再探《陳風(fēng)·澤陂》詩旨

謝萱笛

一、詩旨辨析

《陳風(fēng)·澤陂》同《詩經(jīng)》中大多數(shù)詩歌一樣，歷來在主旨上都有許多爭議，其中影響最大的是毛詩為首的“刺時(shí)說”、朱熹為代表的“戀歌說”和姚際恒為代表的“悼亡說”，至于“美貞婦說”及“嘲怕媳婦說”等，本文暫且不論，以下僅是對影響最大的三種說法進(jìn)行辨析。

（一）刺時(shí)說

《毛詩序》中這樣說道：“《澤陂》，刺時(shí)也。言靈公君臣淫于其國，男女相說，憂思感傷焉?！泵娬J(rèn)為，《澤陂》這首詩是在諷刺陳靈公與孔寧、儀行父等人與臣子之妻夏姬私通，上行下效，陳人紛紛效仿，以致陳國風(fēng)氣大亂?！按虝r(shí)說”還可以衍生出“刺靈公君臣淫于其國說”“刺靈公君臣好色說”“女奴傷夏姬說”“代夏姬思靈公君臣以丑之說”以及“刺靈公君臣宣淫及難說”。以詩附史是《毛詩序》的傳統(tǒng)，圣人編詩有其深意，后人不免牽強(qiáng)附會(huì)?？v觀《陳風(fēng)》所收錄的十首詩歌，《毛詩序》都是用這種方法倒推詩意，統(tǒng)統(tǒng)稱為諷刺君王之作，以史證詩，實(shí)際上《陳風(fēng)》中雖然的確有諷刺上層統(tǒng)治者的詩作，如《墓門》等，但是大多數(shù)詩同諷美刺君王沒有關(guān)系。

以《澤陂》而言，本詩以澤中蒲與荷花起興，望彼岸美人而嘆，這一個(gè)情節(jié)是無需解釋的。而鄭玄在“有蒲與荷”的箋注中提到：“興也。蒲，柔滑之物。芙蕖之莖曰荷，生而佼大。興者，蒲以喻所說男之性，荷以喻所說女之容體也。正以陂中二物興者，喻淫風(fēng)由同姓生?！边@是毛詩以此詩為刺時(shí)之作的依據(jù)：蒲是比喻男性，荷是比喻女性，這兩種植物同在陂中，意為同姓之間生出淫風(fēng)。與其說這是依據(jù)，倒更似先確定了此詩是諷刺之作，再來推測這兩種植物與同姓之間的關(guān)聯(lián)。然而蒲是常見的水生植物，同荷花一起出現(xiàn)并不奇怪，詩人凝望對岸的美人，以詩人眼中所見到的植物起興，是合乎常理的。因?yàn)楹苫ㄅc蒲草有比喻的含義，且長在同一處，便說這是在暗諷靈公私通之事，不免過于牽強(qiáng)。

（二）戀歌說

“戀歌說”則可在《毛詩正義》中找到源頭：“鄭以為，彼澤之陂障之中，有蒲與荷之二草，以喻同姓之中，有男與女之二人。……聚會(huì)之時(shí)，相悅?cè)缡?。及其分離，則憂思相憶。男憶女云：有美好之一人，我思之而不能見，當(dāng)如之何乎？既不能見，益復(fù)感傷，覺寢之中，更無所為，念此美女涕泗滂沱然?！编嵭詾檫@的確是一首男女相戀、思念而泣的歌，只是男女主角“同姓”，有違世俗禮教，“淫風(fēng)如此，故舉以刺時(shí)也”。

鄭玄對這首詩“男女相戀”的理解已經(jīng)迫近詩旨了。在這之后，朱熹發(fā)表了這個(gè)觀點(diǎn)：“言彼澤之陂則有蒲與荷矣，有美一人而不可見，則雖憂傷而如之何哉？寤寐無為，涕泗滂沱而已矣?！边@首詩講述的不只是男女相戀，更是“男子思念女子”，如《關(guān)雎》《蒹葭》等詩一樣，這是講述了一位男子見到水澤對岸的美人，因?yàn)椴坏孟嘁姸袀墓适?。除“男思女”之外，“戀歌說”還發(fā)展出“女思男”“淫奔”“夫婦相念”說，或許作詩者性別、詩歌中兩位主人公的具體關(guān)系還有待考證，但這是一首主題為男女戀情的詩歌，這一點(diǎn)是相同的。

（三）悼亡說

“悼亡說”有“傷逝說”“女子哀死說”“傷痛泄冶被殺說”。姚際恒《詩經(jīng)通論》中對此詩解釋道：“《序》謂‘刺時(shí)男女相悅’，《集傳》謂‘與《月出》相類’。但詩云‘傷如之何’，云‘涕泗滂沱’，茍男女相戀，奚至于此？是必傷逝之作?！币﹄H恒認(rèn)為“涕泗滂沱”這樣的形容，對于一對只是相戀的男女青年而言未免過于痛切，這必然是其中一方已經(jīng)逝去，另一方才會(huì)如此痛苦。

“傷痛泄冶被殺說”則與男女相戀無關(guān)，這個(gè)說法認(rèn)為這首詩是傷陳國大夫泄冶，因上諫為陳靈公所殺，有君子為之哀慟不已，以致涕泗橫流、輾轉(zhuǎn)反側(cè)。觀毛詩為陳風(fēng)所作“陳宛丘詁訓(xùn)傳第十二”中可知，陳國尚巫風(fēng)，因此國人作一首仿佛能在水澤對岸看見賢大夫泄冶的英靈并為之痛哭的詩作，似乎也是不無道理的。只是再回到文本，姚際恒認(rèn)為此說“或謂傷泄冶之見殺，則與興意不合，未詳此詩之旨也”。作為篇幅短小的詩歌，可以說每一句都是有其意義所在，如果這首詩的主旨是傷泄冶被殺，那么首章蒲與荷花的起興就毫無意義了。

不論是悼亡還是傷逝，其判斷依據(jù)都只是詩中“涕泗滂沱”這一句。詩人為美人而淚下如雨，似乎并不符合“溫柔敦厚”的詩教。若是說為賢大夫而泣下，蒲與荷花作為有比喻義的起興，又很難找到對應(yīng)之處。但是這種說法讓讀者注意到了“涕泗滂沱”這一有些突兀的詩句，理解這一句，或許就能更好地理解詩旨。

二、蒲與荷的意象分析

《澤陂》首章“彼澤之陂，有蒲與荷”，歷來詩家對這章為起興沒有異議，只是對“蒲”與“荷”分別喻誰有許多看法。

蒲，又名水燭、香蒲、蒲香棒等，多年生水生草本。其根莖粗壯，植株高大，夏日莖上端抽穗狀花序，整體成蠟燭形，嫩莖和根可食，葉可以編織為蒲扇、蒲席等，花、莖皆可入藥?！对娊?jīng)》中很少提到蒲這種植物，即使提到，也僅僅是就其用途或是單純的景物描寫而言，如《小雅·斯干》中的“下莞上簟，乃安斯寢”，“簟”就是蒲草編織而成的席子;再如《大雅·韓奕》中的“其蔌維何？維筍及蒲”，宴席上的蔬菜是鮮筍和蒲根。景物描寫則如《小雅·魚藻》中的“魚在在藻，依于其蒲”，這是以蒲草間游動(dòng)的魚為起興。

以“蒲”作為有比喻意義的起興，《澤陂》是唯一一例。鄭玄言蒲性柔滑以喻男子之性，他認(rèn)為“蒲”應(yīng)當(dāng)是比喻男子。但是漢代樂府詩中有“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦。蒲葦韌如絲，磐石無轉(zhuǎn)移”這樣的詩句，可見女子與蒲草也有相呼應(yīng)之處。

再看“荷”，陸璣在《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》中解釋“荷”：“荷，芙蕖。江東呼荷，其莖茄，其葉蕸，莖下白蒻，其花未發(fā)為菡萏，已發(fā)為芙蕖，其實(shí)蓮?！编嵭J(rèn)為詩中的荷花是指女子：“三章大意皆同。首章言荷，指芙蕖之莖。卒章言菡萏，指芙蕖之華。二者皆取華之美以喻女色，但變文以取韻耳?！闭纭吨苣稀ぬ邑病芬粯樱怎r花的顏色、姿態(tài)來比喻美麗的女子，在那個(gè)時(shí)代是常見的?？墒窃凇多嶏L(fēng)·山有扶蘇》中，鄭玄又解“山有扶蘇，隰有荷華”中的荷花為君子。荷花出淤泥而不染，是可以比喻君子高潔之花，以花喻人也同樣不是女子的專利。

蒲草與荷花都是既可以比喻女子，又可以比喻男子的意象，要分辨它們究竟代指誰，或許以整體的眼光來看詩歌能有所收獲。

“有蒲與荷”“有蒲與蘭”“有蒲菡萏”，這三句詩中“蒲”不變，但是荷花的代稱都有變化來諧韻，根據(jù)陸璣《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》解釋，這三個(gè)稱呼分別代指了荷花的三個(gè)不同階段：開花期、結(jié)實(shí)期、蓓蕾期。而詩中的美人則是從“有美一人”的整體而言，到“碩大且卷”形容美麗，最后細(xì)致描寫其“碩大且儼”。不難發(fā)現(xiàn)，荷花的三種不同階段，與對美人的描寫層層遞進(jìn)是相呼應(yīng)的。

站在此岸的詩人凝望水澤對面的美人，詩人的視角是沒有變化的，正如“有蒲與荷”“有蒲與蘭”“有蒲菡萏”中“蒲”的代稱始終沒有變化。而“蒲”在《詩經(jīng)》中只能看出其常見、可食用。蒲葉可編作草席，其根則可做宴席上的美食，是一種極其實(shí)用的植物，在《詩經(jīng)》中沒有被作為人的品性而歌頌的其他例子。以蒲來形容對岸的美人具有柔韌的品質(zhì)證據(jù)不足，但是從視角與代稱的角度來看，詩人以蒲草自比卻是有跡可循的。而且荷花并不是水澤皆有，蒲草卻是隨處可見，荷花與蒲草的身份有差距的，也代指了詩人同對岸的美人同樣有距離，以至于同在一澤，卻只能隔水相望，內(nèi)心憂傷。

荷花為美人之喻，蒲草為詩人自比，這一點(diǎn)已經(jīng)被證明了?？墒敲廊伺c詩人的具體性別還有待探究。

三、“碩”之美人

在先秦時(shí)期，不論男女都以高大豐碩為美。《說文解字注》解釋“碩”：“頭大也。引申為凡大之稱?！北热纭缎l(wèi)風(fēng)·碩人》以“碩”形容莊姜。而在《詩經(jīng)》中，“碩”在《詩經(jīng)》全詩中共出現(xiàn)十三次，用以形容女子也僅有《碩人》與《小雅·車舝》兩首，其余不是說動(dòng)物之健碩或器具之大，就是用以形容男子之健壯高大，如《唐風(fēng)·椒聊》：“彼其之子，碩大無朋?！痹偃纭囤L(fēng)·簡兮》：“碩人俁俁，公庭萬舞。有力如虎，執(zhí)轡如組?！?/p>

《小雅·車舝》是一首內(nèi)容為貴族青年迎娶好女的詩歌。“辰彼碩女，令德來教”，這一句以“碩”形容新娘的高大美貌，卻仍然在“碩”后點(diǎn)明了形容的對象為女，說明這個(gè)形容詞其實(shí)并不常用于女子身上。而莊姜是身量豐腴的美人，為“衛(wèi)侯之妻。東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私”，身份之高貴，因此也擔(dān)得起“碩人”這一特稱，無需強(qiáng)調(diào)她是一位女子。

“碩”在形容女子時(shí)需要強(qiáng)調(diào)性別，除非她的身份尤其高貴?？伞稘哨椤分袃H僅用“碩人”來稱對岸無名的美人，不得不讓人感到疑惑。如此只有一個(gè)解釋：這位“美人”其實(shí)是一位高大健碩的男子，而詩人則是與男子隔一水澤的平民女子。她歌唱贊美他美好的形貌，因自己與他隔水相望不得而神傷。

女子歌唱男子使用“碩人”的詩句，在《詩經(jīng)》中不乏實(shí)例，正如《小雅·白華》中一位貴族婦女在思念她的丈夫：“滮池北流，浸彼稻田。嘯歌傷懷，念彼碩人?！庇秩纭囤L(fēng)·簡兮》，這是一首女子觀看戰(zhàn)舞，贊美舞蹈的武夫孔武有力、舞姿剛健的詩，并表達(dá)了她對如此良人的愛慕：“山有榛，隰有苓。云誰之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮！”

“芙蕖之莖曰荷，生而佼大?！泵廊诵误w佼大如荷，與高大的男子體態(tài)相符。至于“儼”字，不同的注本雖然有不同的解釋，但無論是解釋為“莊重端肅貌”還是“重頤”，這位男子都一定是位品性高潔的貴族，這與荷花的比喻義也是相通的。蒲草性情柔滑卻常見，不如荷花美麗高潔，女子以此自比，其中也暗含了自傷之意。

全詩僅僅是以作者的視角來看待水澤對岸的美人，講述美人如何端莊俊美、品性高尚，作者又是在夜晚如何思念美人，卻并未提及美人與作者的互動(dòng)。這樣的敘述方法也是這首詩為一方單戀另一方的佐證。

已經(jīng)證明了荷花為美人之喻、蒲草為女子自比，那么“涕泗滂沱”這一句便有了合理的解釋。姚際恒認(rèn)為相戀中的男女因思念而涕泗橫流過于悲傷不合常理，可在《衛(wèi)風(fēng)·氓》中，女主人公在城頭未見心上人時(shí)便擔(dān)憂思念得“涕泣連連”，平民的愛情自然淳樸，只因思念而哭泣并不少見。如果說男子為情而哭泣無法讓人信服，那么作為以蒲草自比的平民女子，其身份與對方有差距，與之分別后朝思暮想、輾轉(zhuǎn)反側(cè)，為之“涕泗滂沱”，也有其合理性了。

綜上所述，《陳風(fēng)·澤陂》是一首平民女子思念愛慕一位貴族男子的民歌。女子以荷花比喻貴族男子，以蒲草比喻身份普通的自己，她在水澤旁見到了對岸佇立的形容高大、品性高貴的“美人”，心生愛慕，卻因身份差距而不能接近，在夜深人靜時(shí)因思而不得淚落如雨、輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

《詩經(jīng)》的愛情詩中不乏一方單獨(dú)思念另一方的詩歌，如《周南·關(guān)雎》《周南·漢廣》等，但是《澤陂》與它們都不盡相同。《關(guān)雎》是一首貴族青年對平民女子求而不得的詩歌，貴族青年對正在采摘荇菜的平民女子一見傾心，但也因?yàn)樯矸莶荒芘c之相戀，只能幻想以“鐘鼓樂之”，這首詩的感情是哀而不傷的;《漢廣》則是一首平民男子愛戀貴族女子的詩歌，這位平民男子隔著漢水望見出游的貴族女子心生愛慕，卻知道自己不會(huì)與她有任何可能，所以他在詩中只感嘆漢水之寬廣，他的情感只有悵然而非哀傷。這兩首詩都是以男子的視角來寫作，男女主都有身份差距，它們的特點(diǎn)也是顯而易見的：雖然同樣為之輾轉(zhuǎn)反側(cè)，卻都不會(huì)為之涕泗橫流。再看《澤陂》，作為一首平民女子對貴族男子所歌唱的詩歌，它所表露出來的情感更為熱烈，女子可以為男子輾轉(zhuǎn)反側(cè)，明知自己身份與之并不相當(dāng)，也能為之“涕泗滂沱”。《澤陂》與《關(guān)雎》《漢廣》的不同是否與性別和身份相關(guān)，這也是值得我們深思的。

從《陳風(fēng)》反映出的陳國風(fēng)俗來看，陳國民風(fēng)自然，有《月出》這樣直抒胸臆思念月下美人的情歌，也有《東門之枌》這樣描寫男女相愛、聚會(huì)歌舞的情歌，更有大肆諷刺當(dāng)權(quán)者的《墓門》與《株林》。陳國巫風(fēng)盛行，禮教不興，在經(jīng)學(xué)家眼中是罪大惡極，可是人民卻因此得以顯露出他們淳樸熱烈的本質(zhì)來。因思念而夜里獨(dú)自哭泣，這其實(shí)是人的本性，無需為此大驚小怪。

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