論蘇軾散文的藝術(shù)境界

汪鵬鴻

眾所周知，蘇軾是一代詞人，才華橫溢卻命運(yùn)多舛，他一生崇尚自由，喜歡奔放的人生境遇。故此，蘇軾的散文及詞句中都表現(xiàn)出他的藝術(shù)境界和想要表達(dá)的思想情感。從他的生平到他的文學(xué)作品，不同的內(nèi)容綜合展現(xiàn)了一個(gè)文學(xué)藝術(shù)造詣極深的詞人的藝術(shù)境界。當(dāng)然，他散文的藝術(shù)境界也并非僅僅因?yàn)樗錾谖膶W(xué)世家，也來源于生活中他受到不同人文的感染。

蘇軾，作為北宋時(shí)期著名的文學(xué)詞人，他的藝術(shù)造詣和文學(xué)成就可以說是達(dá)到了極高的水平。從他的生平能看到他雖然一生命運(yùn)多舛，但是對(duì)文學(xué)的熱愛和崇拜是一直存在的。他生于文學(xué)世家，從小就受到書香文學(xué)的熏陶和感染，不僅如此，他自身也是一個(gè)熱愛生活的人。為何蘇軾能在北宋文學(xué)人才濟(jì)濟(jì)的時(shí)代脫穎而出呢？因?yàn)樘K軾的散文及詞句能夠融合生活，并且結(jié)合了他獨(dú)特、不拘小節(jié)的性格，將整個(gè)散文的基調(diào)定得獨(dú)具特色。具體來看，蘇軾散文的藝術(shù)境界也隨著他生平經(jīng)歷的事情及其年齡的增長(zhǎng)而不斷發(fā)生變化。

一、蘇軾散文的藝術(shù)風(fēng)格和特色

（一）行文自由、灑脫

對(duì)于蘇軾而言，從小的生活環(huán)境就是文學(xué)之家，文學(xué)的熏陶和藝術(shù)的感染自然對(duì)蘇軾的性格有一定的影響，也培養(yǎng)了他對(duì)文學(xué)的熱愛。在北宋時(shí)期，蘇軾不僅僅在文、詩、詞等文學(xué)上有極高的成就，還在書法、繪畫等藝術(shù)領(lǐng)域上有很深的造詣。這足以體現(xiàn)蘇軾的藝術(shù)境界之深，堪稱宋代文學(xué)最高成就的代表?？v觀蘇軾的一生，他詩詞歌賦書寫得很多，他在散文行文上也隨著年齡的增長(zhǎng)及經(jīng)歷的增加而不斷發(fā)生著變化。少年時(shí)期，蘇軾及其弟弟蘇轍在其父親的帶領(lǐng)下赴京趕考，蘇軾小小年紀(jì)就以不俗的詩詞文學(xué)功底名譽(yù)京城，獲得了皇家的重用。這段時(shí)期，蘇軾的思想是比較奔放的，對(duì)生活的態(tài)度也可謂是疾惡如仇，對(duì)朝廷及生活中所見的不公事件也會(huì)大膽進(jìn)諫，散文語句及詩詞中也會(huì)有一些較為偏激的內(nèi)容。當(dāng)然，這段時(shí)期蘇軾的散文及詩作都體現(xiàn)了他放蕩不羈、積極進(jìn)取的心理，蘇軾也是因?yàn)檫@段時(shí)間的作品開創(chuàng)了宋代“豪放派”的寫作風(fēng)格。

（二）審美視角獨(dú)到，體現(xiàn)人情冷暖

蘇軾中青年時(shí)期任職于密州，他看遍百姓疾苦，性格疾惡如仇，對(duì)于欺凌弱小的社會(huì)之事，蘇軾會(huì)大膽直述。其散文的審美視角獨(dú)到，體現(xiàn)了人情冷暖，這個(gè)時(shí)期蘇軾的散文作品中雖文風(fēng)豪邁但是仍舊存有一絲溫情，作品依托于儒家思想較多，將孟子思想家的特征及莊子豪邁風(fēng)格進(jìn)行融合，汲取前人優(yōu)秀作品的精髓。當(dāng)然，蘇軾的散文作品和歐陽修的也有相應(yīng)的重合，文字之中有藝術(shù)的細(xì)膩，但并不是僅僅表現(xiàn)于物的表面，蘇軾的散文寄情于文，將情感直接展示在文章之中，視角獨(dú)到，獨(dú)具特色。

（三）用文字來突出精神世界

蘇軾散文的精神境界非常高超。蘇軾的散文起步期是在密州上任期間，融合儒家思想和歐陽修、韓愈的散文風(fēng)格及寫作原則，結(jié)合自己的生活情感，以此形成獨(dú)特的蘇軾散文體系。蘇軾的散文成熟期則是其因?yàn)跖_(tái)詩案被貶于黃州之后，經(jīng)歷了人生的大起大落、仕途不順、人生起伏，他重新看到了官場(chǎng)的種種變化。所以，蘇軾在黃州之后的散文則更加注重于精神世界的渲染。當(dāng)然，蘇軾在被貶黃州之后，雖然免于一死，但是他的心態(tài)和思想也發(fā)生了極大的變化?！袄喜簧?，或能牧養(yǎng)小民”等語句的出現(xiàn)，給當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)和朝廷帶來了不小的沖擊，蘇軾在面臨牢獄之災(zāi)時(shí)，朝廷特意收集并整理了蘇軾年輕時(shí)寫的文章，發(fā)現(xiàn)不少散文詩詞中有暗諷朝廷及官府不作為的內(nèi)容，于是將蘇軾貶于黃州，這也是著名的“烏臺(tái)詩案”。初期，蘇軾并不能接受這樣的結(jié)果，內(nèi)心滿是苦悶和壓抑，沒有朋友相伴，蘇軾想要抒發(fā)悲痛的情感也無濟(jì)于事。于是，蘇軾只有借景抒情，書寫了“鸛鶴來何處，號(hào)鳴滿夕陽”等語句。因?yàn)樯磉厸]有親人、友人，他唯有與其進(jìn)行書信往來，在黃州初期，蘇軾的散文作品大多以書信的形式為主，《與王定國(guó)》《與王元直》等都表達(dá)了他心中對(duì)官場(chǎng)、對(duì)朝廷的不滿。漸漸地，隨著蘇軾在黃州之日越來越多，他看到了當(dāng)?shù)氐木吧腿宋?，開始釋放自己內(nèi)心的憤怒和激進(jìn)，開始尋找人生中積極的一面，也在此刻寫了諸多優(yōu)秀的散文作品，如《與李公擇》等。再后來，蘇軾開始跋山涉水，尋找生命的真諦。他借景抒情，將情感融合于景色之中，寫下了著名的《前赤壁賦》，也是蘇軾的代表作品之一。其創(chuàng)作背景是蘇軾與朋友泛舟游赤壁的所見所感，借泛舟抒發(fā)內(nèi)心苦楚，從懷古傷今到精神豁達(dá)。隨著時(shí)間推移，蘇軾散文的情感趨向于灑脫和飄逸，《記游定慧院》蘇軾將尋訪郊游過程中的飲酒作樂和周邊的場(chǎng)景、風(fēng)光寫在文中，將園林山水和生活情趣悉數(shù)展示在文字之間，體現(xiàn)了蘇軾內(nèi)心對(duì)山水田園生活的向往，這時(shí)他已經(jīng)對(duì)官場(chǎng)矢志之事漸漸淡忘。這段時(shí)期蘇軾的散文作品流露出他的灑脫與豁達(dá)，也是他積極面對(duì)生活的一種態(tài)度。

二、蘇軾的人生際遇對(duì)散文藝術(shù)風(fēng)格的影響

（一）少年時(shí)期的行文瀟灑流暢，大氣磅礴

關(guān)于蘇軾人生際遇對(duì)其散文藝術(shù)風(fēng)格的影響，自然是有所存在的。少年時(shí)期，蘇軾隨父親進(jìn)京趕考，少年的才華很快就被發(fā)現(xiàn)，被附庸奉承、稱贊連連，這些都會(huì)對(duì)蘇軾產(chǎn)生一定的影響，增加他的自信的同時(shí)，更是給其帶來一定的心理負(fù)擔(dān)。但年輕的蘇軾心高氣傲，對(duì)于官場(chǎng)、朝廷、社會(huì)的不公平現(xiàn)象，以及百姓的疾苦他都會(huì)直言不諱，在散文及詩詞中明確闡述，行文上流暢且瀟灑，大氣磅礴，將心中情感直接表達(dá)于文章中。在《辯試館職策問札子》之中，蘇軾就朝廷君臣之間的自由言論等內(nèi)容提出了意見，大膽在文章中表明自己心中所想。再譬如《凌虛臺(tái)記》，蘇軾借太守修建凌虛臺(tái)的過程，批判當(dāng)時(shí)官場(chǎng)浮于表面，沒有真正為百姓謀福利的虛假作為。他在文章中直言不諱，使得文章寓意深刻。

（二）出京任職徐州，行文融合百姓疾苦，為民請(qǐng)命

隨著時(shí)間推移，蘇軾開始出任徐州知州，他看到了更多百姓的生活以及官場(chǎng)朝廷之外的情況。初任之時(shí)，徐州岌岌可危，受到百年一遇洪水的“攻擊”，百姓流離失所，甚至很多富人為了保全性命連夜出逃，只剩下窮人在城中留守。蘇軾自然看不慣這樣的貧富差距，當(dāng)即決定關(guān)城門和百姓一起修建堤岸，最終阻擋了洪水的侵害。此外，蘇軾在文中還表示了自己對(duì)當(dāng)?shù)孛裆琊⒌膿?dān)憂，如《放鶴亭記》《登云龍山》《九日黃樓作》等，“嗟夫！南面之君，雖清遠(yuǎn)閑放如鶴者，猶不得好，好之則亡其國(guó)”“歌聲落谷秋風(fēng)長(zhǎng)，路人舉首東南望，拍手大笑使君狂”這些語句表達(dá)了蘇軾內(nèi)心的擔(dān)憂。這段時(shí)期，也是形成蘇軾豪放文風(fēng)的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期。蘇軾出任知州期間，一心為百姓分擔(dān)，不僅看不慣一些社會(huì)詬病，對(duì)利民工程的修建也是一直付諸實(shí)踐。其行文以情表意，以修辭為主要寫作手法，將當(dāng)時(shí)真實(shí)的百姓生活現(xiàn)狀呈現(xiàn)在文章之中。像著名的“照日深紅暖見魚，連村綠暗晚藏烏”，細(xì)膩的詩句描繪出“老幼扶攜收麥社，烏鳶翔舞賽神村”的逼真情狀，發(fā)人深省。

（三）烏臺(tái)詩案之后，行文自然，寄情山水

烏臺(tái)詩案后，蘇軾的文風(fēng)和寫作境界發(fā)生了一定的變化，這也是蘇軾人生的一個(gè)大的轉(zhuǎn)折。在經(jīng)歷了仕途不順和人生巨大打擊之后，蘇軾開始思考自己的思想境界是否真的在世間無人能懂，周邊沒有朋友，蘇軾一肚苦悶無人訴說，無法排解心中壓抑情感的他開始游山涉水，發(fā)現(xiàn)黃州大好山河景觀后，開始將生活的情感寄托于山水之中。行文上，蘇軾在自然山水中發(fā)現(xiàn)了人生的另一種真諦和境遇，他沒有在人生最艱難困苦的時(shí)候自暴自棄或是一蹶不振，相反，他從民間煙火之中看到了生活的怡然自樂，行文更多是歌頌山水，表達(dá)豁達(dá)的人生態(tài)度。

三、蘇軾散文藝術(shù)境界的體現(xiàn)

（一）散文語言的生動(dòng)豐富且易懂

蘇軾的散文在語言上很樸實(shí)，但是卻在逐字逐句中隱藏情感，在平實(shí)的語句中體現(xiàn)情感，豐富畫面，這是屬于蘇軾散文的高超的藝術(shù)境界。

1.修辭手法的運(yùn)用

蘇軾在散文的語句中，喜歡用修辭手法來豐富句式及文章含義。蘇軾的散文語言并非是用華麗的辭藻堆疊形成的，相反，他是以修辭手法作為連接散文中主語和動(dòng)作、時(shí)間的手法，這樣讓讀者能夠?qū)ζ渖⑽母菀桌斫?，也更能夠通過這樣的散文作品傳遞思想感情。具體的修辭手法，像排比句式的應(yīng)用。例如，《潮州韓文公廟碑》中“卒然遇之，則王公失其貴，晉、楚失其富，良、平失其智，賁、育失其勇，儀、秦失其辯”通過連續(xù)的排比句式，表述王公貴族會(huì)失去他們的尊貴，晉國(guó)、楚國(guó)會(huì)失去他們的富有，張良、陳平會(huì)失去他們的智慧，孟賁、夏育會(huì)失去他們的勇敢，張儀、蘇秦會(huì)失去他們的辯才，表達(dá)其對(duì)天下社稷的擔(dān)憂和對(duì)韓愈政績(jī)及道德的贊賞等。排比句式層層遞進(jìn)，更能夠讓讀者深省，句式中的情感狀態(tài)更加深入。其次，在蘇軾的散文中應(yīng)用比喻或者擬人的手法較多，通過這些手法，生動(dòng)形象地將敘述的畫面展現(xiàn)出來，一方面，比喻是豐富畫面之用，在《后赤壁賦》之中，蘇軾運(yùn)用了大量的比喻手法，充分表現(xiàn)了第二次泛舟游赤壁的所見所感，如“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方”。蘇軾巧妙地借“桂棹”喻文人墨客，將“美人”喻君主，表達(dá)文人和君主志向不同，只能各自背離而去的痛心和無奈之情。再如“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”，蘇軾在泛舟之時(shí)，見識(shí)到周邊山峰的高大，水系的廣闊，他切實(shí)感受到了自己的渺小，也忽然從中明白人生的真諦和含義，仕途不順，官場(chǎng)受挫，他苦悶的心情和壯志難酬的悲憤就好像蜉蝣一樣，沒有任何意義，這是蘇軾即將走出自己心中悲苦的一個(gè)暗示。文章的最后，蘇軾在“適有孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也”中恍然頓悟，原來人生之意在于當(dāng)下的曠達(dá)與豁然??！

2.重在意境表達(dá)，將情感融合

蘇軾的散文重在意境的表達(dá)，是寫意與寫實(shí)的融合，并非將華麗的辭藻進(jìn)行堆疊后形成文章。他的散文的意境與情感大致可以分為以下幾種，政治情懷、世俗情感、自然審美等。分別來說，其中政治情懷的表達(dá)主要在蘇軾早期的散文作品中，蘇軾在任知州后便憂國(guó)憂民，注重百姓疾苦和江山社稷多過于自己的享樂。從世俗情感的表現(xiàn)上，蘇軾從小生活在幸福的文學(xué)家庭之中，文學(xué)的熏陶以及父母的思想教育都對(duì)他的人生有著深遠(yuǎn)的影響，他這一生經(jīng)歷的浮沉讓他對(duì)社會(huì)、對(duì)官場(chǎng)以及對(duì)朝廷都有了一個(gè)新的認(rèn)知。他對(duì)世俗的牽掛和看法漸漸發(fā)生變化，他超然物外，灑脫前行，看遍山水，忘卻前塵，即使行路坎坷不順，他也從未放棄自己。蘇軾在被貶黃州之后，寫出的作品揭示了自己的心境變化，如《念奴嬌·赤壁懷古》《卜算子》等。從自然審美角度分析蘇軾的散文，可以看出，他從一定程度上追求的是自然與生活的融合，他意在將自然之境融合生活之景展示人文精神，立意深遠(yuǎn)，情感濃烈。

（二）詞句的新穎生動(dòng)

蘇軾的散文詞句新穎生動(dòng)，對(duì)當(dāng)時(shí)宋代的文學(xué)作品引領(lǐng)了一個(gè)新的方向。在詞句的選擇和表達(dá)上，蘇軾結(jié)合自喻的手法，如《南鄉(xiāng)子》中，“若問使君才與術(shù)，何如。占得人間一味愚”。蘇軾將“占得人間一味愚”來自評(píng)，“愚”恰恰體現(xiàn)他已看淡功名，融于世間的現(xiàn)狀。再如《記承天寺夜游》中，“解衣欲睡，月色入戶，欣然起行”，將月色生動(dòng)擬人化，將語句變得生動(dòng)有趣，“欣然起行”也表現(xiàn)出詩人見到游人高興的狀態(tài)。諸如此類，蘇軾的散文詞句的新穎多變，足以說明他文學(xué)造詣之深。

蘇軾生平坎坷、仕途不順，卻一心牽掛百姓和江山社稷，心中有大抱負(fù)。他散文作品中的立意和精神的表達(dá)都和他的人生境遇有直接關(guān)系。此外，他在遭遇人生大變故后依舊保持對(duì)文學(xué)的熱愛，將詞句表達(dá)生活化、趣味化，足以體現(xiàn)其超脫不凡且無比高深的藝術(shù)境界。

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