以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進鄉(xiāng)村文化振興

舒坤堯

【關(guān)鍵詞】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 鄉(xiāng)村文化振興 民風(fēng)民俗 【中圖分類號】G122 【文獻標(biāo)識碼】A

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年的文化積淀和智慧結(jié)晶，也是鄉(xiāng)村文化振興的“根”和“魂”。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入鄉(xiāng)村振興，有助于推動鄉(xiāng)村文化傳承和鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)，化解市場經(jīng)濟條件下的鄉(xiāng)村社會道德倫理認同危機。為此，在鄉(xiāng)村文化振興過程中要重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村社會的傳承和弘揚，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開展價值觀引導(dǎo)和培育，化解鄉(xiāng)村文化發(fā)展中出現(xiàn)的思想問題、精神困惑和倫理矛盾。

隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，鄉(xiāng)村文化振興成為社會各界普遍關(guān)心的問題，也成為促進鄉(xiāng)村道德建設(shè)、推動鄉(xiāng)村治理、發(fā)展鄉(xiāng)村文明的重要途徑。從鄉(xiāng)村文化建設(shè)經(jīng)驗看，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入鄉(xiāng)村文化振興，能夠推動鄉(xiāng)村思想文化、民風(fēng)民俗和精神文明建設(shè)，推動傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。

首先，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于培育鄉(xiāng)村思想文化。當(dāng)前，我國鄉(xiāng)村思想文化建設(shè)仍面臨許多挑戰(zhàn)，一些不良的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化仍潛移默化地影響著農(nóng)民文化生活，在市場經(jīng)濟條件下，有些農(nóng)民單方面攀比物質(zhì)生活，甚至為了物質(zhì)利益而投機取巧、走所謂捷徑等，丟掉了艱苦奮斗、樸素勤勞的優(yōu)良傳統(tǒng)。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入鄉(xiāng)村文化振興建設(shè)，能夠為鄉(xiāng)村思想文化增添新活力。比如，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民間故事、鄉(xiāng)間音樂、風(fēng)俗習(xí)慣等文化資源，包含著仁者愛人的人道精神、剛健有為的進取精神等，是構(gòu)筑鄉(xiāng)村居民思想觀念的重要保障，能夠促進鄉(xiāng)村文明建設(shè)，通過開展農(nóng)民思想道德素質(zhì)教育活動，弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，引導(dǎo)鄉(xiāng)村居民轉(zhuǎn)變陳舊的、腐朽的、錯誤的思想觀念，培養(yǎng)有文化、有素質(zhì)、有目標(biāo)的新農(nóng)民。

其次，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于建設(shè)淳樸鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)。鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)是特定區(qū)域內(nèi)鄉(xiāng)村居民的集體行為傾向、思維模式與情感道德，也是鄉(xiāng)村文化振興的重要內(nèi)容。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，原本封閉的鄉(xiāng)村社會環(huán)境被打破，一些不良的社會風(fēng)氣與文化侵蝕著傳統(tǒng)鄉(xiāng)土倫理的社會基礎(chǔ)，使鄉(xiāng)村社會或多或少產(chǎn)生了金錢至上、極端利己等不良傾向，一些地方夸張喪禮、天價彩禮、人情攀比等時有出現(xiàn)，追名逐利、酒桌文化、享樂主義、奢靡之風(fēng)等較為盛行。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是推進鄉(xiāng)村居民移風(fēng)易俗的重要依托，其賦予了鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)擇善而納、有所依循的標(biāo)尺，能夠引導(dǎo)鄉(xiāng)村居民形成健康有益、豐富有趣的生活方式，促進文藝演出、讀書征文、道德銀行、志愿活動等文化產(chǎn)品的開發(fā)，從而提升鄉(xiāng)村群眾的道德水準與文明素養(yǎng)，使農(nóng)村社會形成健康文明風(fēng)尚。

最后，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于凈化鄉(xiāng)村精神文化。在物質(zhì)文明高度發(fā)展的當(dāng)代鄉(xiāng)村生活中，農(nóng)民職業(yè)分化加速，城鄉(xiāng)進程加快，恃強凌弱、孝道不彰、低俗另類、消費主義等問題時有發(fā)生，盲目攀比、不思進取等風(fēng)氣在一些地方有所抬頭。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著和而不同、孝悌忠信、與人為善、勤儉持家等精神文化特質(zhì)，是中華民族的社會理想與生活哲學(xué)的智慧體現(xiàn)，其能夠與鄉(xiāng)村文化空間、鄉(xiāng)村文化活動等鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)活動銜接協(xié)調(diào)，并通過鄉(xiāng)村居民的口口相傳、耳濡目染，來彌補鄉(xiāng)村精神文化缺陷，矯正鄉(xiāng)村不良精神文化現(xiàn)象。在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中，依托中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以民間戲曲、民間音樂等鄉(xiāng)村居民喜聞樂見的文化形式開展傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化活動，能夠解決新時代鄉(xiāng)村精神文化缺失問題，凈化農(nóng)民的精神文化生活。

深入發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，打造與時代發(fā)展相適應(yīng)的鄉(xiāng)村文化體系

傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化不僅包括民間音樂、民間工藝、民間傳說等傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式，還包括村規(guī)鄉(xiāng)約、倫理觀念、道德習(xí)俗等傳統(tǒng)倫理模式，以及傳統(tǒng)精神信仰、鄉(xiāng)村精神生活、鄉(xiāng)民文化心理等傳統(tǒng)文化思想范式。應(yīng)當(dāng)深入發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，打造與時代發(fā)展相適應(yīng)的鄉(xiāng)村文化體系。

以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育現(xiàn)代鄉(xiāng)村倫理。數(shù)字社會以及現(xiàn)代化，破壞了鄉(xiāng)村原有的聯(lián)結(jié)與生產(chǎn)方式，對一部分鄉(xiāng)村居民原有的道德倫理觀念造成了巨大沖擊，經(jīng)濟思維、資本思維、娛樂至上等在鄉(xiāng)村社會滋生蔓延，使淳樸、仁厚、友善、孝敬老人等傳統(tǒng)倫理觀念約束力下降。從倫理價值上看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主張注重實際、重義輕利、勤勞節(jié)儉等價值觀念的道德體系，能夠重塑或鞏固傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的優(yōu)秀特質(zhì)，化解多元文化沖擊。為此，可以以公益性、便民性等為原則，結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價值特征，開展符合社會主義核心價值觀的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品生產(chǎn)和鄉(xiāng)村文化活動，改善鄉(xiāng)村文化服務(wù)環(huán)境與條件，杜絕鄉(xiāng)村社會中不良、落后、腐朽的觀念，構(gòu)建與新時代鄉(xiāng)村文明建設(shè)相契合的道德倫理。

以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重構(gòu)鄉(xiāng)村價值觀念。一段時間以來，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村價值文化受到嚴重沖擊，物質(zhì)化、功利化等腐朽價值觀念有所抬頭。對此，要深度挖掘與運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于價值取舍的歷史故事、人物傳記、禮儀文化等內(nèi)容，將其運用到鄉(xiāng)村文化活動、鄉(xiāng)村景觀環(huán)境創(chuàng)設(shè)之中，建設(shè)鄉(xiāng)村村史館、鄉(xiāng)村文化主題墻等，有助于重構(gòu)鄉(xiāng)村價值觀念。此外，可以對傳統(tǒng)的孝悌觀念、誠信觀念、義利觀念等進行現(xiàn)代化重塑，建構(gòu)與新農(nóng)村建設(shè)相適應(yīng)的孝文化、契約文化、義利觀等；還可以從自強不息、厚德載物的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取思想資源，在鄉(xiāng)村居民中樹立艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新、睦鄰友好、與人為善的價值觀念。

以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重塑鄉(xiāng)村民俗文化。鄉(xiāng)村民俗文化指鄉(xiāng)村民俗節(jié)日文化、鄉(xiāng)村民俗禮儀的集合，具有歷史性、地域性、世俗性、傳承性特征，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的精髓。隨著經(jīng)濟社會的飛速發(fā)展，在外來文化的沖擊下，鄉(xiāng)村民俗文化活動數(shù)量逐漸減少、意識日益淡漠，致使鄉(xiāng)村民俗文化活動與功能逐漸淡化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富多彩的文化內(nèi)涵與風(fēng)俗習(xí)慣，可堅持政府主導(dǎo)與民間自主保護、選擇性繼承、古為今用的原則，結(jié)合現(xiàn)代鄉(xiāng)村居民精神文明需求與社會發(fā)展趨勢，在繼承與發(fā)揚地方鄉(xiāng)村民俗文化風(fēng)韻的基礎(chǔ)上，為鄉(xiāng)村民俗文化注入時代的新鮮血液，構(gòu)建兼具現(xiàn)代與傳統(tǒng)氣息的民俗文化活動，打造具有地域特色的民俗文化品牌。

以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升鄉(xiāng)村治理水平。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會以熟人社會、倫理社會、宗族社會等為主要特征，也是一種以鄉(xiāng)紳鄉(xiāng)賢為治理主體的自治社會。在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會中，鄉(xiāng)村退休干部、族長等自覺擔(dān)當(dāng)著維護公共秩序、提供公共服務(wù)等重任，從而使鄉(xiāng)村社會秩序得以維系和發(fā)展。在鄉(xiāng)村振興過程中，應(yīng)當(dāng)充分借鑒鄉(xiāng)村自治文化的合理成分，充分發(fā)揮鄉(xiāng)村文化的自治功能，建立自治和法治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理文化體系。例如，應(yīng)當(dāng)揚棄傳統(tǒng)的鄉(xiāng)紳文化，大力培育新鄉(xiāng)賢文化，發(fā)揮退休教師、退休干部、鄉(xiāng)村骨干分子等在鄉(xiāng)村治理中的作用，推動鄉(xiāng)村自治文化建設(shè)，以鄉(xiāng)村自治文化化解鄉(xiāng)村治理中的文化認同缺失、治理秩序紊亂等問題。

以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進鄉(xiāng)村文化振興，是一項涉及文化認同、文化傳承、文化遺產(chǎn)保護等方面的系統(tǒng)性工程，需要多管齊下，應(yīng)從文化認同、文化傳承、文化遺產(chǎn)保護等方面入手，推動傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化開發(fā)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推動鄉(xiāng)村文化振興。

一是增進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同。應(yīng)培育傳承與熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鄉(xiāng)村社會文化氛圍。借助電視廣播、短視頻、直播平臺等媒體渠道，打造具有教育性與時代性的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播產(chǎn)品，讓鄉(xiāng)村居民領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，進而提升鄉(xiāng)村居民的文化自信，形成對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同的情感紐帶。同時，大力推進鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)。以鄉(xiāng)村公共空間為重要支撐，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)相結(jié)合，以傳統(tǒng)描繪、戲曲演出、傳統(tǒng)文化藝術(shù)創(chuàng)作等豐富多彩的文化活動為抓手，推進傳統(tǒng)文化表演舞臺、傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)空間、傳統(tǒng)文化主題景觀建設(shè)，提升鄉(xiāng)村居民對傳統(tǒng)文化的認同。

二是加強文化隊伍建設(shè)。應(yīng)挖掘培育本土文化人才，摸清鄉(xiāng)村社會內(nèi)部的“土專家”“田秀才”情況，將黨政干部、教師隊伍、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人等吸納到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新工作中，并構(gòu)建以研究與探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為方向的鄉(xiāng)村文化管理與發(fā)展隊伍。此外，堅持多元主體參與原則，擴大鄉(xiāng)村文化人才引進規(guī)模，吸引大學(xué)生、社會文化從業(yè)者等新興力量參與到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揮鄉(xiāng)村振興功能的組織體系與研究活動中，促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

三是保護傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。一方面，推進傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的政策完善。針對當(dāng)下傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)保護的痛點與難點，與時俱進地更新現(xiàn)有傳統(tǒng)文化保護制度與政策法規(guī)，構(gòu)建以保護、傳承與振興為重心的傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村文化法規(guī)體系，確保相關(guān)政策制度能夠為傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)保護保駕護航。同時，既要完善傳統(tǒng)文化申遺工作，對符合申遺條件的傳統(tǒng)文化要積極申報，也要完善非遺傳承人制度，推動鄉(xiāng)村文化的非遺傳承工作。另一方面，推進傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護。以人工智能、多媒體等技術(shù)為依托，運用數(shù)字技術(shù)輔助鄉(xiāng)村內(nèi)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的搜集、保存與傳播工作，建立傳統(tǒng)文化數(shù)字館、傳統(tǒng)文化數(shù)字資源庫、傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)展示空間，以此來實現(xiàn)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的共享共建。

四是培育特色文化產(chǎn)業(yè)。應(yīng)推進傳統(tǒng)文化的市場化開發(fā)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為文化支撐，大力發(fā)展文創(chuàng)工作，利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開展景觀設(shè)計、圖形設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計，制作食品包裝、明信片、紀念品等；并將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、農(nóng)村電商、農(nóng)村旅游相關(guān)聯(lián)，走出一條具有地區(qū)特色且不失文化內(nèi)涵的產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路。同時，加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化品牌開發(fā)，深挖傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村地域文化資源，以新媒體為傳播媒介，打造出一批標(biāo)識性高、地域性強的原生態(tài)文化產(chǎn)品品牌。

五是實施傳統(tǒng)文化教育。一方面，開展鄉(xiāng)村居民的文化教育活動。堅持走群眾路線，以環(huán)境育人為重點，以科普教育為輔助，以鄉(xiāng)村居民為受眾，通過構(gòu)建傳統(tǒng)文化教育館、鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化廣場、鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化主題雕塑與墻繪藝術(shù)以及定期組織村民參與傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)教育活動等方式，提升村民對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認可度與歸屬感，促使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潤澤鄉(xiāng)村居民精神生活。另一方面，推進傳統(tǒng)文化在校園教育活動中的傳播。依據(jù)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化特色，鼓勵與支持學(xué)校開展以傳統(tǒng)文化為主體的校內(nèi)課程，建設(shè)多樣化校園傳統(tǒng)文化的體驗式與比賽式活動，推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。

（作者為華北水利水電大學(xué)社會科學(xué)處副教授）

【注：本文系鄭州市2021年度社會科學(xué)調(diào)研課題（項目編號：1046）研究成果】

【參考文獻】

①余俊渠、秦紅增：《鄉(xiāng)村振興與農(nóng)村中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新的村落社區(qū)機理探析》，《云南民族大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》，2019年第3期。

②張宗芳：《鄉(xiāng)村振興中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展研究》，《云南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)）》，2021年第1期。

責(zé)編/韓拓 美編/楊玲玲

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