新鄉(xiāng)文旅融合發(fā)展的思路與對策

毛道云

本文研究了文旅融合的理論和特點(diǎn)，說明了新鄉(xiāng)文旅融合資源調(diào)查內(nèi)容，新鄉(xiāng)文旅融合帶來的相關(guān)問題，最后講解了新鄉(xiāng)文旅融合發(fā)展的思路和對策。

一、文化旅游發(fā)展的理論概述

文旅融合是有一定特點(diǎn)的：第一，文化旅游形式是多源的。包括體驗(yàn)型、觀光型、鍛煉身體、濱水休閑、避暑或避寒度假勝地、人文聚落、地文景觀和研學(xué)等，新鄉(xiāng)的文旅融合形式也正是由這些多源性質(zhì)而來的。第二，文化旅游結(jié)果是多元的，表現(xiàn)為藝術(shù)化、權(quán)力化、精神化、平等化、民主化、大眾化等，多元性質(zhì)同樣決定了新鄉(xiāng)文旅融合的態(tài)度。第三，文化場域是文旅融合的空間載體，同樣旅游場域也是文旅融合的空間載體。文化場域是由包括文化資本在內(nèi)的各類資本和各方行動者依照特定“慣習(xí)”共同作用，而形成的具有相對獨(dú)立性的社會空間。旅游場域是東道主和游客雙方圍繞社會、文化和經(jīng)濟(jì)三類資本的效用最大化，而在“慣習(xí)”的引導(dǎo)下進(jìn)行權(quán)力置換行動的社會空間。這里的社會空間指的是文旅融合的空間，所以說文化場域是文旅融合的空間載體，同樣旅游場域也是文旅融合的空間載體。同樣說明了文化旅游是有空間的，達(dá)到人文、地文、天文和水文四大空間旅游領(lǐng)域。第四，新鄉(xiāng)文化旅游是有層次的。文化旅游從一開始就是原始實(shí)用價值，后來轉(zhuǎn)變到重構(gòu)實(shí)用價值，后來人們在不知不覺中轉(zhuǎn)移、分散、調(diào)整、重構(gòu)，到現(xiàn)在就成了審美價值，從遠(yuǎn)古到現(xiàn)在新鄉(xiāng)正是由這一點(diǎn)而得來的價值美和人生美。

二、新鄉(xiāng)文旅資源調(diào)查內(nèi)容

新鄉(xiāng)厚重歷史文化主要包括仰韶、龍山文化遺址;天下林氏發(fā)源地比干廟;氣勢恢宏素有“中原石頭城”之稱的潞簡王陵;周武王與八百諸侯捧土造壇、同盟誓師的同盟山遺址;宋太祖趙匡胤黃袍加身的重要地方陳橋古驛站等;姜尚衛(wèi)河垂釣、圍魏救趙、官渡之戰(zhàn)、孔子講學(xué)“杏壇”、張蒼逞思于《九章算術(shù)》、陳玉成天國殉難、十二丞相青史可鑒、張良刺秦、官渡之戰(zhàn)、陳橋兵變、鳴條之戰(zhàn)、竹林七賢的“魏晉風(fēng)骨”遺風(fēng)、京華園、龍泉苑等。保護(hù)最完整的古園林建筑群的百泉。這些濃厚的文化資源為新鄉(xiāng)市文化街區(qū)和旅游街區(qū)的發(fā)展提供契機(jī)。

新鄉(xiāng)紅色文化主要包括：在革命戰(zhàn)爭年代形成了“太行山抗戰(zhàn)”革命傳統(tǒng)教育資源，有新鄉(xiāng)市烈士陵園、四十七烈士殉難處、潞王墳火車站戰(zhàn)斗遺址、李士屯阻擊戰(zhàn)遺址、皮定均司令部抗日遺址、長垣“小渠慘案”遺址、“黌學(xué)慘案”、“軍大新莊村案”、文昌閣、“戰(zhàn)歿勇士之墓”碑、日軍“飛機(jī)窩”遺址、“臘江口”伏擊戰(zhàn)遺址、“野廠保衛(wèi)戰(zhàn)”遺址等;還有當(dāng)代的郭亮村-掛壁長廊等紅色教育基地等;建國后新鄉(xiāng)又形成了“先進(jìn)群體”史來賀、劉志華、吳金印、張榮鎖、裴春亮等，分別帶領(lǐng)了劉莊、京華、唐莊、回龍、裴寨等5個紅色旅游景點(diǎn)等。新鄉(xiāng)市紅色文化資源中蘊(yùn)含的民族精神、革命傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)是對青少年進(jìn)行思想道德教育的重要內(nèi)容，在改革開放新時期有助于青少年樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，自覺認(rèn)同并踐行社會主義核心價值觀。

新鄉(xiāng)的武術(shù)文化主要包括：南宋末年金兵南侵，名將岳飛曾率兵收復(fù)新鄉(xiāng)，并給新鄉(xiāng)市民留下了豐富的精神文化遺產(chǎn)——岳家拳，其高深的拳法和蘊(yùn)含的愛國精神同樣在新鄉(xiāng)市得到了代代傳承和發(fā)揚(yáng)。

三、目前新鄉(xiāng)文旅融合帶來的問題

第一、科技創(chuàng)新能力不強(qiáng)。用5G、虛擬旅游、互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、景聯(lián)網(wǎng)、人工智能等高科技來讓企業(yè)承擔(dān)更多的便利性，雖然有些企業(yè)在蓬勃發(fā)展，但有些企業(yè)發(fā)展很慢，使得科技創(chuàng)新能力并不強(qiáng)。對于政府而言，政府沒有具體政策去規(guī)劃、實(shí)施和建設(shè)好。

第二、沒有文化街和旅游街。新鄉(xiāng)的文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)很豐富，但目前還沒有具體的文化街和旅游街，這兩項(xiàng)將帶給文旅融合“血液”般的流量。另外，新鄉(xiāng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目與人們的實(shí)際生活背離，導(dǎo)致關(guān)注度下降，如果有了文化街和旅游街，我們就可以把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)置身其中，規(guī)劃到文化街和旅游街，導(dǎo)致關(guān)注度上升。

第三、紅色文化開發(fā)深度不夠。新鄉(xiāng)歷史文化厚重，紅色資源豐富且獨(dú)具特色，擁有從革命戰(zhàn)爭時期、社會主義建設(shè)時期到改革開放時期的整套體系，同時還擁有全國突出的先進(jìn)英模人物群體等。但部分紅色旅游資源缺乏對紅色文化的深入挖掘，建設(shè)雷同的現(xiàn)象較多。

第四、新鄉(xiāng)農(nóng)村地區(qū)人口多，面積大，缺乏城市的企業(yè)、城市的高樓大廈、交通和通信。存在留不住鄉(xiāng)情、記不住鄉(xiāng)愁，環(huán)境污染嚴(yán)重、自然生態(tài)退化等問題。在農(nóng)村地區(qū)，怎么才能讓農(nóng)民們錢包鼓起來，發(fā)展文旅融合是解決農(nóng)村最大的資助。

第五、新鄉(xiāng)岳家拳屬于“硬功夫”。在武術(shù)之中，人們認(rèn)識仍然存在局限性，一度認(rèn)為其具有攻防擊殺的特征，所以這也是它難以遍布發(fā)展的一個重要原因，新鄉(xiāng)岳家拳同樣存在這樣的價值困擾。另外新鄉(xiāng)市岳家拳傳承范圍狹窄，傳承人權(quán)威有待提高。還有在新時代，新鄉(xiāng)媒介傳播不及時，傳播媒體單一。

第六、新鄉(xiāng)的百泉藥會在競爭中處境困窘。中國百泉藥交會，史稱百泉四月藥材大會。全國藥材交易市場競爭日益激烈，新鄉(xiāng)的百泉藥會處境困窘，與會人數(shù)減少，交易縮減，漸顯蕭條。供需信息交流不暢，營銷方式落后，使得種植藥材與市場需求不對稱，生產(chǎn)出的藥材質(zhì)量、品質(zhì)與加工企業(yè)質(zhì)量技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)要求不對稱。

四、文旅融合發(fā)展的思路與對策

科技、文化街和旅游街、紅色文化、農(nóng)村地區(qū)、武術(shù)、百泉藥會、宗教信仰、綠色生態(tài)和研學(xué)等帶動文化和旅游業(yè)，共同形成“文化+旅游+產(chǎn)業(yè)+城市”綜合形式的現(xiàn)代都市。

（一）文旅融合要通過科技創(chuàng)新催生新的發(fā)展動能。為文旅融合高質(zhì)量發(fā)展注入新動能，實(shí)現(xiàn)數(shù)字化、智能化、網(wǎng)絡(luò)化的高速發(fā)展，讓文化旅游生活更加精彩;而數(shù)字轉(zhuǎn)型已經(jīng)完全改變了旅游業(yè)的需求，并在很大程度上影響了客戶旅程。

1.在新鄉(xiāng)市建立虛擬技術(shù)基地。通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)把新鄉(xiāng)的各個旅游景點(diǎn)虛擬為三維景區(qū)，進(jìn)行科學(xué)的模擬和演示，能夠讓其全景式地了解風(fēng)景區(qū)概貌，直觀地了解各景點(diǎn)旅游路線，生成逼真的模擬環(huán)境，用戶可以借助一些特殊的輸入、輸出設(shè)備，在嗅覺、味覺、視覺、聽覺等方面實(shí)現(xiàn)了場景溝通交互，從而產(chǎn)生親臨其境的體驗(yàn)。在新鄉(xiāng)市可以建設(shè)個基地，這個基地就是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)站點(diǎn)。

2.在新鄉(xiāng)市建立一個網(wǎng)絡(luò)技術(shù)管理中心。在新鄉(xiāng)市建立一個智慧管理中心，把新鄉(xiāng)所有景區(qū)通過衛(wèi)星遙感、互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)等信息技術(shù)傳輸?shù)街腔酃芾碇行?，通過大數(shù)據(jù)采集和分析，可以實(shí)時掌握當(dāng)日入園人數(shù)，監(jiān)測預(yù)警水質(zhì)、大氣、森林防火等情況，智慧管理中心就是整個新鄉(xiāng)景區(qū)的“智慧大腦”。

（二）在新鄉(xiāng)市區(qū)建造一個古文化街和旅游街。把所有新鄉(xiāng)市與文化景區(qū)相關(guān)的旅游點(diǎn)建造一個古文化街，建設(shè)一個一個的商鋪，里面要擺設(shè)一些特別的旅游產(chǎn)品、服務(wù)產(chǎn)品、紀(jì)念品和購物品，所有這些都要根據(jù)各個旅游點(diǎn)來設(shè)置，比如，牧野大戰(zhàn)，我們可以根據(jù)雙方的矛、戈、戰(zhàn)車、戟等兵器，當(dāng)然這是要縮小比例，還有周武王、商紂王的小型比例的外貌、容貌和五官等。其他的都要根據(jù)不同的文化、不同的旅游點(diǎn)來設(shè)置，所有這些都要根據(jù)當(dāng)時的實(shí)際和歷史情況具體來設(shè)置和構(gòu)造，游客通過這些能想起當(dāng)時的情景和回憶。另外把民間文學(xué)、民間信仰、民間音樂、民間舞蹈、民間戲曲、傳統(tǒng)曲藝、民間手工技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、傳統(tǒng)體育競技等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)規(guī)劃到文化街和旅游街，這將涵蓋了新鄉(xiāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的部分項(xiàng)目。

（三）紅色文化。在紅色文化中，通常我們用“紀(jì)念遺址游覽+歷史講解+視頻情感”來感受紅色文化景點(diǎn)，讓我們始終不忘初心牢記使命。在游客游覽過程中，都會有“紀(jì)念遺址游覽”，對于某個地方導(dǎo)游或講解員進(jìn)行“歷史講解”，再加上“視頻情感”，“視頻情感”是根據(jù)各個地方方言和一定的感情來描述軍人赤膽忠心和軍民情義。但是“視頻情感”比較少，這就需要部分藝術(shù)院系可以開設(shè)表演系，主要表演各個地區(qū)的歷史、地理、氣候、政區(qū)、民族、語言、紅色文化、宗教、餐飲、名人、文化和旅游景點(diǎn)等，實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)紅色文化的精神內(nèi)容。使得我們的旅游景點(diǎn)形式不單一，產(chǎn)品空間結(jié)構(gòu)美好，使得物質(zhì)生活和精神生活同樣得到更高要求，才能讓旅游者真正得到滿足。

（四）新鄉(xiāng)的農(nóng)村地區(qū)。在農(nóng)村地區(qū)，不僅要從生態(tài)觀光旅游出發(fā)，還要加大大型文化活動中心，建圖書閱覽室和電子閱覽室，從而形成向“田園+民俗+美食+閱覽室+詩歌+古琴+茶藝+戲劇”等復(fù)合型文化旅游綜合體轉(zhuǎn)型升級的目標(biāo)，將閱讀、旅游、教育三者融合，為村民和游客提供一個集閱讀、消費(fèi)、參觀于一體的文化旅游服務(wù)空間，讓游客在節(jié)假日從鋼筋水泥的都市森林中解放出來，閱讀藍(lán)天、野花、鳥鳴與蛙聲，觀察和描述鄉(xiāng)村動植物，寓教于樂。另外還要舉辦親子互動活動，建設(shè)少兒閱讀基地。還要創(chuàng)建詩社，邀請古琴專家來舉辦“古琴課堂”，舉辦農(nóng)村“茶藝”和農(nóng)村“戲劇”，為農(nóng)村創(chuàng)業(yè)者、企業(yè)家、社會組織提供學(xué)習(xí)、交流、信息共享、資源整合的平臺。

（五）武術(shù)。文化強(qiáng)國早已成為我國文化建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)之一，而武術(shù)作為我國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，承擔(dān)著文化強(qiáng)國與體育強(qiáng)國的重任。新鄉(xiāng)的武術(shù)文化中，主要是指岳家拳，即新鄉(xiāng)范式岳家拳。新鄉(xiāng)岳家拳作為一種傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的符號，應(yīng)該朝著時代發(fā)展，向多元化的方向演進(jìn)，使人們在練習(xí)拳術(shù)能夠獲得增強(qiáng)體質(zhì)、修身文娛的效果。要做到加強(qiáng)岳家拳組織建設(shè);男女老少都能作為傳授范圍;開展更深入地挖掘整理工作;依靠現(xiàn)代傳媒打造岳家拳品牌，即在數(shù)字化社會、智慧化浪潮下，要以數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化等來進(jìn)行媒介傳播;在民間建立岳家拳館;在學(xué)校加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，教授岳家拳基本功等。

（六）百泉藥會。百泉是由輝縣組織的一年一度的全國性藥材交流大會，素有“春暖花開到百泉，不到百泉藥不全”的美譽(yù)，享有中醫(yī)藥文化精神?！爸形麽t(yī)結(jié)合，中醫(yī)藥并用，是這次疫情防控的一大特點(diǎn)，也是中醫(yī)藥傳承精華、守正創(chuàng)新的生動實(shí)踐?！闭?yàn)檫@一點(diǎn)，要宣傳好百泉，要讓世人都知道百泉的藥材好，以促進(jìn)百泉的文化品牌建設(shè)，使其成為全國和世界的中醫(yī)藥文化交流的主要陣地。另外通過學(xué)校教育與社會教育相結(jié)合，積極宣傳百泉藥會的歷史文化，進(jìn)行教育推廣，增強(qiáng)民眾認(rèn)同感。

（作者單位：河南師范大學(xué)旅游學(xué)院）

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