詩(shī)經(jīng)·大雅·下武

下武維周，世有哲王。三后在天，王配于京。

王配于京，世德作求①。永言配命，成王之孚②。

成王之孚，下土之式③。永言孝思，孝思維則。

媚④茲一人，應(yīng)侯順德。永言孝思，昭哉嗣服⑤。

昭茲來(lái)許⑥，繩⑦其祖武。于萬(wàn)斯年，受天之祜。

受天之祜，四方來(lái)賀。于萬(wàn)斯年，不遐有佐。

（原文據(jù)中華書局2011年版《詩(shī)集傳》）

【注釋】

①求：通“逑”，匹配。

②孚：使人信服。

③式：榜樣。

④媚：愛(ài)戴。

⑤嗣服：繼承祖業(yè)，指成王。

⑥來(lái)許：后進(jìn)、后輩。

⑦繩：繼承。

【譯文】

后能繼前僅周朝，世代有王都圣明。三位先王靈在天，武王即位在鎬京。

武王即位在鎬京，德行能夠匹先祖。上應(yīng)天命真長(zhǎng)久，成王也令人信服。

成王也令人信服，足為人間好榜樣。孝順祖宗德澤長(zhǎng)，繼承祖先法先王。

愛(ài)戴天子這一人，能將美德來(lái)承應(yīng)。孝順祖宗德澤長(zhǎng)，后輩光明又顯耀。

后輩光明又顯耀，遵循祖先的足跡?；鶚I(yè)長(zhǎng)達(dá)千萬(wàn)年，天賜洪福享受起。

天賜洪福享受起，四方諸侯來(lái)祝賀。基業(yè)長(zhǎng)達(dá)千萬(wàn)年，哪愁沒(méi)人來(lái)輔佐。

【簡(jiǎn)析】

《大雅》多為西周王室貴族的作品，主要歌頌周朝王室祖先的功績(jī)。《下武》這首詩(shī)是周康王即位時(shí)，諸侯的祝賀之辭，歌頌周康王也像成王、武王一樣能繼承太王、王季、文王的德業(yè)。篇章結(jié)構(gòu)整飭嚴(yán)謹(jǐn)，層層遞進(jìn)，有條不紊。第一章先說(shuō)周朝世代有明主，接著贊頌太王、王季、文王與武王；第二章上二句贊頌武王，下二句贊頌成王；第三章贊頌成王能效法先人；第四、第五章贊頌康王能繼承祖德；第六章以四方諸侯來(lái)賀作結(jié)。全詩(shī)將贊美先王祝賀今王的主旨發(fā)揮得淋漓盡致。《下武》的頌詞并沒(méi)有夸大失真，據(jù)《史記·周本紀(jì)》記載，西周王朝初期的太王、王季、文王、武王、成王、康王連續(xù)六任國(guó)君都非常賢能，積健為雄，久久為功，最終開創(chuàng)了刑罰40多年不用、天下安寧的成康之治。這可謂中國(guó)歷史上罕見的盛況。儒家最重要的經(jīng)典之一《中庸》也對(duì)太王、王季、文王、武王、成王（周公輔政）五代國(guó)君前后相繼的盛德大業(yè)贊嘆不已。從藝術(shù)表現(xiàn)上來(lái)看，為了將這一“前后相繼”的特色充分彰顯出來(lái)，《下武》使用了非常成熟的“頂真”修辭手法，另外還有第三和第四章各自的第三句“永言孝思”、第五章和第六章的第三句“于萬(wàn)斯年”也都可以上下維系，有如連環(huán)?！断挛洹返倪@種刻意經(jīng)營(yíng)的巧妙結(jié)構(gòu)在《詩(shī)經(jīng)》中可謂空前絕后，將頂真格的效用發(fā)揮到了極致，作品極為流暢跌宕的音韻節(jié)奏使本來(lái)刻板的頌歌變得優(yōu)美和諧。