論中國(guó)模式及其世界意義

吳興德

（長(zhǎng)江師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，重慶 408100）

□社會(huì)學(xué)研究

論中國(guó)模式及其世界意義

吳興德

（長(zhǎng)江師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，重慶 408100）

中國(guó)模式，也稱中國(guó)道路，即中國(guó)特色社會(huì)主義成功發(fā)展模式，是對(duì)改革開放以來(lái)社會(huì)主義成功經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)、三步戰(zhàn)略、四輪驅(qū)動(dòng)、五位一體是中國(guó)模式的科學(xué)內(nèi)涵。中國(guó)模式是中國(guó)不斷探索與完善適合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路。

中國(guó)模式；走向世界；樹立榜樣

“一個(gè)國(guó)家的發(fā)展道路合不合適，只有這個(gè)國(guó)家的人民才最有發(fā)言權(quán)?！盵1]這是國(guó)家主席習(xí)近平2013年在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院發(fā)表演講時(shí)，對(duì)國(guó)家發(fā)展道路自主選擇權(quán)的闡釋。習(xí)近平主席的這一闡釋，以改革開放以來(lái)的輝煌成就為底氣，展現(xiàn)出中華民族的道路自信、理論自信和制度自信。黨的十七大報(bào)告明確地總結(jié)出中國(guó)特色社會(huì)主義取得成績(jī)和進(jìn)步的根本原因是 “中國(guó)特色社會(huì)主義道路”和 “中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”。同任何國(guó)家自主選擇的發(fā)展模式一樣，中國(guó)模式具有鮮明的實(shí)踐特色和民族特色。從世界發(fā)展大格局來(lái)看，伴隨世界全球化的大格局而不斷地發(fā)展完善，中國(guó)發(fā)展道路超越了傳統(tǒng)社會(huì)主義的“蘇聯(lián)模式”和資本主義的 “華盛頓共識(shí)”或“拉美模式”，形成了 “中國(guó)模式”。 “中國(guó)模式”不僅是一種發(fā)展模式，更是一種值得學(xué)習(xí)的成功經(jīng)驗(yàn)。

一、中國(guó)模式的框架結(jié)構(gòu)

中國(guó)模式，也稱中國(guó)道路，即中國(guó)特色社會(huì)主義成功發(fā)展的模式，是對(duì)改革開放以來(lái)社會(huì)主義成功經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。以科學(xué)社會(huì)主義為依據(jù)，運(yùn)用辨證唯物主義的方法，考察改革開放以來(lái)的社會(huì)主義發(fā)展成就，可以發(fā)現(xiàn)其中的穩(wěn)定性和規(guī)律性。這里把中國(guó)模式的科學(xué)內(nèi)涵總結(jié)為 “一二三四五”，即：一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)、三步走戰(zhàn)略、四輪驅(qū)動(dòng)、五位一體。中國(guó)模式來(lái)源于實(shí)踐，汲取世界各國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，在改革開放的宏大事業(yè)中不斷地發(fā)展完善。

一個(gè)中心——以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。經(jīng)濟(jì)成就是中國(guó)模式的基礎(chǔ)和核心。改革開放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就世界矚目。2011年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二，多項(xiàng)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)也名列世界前茅，已經(jīng)成為世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響力顯著增強(qiáng)。這些成就的取得，都依賴于改革開放以來(lái)，緊緊地抓住了 “依靠發(fā)展來(lái)解決所有問題”這一根本舉措?！叭h必須更加自覺地把推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的第一要義，牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，堅(jiān)持聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展?！盵2]改革開放以來(lái)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)的中心地位，從來(lái)未曾發(fā)生過(guò)動(dòng)搖，圍繞著這個(gè)中心，一方面吸收資本主義國(guó)家的成功經(jīng)驗(yàn)為我所用，另一方面又自我創(chuàng)新生發(fā)內(nèi)在動(dòng)力。社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義本質(zhì)理論、科學(xué)發(fā)展觀等發(fā)展理論和改革開放、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等發(fā)展實(shí)踐，都充分證明了 “以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”在中國(guó)特色社會(huì)主義道路，即中國(guó)模式中的中心地位和作用。需要指出的是，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心并非經(jīng)濟(jì)至上，經(jīng)濟(jì)建設(shè)的中心地位是服從和服務(wù)于社會(huì)主義性質(zhì)和方向的，是受社會(huì)主義性質(zhì)規(guī)約的，經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就最終都服從和服務(wù)于最廣大人民群眾的根本利益。

兩個(gè)基本點(diǎn)——堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、堅(jiān)持改革開放。如果說(shuō)堅(jiān)持改革開放解決了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的動(dòng)力機(jī)制問題，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則就解決了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的方向和前途問題。改革開放30多年來(lái)的成就表明，“兩個(gè)基本點(diǎn)”是社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的重要內(nèi)容。四項(xiàng)基本原則，是社會(huì)主義的根本性質(zhì)和根本方向。“一個(gè)國(guó)家要取得真正的政治獨(dú)立，……必須堅(jiān)持對(duì)外開放、……堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，這就為我們事業(yè)的健康發(fā)展從根本上提供了保證。”在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的所有事業(yè)中，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則既是發(fā)展目標(biāo)，又是政治保障。改革開放是中國(guó)的第二次革命，解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，調(diào)動(dòng)了各種社會(huì)資源和各族人民的積極性，助推 “國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕”時(shí)代任務(wù)的實(shí)現(xiàn)，成為社會(huì)主義發(fā)展的根本動(dòng)力。在四項(xiàng)基本原則前提下進(jìn)行改革開放的偉大實(shí)踐，既掌握了發(fā)展動(dòng)力，又保證了發(fā)展方向。兩個(gè)基本點(diǎn)，恰好體現(xiàn)出中國(guó)模式的獨(dú)特性。當(dāng)今世界的各種發(fā)展模式，基本上都是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)。但是堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，對(duì)中國(guó)模式的性質(zhì)和方向進(jìn)行了規(guī)約，使其成為中國(guó)的而非他國(guó)的，成為社會(huì)主義的而非資本主義的。

三步走戰(zhàn)略——溫飽、小康、中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平。改革開放后，鄧小平提出社會(huì)主義三步走戰(zhàn)略，并且隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展逐步由 “老三步”發(fā)展到 “新三步”，“基本小康”也被豐富為 “全面小康”。在黨的十八大之后，中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”更成為全民族的共同追求。三步走戰(zhàn)略是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的具體化。清晰可見的目標(biāo)，能夠滿足人民群眾不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，持續(xù)調(diào)動(dòng)他們的積極性，為改革發(fā)展凝聚力量。三步走戰(zhàn)略的成功經(jīng)驗(yàn)可以總結(jié)為：立足實(shí)際，穩(wěn)步發(fā)展。國(guó)外同行在對(duì)中國(guó)模式的具體經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)時(shí)，也通常強(qiáng)調(diào) “立足實(shí)際，穩(wěn)步發(fā)展”的重要性。根據(jù)現(xiàn)實(shí)發(fā)展?fàn)顩r，采取與發(fā)展階段和發(fā)展能力相適應(yīng)的發(fā)展措施，逐步地解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中存在的各種矛盾和問題，水到渠成地實(shí)現(xiàn)各種理想和目標(biāo)?！爸袊?guó)夢(mèng)”是對(duì)三步走戰(zhàn)略目標(biāo)的進(jìn)一步升華，不僅延續(xù)了 “中等發(fā)達(dá)國(guó)家”的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，還融入了 “中華民族偉大復(fù)興”這樣的感情因素，更能夠凝聚人心，激發(fā)力量。

四輪驅(qū)動(dòng)——工業(yè)化、市場(chǎng)化、國(guó)際化、城鎮(zhèn)化。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，在實(shí)現(xiàn)各階段目標(biāo)的過(guò)程中，中國(guó)特色社會(huì)主義逐漸地形成了工業(yè)化、市場(chǎng)化、國(guó)際化和城鎮(zhèn)化等為主要手段的發(fā)展模式。其中，工業(yè)化是核心，是社會(huì)主義所有事業(yè)取得進(jìn)步的基礎(chǔ)，也是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主要成就；市場(chǎng)化的落實(shí)，集中體現(xiàn)在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度等基本經(jīng)濟(jì)制度的逐步建立和完善，市場(chǎng)化充分調(diào)動(dòng)了各種社會(huì)因素，極大地解放和發(fā)展了生產(chǎn)力；國(guó)際化則是堅(jiān)持 “引進(jìn)來(lái)”和 “走出去”相結(jié)合，充分利用國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)，使中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)完全與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程相接軌，從而獲得了更大的發(fā)展空間；城鎮(zhèn)化有效地解決了 “三農(nóng)”這一重大問題，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，解決城鄉(xiāng)發(fā)展矛盾，為整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供了廣泛的市場(chǎng)和廣闊的資源。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入擴(kuò)展，經(jīng)濟(jì)分工進(jìn)一步細(xì)化，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的方法和手段越來(lái)越多，經(jīng)濟(jì)和科技領(lǐng)域的創(chuàng)新成果也越來(lái)越豐富，對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展發(fā)揮著全方位的影響，中國(guó)經(jīng)濟(jì)融入世界的廣度和深度也達(dá)到了前所未有的程度。工業(yè)化、市場(chǎng)化、國(guó)際化和城鎮(zhèn)化將繼續(xù)發(fā)揮對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的穩(wěn)固和促進(jìn)作用，成為中國(guó)模式最穩(wěn)固的基礎(chǔ)和最強(qiáng)勁的動(dòng)力。

五位一體——經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)。社會(huì)主義事業(yè)是中華民族同呼吸共命運(yùn)的宏大事業(yè)，需要把握關(guān)鍵，突出重點(diǎn)。由最初的“物質(zhì)文明和精神文明兩手抓，兩手都要硬”到結(jié)合時(shí)代變化和目標(biāo)更新而最終豐富為五位一體的總體布局。在發(fā)展中不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，最終形成的五位一體社會(huì)主義建設(shè)格局，囊括了當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面，重點(diǎn)突出，主次分明，內(nèi)涵豐富，是中國(guó)特色社會(huì)主義長(zhǎng)期實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。在這五個(gè)方面中，生態(tài)文明建設(shè)是前提和基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是中心和根本，政治建設(shè)是方向和保證，文化建設(shè)是靈魂和指引，社會(huì)建設(shè)是條件和依托。這五個(gè)方面相輔相成，互為依托。其中，經(jīng)濟(jì)建設(shè)的根本地位不可動(dòng)搖，生態(tài)文明建設(shè)的重要性日益凸顯，最終都體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的方方面面，體現(xiàn)在對(duì)最廣大人民群眾最根本利益的實(shí)現(xiàn)、維護(hù)和發(fā)展進(jìn)程中。五位一體建設(shè)格局，是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的充分運(yùn)用和發(fā)展。從馬克思開始對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的理論設(shè)計(jì)，終于在現(xiàn)實(shí)中鋪展開來(lái)。五位一體的建設(shè)格局，就是迄今為止社會(huì)主義最全面、最成功的實(shí)踐。

二、中國(guó)模式走向世界

“應(yīng)該以中國(guó)為榜樣！”“中國(guó)能辦到的事，我們?yōu)槭裁崔k不到？”[3]從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，直到1949年中華人民共和國(guó)成立，在近百年歷史中，中國(guó)從來(lái)都是只能忍受落后挨打的弱國(guó)地位。而今，伴隨綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)，中國(guó)在國(guó)際社會(huì)的地位越來(lái)越高，中國(guó)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人總是受邀頻頻出訪。中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)特色、中國(guó)模式成為國(guó)際熱點(diǎn)話題，任憑哪一個(gè)國(guó)家，哪一個(gè)學(xué)派都無(wú)法避之而不談。中國(guó)模式，從開始提出到接受批判和歪曲，再到世界所公認(rèn)，經(jīng)歷了曲折的歷程。

（一）中國(guó)模式走向世界

中國(guó)模式的自我總結(jié)。從20世紀(jì)50年代開始，在充分借鑒蘇聯(lián)模式的同時(shí)，毛澤東也在結(jié)合中國(guó)國(guó)情，思考社會(huì)主義發(fā)展的多樣性。他認(rèn)為，中國(guó)社會(huì)主義同蘇聯(lián)社會(huì)主義基本原則應(yīng)當(dāng)相同，但“方法有所不同，有我們自己的一套內(nèi)容”[4]369-370。鄧小平同志被譽(yù)為改革開放的總設(shè)計(jì)師，以改革開放、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等創(chuàng)新舉措開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，以社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義本質(zhì)理論等開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，使中國(guó)的社會(huì)主義獲得了新生。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨更加強(qiáng)調(diào)發(fā)展的 “中國(guó)特色”。2008年，“隨著抗震救災(zāi)斗爭(zhēng)取得重大勝利、北京奧運(yùn)會(huì)、殘奧會(huì)成功舉辦、神舟七號(hào)載人航天飛行圓滿成功，國(guó)家綜合實(shí)力進(jìn)一步增強(qiáng)。中國(guó)模式、中國(guó)道路的呼聲日益高漲，為不同發(fā)展程度的國(guó)家所接受和效仿。”特別是在全世界因?yàn)榻鹑谖C(jī)而陷入發(fā)展停滯甚至國(guó)家破產(chǎn)時(shí)，中國(guó)仍能一枝獨(dú)秀，引起了世界各國(guó)對(duì)中國(guó)的贊譽(yù)和學(xué)習(xí)熱潮。

回應(yīng)和闡述中國(guó)模式。針對(duì)國(guó)際上對(duì)中國(guó)模式的廣泛關(guān)注和討論，2011年4月15日，胡錦濤同志在博鰲亞洲論壇上指出，世界各國(guó)都應(yīng)該緊密地結(jié)合自身實(shí)際和時(shí)代條件變化，“不斷探索和完善適合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路和發(fā)展模式”[5]。2012年中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)以來(lái)，習(xí)近平總書記以更加鮮明的改革精神和更加務(wù)實(shí)的外交風(fēng)格展現(xiàn)了 “中國(guó)模式”的獨(dú)特魅力。他在接受金磚國(guó)家媒體聯(lián)合采訪時(shí)指出：“天下沒有放之四海而皆準(zhǔn)的經(jīng)驗(yàn)，也沒有一成不變的發(fā)展模式?！挥凶咧袊?guó)人民自己選擇的道路，走適合中國(guó)國(guó)情的道路，最終才能走得通、走得好?！盵6]中國(guó)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在重大國(guó)際場(chǎng)合的發(fā)言，公開承認(rèn)中國(guó)模式的存在，同時(shí)也道出了中國(guó)模式取得成功的真諦：走適合中國(guó)國(guó)情的道路。

（二）世界承認(rèn)中國(guó)模式

中國(guó)模式突破蘇聯(lián)模式。中國(guó)的改革開放政策，在關(guān)鍵時(shí)刻改變了中國(guó)的前途和命運(yùn)，使得中國(guó)同全球化相接軌，趕上世界發(fā)展進(jìn)度，并逐漸地引領(lǐng)世界潮流。改革開放的實(shí)施顯現(xiàn)出它對(duì)傳統(tǒng)僵化的 “蘇聯(lián)模式”的優(yōu)越性，針對(duì)蘇聯(lián)及其追隨者對(duì)中國(guó)改革開放的批判，路透社記者霍爾客觀地評(píng)論道：“克里姆林宮的正統(tǒng)馬克思主義者們?cè)肛?zé)中國(guó)破壞馬克思主義思想……可是，中國(guó)對(duì)于自從改革開始以來(lái)，它的農(nóng)業(yè)加工業(yè)的迅速增長(zhǎng)感到高興，它對(duì)蘇聯(lián)人的回答是一個(gè)告誡：除非蘇聯(lián)采取中國(guó)模式，否則它的經(jīng)濟(jì)決不會(huì)成功。”[7]1985年，阿根廷眾議長(zhǎng)在訪華后也認(rèn)為，中國(guó) “拋棄了蘇聯(lián)模式，代之以中國(guó)模式”[8]。最近幾年，俄羅斯人不得不開始研究并接受中國(guó)模式，“中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人從蘇共垮臺(tái)和蘇聯(lián)解體中汲取了教訓(xùn)……中國(guó)堅(jiān)持自力更生并善于吸引外資、借鑒別國(guó)經(jīng)驗(yàn)?！盵9]中國(guó)模式盡管突破了蘇聯(lián)模式，卻并不是以走向 “拉美模式”或者 “華盛頓共識(shí)”等資本主義發(fā)展模式為前提的。中國(guó)在任何場(chǎng)合都明確地表明：以馬克思主義作為根本指導(dǎo)思想。

世界承認(rèn)中國(guó)模式。中國(guó)模式獲得世界認(rèn)可是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程。被稱為 “中國(guó)通”的季塔連科院士就在雅典奧運(yùn)會(huì)上感嘆：“最近在雅典舉行的世界奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)也表明了中國(guó)在運(yùn)動(dòng)方面也獲得了非常出色的成就，代替了蘇聯(lián)，代替了以前社會(huì)主義國(guó)家的共同的成就?！盵10]但中國(guó)模式的成就遠(yuǎn)不僅限于此，2006年，來(lái)自中國(guó)和48個(gè)非洲國(guó)家的國(guó)家元首、政府首腦和代表團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)出席了中非合作論壇北京峰會(huì)，大多數(shù)都是和中國(guó)一樣的發(fā)展中國(guó)家，除洽談合作外，他們更想學(xué)習(xí)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)模式。2008年8月，有80多名世界各國(guó)元首和政府首腦參加第29屆奧運(yùn)會(huì)開幕式，這是對(duì)中國(guó)改革開放30多年巨大成就的認(rèn)可，是中國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位提升的標(biāo)志，也是中國(guó)模式得到世界認(rèn)可、走向世界的標(biāo)志。

三、中國(guó)模式的世界意義

美國(guó)著名左翼學(xué)者阿里夫·德里克認(rèn)為，中國(guó)模式提供了一種經(jīng)驗(yàn)，那就是把普遍性應(yīng)用于特殊性，或者可以稱之為把全球性應(yīng)用于地方性，其精髓在于把普遍原理同具體的、當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況相結(jié)合。這樣的 “革命實(shí)踐思想”不僅與他國(guó)發(fā)展模式相區(qū)別，也可以應(yīng)用于本國(guó)的不同地區(qū)[11]15。改革開放以來(lái)，中國(guó)模式形成以來(lái)的成就，已經(jīng)雄辯地證明了中國(guó)模式的科學(xué)性。中國(guó)模式在向世界提供制度創(chuàng)新或具體措施等成功經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也必須更緊密地結(jié)合時(shí)代發(fā)展和世界潮流，繼續(xù)吸納先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，不斷地發(fā)展完善。

（一）中國(guó)模式的世界經(jīng)驗(yàn)

中國(guó)模式來(lái)自于世界。著名中國(guó)問題專家、新加坡國(guó)立大學(xué)東亞研究所所長(zhǎng)鄭永年指出：“中國(guó)模式對(duì)西方的相關(guān)性并非危言聳聽。中國(guó)的改革是在國(guó)際環(huán)境下發(fā)生的，就是說(shuō)中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)是世界發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)在一部分。中國(guó)不是關(guān)起門來(lái)改革的，而是在開放環(huán)境下?！盵12]這種說(shuō)法中肯地反映了中國(guó)模式的國(guó)際地位，即中國(guó)模式來(lái)源于世界，亦可成為世界其他國(guó)家之榜樣。韓國(guó) 《中央日?qǐng)?bào)》中國(guó)研究所所長(zhǎng)劉尚哲也持類似的看法，他認(rèn)為中國(guó)模式有 “政治安定”和 “漸進(jìn)式改革”等方面的借鑒意義，但其中最值得借鑒的是擺脫了 “一味追隨發(fā)達(dá)國(guó)家”的模式[13]?；谔K聯(lián)、拉美等發(fā)展模式的弊端，全盤地吸收某種發(fā)展模式不可能成為某個(gè)國(guó)家的明智選擇。中國(guó)模式 “對(duì)很多第三世界發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，中國(guó)模式的意義在于其到底是否能夠成為有別于從前其他所有模式的一個(gè)替代模式?！鞭饤壱庾R(shí)形態(tài)的分歧，有選擇性地學(xué)習(xí)別國(guó)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，成為當(dāng)今世界各國(guó)發(fā)展的共識(shí)。中國(guó)模式成為廣大發(fā)展中國(guó)家競(jìng)相學(xué)習(xí)的明智選擇，也成為受金融危機(jī)沖擊而陷入泥淖的發(fā)達(dá)國(guó)家反思的對(duì)象。

中國(guó)模式發(fā)揮世界作用。世界各國(guó)主要認(rèn)可中國(guó)模式的經(jīng)濟(jì)能力。在改革開放以來(lái)發(fā)生的歷次金融危機(jī)中，中國(guó)都表現(xiàn)出優(yōu)秀的應(yīng)對(duì)能力，有海外學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)奇跡源于 “中國(guó)共產(chǎn)黨的統(tǒng)治”以及 “干部培養(yǎng)制”[14]。誠(chéng)然，不管面對(duì)何種危機(jī)和災(zāi)難，中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)層都能經(jīng)受來(lái)自國(guó)內(nèi)外的壓力，迅速而且強(qiáng)力地行動(dòng)，消除危機(jī)。在世界金融危機(jī)爆發(fā)之后，美國(guó)、日本、歐盟等地區(qū)面臨著嚴(yán)重的發(fā)展困難，而中國(guó)的迅速崛起凸顯了中國(guó)長(zhǎng)期堅(jiān)持的發(fā)展模式的巨大能量，并承擔(dān)了拉動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的重要使命，極大地改善了中國(guó)的國(guó)際形象。把東亞地區(qū)國(guó)家的成功路徑稍作對(duì)比即可發(fā)現(xiàn)，中國(guó)模式的成功在于 “獨(dú)立自主的發(fā)展”?！岸?zhàn)”后，大部分東亞國(guó)家在美國(guó)的支持下獲得經(jīng)濟(jì)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，中國(guó)則極力避免本國(guó)經(jīng)濟(jì)受到外國(guó)主導(dǎo)，這種自力更生促進(jìn)了國(guó)內(nèi)地區(qū)發(fā)展和國(guó)家整體發(fā)展[15]15。 除此之外， 諸如 “強(qiáng)有力領(lǐng)導(dǎo)”“結(jié)合國(guó)情的改革”“漸進(jìn)式改革”等都成為外國(guó)學(xué)者眼中中國(guó)模式的特點(diǎn)。

（二）中國(guó)模式的世界吸納

掌握中國(guó)模式話語(yǔ)主動(dòng)權(quán)。“中國(guó)模式”并不是中國(guó)人自己發(fā)明的，悄然崛起的中國(guó)引起世界關(guān)注，其成功經(jīng)驗(yàn)被總結(jié)為中國(guó)模式，并被賦予各種內(nèi)涵。包括所謂的要以 “北京共識(shí)”取代 “華盛頓共識(shí)”的討論也是起源于西方，而非中國(guó)自我標(biāo)榜。作為已經(jīng)在國(guó)際上發(fā)揮重要影響的世界大國(guó)，我們不能聽任中國(guó)模式被妖魔化，而要主動(dòng)地闡述“中國(guó)模式”，賦予其科學(xué)內(nèi)涵，客觀地反映中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展成就，并大方地進(jìn)行宣傳?！叭绻阕约翰荒艹浞挚隙ㄗ约?，你又怎能讓別人來(lái)肯定你呢？所以，應(yīng)該為自己的成功模式感到高興。”[16]15面對(duì)中國(guó)的和平崛起，“中國(guó)威脅論”“中國(guó)政治不確定論”的聲音就甚囂塵上，以美日為首的 “圍堵中國(guó)”“遏制發(fā)展”等手段層出不窮，面對(duì)中國(guó)已經(jīng)和平崛起的既成事實(shí)，出于爭(zhēng)取同中國(guó)合作以解決金融危機(jī)后遺癥的利益需要，現(xiàn)在又把中國(guó)稱為全球發(fā)展的 “利益相關(guān)者”，要求中國(guó)作 “負(fù)責(zé)任大國(guó)”。中國(guó)走向世界、影響世界已經(jīng)不可避免，在西方所主導(dǎo)的強(qiáng)勢(shì)的國(guó)際話語(yǔ)體系中，中國(guó)一定要主動(dòng)出擊，掌握 “中國(guó)模式”的話語(yǔ)主動(dòng)權(quán)，積極地總結(jié)并宣傳中國(guó)模式的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)內(nèi)涵，改變 “中國(guó)模式”被意識(shí)形態(tài)所左右、被政治歧見隨意涂抹的現(xiàn)狀。同樣，“中國(guó)模式既具有世界性，也具有中國(guó)性。因此，在討論中國(guó)模式時(shí)，光強(qiáng)調(diào)國(guó)際性或者只強(qiáng)調(diào)地方性 （中國(guó)特色）都不是很科學(xué)的”。在外宣過(guò)程中，還要注重將中國(guó)特色與世界發(fā)展大格局結(jié)合起來(lái)，既堅(jiān)持自身特色，又契合世界需要。

中國(guó)模式固然是成功的，但作為一種需要應(yīng)對(duì)急劇變化發(fā)展需要，正在不斷調(diào)整完善的發(fā)展模式。首先，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)以更加開放的胸懷吸收世界先進(jìn)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，不斷完善中國(guó)模式。從20世紀(jì)90年代開始，以建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系為主要內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)改革越來(lái)越快，而政治改革的速度卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于經(jīng)濟(jì)改革，解放思想“更多的是觸及經(jīng)濟(jì)關(guān)系，而很少觸及意識(shí)形態(tài)和政治”。其次，要重視建立更公平的社會(huì)保障和福利制度。英國(guó)謝菲爾德大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教授克里斯·布拉莫爾認(rèn)為，“由局部開放造成的不公平競(jìng)爭(zhēng)加劇了地區(qū)間的不平等”以及“根源于雙軌制價(jià)格體系”的財(cái)富不平等，是目前中國(guó)最大的問題之一[17]57-62。再次，重視解決全球性問題。中國(guó)發(fā)展除存在粗放式經(jīng)濟(jì)發(fā)展、一些社會(huì)問題異常尖銳等問題外，還面臨人口問題、糧食問題、能源問題等全球性問題。過(guò)去，過(guò)于強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)成就的發(fā)展模式，會(huì)造成對(duì)環(huán)境和社會(huì)的破壞，應(yīng)當(dāng)引起足夠的重視。

中國(guó)模式的前途和未來(lái)。馬克思主義創(chuàng)始人早就指出，共產(chǎn)主義原理并不是一成不變的，必須“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”[18]5。革命導(dǎo)師列寧也指出：“一切民族終將不可避免地走向社會(huì)主義，但是一切民族的走法卻不會(huì)完全一樣……每個(gè)民族都會(huì)有自己的特點(diǎn)?！盵19]163以改革開放作為根本動(dòng)力的中國(guó)模式不僅實(shí)現(xiàn)了自身革命性的發(fā)展，也對(duì)世界發(fā)展發(fā)揮了積極的影響。特別是在當(dāng)前推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”進(jìn)程中，全面深化改革不可逆轉(zhuǎn)。在自力更生的同時(shí)，中國(guó)應(yīng)當(dāng)以更加開放的胸懷面向世界?！爸袊?guó)夢(mèng)不僅是中國(guó)人民的夢(mèng)想，而且面向全世界。多從歷史中學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)夢(mèng)的未來(lái)就會(huì)更加光明?！盵20]

“一個(gè)國(guó)家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國(guó)家面臨的歷史性課題。”[21]積極地回應(yīng) “中國(guó)模式”，不僅直接展現(xiàn)我們的道路自信，更是從深層次上展示我們的理論自信和制度自信。中國(guó)模式來(lái)源于中國(guó)特色社會(huì)主義改革發(fā)展的偉大實(shí)踐，成功地解決了中國(guó)的重大現(xiàn)實(shí)問題，是對(duì)改革開放三十幾年成功經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，凝練了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的創(chuàng)新舉措，展示和宣傳了社會(huì)主義優(yōu)越性。中國(guó)模式不可能停滯不前，它將在解決未來(lái)發(fā)展問題的過(guò)程中不斷發(fā)展完善。在實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)、社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興 “中國(guó)夢(mèng)”的偉大進(jìn)程中，我們更要胸懷理想、堅(jiān)定信念，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信。

[1]順應(yīng)時(shí)代前進(jìn)潮流 促進(jìn)世界和平發(fā)展——在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院的演講[N].光明日?qǐng)?bào)，2013-03-24（02）.

[2]高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗[N].人民日?qǐng)?bào)，2007-10-25（01）.

[3][俄]季塔連科.中國(guó)找到了一條符合國(guó)情的發(fā)展道路[N].光明日?qǐng)?bào)，2009-09-16（05）.

[4]毛澤東文集·第七卷[M].北京:人民出版社，1999.

[5]胡錦濤.推動(dòng)共同發(fā)展共建和諧亞洲——在博鰲亞洲論壇二〇一一年年會(huì)開幕式上的演講[N].人民日?qǐng)?bào)，2011-04-16（01）.

[6]習(xí)近平在接受金磚國(guó)家媒體聯(lián)合采訪時(shí)強(qiáng)調(diào)中國(guó)堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路[N].新華每日電訊，2013-03-20（01）.

[7]蘇聯(lián)批評(píng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革但卻對(duì)中國(guó)的成功感興趣[N].參考消息，1984-12-26（03）.

[8]阿根廷眾議院議長(zhǎng)談訪華觀感[N].參考消息，1985-08-18（04）.

[9]徐元宮.俄羅斯學(xué)者如何看中國(guó)發(fā)展的制約因素[N].學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2010-08-09（02）.

[10]王泠一.季塔連科的郁悶——參加首屆世界中國(guó)學(xué)論壇有感[N].國(guó)際金融報(bào)，2004-08-30（14）.

[11][美]阿里夫·德里克.“中國(guó)模式”理念:一個(gè)批判性分析[J].朱貴昌，譯.國(guó)外理論動(dòng)態(tài)，2011（7）.

[12][新]鄭永年.中國(guó)改革開放對(duì)世界意味著什么[N].聯(lián)合早報(bào)，2008-11-25（05）.

[13][韓]劉尚哲.韓要學(xué)實(shí)事求是的“中國(guó)模式”[N].張尹珠，譯.環(huán)球時(shí)報(bào)，2009-02-23（05）.

[14][西]海因茨·迪特里希.中國(guó)經(jīng)濟(jì)奇跡和黨的教育[N].起義報(bào)，2010-06-15（04）.

[15][美]阿里夫·德里克.“中國(guó)模式”理念：一個(gè)批判性分析[J].朱貴昌，譯.國(guó)外理論動(dòng)態(tài)，2011（7）.

[16]趙啟正，[美]約翰·奈斯比特，[澳]多麗絲·奈斯比特.對(duì)話:中國(guó)模式[M].北京:新世界出版社，2010.

[17][英]克里斯·布拉莫爾.走出黑暗——中國(guó)轉(zhuǎn)型之路[J].云南師范大學(xué)馬克思主義理論研究中心, 譯.國(guó)外理論動(dòng)態(tài)，2010（5）.

[18]馬克思恩格斯文集·第二卷[M].北京:人民出版社，2009.

[19]列寧全集·第二十八卷[M].北京:人民出版社，1990.

[20][英]拉納·米德.中國(guó)夢(mèng)與歐洲夢(mèng)[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-01-20（03）.

[21]毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中不斷有所發(fā)現(xiàn)有所創(chuàng)造有所前進(jìn)[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-01-06（01）.

[責(zé)任編輯：慶 來(lái)]

F120.3

A

1674-3652（2014）06-0098-05

2014-08-20

吳興德，男，云南宣威人，主要從事馬克思主義理論與社會(huì)發(fā)展研究。