女性主義視角下對(duì)武則天形象在互聯(lián)網(wǎng)文化中的解讀

陳曉櫻

（四川藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，四川成都 611130）

武則天——中國(guó)古代杰出的女政治家，也是中國(guó)封建父權(quán)制度下唯一稱帝的女性執(zhí)政者。她以女性身份踏入政治舞臺(tái)，僭越男性中心秩序，登上了統(tǒng)治巔峰。她的上位是對(duì)幾千年來父系社會(huì)男性權(quán)威的顛覆，是女性意識(shí)覺醒的象征，呈現(xiàn)出嶄新的古代女性形象：從男權(quán)的附屬者成長(zhǎng)為與男權(quán)決裂重獲命運(yùn)主導(dǎo)權(quán)的獨(dú)立女性。在互聯(lián)網(wǎng)文化融合持續(xù)加快的今天，武則天的形象也隨著時(shí)代變遷被賦予了更多的象征意義和時(shí)代韻味，折射出當(dāng)今社會(huì)倫理價(jià)值取向的變化，正確解讀武則天形象在互聯(lián)網(wǎng)文化中蘊(yùn)含的深刻含義將有助于進(jìn)一步豐富武則天人物歷史，結(jié)合當(dāng)前時(shí)代潮流設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代審美標(biāo)準(zhǔn)、具備一定社會(huì)效益的文創(chuàng)產(chǎn)品。關(guān)于武則天形象在互聯(lián)網(wǎng)文化中的解讀包含了多方面、多元化的因素，以下從3 個(gè)方面進(jìn)行論述。

1 互聯(lián)網(wǎng)文化中女性主義精英文化

武則天形象成為互聯(lián)網(wǎng)文化中女性主義精英文化的代表。

中國(guó)幾千年來的封建社會(huì)一直處于以男性為中心、女性作為附屬品的狀況，在強(qiáng)大男權(quán)文化壓制下的女性主義是弱小無助的，女性形象也只是存在于被男性規(guī)范和限定的狀態(tài)下，她們沒有獨(dú)立的話語權(quán)。雖然在中國(guó)封建王朝的歷史中，女性參政掌權(quán)的例子并不鮮見：秦朝的宣太后、北宋時(shí)期遼國(guó)蕭太后、漢朝的呂雉、清朝的慈禧……但唯獨(dú)有武則天真正登基稱帝，是中國(guó)歷史上唯一正統(tǒng)的女皇帝。這在中國(guó)古代封建儒家思想為主導(dǎo)的歷史上是罕見的，發(fā)生這一現(xiàn)象的根本原因主要在于武則天個(gè)人女性意識(shí)的覺醒[1]。自武則天之后太平公主、上官婉兒、韋后等女性人物活躍于朝堂之上，效仿武則天，不甘為男性的附庸，反映出武則天引領(lǐng)了唐代女性執(zhí)政的風(fēng)潮[2]。當(dāng)今女性主義思潮迭起，強(qiáng)調(diào)女性主導(dǎo)地位，這與女性精英文化的普世價(jià)值觀高度一致。

女性精英文化是通過樹立和宣揚(yáng)健康、嶄新、飽滿的女性主義形象模范，強(qiáng)化女性的自我意識(shí)和主體價(jià)值，促進(jìn)女性意識(shí)覺醒，引導(dǎo)女性主義思潮的深化，從而達(dá)到消除性別差異化對(duì)待、推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展的目標(biāo)。

隨著武則天形象在互聯(lián)網(wǎng)文化中的廣泛傳播，武則天形象變得逐漸豐富立體，充滿人性的張揚(yáng)，并糅合了現(xiàn)代觀念在其中：既嬌憨嫵媚也睿智霸氣，剛中帶柔且不怒自威。在她的身上體現(xiàn)出超乎常人的意志力、忍耐力和戰(zhàn)斗精神，高度符合現(xiàn)代女性性別覺醒后所推崇的自信、自尊、自立、自強(qiáng)的精英化形象，且世人也越來越傾向于肯定這一女性形象。另一方面，武則天類型的女性精英化形象又借助互聯(lián)網(wǎng)文化的強(qiáng)勢(shì)話語權(quán)突破了傳統(tǒng)文化的諸多限制，反過來作用和影響著現(xiàn)實(shí)世界中人們的價(jià)值觀、行為觀念、生活方式、審美思維等各個(gè)方面，具有一定程度上的示范作用。這對(duì)提升互聯(lián)網(wǎng)文化的人文品格，將女性形象在互聯(lián)網(wǎng)中的建構(gòu)向更加健康正面的方向引導(dǎo)上具有良性作用。

2 武則天形象的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)文化中社會(huì)審美標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)變

武則天形象的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了社會(huì)審美標(biāo)準(zhǔn)從單一模式的男性審美標(biāo)準(zhǔn)向更具包容性的多元文化審美標(biāo)準(zhǔn)的轉(zhuǎn)變。

在21世紀(jì)的今天，傳統(tǒng)的舊思想、舊意識(shí)形態(tài)并沒有真正完全消除，女性的社會(huì)地位和權(quán)益雖得到了很大程度的改善和提高，但性別角色上的差異化對(duì)待與不平等現(xiàn)象依然存在。在互聯(lián)網(wǎng)文化中，由于男性在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)上的優(yōu)勢(shì)，所塑造出來的女性形象也多以迎合男性審美理想、滿足男性的窺視欲和視覺消費(fèi)為標(biāo)準(zhǔn)，直接導(dǎo)致互聯(lián)網(wǎng)文化中的女性形象被類型化、符號(hào)化、單一化，并不符合現(xiàn)實(shí)生活中生動(dòng)豐富的女性形象[3]。

以時(shí)下流行的手游“王者榮耀”為例，為廣泛滿足各個(gè)年齡階層和人群的需求，游戲中設(shè)定了包括動(dòng)漫人物、歷史人物、神話人物等諸多角色。其中的女性游戲角色無一例外呈現(xiàn)出豐滿妖嬈、身姿曼妙、性感體貼、風(fēng)情萬種的特征（見圖1、圖2、圖3），就連中國(guó)歷史上唯一女皇武則天在游戲中的角色形象也是媚眼紅唇、胸大、腰細(xì)、腿長(zhǎng)，華麗冷艷，御姐范兒十足，與史書中端莊肅穆令人頂禮膜拜的女皇形象（見圖4）截然不同。追根究底依然是以滿足男性視覺審美為主的社會(huì)普遍心理和男權(quán)社會(huì)的文化觀念在作祟。而這種以男性為中心的視覺霸權(quán)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中女性的價(jià)值觀念和行為方式也帶來深刻影響，甚至?xí)沟貌簧倥砸詥适缘闹黧w意識(shí)和價(jià)值追求為代價(jià)來?yè)Q取男性和社會(huì)的認(rèn)同肯定[4]。

圖1 王者榮耀中的武則天形象

圖2 游戲中的武則天形象

然而，隨著女性主義意識(shí)的逐漸增強(qiáng)，女性價(jià)值在社會(huì)中受到承認(rèn)和肯定，女性所從事的領(lǐng)域愈發(fā)寬廣，扮演的角色也越來越多元化，承擔(dān)起更多社會(huì)責(zé)任。特別是在互聯(lián)網(wǎng)文化發(fā)達(dá)的現(xiàn)代化信息社會(huì)，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展縮小了男性相對(duì)女性以生理和體力為基礎(chǔ)的勞動(dòng)能力上的優(yōu)勢(shì)，女性形象在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)和空間中也得到了更多更全方位的建構(gòu)[5]。女性的整體社會(huì)地位得以大幅提高，逐漸成為社會(huì)生產(chǎn)和消費(fèi)的主力軍，她們?cè)敢馔ㄟ^消費(fèi)行為來取悅自己，這種消費(fèi)行為還滲透進(jìn)由男性主導(dǎo)的互聯(lián)網(wǎng)文化中，并影響到對(duì)互聯(lián)網(wǎng)文化中女性形象的重新定位。

因此，在互聯(lián)網(wǎng)文化女性視角下的武則天形象被弱化了作為女性誘人的生理曲線特征，更突出唐朝女性豐滿、圓潤(rùn)的面部形態(tài)和體態(tài)，以乖萌可愛充滿童趣的人物造型配以糖果色系烘托出人物的憨態(tài)可掬（見圖5、圖6、圖7），少了女皇高高在上威嚴(yán)肅穆的距離感和鋒芒畢露的侵略性，大大增加了人物親和力，這說明現(xiàn)代女性對(duì)于建立兩性平等關(guān)系的理解，并不是通過彰顯絕對(duì)女性權(quán)力和主體地位來取代男性的社會(huì)影響力和威望，而是以男女平等和兩性和諧相處作為價(jià)值理念，反映的是兩性的共同利益和發(fā)展愿望，體現(xiàn)了社會(huì)審美標(biāo)準(zhǔn)的進(jìn)步——從單一模式的男性審美標(biāo)準(zhǔn)向更具包容性的多元文化審美標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)變，是時(shí)代變化、社會(huì)進(jìn)步、思想革新的標(biāo)志[6]。

圖6 武則天卡通形象2

圖7 武則天卡通形象3

通過在互聯(lián)網(wǎng)文化中塑造出全新的、符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需求的武則天典型形象，推送武則天人物形象背后傳達(dá)出來的優(yōu)秀精神品質(zhì)，能提高優(yōu)秀女性典型人物在社會(huì)中的影響力，充分彰顯現(xiàn)代女性的社會(huì)價(jià)值。同時(shí)，能夠借助互聯(lián)網(wǎng)文化的多樣化載體以大家更容易接受的方式，在潛移默化中向網(wǎng)民傳遞先進(jìn)的性別文化，糾正互聯(lián)網(wǎng)中性別差異化表達(dá)的傳播行為，打破傳統(tǒng)男性審美標(biāo)準(zhǔn)下女性固有的教條化形象，實(shí)現(xiàn)多元化女性形象的塑造。

3 武則天形象在互聯(lián)網(wǎng)文化中積極的商業(yè)影響力

在網(wǎng)絡(luò)數(shù)碼電子技術(shù)迅猛發(fā)展的引領(lǐng)下，中國(guó)已正式進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代。自1995年開啟商業(yè)化探索之路之后，互聯(lián)網(wǎng)文化跨界融合力度加大，數(shù)字經(jīng)濟(jì)已成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的新動(dòng)能，女性形象伴隨著各階段互聯(lián)網(wǎng)文化熱點(diǎn)也呈現(xiàn)出不同時(shí)代特色。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2020年12月，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到9.89 億，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模9.86 億。在這近十億的網(wǎng)民中，女性網(wǎng)民占據(jù)48.1%。由此看出越來越多的女性用戶進(jìn)入到互聯(lián)網(wǎng)中，并逐步釋放出不可忽視的消費(fèi)潛力，成為互聯(lián)網(wǎng)市場(chǎng)中重要的消費(fèi)群體?；ヂ?lián)網(wǎng)文化中女性形象的影響巨大，并不局限于互聯(lián)網(wǎng)本身，將更深層次全方位地滲透融入現(xiàn)實(shí)世界中，從女性網(wǎng)民視角出發(fā)，以滿足女性網(wǎng)民需求為市場(chǎng)導(dǎo)向也是互聯(lián)網(wǎng)文化商業(yè)化的重要發(fā)展方向。

武則天作為中國(guó)一代女皇和女性主義文化的精英代表，具有享譽(yù)古今中外的廣泛影響力和女性消費(fèi)市場(chǎng)的號(hào)召力，同時(shí)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚(yáng)有積極的推廣作用。通過對(duì)武則天形象的塑造，能夠推動(dòng)中華民族優(yōu)秀歷史文化與產(chǎn)品、新媒體、數(shù)字技術(shù)等相結(jié)合，充分利用“文化IP”的熱點(diǎn)，以武則天的傳奇生平為脈絡(luò)，挖掘貼近時(shí)代特征的、具有民族特色的中國(guó)歷史文化元素。從產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和創(chuàng)意出發(fā)，利用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和高度發(fā)達(dá)的信息傳播渠道，以滿足市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，打造出貼近老百姓生活的、能讓人親身感受到、親手觸碰到的“中國(guó)風(fēng)”文創(chuàng)產(chǎn)品品牌，擴(kuò)大中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響力和商業(yè)號(hào)召力。

近些年來在互聯(lián)網(wǎng)上異?；鸨?、廣受好評(píng)的故宮文創(chuàng)產(chǎn)品就是利用“故宮文化IP”這個(gè)熱點(diǎn)將傳統(tǒng)文化與商業(yè)結(jié)合的成功案例。作為國(guó)內(nèi)最有分量的文化IP，從綜藝節(jié)目到咖啡館再到彩妝，故宮多次成為熱點(diǎn)話題和大眾議論的焦點(diǎn)：2017年故宮的網(wǎng)站訪問量達(dá)到8.91 億，同年故宮文創(chuàng)的銷售收入已經(jīng)達(dá)到15 億元；故宮文創(chuàng)出品的女性飾物和彩妝產(chǎn)品備受廣大消費(fèi)者的追捧，曾經(jīng)創(chuàng)下在“雙12”開售兩分鐘左右，故宮淘寶的三款彩妝已經(jīng)售完的驚人紀(jì)錄。

從故宮文創(chuàng)產(chǎn)品成功的案例我們可以看出，武則天這個(gè)歷史人物及其歷史生平在商業(yè)中的開發(fā)價(jià)值巨大。因此，可以利用武則天形象在互聯(lián)網(wǎng)文化中的文化IP 熱點(diǎn)，借助互聯(lián)網(wǎng)提供的新媒體和數(shù)字化建設(shè)平臺(tái)，利用微博、微信等社交媒體加強(qiáng)宣傳推廣，共同搭建武則天文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售平臺(tái)，推動(dòng)其文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)和營(yíng)銷。通過網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷開發(fā)可以讓周邊產(chǎn)品結(jié)合歷史性、知識(shí)性、藝術(shù)性、趣味性、實(shí)用性、娛樂性和互動(dòng)性，比如，可以通過社交軟件傳播原創(chuàng)IP、傳播文化內(nèi)涵，加大對(duì)武則天——這位中國(guó)古代歷史上唯一女皇的全方位個(gè)人歷史介紹。在網(wǎng)站的購(gòu)物板塊，進(jìn)一步提高產(chǎn)品對(duì)消費(fèi)人群特別是女性消費(fèi)者的吸引力，通過大量富有感染力和吸引力的商業(yè)推廣信息來鼓勵(lì)女性消費(fèi)，提升消費(fèi)使用過程中的精神享受。文化IP的利用有助于提升產(chǎn)品的文化附加價(jià)值，可以把中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與老百姓的生活緊密聯(lián)系起來，對(duì)于增強(qiáng)民族自尊心和加強(qiáng)愛國(guó)主義教育也有很積極的作用。但需要注意的是在文化寓意和文化內(nèi)涵上要經(jīng)得起推敲、檢驗(yàn)，保持產(chǎn)品文化創(chuàng)意性和功能性的統(tǒng)一才能產(chǎn)生持久的文化效益。

4 結(jié)語

中國(guó)女性形象在互聯(lián)網(wǎng)蓬勃興起的文化熱點(diǎn)中能夠凸顯出其優(yōu)勢(shì)，離不開經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、城市的興盛、大眾教育水平的提升、社會(huì)思潮的變化和媒介技術(shù)的發(fā)展。一方面，互聯(lián)網(wǎng)文化的發(fā)展、信息技術(shù)的進(jìn)步以及社會(huì)多元的價(jià)值體系使女性個(gè)體在傳遞自身價(jià)值上有了更多的話語權(quán)和發(fā)聲途徑，傳統(tǒng)話語體系隨著女性主義的發(fā)展而做出改變，互聯(lián)網(wǎng)文化中武則天形象的類型和特征也隨著社會(huì)變遷、媒體發(fā)展得以被重新解讀并構(gòu)建出多元化的新形象，映射出了富有時(shí)代特色的文化價(jià)值觀及其社會(huì)背景。另一方面，互聯(lián)網(wǎng)文化中的武則天形象讓中華民族優(yōu)秀歷史文化依托產(chǎn)品、新媒體、數(shù)字技術(shù)等途徑，以嚴(yán)謹(jǐn)而風(fēng)趣的方式接近普通老百姓的生活，促進(jìn)了中國(guó)優(yōu)秀歷史文化的傳承發(fā)展。