《驛路梨花》中的“嵌套”藝術(shù)

吳瀟逸

所謂“嵌套式結(jié)構(gòu)”（也稱套層式結(jié)構(gòu)）是一種一環(huán)接一環(huán)的復(fù)合敘述結(jié)構(gòu)，即在故事中插入另一個故事，一條線索引發(fā)另一條線索。小說《驛路梨花》入選統(tǒng)編語文教材七年級下冊第四單元，該部分的學(xué)習(xí)目標(biāo)是“學(xué)習(xí)略讀”。然而，筆者認(rèn)為，本文教學(xué)重點應(yīng)放在“嵌套”結(jié)構(gòu)的探究上。課后問題“以下角色和小屋之間的關(guān)系是怎樣的？這間小屋是誰的？”目的就在于引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀與思考，了解情節(jié)的“嵌套”。本文試圖通過“嵌套式”結(jié)構(gòu)來探索小說的表達(dá)技巧。

一、代入人稱使主題更加突出

大多數(shù)的“嵌套”敘述都是以“我”的角度進(jìn)行敘述的，而“我”既是故事的主角，也是故事的參與者或目擊者，這樣的敘述方式可以強化故事的主旨。而在小說《驛路梨花》中，“我”參與了全部故事，因而故事的真實性得到了增強。從學(xué)生的視角來看，由于是“我”在敘述故事，所以故事很真實可靠，“我”也可以把自己的想法直接告訴讀者，使學(xué)生產(chǎn)生情感的共鳴，從而讓學(xué)生更好地了解故事的主旨。《驛路梨花》中的主人公有梨花、軍人、哈尼族小女孩、瑤族老人、老余和“我”。從年代上來看，這些角色大致可以分成三類：第一類是森林中木屋的建造者，他們是一年前從這里經(jīng)過的人民軍隊，也是為人民服務(wù)的倡導(dǎo)者和實行者。第二類是哈尼族少女、瑤族老人、梨花、趕馬人，這些人以實際行動將為人民服務(wù)的精神繼承下去。第三，老余與“我”是兩位旅客，他們既是為民服務(wù)的見證人，又是第一位在文本中露面的人物，文章中，老余與“我”既是為民服務(wù)的見證者，也是一種為民服務(wù)的傳承者。以上所提到的角色，有著不同的身份，不同的地域，不同的民族，但是他們之間的聯(lián)系，是由一個小屋關(guān)聯(lián)起來的。在作品中，作家采用“嵌套”的方式，逐步展開故事，從而使故事充滿了緊張感，同時也突出了角色的多面性。

二、故事“嵌套”提升閱讀空間

《驛路梨花》文本的敘述鏈，主要是三個不同的人物組合而成，形成一個整體的周而復(fù)始的“嵌套”結(jié)構(gòu)，保證了作品的層次穩(wěn)定，提升了故事的閱讀空間。首先，在敘述的時候，作者根據(jù)自己的經(jīng)歷，來塑造“我”的形象，隨著劇情的發(fā)展，人物也會根據(jù)自己的經(jīng)歷，講述接下來的故事。例如，房子的主人是誰？隨著故事的敘述，這個謎逐漸浮出水面。在“我”和老于都很累的時候，無論老余還是“我”，都覺得肯定是要在這里過夜了。就在這種情況下出現(xiàn)了一間小木屋，這讓“我”和老余都大吃一驚。另外，他很好奇，到底是什么人住在這里。“我”本以為瑤族的老者是這間屋子的主人，但很快就知道不是，而瑤族的這位老者，竟然把“我”和老于當(dāng)作了這間屋子的主人。這就讓即將要揭開的謎團(tuán)，在這個“嵌套”的結(jié)構(gòu)中，有了一個更為豐富的層次。接下來又出現(xiàn)了一位趕馬人，跟瑤族的這位老者說，以前有一個哈尼族的少女，名叫梨花，她會來打掃屋子，背水、砍柴。敘述至此，劇情變得更加撲朔迷離，人物也漸漸多了起來，只是他們都不知道這個屋子究竟是誰的，又是如何建造的，更不知道這個來自大山里的哈尼姑娘，為什么會來到這個這里，照顧過往的路人。這種“層次性”的表達(dá)形式，可以極大地提高閱讀者的探索欲，提高了閱讀的興趣和緊張感。而自從哈尼族的小姑娘到來之后，這個謎底就漸漸地被揭開了，原來這房子是解放軍建造的，目的是讓路過的行人有一個落腳之地，但她也只是聽說了，并不是真的看到的，而且是從她姐姐那里聽說的，而她的姐姐則是解放軍修建木屋的見證人，因此，她深受觸動，主動承擔(dān)了看守木屋的任務(wù)。自從她姐姐結(jié)婚以后，哈尼小姑娘就常常邀請一些朋友一起來照顧這間小木屋。在一層又一層的劇情中，最后一個出場的人物，也變得更加神秘。例如，最先登場的那位瑤族老人，他的形象非常鮮明，哈尼小姑娘以梨花妹妹為代表，但她本人一直都沒有露面，卻通過人們的討論給人一種無私奉獻(xiàn)的形象，讓她顯得更加神秘，也讓本文的讀者們對她充滿了好奇。從學(xué)生的閱讀視角來看，這樣的“嵌套”敘述法，可以在故事的敘述過程中，使讀者產(chǎn)生與文本的深層對話，使學(xué)生在閱讀時能夠根據(jù)作者的設(shè)想去進(jìn)行深入思考。

三、巧用“嵌套”，實現(xiàn)了敘述層次間的映射

從小說產(chǎn)生的背景和敘事模式來看，小說的層次結(jié)構(gòu)是通過情節(jié)的“嵌套”來實現(xiàn)的，它既實現(xiàn)了對學(xué)生的思想啟蒙，又?jǐn)U大了學(xué)生的閱讀范圍，而它所蘊涵的為民服務(wù)思想則是一條思想主線，盡管人民軍隊離開了，但它的“靈魂”始終不會消失。小說《驛路梨花》采用了“鑲嵌”的形式，從而使小說更加生動形象。另外，在小說中，姐姐、哈尼小姑娘和瑤族長者從不同的角度，不同的情感，不同的價值觀，不同的時空距離來詮釋作品的內(nèi)涵。這三位人物身份和描述的多樣性，讓故事的內(nèi)涵越來越豐富，它可以設(shè)置懸念，縮短距離，拉開距離，三個不同人物的敘事方式相互對應(yīng)，形成了不同的聯(lián)系。而作家彭荊風(fēng)自己則說，在他的小說中，通過對“梨花”這個角色的刻畫層層展開，使讀者感覺她將會是一個貼近生活的真實的“人”。不過，在小說的最后，她并沒有出現(xiàn)，但這并沒有妨礙到最后的精彩。在這樣的“嵌套”結(jié)構(gòu)中，每一層都能讓人產(chǎn)生對解開謎底的愿望，從而激起人們對故事真相的興趣，豐富了故事的內(nèi)涵。在小說中，主人公“梨花”的取名也是十分用心的，在中國的傳統(tǒng)社會里，“梨”被視為一種精神象征，但實際上，“梨”不僅僅是一個女孩子的名稱，更是一個代號，一個信仰。從小說的映射功能來看，梨花在不同的場景中都會出現(xiàn)，而梨花則是象征著道德和精神上的美好，梨花潔白無瑕，給人一種神圣的感覺，所以用梨花來比喻的確是恰如其分，更能體現(xiàn)解放軍的高尚品德。在大自然中，梨樹與人的形象相互映襯，作品將人物梨花與大自然中的梨花巧妙地結(jié)合在一起，形成了一種和諧統(tǒng)一和充滿詩情畫意的意境。另外，從題材上講，“驛路梨花”也有其獨到之處，既指明了題材，又指明了寫作的大致思路。“驛路”是古代官吏間傳遞信息的一條主要交通要道，在小說中，驛道指人們行走的道路，驛路的作用在于傳播，木屋的作用在于傳播友愛，驛路的作用也在于傳播友愛，兩者其實是一體的，互相影響。所以，“驛路梨花”這四個字，可謂是巧奪天工，每一個字都飽含深意?！扼A路梨花》里的故事“嵌套”敘述，都是以“小茅屋”為中心，表達(dá)了對為民服務(wù)思想的贊美，將為民服務(wù)作為核心內(nèi)容，在不同層面上進(jìn)行了道德的映射，并在多重的反復(fù)敘述中得到加強。從這一角度來看，小說敘事與故事“嵌套”的發(fā)展，對道德話語的構(gòu)建與表達(dá)起到了一種促進(jìn)作用。

《驛路梨花》采用“嵌套”的敘述方式，讓人在情節(jié)的曲折變化中逐漸體會到作品的意義。盡管一直到最后，都沒有看到梨花的身影，但是卻越發(fā)彰顯了她的無私和繼承人民軍隊優(yōu)秀品質(zhì)的良好形象。通過這樣的“嵌套”手法，可以讓一個平凡的題材顯得引人入勝，引人深思。通過對這篇文章的分析，引導(dǎo)同學(xué)們對“嵌套”敘事的了解，有助于學(xué)生對這類文章的深入理解。