大學(xué)生思想政治教育儀式感的價(jià)值功能、問(wèn)題反思及路徑優(yōu)化

劉秀倫，胡小燕

（重慶郵電大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，重慶 400065）

馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“人的感覺(jué)、感覺(jué)的人性，都是由于它的對(duì)象的存在，由于人化的自然界，才產(chǎn)生出來(lái)的”[1]。人的情感因素為儀式感的培育提供了一個(gè)廣闊的空間。2021年7月12日中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于新時(shí)代加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作的意見(jiàn)》明確指出：“充分利用重要傳統(tǒng)節(jié)日、重大節(jié)慶日紀(jì)念日，發(fā)揮禮儀制度的教化作用”[2]。這表明黨和國(guó)家日益注重思想政治教育儀式感的培育。然而，部分大學(xué)生對(duì)思想政治教育儀式感的體驗(yàn)卻不容樂(lè)觀，因此，為更好激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治教育的內(nèi)生動(dòng)力、完成立德樹(shù)人的根本任務(wù)，高校應(yīng)注重大學(xué)生思想政治教育儀式感的培育，立足實(shí)際，合力共促高校思想政治教育的守正創(chuàng)新。

1 大學(xué)生思想政治教育儀式感的元素機(jī)理和價(jià)值功能

1.1 大學(xué)生思想政治教育儀式感生成的元素機(jī)理

有溫度、充滿儀式感的教育方式，能引導(dǎo)學(xué)生腳踏實(shí)地地去傳承中華民族的優(yōu)良美德，并且能引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立起堅(jiān)定的理想信念。儀式場(chǎng)域承載儀式感，儀式象征呈現(xiàn)儀式主題，儀式氛圍強(qiáng)化儀式感，三者相輔相成，共同構(gòu)成大學(xué)生思想政治教育儀式感的元素機(jī)理。

1.1.1 儀式場(chǎng)域

儀式場(chǎng)域包括儀式的時(shí)間與空間。從儀式時(shí)間來(lái)看，思想政治教育是一個(gè)長(zhǎng)期性、周期性的過(guò)程，儀式活動(dòng)開(kāi)展的頻率越高，參與者的儀式感體驗(yàn)越強(qiáng)烈。善于運(yùn)用儀式時(shí)間尤其是抓住時(shí)機(jī)，能夠喚醒參與者的歷史記憶和情感體驗(yàn)，有利于加深其對(duì)思想政治教育內(nèi)容、主題的認(rèn)知與理解，繼而增強(qiáng)思想政治教育儀式感育人效果。從儀式空間來(lái)看，主要分為固定性的和臨時(shí)性的儀式空間，前者例如各種愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)踐基地；后者則是指?jìng)€(gè)別儀式開(kāi)展時(shí)需要的空間布置。儀式的本質(zhì)是信仰教育，儀式的核心在于勵(lì)志。儀式場(chǎng)域要精心策劃，做到莊重、樸素且相對(duì)獨(dú)立，營(yíng)造出嚴(yán)肅的氛圍以強(qiáng)化學(xué)生的責(zé)任感，增強(qiáng)學(xué)生的歸屬感。

1.1.2 儀式象征

中國(guó)古代禮儀講究“興必取象，以象征意”，即儀式取象于器物、語(yǔ)言、時(shí)空、行為等多種要素，以此達(dá)到對(duì)儀式本身的詮釋和超越。維克多·特納提出象征符號(hào)一般都具有兩個(gè)意義極，一個(gè)是“理念極”，另一是“感覺(jué)極”①?！案杏X(jué)極”在于激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，“理念極”在于引導(dǎo)學(xué)生思考儀式活動(dòng)所內(nèi)蘊(yùn)的社會(huì)價(jià)值，繼而規(guī)范自身的言行。儀式象征由一系列符號(hào)組成，并且儀式象征符號(hào)具有神圣性。對(duì)儀式象征符號(hào)的選擇有三個(gè)要求：一是能夠講清楚儀式活動(dòng)主題的由來(lái)，明確歷史進(jìn)程與發(fā)展演變；二是能夠講好其象征的意義，即這一象征符號(hào)代表什么；三是能夠引領(lǐng)大學(xué)生明確儀式象征符號(hào)的價(jià)值導(dǎo)向，形成正確的認(rèn)知態(tài)度。

1.1.3 儀式氛圍

廣義的儀式氛圍可以理解為儀式環(huán)境，“環(huán)境的改變與人的活動(dòng)一致，只能被看作是并合理地解釋為變革的實(shí)踐”[3]。一方面，人受到環(huán)境的影響，環(huán)境制約人的活動(dòng)，如“近朱者赤、近墨者黑”，這說(shuō)明環(huán)境對(duì)人潛移默化的影響；另一方面，人們可以改變環(huán)境，并在尊重規(guī)律的前提下通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)改變環(huán)境，使其適合自身發(fā)展，譬如“孟母三遷”的故事。狹義的儀式氛圍指由色彩、聲音及環(huán)境營(yíng)造出的某種意境和氣氛。思想政治教育儀式的氛圍因活動(dòng)主題不同，儀式氛圍感類型也多種多樣，如在春節(jié)慶典、開(kāi)學(xué)典禮等儀式活動(dòng)中，營(yíng)造的是歡樂(lè)喜慶、催人奮進(jìn)的意境；在入黨宣誓、紀(jì)念儀式、祭奠儀式等儀式活動(dòng)中，營(yíng)造的則是莊重、肅穆的儀式氛圍。儀式氛圍營(yíng)造的恰到好處，不僅能夠喚起儀式參與者強(qiáng)烈的情感認(rèn)同，還能激發(fā)其內(nèi)心深處的心理慰藉，繼而引導(dǎo)其對(duì)儀式主題產(chǎn)生持久的信仰。

1.2 大學(xué)生思想政治教育儀式感生成的價(jià)值功能

新時(shí)代增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育儀式感，具有價(jià)值導(dǎo)向、情感傳導(dǎo)、責(zé)任激勵(lì)和良好行為培育功能。

1.2.1 導(dǎo)向功能：促進(jìn)價(jià)值認(rèn)同

儀式是“儀式感”得以產(chǎn)生的源泉與動(dòng)力。大學(xué)生思想政治教育儀式感體現(xiàn)在高校舉辦的一系列儀式活動(dòng)中，這些儀式活動(dòng)具有強(qiáng)化價(jià)值引領(lǐng)的作用。第一，促進(jìn)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。承載著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的高校儀式活動(dòng)如升國(guó)旗、畢業(yè)典禮等，于潛移默化中增進(jìn)大學(xué)生對(duì)“24字”核心價(jià)值觀的自覺(jué)認(rèn)同。第二，增進(jìn)對(duì)“四史”教育的認(rèn)同。蘊(yùn)含“儀式感”的高校儀式活動(dòng)，更能使教師講好黨的歷史，更好地引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)對(duì)歷史虛無(wú)主義和“普世價(jià)值論”等錯(cuò)誤思潮的侵蝕，傳遞愛(ài)國(guó)情感，引導(dǎo)大學(xué)生知史愛(ài)黨、知史愛(ài)國(guó)、培植愛(ài)國(guó)情懷。第三，促進(jìn)學(xué)生對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)同。通過(guò)創(chuàng)新儀式感育人載體和靈活運(yùn)用儀式感育人方法來(lái)營(yíng)造濃厚的儀式感氛圍，可極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義理論的主觀能動(dòng)性。與傳統(tǒng)的思想政治教育相比較，富有“儀式感”的思想政治教育儀式活動(dòng)更能促進(jìn)大學(xué)生內(nèi)心對(duì)主流價(jià)值觀的主動(dòng)認(rèn)同。

1.2.2 傳導(dǎo)功能：激發(fā)情感體驗(yàn)

馬克思指出：“人作為對(duì)象性的、感情的存在物……所以是一個(gè)有激情的存在物，激情、熱情是人強(qiáng)烈追求自己對(duì)象的本質(zhì)力量”[4]。人是注重內(nèi)心體驗(yàn)、追尋儀式感的。正如法國(guó)童話《小王子》里所說(shuō)，“儀式就是使某一天與其他日子不同，使某一時(shí)刻與其他時(shí)刻不同”?？梢砸昀斫鉃閮x式感就是使某一天與其他日子不同，生活需要儀式感，思想政治教育亦如此。高校儀式活動(dòng)類型豐富，可激發(fā)大學(xué)生的情感體驗(yàn)，繼而引起情感共鳴。通過(guò)型儀式如開(kāi)學(xué)迎新、畢業(yè)典禮、入黨宣誓儀式等能夠激發(fā)學(xué)生的使命感，引導(dǎo)學(xué)生順利實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換；政治型儀式如升國(guó)旗、唱國(guó)歌、軍訓(xùn)儀式等能夠激發(fā)學(xué)生的歸屬感、集體感，增進(jìn)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷；紀(jì)念型儀式如五四青年節(jié)、建黨100周年慶祝日、清明節(jié)祭掃烈士墓等活動(dòng)能夠激發(fā)學(xué)生的敬畏感、崇拜感，存儲(chǔ)學(xué)生的集體記憶；慶典型儀式如校慶、聯(lián)誼會(huì)等活動(dòng)能夠激發(fā)學(xué)生的榮譽(yù)感、存在感，為學(xué)生釋放情感提供大舞臺(tái)。在高校各項(xiàng)儀式活動(dòng)中增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育儀式感，能夠極大地豐富大學(xué)生的情感體驗(yàn)。

1.2.3 激勵(lì)功能：增強(qiáng)責(zé)任擔(dān)當(dāng)

蘊(yùn)含“儀式感”的思想政治教育能極大地激發(fā)學(xué)生踐行青年使命擔(dān)當(dāng)?shù)淖杂X(jué)心。第一，儀式感育人能夠激發(fā)學(xué)生在學(xué)校中做“優(yōu)秀的學(xué)習(xí)者”的奮斗精神。如學(xué)校舉行的“五四之星”頒獎(jiǎng)典禮、國(guó)家獎(jiǎng)學(xué)金獲得者頒發(fā)儀式等各種激勵(lì)儀式活動(dòng)，學(xué)生置身于這些儀式活動(dòng)時(shí)會(huì)不自覺(jué)地拉近自己與榜樣的距離，更加明確自己的學(xué)生身份，他們會(huì)以此為學(xué)習(xí)目標(biāo)，努力學(xué)習(xí)，不斷提高自己的各項(xiàng)技能，朝著“優(yōu)秀的學(xué)習(xí)者”不斷前進(jìn)。第二，儀式感育人能激勵(lì)學(xué)生在社會(huì)中“做有擔(dān)當(dāng)?shù)暮们嗄辍钡呢?zé)任感。如習(xí)近平總書(shū)記在多種場(chǎng)合對(duì)新時(shí)代青年的寄語(yǔ)、勉勵(lì)，大學(xué)生耳濡目染，于潛移默化中強(qiáng)化新時(shí)代青年的使命擔(dān)當(dāng)。第三，增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育儀式感，能激勵(lì)學(xué)生在家庭中“做有責(zé)任心的好成員”。如上下課禮儀、師生見(jiàn)面時(shí)問(wèn)候禮儀等日常儀式活動(dòng)，激勵(lì)學(xué)生對(duì)“禮”的遵循，當(dāng)其回到家中，也會(huì)將這種“禮”表現(xiàn)在對(duì)父母的問(wèn)候與關(guān)心上。

1.2.4 升華功能：催生良好社會(huì)行為

“知、情、意、行”四個(gè)環(huán)節(jié)是完成立德樹(shù)人根本任務(wù)不可缺少的，但其最終落腳點(diǎn)還是在于“行”，即導(dǎo)之以行，培養(yǎng)行為?！叭后w行為的內(nèi)在規(guī)定性對(duì)參與者的個(gè)體行為具有一種行為示范與規(guī)訓(xùn)的功能……進(jìn)而養(yǎng)成為社會(huì)所認(rèn)可的舉止言行”[5]。有著濃厚儀式感的活動(dòng)有助于將大學(xué)生塑造為“社會(huì)人”，促進(jìn)個(gè)體的社會(huì)化。第一，有助于引導(dǎo)學(xué)生形成樂(lè)觀的生活態(tài)度。蘊(yùn)含儀式感的活動(dòng)如師生見(jiàn)面時(shí)的問(wèn)候禮儀、畢業(yè)典禮、頒獎(jiǎng)典禮，能夠給予學(xué)生積極的情感體驗(yàn)，促使其心情順暢、心態(tài)良好，提高學(xué)習(xí)和生活的熱情，繼而對(duì)生活、學(xué)習(xí)充滿信心。第二，有利于教導(dǎo)學(xué)生傳承社會(huì)主義先進(jìn)文化。高校的校園儀式活動(dòng)都蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，如校慶儀式中的校訓(xùn)、軍訓(xùn)儀式中的軍訓(xùn)、建黨100周年的偉大建黨精神、家庭儀式教育中的家風(fēng)家訓(xùn)等，學(xué)生在獲得思想政治教育儀式感的同時(shí)也于無(wú)形中傳遞著社會(huì)主義先進(jìn)文化。第三，有助于激發(fā)大學(xué)生的精神動(dòng)力，促進(jìn)學(xué)生的自我完善與發(fā)展。賦予“儀式感”的思想政治教育在激發(fā)大學(xué)生的使命感、責(zé)任感和榮譽(yù)感之后，能夠引導(dǎo)其更準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)自己，更恰當(dāng)?shù)卦u(píng)價(jià)自己、設(shè)計(jì)自己、調(diào)節(jié)自己，更自覺(jué)地規(guī)范自己，更加明確自己的目標(biāo)與方向，并為之而努力奮斗。

2 培育大學(xué)生思想政治教育儀式感的問(wèn)題反思

增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育儀式感，有利于學(xué)生思想道德之價(jià)值引領(lǐng)的實(shí)現(xiàn)、人才培養(yǎng)之政治方向的保證、學(xué)生精神動(dòng)力的有效激發(fā)及社會(huì)主義建設(shè)者的全面發(fā)展。但是由于各方面的原因，當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育儀式感體驗(yàn)仍然呈現(xiàn)出“無(wú)感”的窘態(tài)。

2.1 目的認(rèn)識(shí)較模糊，認(rèn)可度待提升

培育思想政治教育儀式感的目的在于引導(dǎo)學(xué)生順利實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換。但現(xiàn)實(shí)生活中，由于儀式感育人活動(dòng)實(shí)施主體和大學(xué)生對(duì)思想政治教育儀式感的認(rèn)識(shí)都較為模糊，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)儀式的認(rèn)可度較低，誤以為儀式感就是形式感。第一，實(shí)施主體對(duì)高校思想政治教育儀式感的重要性認(rèn)識(shí)不足。他們更多認(rèn)為學(xué)校組織的儀式活動(dòng)不過(guò)是一項(xiàng)行政任務(wù)工作，如開(kāi)學(xué)典禮、畢業(yè)典禮等年年都有的通過(guò)型儀式，組織者們認(rèn)為儀式感無(wú)所謂且費(fèi)時(shí)費(fèi)力，不過(guò)是“走走”流程而已。第二，部分大學(xué)生參加儀式感育人活動(dòng)存有功利心。學(xué)生們?cè)趨⑴c某項(xiàng)思想政治教育儀式活動(dòng)時(shí)，除了部分同學(xué)是為了增強(qiáng)情感體驗(yàn)、提高自身素質(zhì)外，有些則是為了給綜合素質(zhì)測(cè)評(píng)加分以獲取獎(jiǎng)學(xué)金，具有強(qiáng)烈的功利性；還有一些則是為了與別人保持一致，受從眾心理影響，具有強(qiáng)烈的被動(dòng)性。正所謂“知是行知始，行是知之成”，對(duì)儀式感的目的認(rèn)識(shí)模糊，勢(shì)必影響大學(xué)生對(duì)思想政治教育儀式感的體驗(yàn)。

2.2 儀式參與被動(dòng)化，參與度待提高

馬克思主義認(rèn)為：“人類的一切活動(dòng)都是人的主體活動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生和存在的”[6]。思想政治教育儀式感育人活動(dòng)亦如此，如果沒(méi)有大學(xué)生的積極參與，即便活動(dòng)蘊(yùn)含充足的教育儀式感，也無(wú)法達(dá)到良好的效果。第一，學(xué)生主動(dòng)參與意愿較低。由于新時(shí)代的大學(xué)生自主個(gè)性強(qiáng)，他們熱衷于自己的興趣和愛(ài)好，不會(huì)為了活動(dòng)而參加活動(dòng)，同時(shí)由于學(xué)校工作現(xiàn)實(shí)的需要，某些活動(dòng)要求每位學(xué)生必須參與，繼而出現(xiàn)學(xué)校的安排與學(xué)生的心理需求匹配不一致，出現(xiàn)學(xué)生厭惡的“被安排”“被參與”“被開(kāi)會(huì)”等現(xiàn)象。第二，學(xué)生儀式活動(dòng)的投入程度不高。此處所談及的“投入”同柯林斯在其互動(dòng)儀式理論中所談及的“身體在場(chǎng)”有一定的差異，即這里的投入不僅包括身體在場(chǎng)——學(xué)生簽到且坐在相應(yīng)的位置，而且還包括學(xué)生的“心理在場(chǎng)”——認(rèn)真參與儀式活動(dòng)，做到“身臨其境”。但現(xiàn)實(shí)是，學(xué)生參與儀式活動(dòng)時(shí)，完成簽到后便自顧自地當(dāng)起“低頭族”或者馬上離開(kāi)現(xiàn)場(chǎng)，即便是留下來(lái)也往往處于“身在曹營(yíng)心在漢”的游離狀態(tài)。

2.3 儀式形式較刻板，體驗(yàn)度待增強(qiáng)

思想政治教育儀式感的培育應(yīng)當(dāng)更加考慮大學(xué)生的情感體驗(yàn)，注重儀式方式的創(chuàng)新，但現(xiàn)實(shí)中儀式形式的簡(jiǎn)單化、過(guò)度娛樂(lè)化、重復(fù)化，極大降低了大學(xué)生的體驗(yàn)度。第一，儀式形式簡(jiǎn)單化。由于墨守陳規(guī)，部分高校思想政治教育儀式呈現(xiàn)出單一化傾向，如畢業(yè)典禮往往缺乏新意，按部就班，儀式感僅僅只是“只得其形，不得其神”，已經(jīng)失去了最初舉辦畢業(yè)典禮的初衷，使得學(xué)生難以在儀式活動(dòng)中體驗(yàn)到儀式感。第二，儀式形式過(guò)度娛樂(lè)化。高校儀式活動(dòng)本應(yīng)是莊重肅穆的，但學(xué)校為了吸引學(xué)生的注意力而過(guò)度將儀式活動(dòng)娛樂(lè)化，以至于部分學(xué)生因?yàn)楹猛妗⒏阈?、湊熱鬧而去參加儀式活動(dòng)，儀式的神圣感、莊重感被極大削弱。這種被異化的儀式營(yíng)造的儀式感，容易讓學(xué)生誤以為高校儀式是一種集體聚會(huì)、一種集體游戲或是一種形式主義。第三，儀式形式繁瑣化。如很多高校儀式活動(dòng)在正式開(kāi)始之前都經(jīng)過(guò)多次的排練、預(yù)演、定位等，學(xué)生在參與儀式前便產(chǎn)生倦怠心理。因此，部分學(xué)生產(chǎn)生抵觸心理，反感高校儀式活動(dòng)，思想政治教育儀式感便成了形式感。

3 增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育儀式感的路徑優(yōu)化

“儀式感的運(yùn)用在本質(zhì)上是一種氛圍的營(yíng)造……關(guān)鍵在于從構(gòu)思、設(shè)計(jì)到使用，都要確保貫穿其中的精神價(jià)值擁有能夠感知到的主題、能夠提取出的價(jià)值導(dǎo)向和能夠識(shí)別出的規(guī)范意義”[7]。思想政治教育儀式感的運(yùn)用也需要因事而化，掌握好每一個(gè)環(huán)節(jié)，構(gòu)建富有情景的儀式感，助力大學(xué)生的健康成長(zhǎng)成才。

3.1 充實(shí)儀式內(nèi)涵，提升大學(xué)生的認(rèn)同感

為豐富思想政治教育儀式感內(nèi)涵，提升大學(xué)生的認(rèn)同感，可以從以下幾個(gè)方面切入：第一，筑牢新時(shí)代大學(xué)生思想政治教育儀式感理論根基，堅(jiān)持正確的方向指引且提供優(yōu)質(zhì)的思想政治教育內(nèi)容。深入挖掘馬克思主義基本理論的資源，活學(xué)活用馬克思主義發(fā)展史、黨史國(guó)史的資源。提升大學(xué)生思想政治教育儀式感要注重提供優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容供給，既要堅(jiān)持真理性，又要堅(jiān)持價(jià)值性。第二，賦予儀式活動(dòng)以文化內(nèi)涵。我們不僅要將儀式活動(dòng)看作一種教育手段，而且更要注重儀式活動(dòng)中蘊(yùn)含的文化理念。因此，高校舉辦儀式活動(dòng)時(shí)不僅要注重其思想價(jià)值的引導(dǎo)，更要注重文化內(nèi)涵的充實(shí)，積極提升大學(xué)生對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中禮儀文化的認(rèn)知，為其獲得儀式感、產(chǎn)生價(jià)值共鳴奠定良好的基礎(chǔ)。第三，儀式所承載的內(nèi)容要注重時(shí)效性。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，儀式內(nèi)容也需要與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。例如程民生教授在2021年河南大學(xué)畢業(yè)生典禮上的致辭中講到“累了可以躺平歇會(huì)兒，可不敢一直躺平啊”，這句話一度火爆全網(wǎng)。因?yàn)樗v到的“躺平”“躺贏”屬于網(wǎng)絡(luò)熱詞，瞬間拉近與學(xué)生間的距離，同時(shí)又以幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言順勢(shì)加以引導(dǎo)。由此可見(jiàn)，儀式內(nèi)容要與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)時(shí)代性、先進(jìn)性，學(xué)生于內(nèi)心中更加認(rèn)同教師所傳授的價(jià)值觀念。在賦予儀式活動(dòng)以文化內(nèi)涵且注重內(nèi)容時(shí)效性的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生真正認(rèn)同儀式活動(dòng)及其所傳導(dǎo)的價(jià)值觀念，提升大學(xué)生的認(rèn)同感。

3.2 注重情景設(shè)計(jì)，增強(qiáng)大學(xué)生的體驗(yàn)感

促進(jìn)思想政治教育的守正創(chuàng)新發(fā)展，需要注重儀式感育人活動(dòng)的創(chuàng)新性。第一，創(chuàng)新儀式感育人方法，增進(jìn)大學(xué)生情感體驗(yàn)。在課上多運(yùn)用情感教學(xué)法與案例教學(xué)法，高校教師可利用雨課堂、學(xué)習(xí)通、云課班等多媒體教學(xué)工具，刺激學(xué)生的感官體驗(yàn)，營(yíng)造濃厚的課堂儀式感；課后多采用實(shí)踐教學(xué)法與探究式教學(xué)法，積極引導(dǎo)學(xué)生參加各類演講比賽、詩(shī)歌朗誦比賽、辯論賽及創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)比賽等活動(dòng)，通過(guò)學(xué)生的親身體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，引導(dǎo)其更加認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀。第二，注重網(wǎng)絡(luò)空間思想政治教育儀式感的構(gòu)建，搭建虛擬儀式體驗(yàn)平臺(tái)。在大數(shù)據(jù)與人工智能飛速發(fā)展的時(shí)代，高校應(yīng)當(dāng)充分利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，打造網(wǎng)絡(luò)儀式體驗(yàn)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)大數(shù)據(jù)、人工智能與思想政治教育的深度融合。例如近年來(lái)熱播的主旋律電影《長(zhǎng)津湖》《我和我的祖國(guó)》，電視劇《覺(jué)醒年代》《山海情》等深受觀眾喜愛(ài)。其中有網(wǎng)友評(píng)論火到出圈的《覺(jué)醒年代》時(shí)說(shuō)到：一條小路叫做“延喬路”，路的盡頭是“繁華大道”。這便是成功構(gòu)建出一場(chǎng)特別的網(wǎng)絡(luò)儀式，并“引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)新生代通過(guò)‘虛擬在場(chǎng)’獲得榮譽(yù)感、存在感、安全感、歸屬感等情感體驗(yàn)”[8]。第三，聯(lián)系實(shí)際，打造具有特色的儀式活動(dòng)。高校應(yīng)結(jié)合國(guó)情、世情、黨情、校情等開(kāi)展獨(dú)具特色的思想政治教育儀式活動(dòng)，例如高校校慶要結(jié)合本校的校訓(xùn)設(shè)計(jì)相應(yīng)的活動(dòng)主題；根據(jù)學(xué)校所處地理位置選擇就近的革命紀(jì)念館、博物館等愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)踐基地；甚至可以結(jié)合高校所處的氣候條件確定新生的軍訓(xùn)時(shí)間等，以此增強(qiáng)學(xué)生的歸屬感，豐富學(xué)生的參與感，提升大學(xué)生參與儀式活動(dòng)的代入感。

3.3 優(yōu)化大學(xué)生心理環(huán)境，增強(qiáng)大學(xué)生的在場(chǎng)感

大學(xué)生作為思想政治教育儀式感的體驗(yàn)者、感知者、轉(zhuǎn)化者，因此需要從主體方面提升其主觀能動(dòng)性，引導(dǎo)大學(xué)生積極主動(dòng)優(yōu)化其心理環(huán)境，進(jìn)一步增強(qiáng)大學(xué)生的在場(chǎng)感。具體而言：第一，引導(dǎo)大學(xué)生調(diào)控心理預(yù)期，主動(dòng)學(xué)習(xí)儀式活動(dòng)的相關(guān)知識(shí)。大學(xué)生要理性地審視自己對(duì)思想政治教育儀式感的認(rèn)知、情感、行為需求的期待，掌握適度原則。同時(shí)還要積極學(xué)習(xí)儀式活動(dòng)的相關(guān)知識(shí)，如儀式活動(dòng)的開(kāi)展背景、文化內(nèi)涵、精神意蘊(yùn)等，繼而以一個(gè)更飽滿的狀態(tài)參與儀式活動(dòng)。第二，教育其認(rèn)識(shí)到參與儀式活動(dòng)的重要性，增強(qiáng)“心理在場(chǎng)感”。大學(xué)生思想政治教育儀式感缺失的部分原因在于學(xué)生精神世界的匱乏與敬畏之心的缺失。因而，一方面，組織者組織儀式活動(dòng)要注重敬畏感的創(chuàng)設(shè)。只有敬畏歷史，學(xué)生才會(huì)倍加珍惜今天的和平生活；只有敬畏生命，學(xué)生才會(huì)更加愛(ài)護(hù)自己的身心健康。另一方面，大學(xué)生要端正參與儀式活動(dòng)的態(tài)度，不能將蘊(yùn)含思想政治教育儀式感的活動(dòng)當(dāng)作一次任務(wù)、一項(xiàng)游戲、一種形式，以草草了事的態(tài)度參與儀式活動(dòng)。反之，應(yīng)當(dāng)懷著神圣感和敬畏感參與其中，真正感知儀式活動(dòng)所傳導(dǎo)的精神價(jià)值，提升身心皆在的“在場(chǎng)感”。

3.4 推動(dòng)儀式教育日?；?，升華大學(xué)生的使命感

正如2019年10月中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》明確提出：“要制定國(guó)家禮儀規(guī)程，完善黨和國(guó)家功勛榮譽(yù)表彰制度，規(guī)范開(kāi)展升國(guó)旗、奏唱國(guó)歌、入黨入團(tuán)入隊(duì)等儀式，強(qiáng)化儀式感、參與感、現(xiàn)代感”[9]。要推進(jìn)儀式教育的日?；?，可以從以下幾個(gè)方面著手：首先，家校合力，共同培養(yǎng)大學(xué)生思想政治教育儀式感。家庭是我們的第一所學(xué)校，具有儀式感的家庭教育能夠豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)。家庭在傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)要營(yíng)造儀式感，例如春節(jié)貼春聯(lián)、清明節(jié)掃墓、中秋節(jié)賞月等活動(dòng)，厚植家國(guó)情懷，同時(shí)家庭教育也要注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，例如“孝”文化、“禮”文化等，從小培養(yǎng)學(xué)生的儀式感。學(xué)校也是培養(yǎng)學(xué)生儀式感的主陣地，學(xué)校要在理論教學(xué)時(shí)注重儀式感的帶入。學(xué)校除了在課堂上注重營(yíng)造儀式感外，在課外社會(huì)實(shí)踐中也要重視儀式感的營(yíng)造，例如在暑期社會(huì)實(shí)踐“三下鄉(xiāng)”開(kāi)展開(kāi)幕式、閉幕式活動(dòng)，組織學(xué)生參觀烈士陵園、英雄人物陳列館等。其次，縱向上看，在大學(xué)生重大生命節(jié)點(diǎn)時(shí)增強(qiáng)其思想政治教育儀式感。在大學(xué)生的開(kāi)學(xué)典禮、畢業(yè)典禮、實(shí)習(xí)等重要時(shí)期營(yíng)造儀式感，規(guī)范相應(yīng)的儀式程序，引導(dǎo)學(xué)生順利實(shí)現(xiàn)人生角色的轉(zhuǎn)換；在大學(xué)生入黨入團(tuán)重要時(shí)刻營(yíng)造儀式感，建立健全升國(guó)旗、交黨團(tuán)費(fèi)、戴黨團(tuán)徽、唱國(guó)歌等日常教育的形式，增強(qiáng)學(xué)生入黨團(tuán)的光榮感、使命感。同時(shí)，日常生活中強(qiáng)化大學(xué)生思想政治教育儀式感。由于青少年的大部分時(shí)間在學(xué)校度過(guò)，學(xué)校環(huán)境對(duì)學(xué)生思想品德、心理健康、情感體驗(yàn)的影響巨大。鑒于此，高校要多注重校園日常生活儀式感的營(yíng)造，例如師生間日常見(jiàn)面禮儀、上下課時(shí)問(wèn)候禮儀、升國(guó)旗奏唱國(guó)歌禮儀，注重日常生活中的儀式感，真正推動(dòng)思想政治教育入腦、入耳、入心，最終升華大學(xué)生的使命感。

注釋：

①維克多·特納在其著作《象征之林》中提出“感覺(jué)極”和“理念極”?！案杏X(jué)極”多表示象征符號(hào)，用以調(diào)動(dòng)人的情緒情感；“理念極”則多指象征對(duì)象，代表象征符號(hào)背后的意義。