顏真卿善草書的辨析

⊙ 侯開嘉 陳慶

顏真卿是唐代最具有創(chuàng)造力的書法家。關(guān)于顏真卿的楷書、行書，研究者眾多，近年研究者對他“破體”書法的研究也有較深的涉獵，但對他的草書研究卻甚少。宋代朱長文在《續(xù)書斷》中說：“公正書及真行逾妙及神，及草，蓋有之矣，恨未見也?！盵1]朱長文把顏真卿的楷書與行書列為神品，而認為顏真卿寫有草書，遺憾卻未見到。他之所以認為顏真卿寫有草書，是因為在所著的《續(xù)書斷》中，有“傳其（張旭）法者，崔邈、顏真卿”的記述。顏真卿是張旭的傳人，當然能寫草書，但朱長文卻稱顏真卿的草書“恨未見也”。其實，顏真卿的草書不僅有存世，而且現(xiàn)在也能見到，在他行草書作品和“破體”書法中即有，并表現(xiàn)出相當高的藝術(shù)水準。如他所寫的《祭侄文稿》最后兩行“知，無嗟久客。嗚呼哀哉，尚饗”，即是其用大草揮之。

顏真卿《祭侄文稿》是能與王羲之《蘭亭序》媲美的行書經(jīng)典之作。是唐乾元元年（758）九月，顏真卿為追祭慘死在安祿山叛軍之手的堂侄顏季明寫的一篇草稿。顏真卿的堂兄顏杲卿，為抵抗叛軍，父子先后為國捐軀。時年50歲的顏真卿，滿懷國恨家仇，筆墨和淚，一氣呵成寫就了這篇流芳千古的不朽之作。細品此帖，其筆墨字勢時而沉重平實，時而激越縱橫，刪改涂抹處，墨色濃淡枯濕，一任自然，筆下情緒跌宕起伏，內(nèi)心悲痛憤恨之情，流露無遺。行文將結(jié)束時，其悲憤之情達到頂點，就信手一揮，呈現(xiàn)出跌宕起伏的狀態(tài)，信筆由之，將悲憤之情宣泄無遺。這便是《祭侄文稿》最后兩行“知，無嗟久客。嗚呼哀哉，尚饗”用大草書寫的緣由。不用大草，不足以盡情也！這種不假思索的自然流露，達到了心手雙暢、物我兩忘、形神統(tǒng)一的境界。

顏真卿 行書 祭侄文稿（局部） 臺北故宮博物院藏

顏真卿 行書 劉中使帖（局部） 臺北故宮博物院藏

如果說《祭侄文稿》最后兩行還不足以反映顏真卿善草書的事實，那么在他另一件存世真跡《劉中使帖》中就表現(xiàn)無遺了。此帖藏于臺北故宮博物院，共8行41字，前2行為行書，后6行總體為草書，是一幅行草參半的經(jīng)典之作。在作品后面的跋語中，元代的鮮于樞認為此帖“英風烈氣見于筆端”。田衍也稱贊：“此帖之雄放豪邁，豈特入季明之室？將與元長爭長！”明代的文徵明認為在顏書存世墨跡中“此帖為最”。應該說，《劉中使帖》在藝術(shù)水準上是可以與《祭侄文稿》相頡頏的作品。它同樣是一幅抒情達意的杰作，只是表達的情感相異，表現(xiàn)得更加舒放縱逸?！都乐段母濉烦尸F(xiàn)的是悲憤之情，而《劉中使帖》呈現(xiàn)的是興奮激昂之意。一悲一喜，可稱雙璧！《劉中使帖》是顏真卿在湖州刺史任上，欣聞河北叛亂藩將吳希光已降、盧子期被擒獲的捷報時所寫的尺牘，時年顏真卿67歲。這兩次捷報，使受權(quán)臣排擠出朝廷仍心系大唐的他甚感欣慰，一口氣揮毫寫下了此尺牘，字里行間流露出來抑制不住的喜悅心情。蘇東坡說：“顏魯公書雄秀獨出，一變古法，如杜子美詩?！盵2]此誠確論也。若將杜甫的《聞官軍收河南河北》詩與之相比，其韻律的跌宕起伏，其喜極而泣的情景，極為相似。杜詩“漫卷詩書喜欲狂”“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”等句，與顏書中“足慰海隅之心耳”“吁！足慰也”的線條點畫中所表現(xiàn)的欣慰之情、興奮之意，有異曲同工之妙。讀此杜詩有助加深對《劉中使帖》的理解。顏真卿寫此書是下意識而為之，前兩行還用行書完成，當寫到“吳希光已降，足慰海隅之心耳”時，情不自禁為之一快，把“耳”字的末筆拖展，占了一行，當又寫到擒獲盧子期時，下意識地揮灑起大草書來，數(shù)字相聯(lián)，通行相聯(lián)，點畫頓挫起伏，郁屈瑰奇，別有異趣。特別是帖中寫到“足慰海隅之心耳”“吁！足慰也”時，其筆法流露出的激動情緒，觀者無不為之動容。此帖不愧為顏真卿用大草書表現(xiàn)情感的杰作！

另外，顏真卿的草書在南宋匯刻的《忠義堂帖》中也有所表現(xiàn)。如《寒食帖》《修書帖》《守政帖》《廣平帖》《文殊帖》《送辛子序》《慰遠帖》《草篆帖》《江外帖》《送書帖》等?，F(xiàn)附上《草篆帖》與《送書帖》，二帖均為抒情性很強的作品，其草書都在帖中占半數(shù)以上。由此觀之，顏真卿善草書應是無疑的了。

顏真卿 草書 草篆帖（局部） 浙江省博物館藏

現(xiàn)在，還必須介紹顏真卿的另一件巨作，其草書在這件作品中占有相當?shù)谋戎?，它即是顏真卿的《裴將軍詩》，這是他最富有特點的作品。

此作目前能見到的最早的著錄是在《全宋文》中曹彬的《題顏真卿〈裴將軍帖〉》：“唐顏真卿書真草九十四字，若雷奔電掣，絕妙非常，世所罕見。得睹遺墨，亦足以慰高山仰止之思，恍然如入宗廟，睹天球河圖之珍，而聆簫韶之奏，甚大幸也。乾德二年四月上巳，開封曹彬題?！盵3]乾德二年（964）是北宋開國第五年，即宋初。另外，還有北宋前期詩人林逋《題顏真卿〈裴將軍詩〉》：“顏魯公書稿，辭可與秋霜爭嚴，豈獨取其字畫之妙！林逋書。”[4]在此之后，該帖收入了南宋嘉定八年（1215）留元剛編集顏真卿墨跡摹勒上石的匯帖《忠義堂帖》第二部，遂流傳至今。關(guān)于此帖，學術(shù)界曾有疑偽之說，十年前，筆者在《論破體書法的緣起和發(fā)展》一文中，進行了一一辯駁，并贊同王澍、何紹基、沙孟海三人肯定《裴將軍詩》是顏書而非偽作的觀點[5]，在此不贅述。此帖繼承和發(fā)展了王獻之破體的創(chuàng)作思想，是意在筆前“巧謂布置”的破體杰作。全帖共90余字，正草各占一半左右，其楷書與《麻姑仙壇記》字體相近，應為顏真卿晚年所書。作品中楷、行、草相參，其中以正楷和大草為主，章法離奇，莊重與飛動的反差極大，具有強烈的震撼感，筆者以為這是受了張旭狂草的啟示。張旭狂草中那種孤蓬自振與驚沙坐飛、江海澄澈與雷霆震怒、孤鶴寥天與驚龍亂舞式的對比奇特的章法布局，無疑啟發(fā)了顏真卿。顏真卿無愧為善學者，他把張旭這種獨特的藝術(shù)處理方式，靈活巧妙地運用到這幅《裴將軍詩》中，以楷草相間的極大落差，給人們帶來震撼心靈的藝術(shù)享受。因而此帖歷來為書家所重，從不同的角度進行評價。如明人張應文稱：“信手萬變，逸態(tài)橫生，所謂如壁坼、印印泥、錐畫沙、屋漏痕、折釵股法，兼得之者?！盵6]清人王澍以史論家的眼光評道：“蓋右軍來未開此境?！盵7]而沙孟海先生追其源流，“余謂此帖風神胎息于《曹植廟碑》大氣磅礴，正非魯公莫辦。何子貞云：‘此碑篆隸并列，真草相兼，觀其提拿頓挫處，有如虎嘯龍騰之妙。且其行間字里，與《送劉太沖敘》相似?！迂懻娼馊嗽铡盵8]。綜觀《裴將軍詩》全帖，大草書所占比例有一半左右，因此顏真卿的草書技藝表現(xiàn)得十分突出，筆法精妙也表現(xiàn)得淋漓盡致?？梢赃@樣說，顏真卿善草書是這幅作品成功的關(guān)鍵！

顏真卿 草書 送書帖（局部） 浙江省博物館藏

通過對以上數(shù)帖的介紹與分析，說明了顏真卿不但能寫草書，而且草書達到了相當高的藝術(shù)水準。那么，為什么朱長文卻說顏真卿“及草，蓋有之矣，恨未見也”？應該說，類似上面顏所書數(shù)帖中的草書，朱長文肯定是見過，所謂“恨未見也”的應是指與張旭、懷素作品相似的那種純粹的草書作品。經(jīng)過一千多年滄桑巨變，顏真卿留存至今的書跡仍有不少，確實未見顏氏的純粹草書作品。因此，我們可以這樣認為，顏真卿非不能也，而是有意不愿為也！原因何在？筆者認為顏真卿不寫純粹草書作品，大略應有以下三個方面原因。

一、顏真卿出身于儒學世家，傳承有嚴格的家訓，尊師重道是基本的行為準則。大家都知道，張旭是他的恩師，我們從顏真卿書法得到張旭傳授的前后表現(xiàn)即可了解顏真卿是如何尊師重道的。顏真卿在20多歲時，曾在長安師事張旭，當時有很多人向張旭請教筆法，張旭皆大笑，當即寫上三五紙付之，而不言筆法，對顏真卿亦是如此。在顏真卿35歲時，專程往洛陽去拜訪張旭，繼續(xù)求教。張旭當時見到顏真卿時，雖然流露出關(guān)注垂愛之意，并沒有因此而傳授筆法，因為張旭認為，筆法玄微，非志士高人，難妄傳授。又經(jīng)過了一月余的觀察，顏真卿一日向張旭虔誠地請教筆法要訣，此時，戲劇性的一幕出現(xiàn)了：張旭良久不言，乃左右盼視，便生氣地走了。而顏真卿卻恭謹?shù)匚搽S其后，來到東竹院小堂，張旭當堂踞坐胡床，命顏真卿坐旁邊的小榻，這時，張旭才對他審視多日的顏真卿，確認是孺子可教也，正式向他傳授了筆法。此事見諸顏真卿《述張長史筆法十二意》一文中。

另外，我們從《草篆帖》中可以看到，顏真卿寫的書跡：“……所稱，及至小子，斯道大喪，但曾見張旭長史……”前面的字都是用流暢的草書所寫，當寫到了張旭姓名時，戛然而止，恭恭敬敬用楷書寫出“張旭”二字。對老師的尊崇之情，不自覺地流露了出來。從這件不經(jīng)意的小事，反映出張旭在顏真卿心目中的尊崇地位。試想，如果他立志要成為第一流的草書家，其時，勢必與其師爭高下，這定是他內(nèi)心不愿做的事，因而顏真卿放棄了純草書創(chuàng)作。這應是其原因之一。

二、由于性格的原因，他不可能主動去創(chuàng)作類似“顛張醉素”那種題壁狂草。

顏真卿為官前后有50年，無論在為平原太守時不顧身家性命誓死抵抗叛軍，還是在朝時直言諫諍，不畏權(quán)臣，屢遭排擠，甚至在75歲高齡奉命去叛軍李希烈軍中勸降時，明知危險，而義無反顧，視死如歸，終死于國難，他自始至終都表現(xiàn)出為人篤實正直、忠勇堅強、富有正義感的性格?！杜f唐書·本傳》中稱其：“器質(zhì)天資，公忠杰出，出入四朝，堅貞一志?！盵9]《全唐詩小傳》稱：“真卿立朝正色，剛而有禮，非公言直道不萌于心?！盵10]而最能表現(xiàn)出顏真卿性格的書法，便是他為后世交口稱譽的楷書和行書，如《大唐中興頌》《祭侄文稿》等。他所善之草書，也僅止于與王羲之小草相異的大草而已，沒有題壁之狂草。而題壁狂草，在盛唐時期是最時髦的書法藝術(shù)，具有相當?shù)谋硌菪院陀^賞性，有點類似現(xiàn)代的搖滾音樂。書寫者往往醉后情緒一來，即刻現(xiàn)場揮灑。典型者，張旭、懷素便是。張旭是脫帽露頂，呼叫狂走，揮毫如云煙。而懷素是“粉壁長廊數(shù)十間，興來小豁胸襟氣。長幼集，賢豪至，枕糟藉麹猶半醉。忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬字”。這種書寫狀態(tài)在公共場合，往往會引發(fā)觀者的轟動效應。張旭、懷素的性格，被時人在所贈的詩歌中描述得盡致淋漓，如李頎《贈張旭》詩中寫道：

張公性嗜酒，豁達無所營。

皓首窮草隸，時稱太湖精。

露頂踞胡床，長叫三五聲。

興來灑素壁，揮筆如流星。

…………

左手持蟹螯，右手執(zhí)丹經(jīng)。

瞪目視霄漢，不知醉與醒。

…………[11]

顏真卿也在他寫的《懷素上人草書歌序》中稱：“吳郡張旭長史，雖姿性顛逸，超絕古今！”[12]看來，張旭性格“顛逸”是他朋友間的共同看法！同樣，有關(guān)懷素的性格，同時人陸羽在《僧懷素傳》中是這樣描述的：

懷素疏放，不拘細行，萬緣皆繆，心目得之。于是飲酒以養(yǎng)性，草書以暢志。時酒酣興發(fā)，遇寺壁里墻，衣裳器皿，靡不書之。[13]

另外，懷素的舅舅錢起在《送外甥懷素上人歸鄉(xiāng)侍奉》的詩中也有相似的描述：

遠鶴無前侶，孤云寄太虛?？駚磔p世界，醉里得真知。[14]

懷素的性格，被親友們定格為“狂放”，御史李舟把張旭性格的“顛逸”與懷素性格的“狂放”進行了類比，稱：“昔張旭之作也，時人謂之張顛；今懷素之為也，余實謂之狂僧。以狂繼顛，誰曰不可？”[15]關(guān)于這種“以狂繼顛”的評價，懷素自己也非常認可，并把這段文字得意地收錄進自己的《懷素自敘》中。

顏真卿的性格顯然與張旭的“顛逸”和懷素的“狂放”差異甚大。他是一個大事不懼、小事認真的人，除了在安史之亂中表現(xiàn)出不畏犧牲的忠貞英烈外，即使在平常的朝廷事務中，也要維護宗法綱紀。廣德二年（764）的一次慶功宴上，主持者尚書右仆射郭英乂為了巴結(jié)宦官魚朝恩，就有意抬高他的座次，以至高于六部尚書之位。對這種大家都知而不言的“小事”，偏偏顏真卿要較真，當即給郭英乂洋洋灑灑寫了封長信，指責他藐視禮儀而諂媚魚朝恩，其字里行間充溢了清剛之氣，顯示出顏真卿剛介耿直、樸實敦厚的性格。這封流傳至今的書信，便是被米芾盛贊為“有篆籀氣，為顏書第一”的《爭座位帖》。因此，無論是顯示“大事”的《祭侄文稿》，還是陳述“小事”的《爭座位帖》，都反映出顏真卿“剛而有禮”、篤實正直、忠勇堅貞的性格。這些均屬于廟堂范疇，而張旭的“顛逸”和懷素的“狂放”，應屬于江湖民間的表現(xiàn)范疇，兩種性質(zhì)是完全不同的。固然，顏真卿性格中也有雄強豪放的一面，但與“顛逸”“狂放”的表現(xiàn)相距甚遠！書如其人，性格決定了顏真卿是絕不會去寫那種醉后癲狂的題壁狂草，他沒有純粹的大草作品也應在情理之中。

三、時代的因素對顏真卿創(chuàng)作產(chǎn)生的巨大影響，使他書法必須走創(chuàng)新的道路。

唐代是中國歷史上的鼎盛時期。一代英主李世民開創(chuàng)了政治清明、經(jīng)濟復蘇、文化繁榮的治世局面。他對外開拓疆土、平復邊患，對內(nèi)改革政治、用人唯賢，實施了休養(yǎng)生息、以農(nóng)為本的基本國策，同時又重視文教，完善科舉制度，最終取得了被稱頌為“貞觀之治”的大好局面。在“貞觀之治”的基礎(chǔ)上，唐朝逐漸走到了全盛時期的“開元盛世”?！伴_元盛世”的特征是國力強盛、經(jīng)濟繁榮。杜甫有詩回憶道：“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。”真實地記錄了當時繁榮富足的狀況。“開元盛世”的另一個特點是交通四通八達、城市繁榮，對外域有很大的吸引力。具體表現(xiàn)為對外貿(mào)易不斷增長，同時帶來外域文化在中國大量流行和發(fā)展，政治和文化上表現(xiàn)出充分的自信。如此狀況下，杰出人才輩出，詩有李白、杜甫，文有韓愈、柳宗元，書有張旭、顏真卿，畫有張僧繇、吳道子，塑有楊惠之等，呈現(xiàn)出了輝煌燦爛的唐代文化。因而宋代蘇軾評論說：“君子之于學，百工之于技，自三代歷漢至唐而備矣。故詩至于杜子美，文至于韓退之，書至于顏魯公，畫至于吳道子，而古今之變，天下之能事畢矣?！盵16]以今視昔，無不令人驚嘆和佩服唐代文化人的創(chuàng)造力和自信力。李白詩云：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?！鼻啻旱脑娋洌屓烁惺艿綍r代無窮的活力，世人尊李白為詩仙；杜甫豪言“語不驚人死不休”“恐與齊梁作后塵”，被后人尊為詩圣；韓愈倡言“辭必出于己，不襲蹈前人一言一句”[17]，后有“百代文宗”之稱。最有意思的是吳道子與楊惠之。吳道子向張旭學書法，因書法不及張旭而改攻繪畫；楊惠之與吳道子同學畫于張僧繇，后因吳道子畫名太盛，楊惠之恥居其次，遂焚筆棄硯而去學塑像。后來，二人俱成為天下第一，吳道子為畫圣，楊惠之稱塑圣。由上觀之，便可知唐文化中彌漫著積極向上的創(chuàng)造精神，而這種精神即是唐代的時代精神。身處盛唐時代的顏真卿不僅受到了來自其中的巨大影響，同時也成為時代精神的重要創(chuàng)造者。

顏真卿早歲曾虔誠地向張旭學書而得其筆法，并遵循其“書法當自悟”的教導，在“印印泥”“錐畫沙”“古釵腳”等筆法的基礎(chǔ)上，自悟“屋漏痕”筆法，這讓懷素甚是佩服，“抱顏公腳，唱賊久之”[18]。顏真卿向張旭學書后，定要涉及自己書法如何走向的問題，他是否要走其師的“狂草”之路？對此，筆者是這樣認識的：當時張旭狂草的聲譽如日中天，李白詩云：“楚人每道張旭奇，心藏風云世莫知。三吳邦伯多顧盼，四海雄俠皆相推?！盵19]杜甫詩云：“張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙?！盵20]后來唐文宗，還下詔以張旭草書、李白詩歌、裴旻劍舞為三絕。在當時張旭就已經(jīng)贏得了“草圣”的盛名，他的狂草已被推到了時代頂峰。顏真卿若要走狂草之路，是否能超越張旭？或甘愿屈居其次？我們認為這些都不是顏真卿的選擇。當然，他也沒有像吳道子那樣，因書法不及張旭而改攻繪畫，而是把草書筆法體勢運用到其他書體中去獨辟蹊徑，另走一條書法的創(chuàng)新道路。

虞世南 行書 汝南公主墓志銘并序 上海博物館藏

有唐一代在中國書法史上占有重要地位的書體是楷書和狂草，而行書整體成就并不突出，是其弱項。原因之一是受到了科舉制度的影響，以書取仕，要求必須“楷法遒美”，進而造成了唐代楷書特別優(yōu)秀，而社會上對行書的重視程度遠不及楷書。另一原因是行書取法單一。唐初崇尚王羲之，“二王”的書跡在民間幾乎被搜羅殆盡，能供取法的大多是《懷仁集王羲之書圣教序》拓片，以至于有唐一代，從初唐到晚唐所寫的行書大多能見到《懷仁集王羲之書圣教序》的影子。由這兩個因素的影響，唐代書家的行書大都是以楷法為之，普遍出現(xiàn)一種法多于意的“楷法行書”，連歐陽詢、虞世南、褚遂良等大家也不能免俗。

針對此現(xiàn)象，顏真卿獨具慧眼，另辟蹊徑，別人以楷法寫行書，他就以草法寫行書。其所作之行書，轉(zhuǎn)筆多于折筆，圓筆多于方筆，其結(jié)字器宇寬博，行筆縱逸拓放，線條如熔金瀉地，氣勢宏偉浩蕩，以粗獷豪縱之體，一掃時尚纖麗之風，呈現(xiàn)出嶄新的時代風貌?，F(xiàn)存世的顏真卿《祭侄文稿》《劉中使帖》《爭座位帖》等，都是舉世公認的行書經(jīng)典之作。

歐陽詢 行書 卜商帖 故宮博物院藏

另外，顏真卿還把從張旭那里學到的草書藝術(shù)，運用到破體創(chuàng)作之中，以開創(chuàng)新的書法途徑。“破體”書法本為東晉王獻之所創(chuàng)，張懷瓘是這樣描述王獻之破體的：“子敬才高識遠，行草之外更開一門。……子敬之法，非草非行，流便于草，開張于行，草又處其中間?！P法體勢之中，最為風流者也?！盵21]王獻之破體書之代表作有《十二月帖》存世。在這幅作品中兼有楷、行、草字體，整體一氣呵成，其“非行非草”即是以行書的結(jié)體和草書的筆勢，打破了字體和筆法界限。因此，可以這樣認為：打破字體筆勢的界限創(chuàng)作的新書體，即為“破體”。在王獻之創(chuàng)造破體之后，遺憾的是繼承者甚寡。原因是破體創(chuàng)作的要求很高，必須要有獨到的藝術(shù)眼光和相當全面的書法修養(yǎng)才能涉及。這片創(chuàng)作空間被顏真卿敏銳地發(fā)現(xiàn)，他以此為突破口，借助了王獻之破體的理念，靈活運用了張旭狂草那種章法離奇、反差極大的形式，草、楷相間，創(chuàng)造出了前無古人的破體新貌。其代表作即是那震撼心靈的《裴將軍詩》。

關(guān)于顏真卿創(chuàng)“顏楷”的分析文章可謂多矣，本文在此便不贅述。而顏真卿能成功地獨創(chuàng)出顏體行書和破體書法的原因，卻言之者甚少。他用草書的筆法寫行書，將草、楷相糅創(chuàng)破體，是一種極聰明的選擇，這樣既避免了與其師張旭在草書領(lǐng)域的爭鋒，又開辟了書法創(chuàng)作的新領(lǐng)域，所取得的成就并不亞于狂草領(lǐng)域中的張旭，可謂是失之東隅，收之桑榆！

唐朝是中國書法史上的輝煌時代，書家甚多，顏真卿無疑是其中最具創(chuàng)造力、取得成就最高的書家。他所創(chuàng)的顏體楷書，一千多年來，仍為學書者效法的典范，開創(chuàng)了中國書法史上壯美的一派；所創(chuàng)抒情達性的顏體行書，也是書法史上的巔峰之作，并開啟了宋朝“尚意”書風的大門，蘇、黃、米、蔡無不奉為法乳；所創(chuàng)之破體書法，因具有前衛(wèi)性，其影響不及楷、行，但后世仍有金國的任詢，元代的楊維楨，明代的趙宧光、傅山，清代的鄭板橋、高鳳翰、吳昌碩等，一直在延續(xù)和發(fā)展顏真卿開拓的這片藝術(shù)新領(lǐng)域。顏真卿富有創(chuàng)造性的成就，贏得了史家們的尊重，因而范文瀾說：“盛唐的顏真卿，才是唐朝新書體的創(chuàng)造者?！盵22]

顏真卿書法取得如此成就，除了時代因素外，無疑與其個人具有全面的藝術(shù)修養(yǎng)有關(guān)。僅從書法本身而言，他精通篆、隸、楷、行、草五體書法。吳缶廬有言：“貴能深造求其通。”他能創(chuàng)造顏體楷書，即與融入了篆、隸筆法和北碑的形體有關(guān)，而他創(chuàng)造顏體行書和破體，從本文研究中可以看出，與他善草書有極其重要的關(guān)系，甚至是他創(chuàng)造成功的關(guān)鍵。譬如一位武林高手，他用真氣的內(nèi)力打通了“任督”二脈成為一代宗師。而顏真卿所具的藝術(shù)修養(yǎng)，便是他打通書法“任督”二脈的真氣！

顏真卿離開我們已經(jīng)1200多年了，今天我們研究他的目的是著眼現(xiàn)代、繼承發(fā)展。當今書壇從改革開放至今已有40年了，呈現(xiàn)出了有史以來未有的繁榮景象。繁榮總歸繁榮，但仍有書壇“重模仿、輕創(chuàng)造、修養(yǎng)淺薄、大師缺失”的批評之聲不絕于耳。對此，難道我們不能在顏真卿那里得到點啟示嗎？

注釋：

[1]朱長文.續(xù)書斷[G]//上海書畫出版社，華東師范大學古籍整理研究室.歷代書法論文選.上海：上海書畫出版社，2017:324.

[2]茅維.蘇軾文集[M].北京：中華書局，1986:2206.

[3]曾棗莊，劉琳.全宋文[M].成都：巴蜀書社，1988:117.

[4]曾棗莊，劉琳.全宋文[M].成都：巴蜀書社，1981:661.

[5]侯開嘉.中國書法史新論（增訂本）[M].上海：上海古籍出版社，2009:235.

[6]張應文.清秘藏2卷：卷上[M].清光緒瑯玕館叢書.

[7]王澍.虛舟題跋[G]//上海書畫出版社，華東師范大學古籍整理研究室.歷代書法論文選.上海：上海書畫出版社，1993:652.

[8]沙孟海.臨裴將軍詩自記[G]//沙孟海論書叢稿.上海：上海書畫出版社，1987:175.

[9]黃本驥.凌家民[G]//顏真卿集.哈爾濱：黑龍江人民出版社，1993:221.

[10]黃本驥.凌家民[G]//顏真卿集.哈爾濱：黑龍江人民出版社，1993:228.

[11]李頎.贈張旭[G]//彭定求，等.全唐詩：卷一百三十二.北京：中華書局，1960:1340.

[12]黃本驥.凌家民[G]//顏真卿集.哈爾濱：黑龍江人民出版社，1993:65.

[13]陸羽.僧懷素傳[G]//董誥，等.全唐文：第432卷.北京：中華書局，1983:4421.

[14]錢起.送外甥懷素上人歸鄉(xiāng)侍奉[G]//高棅.唐詩拾遺：第9卷.北京：中華書局，2015:3402.

[15]懷素.懷素自敘帖[M].上海：上海書畫出版社，2011:27-29.

[16]蘇軾.書吳道子畫后[G]//蘇軾文集.北京：中華書局，1986:2210.

[17]韓愈.南陽樊紹述墓志銘[G]//錢仲聯(lián)，馬茂元，校點.韓愈全集.上海：上海古籍出版社，1997:306.

[18]陸羽.僧懷素傳[G]//董誥，等.全唐文：第432卷.北京：中華書局，1983:4421.

[19]李白.猛虎行[G]//李太白全集：第6卷.北京：中華書局，1977:363.

[20]杜甫.飲中八仙歌[G]//李太白全集：第23卷.北京：中華書局，1977:1484.

[21]張懷瓘.書議[G]//上海書畫出版社，華東師范大學古籍整理研究室.歷代書法論文選.上海：上海書畫出版社，1979:148.

[22]范文瀾.中國通史簡編[M].北京：人民出版社，1965:748.