蟾蜍或者關(guān)于地震的怪力亂神

震前動(dòng)物有預(yù)兆，群測(cè)群防很重要。

牛羊騾馬不進(jìn)廄，豬不吃食狗亂咬。

鴨不下水岸上鬧，雞飛上樹(shù)高聲叫。

冰天雪地蛇出洞，大鼠叼著小鼠跑。

兔子豎耳蹦又撞，魚(yú)躍水面惶惶跳。

蜜蜂群遷鬧哄哄，鴿子驚飛不回巢。

家家戶(hù)戶(hù)都觀(guān)察，發(fā)現(xiàn)異?？靾?bào)告。

很多中國(guó)人關(guān)于地震的概念，是源于1976年的唐山大地震。唐山地震之后，舉國(guó)上下人心惶惶，神州大地謠言流行，上面那首關(guān)于地震的預(yù)兆也因此不脛而走。記得當(dāng)年我正上初中，老師布置給俺們學(xué)生的一個(gè)重要政治任務(wù)，就是隨時(shí)注意觀(guān)察家中的雞狗鵝鴨以及圈中的肥豬，一旦發(fā)現(xiàn)雞飛、狗跳、母豬亂叫的異常現(xiàn)象，就趕緊報(bào)告老師。

四川地震之前，在離震中不遠(yuǎn)的綿竹縣，就出現(xiàn)了蟾蜍成群遷徙的異?，F(xiàn)象。據(jù)說(shuō)，當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)鼐陀腥肃止荆暈椴幌橹?。兩天之后?2日，山崩地裂的大地震就爆發(fā)了。

地震發(fā)生不久，就有人想起了這次蟾蜍遷徙事件，并認(rèn)為如此明顯的預(yù)兆，地震預(yù)報(bào)部門(mén)居然失察，顯屬?lài)?yán)重失職，于是乎“養(yǎng)科學(xué)家不如養(yǎng)蟾蜍”之類(lèi)的激憤之辭也在網(wǎng)絡(luò)上流行開(kāi)了。

實(shí)在說(shuō)來(lái)，在預(yù)感自然災(zāi)變這方面，不僅科學(xué)家，甚至整個(gè)自我標(biāo)榜為萬(wàn)物靈長(zhǎng)的人類(lèi)，都不如某些動(dòng)物。我們不僅不如蟾蜍，甚至不如小小的螞蟻，人家螞蟻一不需要天天看CCTV的天氣預(yù)報(bào)，二不需要在屋門(mén)口掛咸魚(yú)干，就知道什么時(shí)候會(huì)下雨，什么時(shí)候該把家從地下室搬到山上的別墅，以避洪水淹沒(méi)之災(zāi)。

但是，知道動(dòng)物的異常反應(yīng)可能預(yù)示著自然災(zāi)變的發(fā)生是一個(gè)問(wèn)題，而準(zhǔn)確斷定某種異?，F(xiàn)象究竟預(yù)示了何種自然災(zāi)害、究竟會(huì)在何地何時(shí)發(fā)生、從而作出準(zhǔn)確無(wú)誤的預(yù)警則是另一個(gè)問(wèn)題。

這是因?yàn)椋瑢?dǎo)致同一種預(yù)兆可能會(huì)有多種原因，比如說(shuō)，螞蟻搬家，可能確實(shí)是要下雨了，但也可能是螞蟻窩旁邊的自來(lái)水管爆裂了，甚至可能是某個(gè)小屁孩對(duì)著蟻巢撒了一泡尿。

同理，綿竹的蟾蜍搬家，可能是地震的預(yù)兆，但也可能是由于當(dāng)?shù)厥澄镌吹淖兓?，或者是由于人為因素?duì)自然生態(tài)的干擾等等。影響蟾蜍搬遷的因素可能有N個(gè)，而地震只是N個(gè)之一（即使是事后證明它是唯一）。

實(shí)際上，蟾蜍成群遷徙這種現(xiàn)象并不罕見(jiàn)，網(wǎng)上就有很多此類(lèi)報(bào)道，但那些案例中，隨后并沒(méi)有地震或者別的災(zāi)變發(fā)生，這足以證明，蟾蜍（以及別的動(dòng)物）的群體遷徙和地震之間并無(wú)必然的相關(guān)性。沒(méi)有哪個(gè)受過(guò)科學(xué)訓(xùn)練的專(zhuān)業(yè)人士和審慎的政府決策機(jī)構(gòu)會(huì)因?yàn)榭吹襟蛤馨峒揖唾Q(mào)然發(fā)出地震預(yù)警，因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了蟾蜍過(guò)街就要求地震局作出地震預(yù)報(bào)，跟因?yàn)橐粋€(gè)人打了個(gè)噴嚏就要求氣象局作出降溫預(yù)報(bào)一樣荒唐。

倒是算命打卦、故弄玄虛的巫師神棍，或者是腦子一根筋的瘋子，在這種時(shí)候，反而會(huì)僅憑胡說(shuō)八道而一語(yǔ)道破天機(jī)。所以很多民族都相信瘋子能夠預(yù)知未來(lái)。但是，巫師或瘋子關(guān)于大難臨頭的預(yù)言從來(lái)也不會(huì)準(zhǔn)確告訴你，即將來(lái)臨的大難究竟是何種災(zāi)難，究竟會(huì)在什么時(shí)候什么地方發(fā)生。而一般來(lái)說(shuō)，人生在世，遲早會(huì)有大難臨頭的時(shí)候，因此，巫師的預(yù)言一般不會(huì)落空，所以巫師是“常有理”，而科學(xué)卻總是能夠被證偽，常常會(huì)犯錯(cuò)誤。

其實(shí)，一種現(xiàn)象之所以被當(dāng)成預(yù)兆，并不是因?yàn)檫@種現(xiàn)象本身，而是因?yàn)殡S后發(fā)生了某種自然災(zāi)變，至于這種所謂預(yù)兆，跟隨后的災(zāi)變之間究竟是否存在因果關(guān)系，反倒是無(wú)關(guān)緊要的，而大多時(shí)候，可能僅僅是巧合。而且，對(duì)于滿(mǎn)腦門(mén)怪力亂神的人來(lái)說(shuō)，即使在災(zāi)難前，原本沒(méi)有異常現(xiàn)象，他也會(huì)找出一種現(xiàn)象充當(dāng)預(yù)兆。在此意義上，可以說(shuō)，所有所謂預(yù)兆現(xiàn)象，其實(shí)都是“事后諸葛亮”，等它成為預(yù)兆，它該預(yù)兆的災(zāi)難早就發(fā)生了。因此，預(yù)兆，實(shí)質(zhì)上并非是一個(gè)自然科學(xué)問(wèn)題，而主要是一個(gè)心理學(xué)、解釋學(xué)乃至社會(huì)學(xué)、政治學(xué)問(wèn)題。也就是說(shuō)，一種現(xiàn)象之所以成為預(yù)兆，并不在于這種現(xiàn)象跟某種隨后發(fā)生的自然災(zāi)變之間存在或者不存在因果關(guān)聯(lián)，而是在于大難臨頭之際，心理和行動(dòng)陷入雙重迷亂和恐慌的人們，需要為這突如其來(lái)的災(zāi)禍找一個(gè)解釋?zhuān)o倒霉的自己的找一個(gè)倒霉的理由，也為自己脆弱的理智找一個(gè)自我安慰的借口。

所以，所謂“預(yù)兆”，其實(shí)都是后知后覺(jué)，幾乎不可能真的讓人變得先知先覺(jué)，從而讓人預(yù)見(jiàn)并因此避免即將到來(lái)的災(zāi)難。所謂“預(yù)兆”的說(shuō)法，最多只是體現(xiàn)了人類(lèi)追求先知先覺(jué)的美好理想而已。據(jù)我所知，在可信的記載中，還沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家因?yàn)橹T如蟾蜍遷徙之類(lèi)的異?，F(xiàn)象而成功地預(yù)報(bào)了地震的先例。其實(shí)，作為本文楔子的那首《地震預(yù)兆歌》，也只是唐山大地震之后，國(guó)人因?yàn)榭謶侄鞒龅囊环N民俗性、兒戲般的反應(yīng)，其對(duì)于地震預(yù)報(bào)的無(wú)效性，這次四川大地震就是明證。那首歌謠說(shuō)到了牛羊騾馬，說(shuō)到了老鼠、兔子、蜜蜂和魚(yú)，但誰(shuí)也沒(méi)有想到，這次老天卻偏偏派出歌中沒(méi)有提到的蟾蜍。

就說(shuō)四川地震前的蟾蜍搬家事件，盡管在地震發(fā)生之前，就有人注意過(guò)，并且有媒體做了報(bào)道，當(dāng)?shù)匾灿腥嗽诎底脏止?，惴惴不安，但是，在地震之前，?qǐng)問(wèn)又有哪位先知先覺(jué)者想到過(guò)或者提到過(guò)地震呢？

只是在地震發(fā)生之后，人們才又重新想起了這些莫名其妙的蟾蜍，才“恍然大悟”，原來(lái)這些成群結(jié)隊(duì)、招搖過(guò)市的蟾蜍是上天（大自然）派來(lái)向人間示警的，而這群天降大任的蟾蜍，也就成了某些網(wǎng)絡(luò)憤青甚至輿論人物借以討伐專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)和政府部門(mén)不作為乃至玩忽職守的“罪證”。

在中國(guó)歷史上，從來(lái)就不乏諸如此類(lèi)藉自然災(zāi)異批評(píng)甚至顛覆統(tǒng)治者的學(xué)說(shuō)和實(shí)踐，陰陽(yáng)家的天人感應(yīng)說(shuō)和歷代史書(shū)中連篇累牘的《五行志》就是此類(lèi)學(xué)說(shuō)和實(shí)踐的產(chǎn)物，而在巫術(shù)盛行、民治未開(kāi)的古代社會(huì)，這種學(xué)說(shuō)和實(shí)踐確實(shí)常常是行之有效的，一個(gè)胡作非為的昏君確實(shí)可能因?yàn)橐淮稳帐扯男皻w正，一個(gè)野心家也確實(shí)可能因?yàn)橐淮蔚卣鸲蹤?quán)作亂。諸如蟾蜍成群遷徙之類(lèi)的自然異常現(xiàn)象在歷代《五行志》中不勝枚舉，而諸如此類(lèi)的災(zāi)變迷信，在神道設(shè)教的古代社會(huì)，盡管有愚弄百姓之罪，但也常常收到懲惡揚(yáng)善之功，功與？過(guò)與？真不可一概而論。但是，在民智日開(kāi)、自然祛魅的現(xiàn)時(shí)代，此類(lèi)非?？晒值难哉?，必然是成事不足敗事有余，除了為大災(zāi)之際甚囂塵上的流言蜚語(yǔ)、妖言惑眾開(kāi)道鋪路之外，唯一的長(zhǎng)遠(yuǎn)效果就是把民智重新拉回到烏煙瘴氣的巫術(shù)時(shí)代，繼續(xù)讓無(wú)知成為無(wú)知的通行證，而理性成為理性的墓志銘。