論文人畫對(duì)晚清民國(guó)陶瓷彩繪的影響

摘 要：晚清民國(guó)時(shí)期是中國(guó)陶瓷發(fā)展史上較為特殊的時(shí)代，一部分擁有一定審美情趣的文人開(kāi)始自覺(jué)地參與陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作，為從事陶瓷彩繪較為單一的匠人畫師隊(duì)伍注入了不一樣的血液。文人們受中國(guó)畫審美情趣的影響，簡(jiǎn)化了粉彩在瓷器上繪畫的工藝技法，將“詩(shī)、書、畫、印”完美的結(jié)合，創(chuàng)造了類似于淺絳山水畫的陶瓷彩繪。淺絳彩瓷就是在這樣的機(jī)緣巧合下誕生了，給這一時(shí)代的陶瓷創(chuàng)作帶來(lái)了革命性變化。它所表現(xiàn)的瓷繪特征在中國(guó)陶瓷史上史無(wú)前例，堪稱創(chuàng)舉，極大地提升了陶瓷藝術(shù)的文化品位，對(duì)陶瓷彩繪產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。

關(guān)鍵詞：文人畫、淺絳彩瓷、晚清民國(guó)、審美情趣、陶瓷繪畫

陶瓷與繪畫第一次的親密邂逅源自彩陶。彩陶悠久的歷史可追溯到距今七千年左右的半坡文化時(shí)期，是反應(yīng)自然、社會(huì)、精神生活的一種寄托，是不可多得的文化瑰寶。陶是泥火催生的藝術(shù)，是人類在原始中探索的產(chǎn)物。經(jīng)過(guò)幾千年的漫長(zhǎng)演變，陶變成了陶瓷，原始的探索變成了科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)晶，陶瓷繪畫的融入則使這泥火的藝術(shù)更具人文氣息。中國(guó)文化因陶瓷藝術(shù)的燦爛而增色，西方亦因中國(guó)陶瓷藝術(shù)之美而認(rèn)識(shí)中國(guó)。從此，“China”一詞將陶瓷與中國(guó)緊緊地綁在了一起。

宋代經(jīng)歷了三百多年的發(fā)展歷程，其在詩(shī)詞、書法、繪畫等人文藝術(shù)領(lǐng)域空前繁榮，留下了豐富的文化遺產(chǎn)。與此同時(shí)，陶瓷藝術(shù)方面的成就也達(dá)到了歷史的頂峰，宋瓷成為一朵絢麗而多彩的藝術(shù)奇葩，在中國(guó)乃至世界陶瓷史上都有著重要地位。汝、官、哥、定、鈞五大官窯聞名于世，耀州窯、磁州窯、吉州窯等民窯精品蜂起，百花齊放之下，每個(gè)窯口瓷器展現(xiàn)的特色開(kāi)始初顯。然而，瓷器與繪畫藝術(shù)的結(jié)合在當(dāng)時(shí)還只是小眾，從五大官窯的風(fēng)格便可窺知一二，其瓷器主要為素面，既無(wú)華麗的雕飾，又無(wú)艷彩涂繪，反映了宮廷的審美取向。而民窯之中以北方磁州窯為代表，開(kāi)始將繪畫融入陶瓷創(chuàng)作，主要以鳥獸、花卉為題材，線條流暢，想象生動(dòng)，栩栩如生，為當(dāng)時(shí)的市民階層所喜愛(ài)。

元明清以來(lái)繪畫與陶瓷的結(jié)合向著更深更廣的領(lǐng)域邁進(jìn)。元代繪畫藝術(shù)中文人畫占據(jù)了畫壇主流，它是一種綜合性藝術(shù)，集文學(xué)、書法、繪畫及篆刻藝術(shù)為一體，是畫家多方面文化素養(yǎng)的集中體現(xiàn)。而元代的瓷器由青花瓷開(kāi)辟了從素瓷走向彩瓷過(guò)度的新時(shí)期，其畫風(fēng)豪放，富麗雄渾，將中國(guó)的水墨技法融合進(jìn)了瓷器的創(chuàng)作圖案之中。此時(shí)的文人畫和陶瓷繪畫形同兩個(gè)領(lǐng)域的陌生人，擦肩而過(guò)了。

明清時(shí)期，文人畫的美學(xué)趣味和藝術(shù)價(jià)值也開(kāi)始被帝王所接受和認(rèn)識(shí)，是其藝術(shù)規(guī)范的集成和鞏固時(shí)期。而繪畫與陶瓷藝術(shù)的結(jié)合也更加深入，陶瓷藝術(shù)的繪畫性表達(dá)占據(jù)陶瓷藝術(shù)主流，是陶瓷紋飾發(fā)展之大成時(shí)代。這一時(shí)期盛產(chǎn)的青花、五彩、粉彩都有文人畫的影子。

到了晚清時(shí)期，經(jīng)歷了兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和不平等條約的簽訂使中國(guó)經(jīng)濟(jì)一落千丈，百姓貧困交加。揭竿而起的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)不僅沒(méi)有解決基本矛盾，反而加劇了原本混亂的社會(huì)局面。內(nèi)憂外患的雙重夾擊使中國(guó)經(jīng)濟(jì)處于崩潰邊緣。

與此同時(shí)，沒(méi)落的清朝政府再也無(wú)力維持景德鎮(zhèn)皇家御窯廠昔日的輝煌，瓷都的匠人畫師們雖在戰(zhàn)亂之中保住了性命，但面對(duì)生計(jì)之困，于是紛紛轉(zhuǎn)行轉(zhuǎn)業(yè)。就在景德鎮(zhèn)瓷業(yè)的極度不景氣之時(shí)，一些文人畫家開(kāi)始介入陶瓷創(chuàng)作當(dāng)中，為從事陶瓷彩繪較為單一的匠人畫師隊(duì)伍注入了不一樣的血液。這種文人畫家主動(dòng)參與陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的行為，為陶瓷藝術(shù)的發(fā)展帶來(lái)了極為重要的促進(jìn)作用。由此，陶瓷繪畫從“匠派藝術(shù)”走向“新派藝術(shù)”。

當(dāng)瓷繪有了文人畫家的參與，瓷繪創(chuàng)作的內(nèi)容也開(kāi)始發(fā)生了變化。在很長(zhǎng)時(shí)間里，皇家御窯廠的瓷畫代表著中國(guó)陶瓷的主流瓷畫風(fēng)格，這種風(fēng)格主要表現(xiàn)為內(nèi)容的高臺(tái)教化和形式的富麗堂皇。瓷畫內(nèi)容上是服務(wù)于維護(hù)封建統(tǒng)治的教化主題，具體表現(xiàn)為代表皇權(quán)的各式龍紋，代表祥瑞寓意的各種意象，勸解人倫帶有忠孝意義的各類故事等。而文人畫家則把文人畫的藝術(shù)特色、表現(xiàn)技法以及審美意趣融入陶瓷繪畫中，表現(xiàn)為以故事情景和山水為主要描寫對(duì)象、以詩(shī)意和個(gè)人化的內(nèi)心情感為主要表達(dá)對(duì)象的內(nèi)容體系。它不但讓陶瓷藝術(shù)更具文化底蘊(yùn)，也對(duì)當(dāng)時(shí)的景德鎮(zhèn)陶瓷創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的震撼。

文人畫家為了方便自己在瓷上繪畫，簡(jiǎn)化了粉彩的工藝技法，其與粉彩的工藝區(qū)別在于其省略了一部分復(fù)雜的填色工序，創(chuàng)立了類似于淺絳山水畫的瓷上淺絳彩?！耙詼\絳畫家為代表他們寫意風(fēng)格彩繪瓷板繪畫重寫尚意，強(qiáng)調(diào)書寫性。以繪畫中繪畫形象切入陶瓷，并植入詩(shī)書畫印，狀物抒情的手段更加洗練。”1文人畫的精髓在于其思想情趣的表達(dá)，即超然于物外的那種閑情逸致。畫外情緒的渲染，筆簡(jiǎn)而義滿。淺絳彩瓷正是有文人畫入瓷而產(chǎn)生，它將構(gòu)成文人畫的精髓：人品、才情、學(xué)問(wèn)、思想完美地融入其中。

淺絳彩瓷的面世，形式上由原本單一的書法或繪畫轉(zhuǎn)變?yōu)樵?shī)、書、畫、印齊備，一如絹紙畫。其用筆、構(gòu)圖、賦彩十分講究，意蘊(yùn)深邃，格調(diào)清雅，行云流水?！拔娜水嫾伊D把自己理想中的人格、品質(zhì)、情趣都物化于瓷器之上，瓷器也就成為文人雅士寄寓情感、抒發(fā)理想的有效載體?！?

在當(dāng)時(shí)社會(huì)的條件下，上至官員，下至百姓，都非常喜愛(ài)淺絳彩瓷。且淺絳彩瓷畫科齊全，人物、山水、花鳥都有各自領(lǐng)域的名家名士，因此受到了熱烈的追捧。淺絳彩三大名家之首的程門被視為淺絳彩繪的集大成者。他的山水畫作品造詣很高，其山水取法于前輩新安四家作品，把早期新安畫派的清冷氣氛發(fā)展為清新淡雅，有時(shí)也追求色彩艷麗，但艷而不俗。大膽的用勾連帶皴，帶來(lái)了文人畫寫意的效果。三大名家之一的金品卿同是新安派畫家，擅長(zhǎng)淺絳山水及花鳥人物，山水除繼承新安派的精髓外亦吸收各家畫派之技藝。三大名家的另一人則是師從程門的汪友棠，人物、山水、花鳥皆擅長(zhǎng)，山水的筆意設(shè)色頗有程門橫筆點(diǎn)苔的風(fēng)格。而“珠山八友”3八位獨(dú)樹(shù)一幟、才情高卓的畫家成為了晚晴民國(guó)淺絳彩瓷繪的代名詞。

在晚清民國(guó)那個(gè)年代，為了生計(jì)展現(xiàn)的淺絳彩瓷畫藝術(shù)，融入文人畫的形式，簡(jiǎn)潔的風(fēng)格，淡雅的色彩，也給當(dāng)時(shí)的年代留下光輝的一頁(yè)，也為新粉彩的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。

綜上所述，淺絳彩瓷在晚清民國(guó)時(shí)期有了文人畫家參與創(chuàng)作后，經(jīng)過(guò)他們不停地實(shí)驗(yàn)，終于將文人畫的理念完美地融合到瓷器創(chuàng)作中，使淺絳彩瓷的表現(xiàn)形式和創(chuàng)作內(nèi)容更具文化氣息，讓更多的人去接受、欣賞和喜歡。

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作者簡(jiǎn)介：邱劍，男，1981年6月5日，重慶人，單位：嘉興市山重水文化傳播有限公司，中級(jí)工藝美術(shù)師，本科，研究方向：工藝美術(shù)/陶瓷繪畫及工藝。

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