情境教育在幼兒園社會(huì)教育中踐行的探討

吳婕 王曉文

摘要：幼兒園社會(huì)教育與情境教育有較大貼切性。本文闡述了我國幼兒社會(huì)教育的歷史及現(xiàn)狀，認(rèn)為幼兒社會(huì)教育應(yīng)情境化，提出了情境教育應(yīng)注重幼兒真實(shí)體驗(yàn)，深化社會(huì)情感，促進(jìn)社會(huì)認(rèn)知與行為發(fā)展;注重自由、寬松的氛圍，凸顯幼兒主體地位，促進(jìn)社會(huì)性發(fā)展;幼兒社會(huì)教育是在生活情境中循環(huán)往復(fù)的長期過程;幼兒社會(huì)教育需要良好社會(huì)生態(tài)環(huán)境等觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：情境教育 幼兒園 社會(huì)教育 踐行

當(dāng)下世界日趨復(fù)雜與多元，伴隨著全球一體化，我國國力增強(qiáng)，培育文明、友善的高素質(zhì)公民成為我國社會(huì)發(fā)展的需求，社會(huì)教育的重要性日益凸顯。幾乎所有國家都把社會(huì)性教育納入本國幼兒教育體系。2001年，國家教育部頒布的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》（下稱《綱要》）首次將“社會(huì)”納入教育內(nèi)容領(lǐng)域。

一、我國學(xué)前兒童社會(huì)教育歷史及現(xiàn)狀

我國歷來有重視幼兒社會(huì)教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，幾千年前孔子提出“行有余力，則以學(xué)文”，把做人教育放在首位。近代清政府與民國政府先后頒布過相關(guān)幼兒社會(huì)教育的課程標(biāo)準(zhǔn)，教育先驅(qū)蔡元培、陶行知、陳鶴琴、張雪門、張宗麟也指出幼兒社會(huì)教育的重要性。中華人民共和國成立后，我國頒布的《幼兒園工作規(guī)程》提出體智德美勞全面發(fā)展，并提出了德育一些要求，但在實(shí)踐上對于社會(huì)教育（德育）并未有深入研究與實(shí)施，比如，關(guān)于社會(huì)教育內(nèi)容，在常識(shí)、語言等課程有部分社會(huì)認(rèn)知，而關(guān)于社會(huì)情感、社會(huì)行為涉及較少。雖也強(qiáng)調(diào)幼兒品德教育，但并未有相應(yīng)的課程予以保證。因此，長期以來，我國學(xué)前兒童社會(huì)教育并沒有得到充分、真實(shí)、有效發(fā)展，自然也未能形成具有中國特色的幼兒社會(huì)教育課程體系。直至2001年《綱要》出臺(tái)，社會(huì)領(lǐng)域才首次在教育部文件中被明確提出。

由此可見，我國幼兒社會(huì)領(lǐng)域教育起步晚，領(lǐng)域內(nèi)容邊界模糊，內(nèi)涵外延目前還存有爭議，因此與其他領(lǐng)域相比，學(xué)科發(fā)展不成熟。教育實(shí)踐中，幼兒教師認(rèn)識(shí)不足，缺乏有效方法，存在重知識(shí)輕應(yīng)用、重管教輕疏導(dǎo)、重言傳輕身教等傾向。社會(huì)教育本身也存在整合性、滲透性、效果非顯性并滯后等學(xué)科特點(diǎn)。因此，立足當(dāng)下，提高幼兒園社會(huì)教育的有效性具有重要意義。

二、情境教育與學(xué)前兒童社會(huì)教育的適切性

情境教育從建構(gòu)主義理論發(fā)展而來。建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是個(gè)體在與環(huán)境互動(dòng)中自我構(gòu)建意義的過程，環(huán)境中的各種因素都是學(xué)習(xí)資源，強(qiáng)調(diào)合作與平等對話?？梢姡瑒?chuàng)設(shè)情境是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的重要內(nèi)容，情境教育也成為當(dāng)下世界課程變革的走向與趨勢。情境教學(xué)提出以學(xué)習(xí)者為中心，利用真實(shí)環(huán)境，在問題中思考與行動(dòng)。

情境教育提出知識(shí)不是孤立存在的，因此學(xué)習(xí)應(yīng)在情境中進(jìn)行，并只有與情境緊密聯(lián)結(jié)，才能成為學(xué)習(xí)者自己的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)。情境教學(xué)法注重學(xué)習(xí)者的體驗(yàn)和情感，擅長將認(rèn)知化為個(gè)體自覺行為。幼兒社會(huì)教育內(nèi)容從個(gè)體指向性角度劃分，可分為指向自我、指向他人、指向社會(huì)三個(gè)方面?！毒V要》中社會(huì)領(lǐng)域總目標(biāo)的關(guān)鍵詞為自信心、交往、互助、合作、分享、同情心、行為規(guī)則、責(zé)任感等，即幼兒社會(huì)性發(fā)展的核心是抽象的“愛”。因此，幼兒社會(huì)教育具有很強(qiáng)的實(shí)踐性、整合性和抽象性，并需要大量隱性內(nèi)在的深層心理活動(dòng)。這也使得處于具體形象思維階段的幼兒難以領(lǐng)會(huì)與運(yùn)用。情境教育能整合各領(lǐng)域與資源，讓幼兒在真實(shí)情境中獲得鮮活、真實(shí)的體驗(yàn)。幼兒可立足當(dāng)下思考與實(shí)操，無須轉(zhuǎn)換、遷移，因此能理解分享、合作、謙讓等社會(huì)性品質(zhì)意義并能較好應(yīng)用。幼兒-社會(huì)-認(rèn)知-情感-行為得以建構(gòu)，相較于傳統(tǒng)教育方式，容易取得成效。

幼兒處于社會(huì)化發(fā)展開端，各方面有巨大發(fā)展?jié)撃?，其社?huì)性發(fā)展是生命內(nèi)在發(fā)展的過程，他們能敏感捕捉周圍社會(huì)性發(fā)展元素，進(jìn)行自我調(diào)整與適應(yīng)，社會(huì)教育應(yīng)抓住這個(gè)發(fā)展關(guān)鍵期。

三、情境教育在幼兒園社會(huì)教育中的踐行探討

幼兒園情境教育是教師借助真實(shí)的或模擬的社會(huì)情境，以幼兒在情境中的體驗(yàn)為基礎(chǔ)，以增強(qiáng)幼兒社會(huì)認(rèn)知和社會(huì)性行為自覺性為目的的教育。情境教育與幼兒園社會(huì)教育的貼切性，或許可成為幼兒社會(huì)教育實(shí)踐改革的突破口。

（一）情境教育注重幼兒真實(shí)體驗(yàn)，深化社會(huì)情感，促進(jìn)社會(huì)認(rèn)知與社會(huì)行為發(fā)展

教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)啟示：內(nèi)在深刻情感體驗(yàn)?zāi)芎芎玫貙ι鐣?huì)行為進(jìn)行導(dǎo)向、維持、調(diào)節(jié)和監(jiān)控，因此是社會(huì)教育的關(guān)鍵。傳統(tǒng)社會(huì)教育注重教師的教，即關(guān)注認(rèn)知層面，忽視其內(nèi)在價(jià)值意蘊(yùn)，幼兒限于膚淺的“知”，缺乏情感體驗(yàn);社會(huì)規(guī)則常需“他利”，幼兒卻難以從他人角度考慮問題;抽象規(guī)則與換位思考，對只關(guān)注當(dāng)下的幼兒來說，難以理解，更別說轉(zhuǎn)換與遷移。所以遇到問題，幼兒會(huì)傾向本能行為。即便遵守，幼兒多出于“做好孩子”的外在目的;無人監(jiān)督時(shí)，幼兒判若兩人，所謂“一個(gè)寶寶兩個(gè)樣”。因此，幼兒社會(huì)教育不能僅關(guān)注“認(rèn)知”層面，更需要關(guān)注在主體經(jīng)驗(yàn)之上的深刻“體驗(yàn)”與“情感表達(dá)”，換言之，幼兒社會(huì)教育重點(diǎn)不在知識(shí)掌握，而是深化體驗(yàn)。比如大班開展活動(dòng)“關(guān)愛殘疾人”，讓幼兒用眼罩蒙住雙眼在活動(dòng)室行走以感受盲人世界，可幼兒嘻嘻哈哈像玩捉迷藏，覺得挺有趣，這是因?yàn)橛變何茨芨惺苁髟谏钪械牟槐闩c痛苦，沒能激發(fā)同情心。在安全前提下，可讓幼兒在戶外環(huán)境下模擬，真實(shí)感受生活中盲人存在的危險(xiǎn)與不便，如此幼兒便能將心比心，感受心靈震動(dòng)，達(dá)成教育目標(biāo)。真實(shí)情感體驗(yàn)是社會(huì)教育效果的催化劑，并需要成人“以善至善”地進(jìn)行真實(shí)情感熏染，才能從情感激發(fā)到認(rèn)知內(nèi)化，最后外顯為實(shí)際行動(dòng)。

學(xué)前兒童容易以自我為中心，但近年研究證實(shí)，2～5歲兒童認(rèn)知不同角色及感知復(fù)雜情感的能力越來越強(qiáng)，經(jīng)過訓(xùn)練，幼兒會(huì)對他人感受越來越敏感，且了解自己行為對他人感覺可能造成的影響。關(guān)于澳大利亞幼兒跨文化的研究也證實(shí)，四五歲幼兒已具備一定的觀點(diǎn)采擇能力。因此，有必要在幼兒園通過情境教育促進(jìn)幼兒社會(huì)性發(fā)展。幼兒通過體驗(yàn)，激發(fā)真實(shí)情感，促進(jìn)行為內(nèi)化，從而最終促成自律。自律比他律更有價(jià)值與意義，因?yàn)樽钥亓^好的幼兒在今后更有可能取得成功?？傊?，情境教育通過真實(shí)情境，讓幼兒切身體驗(yàn)，深化情感，豐富個(gè)體“視界”，不斷形成新的理解從而改變行為，從而有效促進(jìn)幼兒社會(huì)性發(fā)展。

（二）情境教育注重自由、寬松的氛圍，凸顯幼兒主體地位，促進(jìn)社會(huì)性發(fā)展

社會(huì)性發(fā)展是主體在親歷實(shí)踐中逐漸形成自己的人格結(jié)構(gòu)、行為模式的過程，這種生長極具個(gè)人特征。情境教育改變傳統(tǒng)幼兒社會(huì)教育中的灌輸與行為訓(xùn)練，走向幼兒交往生活的自主建構(gòu)。幼兒社會(huì)教育需要個(gè)體內(nèi)化，凸顯幼兒主體地位，重視其自身體驗(yàn)感受，喚醒內(nèi)在生命力，實(shí)現(xiàn)幼兒由內(nèi)而外自主成長。情境教育需要營造平等、自由、寬松的氛圍，讓幼兒成為真正建構(gòu)的主體。因此，幼兒園規(guī)則不宜過多，要簡明便于執(zhí)行，循序漸進(jìn)，反復(fù)練習(xí)使之成為自發(fā)習(xí)慣。同時(shí)教育目標(biāo)應(yīng)符合幼兒年齡特點(diǎn)，如交友，小班愿意與同伴玩，中班喜歡和朋友玩，而大班就需要主動(dòng)交朋友，并能關(guān)愛他人。同時(shí)，在過程中應(yīng)注意培養(yǎng)幼兒獨(dú)立思考的能力。對違反規(guī)則的幼兒，給予信任，讓其說明原因，不采取傷害其自尊自信的方法。

總之，情境教學(xué)中教師更多以“參與者”“合作者”“對話者”“引導(dǎo)者”的身份與幼兒群體共同參與活動(dòng)，與幼兒共同營造寬松、和諧的互動(dòng)氛圍和情境，并動(dòng)態(tài)把握幼兒“最近發(fā)展區(qū)”，在情境中實(shí)踐，強(qiáng)化技能，并拓展思維空間。

（三）情境-思考-新認(rèn)識(shí)-應(yīng)用——幼兒園社會(huì)教育是在生活情境中循環(huán)往復(fù)的長期過程

社會(huì)領(lǐng)域的教育具有潛移默化的特點(diǎn)。維果斯基文化-歷史發(fā)展論認(rèn)為幼兒心理需要在社會(huì)交往中發(fā)展，幼兒社會(huì)性學(xué)習(xí)應(yīng)成為有趣并有意義的過程。由于工具理性主義影響，長期以來幼兒社會(huì)教育更多為規(guī)范、說教、灌輸?shù)?，而非著眼于?nèi)在品質(zhì)培育，偏離社會(huì)教育內(nèi)在意蘊(yùn)價(jià)值，并脫離幼兒當(dāng)下真實(shí)生活。新儒家代表人物牟宗三提出道德教育的“良知坎陷說”，即道德教育并非高高在上的不可企及，需落實(shí)在日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中。因此，幼兒社會(huì)教育需落實(shí)到生活的方方面面，需要關(guān)注幼兒真實(shí)生活，包括游戲、教育活動(dòng)、家庭和社會(huì)等。

幼兒社會(huì)性發(fā)展總體呈螺旋式上升，是一個(gè)曲折過程，非直線上升，常會(huì)有反復(fù)。社會(huì)教育內(nèi)容多為“只可意會(huì)不可言傳”的默會(huì)知識(shí)，比如交往、責(zé)任感、自控、愛等。因此學(xué)習(xí)需要經(jīng)歷從陌生、熟悉到熟練且矛盾統(tǒng)一的動(dòng)態(tài)長期過程。習(xí)慣需要長時(shí)間潛移默化形成，社會(huì)性行為內(nèi)化至相對穩(wěn)定也需要時(shí)間，并與個(gè)體整體發(fā)展水平相關(guān)。因此，培育需要耐心、深入與堅(jiān)持不懈。多數(shù)社會(huì)行為學(xué)習(xí)需要延續(xù)終生，需要個(gè)體在生活情境中長期逐步培養(yǎng)，即體現(xiàn)情境-思考-新認(rèn)識(shí)-應(yīng)用的循環(huán)。

比如幼兒通過觀察、模仿，通過自身體驗(yàn)引申到他人，換位思考，學(xué)會(huì)移情，體驗(yàn)遵守或違反規(guī)則帶來的后果，能逐漸理解規(guī)則，認(rèn)識(shí)后果，不斷進(jìn)行自我修正，在認(rèn)識(shí)與情感上逐漸達(dá)成共識(shí)，將規(guī)則內(nèi)化為個(gè)體認(rèn)知結(jié)構(gòu)，成為優(yōu)勢的價(jià)值觀或習(xí)慣。針對大齡幼兒教師還可組織其集體交流討論有分歧的觀點(diǎn)，進(jìn)行初步價(jià)值澄清，學(xué)會(huì)協(xié)商，接受他人意見?？梢越M織辯論賽，通過師幼、幼幼之間的討論引發(fā)幼兒思維的撞擊，在交流中幼兒進(jìn)行內(nèi)省與初步的價(jià)值評價(jià)。幼兒通過大膽發(fā)表自己的真實(shí)看法，在互動(dòng)中交換彼此觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)，多角度思考問題，完成個(gè)體自主構(gòu)建。社會(huì)行為習(xí)慣養(yǎng)成還需大量練習(xí)，包括重復(fù)。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為“重復(fù)練習(xí)”是兒童偏愛和自發(fā)展示自己的方法。好的社會(huì)行為和習(xí)慣不僅當(dāng)下受益，還隨著個(gè)體年齡增長，優(yōu)勢不斷疊加、凸顯，終身受益匪淺。良好習(xí)慣從幼年開始養(yǎng)成，成為終身受益的優(yōu)良品質(zhì)。

（四）幼兒社會(huì)教育需要良好生態(tài)環(huán)境

幼兒社會(huì)化受多因素及因素間相互作用的影響，包括生理、心理、智商、人格特質(zhì)、家庭、文化及環(huán)境等。幼兒社會(huì)性發(fā)展是復(fù)雜、多樣與動(dòng)態(tài)的。西方有諺語“培養(yǎng)兒童需要一個(gè)村莊”，我國有古語“近朱者赤，近墨者黑”，以及“孟母三遷”的故事。幼兒處在社會(huì)性發(fā)展開端與關(guān)鍵期，幼兒園作為專業(yè)教育機(jī)構(gòu)，應(yīng)努力在園內(nèi)外與家庭、社區(qū)乃至更廣大的社會(huì)范圍構(gòu)建良好社會(huì)生態(tài)環(huán)境。

幼兒處于社會(huì)態(tài)度、價(jià)值觀形成發(fā)展的重要時(shí)期，因此需要尊重、理解、關(guān)愛、支持、友善、和諧的社會(huì)生態(tài)環(huán)境。在良好環(huán)境下成長，幼兒易形成積極向上的樂觀心態(tài)，樂意與他人交往，性格活潑，利于實(shí)施親社會(huì)行為。換言之，幼兒社會(huì)教育滲透在其一日生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴之中。有利于學(xué)習(xí)發(fā)生的情境是一種真實(shí)的社會(huì)情境、實(shí)踐情境和文化情境。幼兒社會(huì)學(xué)習(xí)需要與文化背景、個(gè)人知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)緊密聯(lián)系，因此在問題情境中學(xué)習(xí)會(huì)更有效。當(dāng)下體驗(yàn)勝過千萬說教，身教的潛移默化遠(yuǎn)高于言傳，情境中幼兒社會(huì)教育更多應(yīng)是因勢利導(dǎo)、激發(fā)、適時(shí)的價(jià)值觀啟蒙。

幼兒教師應(yīng)保持對幼兒社會(huì)性發(fā)展的高度敏感，發(fā)揮教育機(jī)智，對一日生活中的情境加以巧妙利用與引導(dǎo)。教師也可創(chuàng)設(shè)專門教育情境，立足幼兒的興趣、視角、發(fā)展需求，積累關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)。教育方式要適合幼兒，特別是調(diào)動(dòng)多種感官，采用各種豐富形式，充分利用交往、游戲、童話、兒歌、圖畫書、情景游戲，藝術(shù)等，引導(dǎo)幼兒感知體驗(yàn)，自由表達(dá)，深刻體驗(yàn)共鳴。對于大齡或能力較強(qiáng)幼兒，可開拓交往空間，提供與不同年齡、多種職業(yè)的人交往的平臺(tái)?？傊鄻咏煌榫衬芤龑?dǎo)幼兒理解他人的不同態(tài)度、情感與觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)多角度思考。

理想社會(huì)教育生態(tài)環(huán)境應(yīng)以幼兒發(fā)展為導(dǎo)向，系統(tǒng)內(nèi)部各因素如家庭、社區(qū)、媒體、互聯(lián)網(wǎng)等密切合作形成多元化網(wǎng)狀情境，并匯成正向教育合力。面對當(dāng)下轉(zhuǎn)型大發(fā)展社會(huì)中多元、不確定的價(jià)值觀尤其是功利化、物化大潮的沖擊，幼兒園應(yīng)發(fā)揮專業(yè)機(jī)構(gòu)的引領(lǐng)、輻射作用，加強(qiáng)與家長、社區(qū)的溝通與聯(lián)系，盡力消弭消極因素，爭取廣泛的支持，建構(gòu)共同價(jià)值觀，為幼兒社會(huì)教育創(chuàng)設(shè)良好生態(tài)環(huán)境。家園合作是幼兒園工作重要內(nèi)容，通過家園密切溝通與合作，才能更全面地了解幼兒社會(huì)發(fā)展情況，教育才能做到有的放矢。幼兒社會(huì)教育還應(yīng)緊跟時(shí)代發(fā)展脈搏，針對當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)匕l(fā)生的大的社會(huì)事件或全民節(jié)日，如上海世博會(huì)、勞動(dòng)節(jié)、奧運(yùn)會(huì)、地震、抗洪救災(zāi)、國慶節(jié)等，提高社會(huì)教育的時(shí)效性。另外，針對當(dāng)下全球一體化，還需引導(dǎo)幼兒開闊視野，接受、理解環(huán)境中不同的文化，對多元文化持寬容與理解態(tài)度等。

四、結(jié)語

亞里士多德認(rèn)為德性在實(shí)踐中形成。教育部頒布的《綱要》等文件中，也多次提出在真實(shí)情境中通過幼兒自身體驗(yàn)來進(jìn)行社會(huì)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)。幼兒社會(huì)教育要以自身經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。情境教育能很好地整合各領(lǐng)域與資源，讓幼兒深入、豐富體驗(yàn)，符合其年齡特點(diǎn)與學(xué)習(xí)方式，但如何在教育實(shí)踐中進(jìn)一步深化、落實(shí)，以全面提升我國幼兒社會(huì)教育質(zhì)量，并形成具有鮮明特色的幼兒社會(huì)教育體系，還需不斷深入探索與實(shí)踐。

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責(zé)任編輯：趙瀟晗

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