關(guān)于中國特色社會主義文化理論內(nèi)涵的幾點(diǎn)思考

王雪冉 田云剛

〔摘要〕 中國特色社會主義文化理論的深刻內(nèi)涵由文化認(rèn)同論、文化實踐論、文化功能論、文化目的論、文化交往論多維構(gòu)成。文化認(rèn)同論旨在堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，增強(qiáng)中國文化的自覺自信;文化功能論旨在堅持正確導(dǎo)向，促進(jìn)社會各項事業(yè)和人的健康發(fā)展;文化實踐論旨在深化文化體制改革，大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè);文化目的論旨在富國為民，力求實現(xiàn)國家、民族的和個人的全面發(fā)展;文化交往論旨在增強(qiáng)文明之間包容互鑒，強(qiáng)調(diào)中華文明為世界貢獻(xiàn)中國智慧。中國特色社會主義文化理論為建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國提供了理論指導(dǎo)，為文明之間的關(guān)系重建提供了中國方案。

〔關(guān)鍵詞〕 中國特色社會主義;文化理論;體系結(jié)構(gòu);文化建設(shè);文化強(qiáng)國

〔中圖分類號〕G127 〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A 〔文章編號〕1009-1203（2022）01-0018-05

中國特色社會主義文化理論在馬克思主義中國化過程中形成了眾多優(yōu)秀的思想成果，其內(nèi)含于中國特色社會主義理論體系之中，為我國文化建設(shè)給予了強(qiáng)有力的理論支撐。深刻認(rèn)識中國特色社會主義文化理論的地位及作用，必須深入分析和整體把握其思想內(nèi)涵和體系結(jié)構(gòu)。習(xí)近平總書記指出：“只有以我國實際為研究起點(diǎn)，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)，構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，我國哲學(xué)社會科學(xué)才能形成自己的特色和優(yōu)勢?！薄?〕基于此，中國特色社會主義文化理論的體系結(jié)構(gòu)在理論和實踐中不斷豐富完善。目前學(xué)術(shù)界對于中國特色社會主義文化理論的研究，主要集中在文化自信和文化傳播等領(lǐng)域，對這一理論體系的整體把握和系統(tǒng)認(rèn)知具有較大的研究拓展空間。本文試圖運(yùn)用文本詮釋和分析的方法，從文化認(rèn)同論、文化功能論、文化實踐論、文化目的論、文化交往論等角度對中國特色社會主義文化理論的內(nèi)涵進(jìn)行闡發(fā)。

一、自覺自信的文化認(rèn)同論

中國特色社會主義文化理論根本要回答的是舉什么旗、走什么路，采用何種文化作為人民的思想指引和精神動力的問題。中國特色社會主義文化理論在發(fā)展過程中始終堅持以馬克思主義作為理論指導(dǎo)，價值上包含了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化的認(rèn)同，是一種自覺自信的文化認(rèn)同論。

首先，文化認(rèn)同論旨在始終堅持馬克思主義的理論指導(dǎo)。作為引領(lǐng)黨和國家各項事業(yè)發(fā)展的科學(xué)理論，馬克思主義為當(dāng)前我國文化建設(shè)道路確立了根本遵循。馬克思主義所揭示出的人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，指明了中國特色社會主義文化建設(shè)的科學(xué)性與創(chuàng)新性。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。這就表明人民群眾在文化建設(shè)中具有主體地位，而實現(xiàn)每個人自由而全面發(fā)展的社會理想，又展現(xiàn)出文化建設(shè)的價值目標(biāo)，并始終以揚(yáng)棄態(tài)度對待歷史文化、傳統(tǒng)文化和外來文化。在當(dāng)前中國特色社會主義文化建設(shè)的實踐中，最根本和最首要的原則就是堅持正確的旗幟和道路，因此必須以馬克思主義文化觀作為理論先導(dǎo)，緊緊圍繞中國特色社會主義這一主旋律開展文化建設(shè)。

其次，文化認(rèn)同論旨在增進(jìn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺自信。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族五千多年歷史進(jìn)程中孕育的寶貴民族財富，是中華民族智慧與精神的集中體現(xiàn)，在發(fā)展過程中以其豐厚的價值內(nèi)涵和精神底蘊(yùn)為中國特色社會主義文化奠定了本土文化根基。中華民族在歷史上形成和積淀了勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、熱愛祖國、以民為本、崇尚和諧、熱愛和平、天下大同、維護(hù)統(tǒng)一、天人合一、道法自然等觀念和傳統(tǒng)，為當(dāng)前我國文化建設(shè)提供了豐厚的歷史文化資源，也為建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國這一重要戰(zhàn)略任務(wù)提供了源源不絕的精神動力。進(jìn)入新時代以來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在張力不斷彰顯，并在新的歷史條件下得到進(jìn)一步傳承、創(chuàng)新和發(fā)展。在樹立高度文化自信的時代要求下，只有進(jìn)一步增強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和了解，才能從根本上喚醒人們的民族文化意識，為文化自信提供堅實的歷史文化基礎(chǔ)和強(qiáng)有力的道德支撐。

再次，文化認(rèn)同論旨在堅持對革命文化和社會主義先進(jìn)文化的自覺自信。習(xí)近平總書記指出：“中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，根植于中國特色社會主義偉大實踐?！薄?〕32中國共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行革命斗爭中孕育出的革命文化，通過紅船精神、井岡山精神、長征精神等偉大精神表現(xiàn)出來，展現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨人艱苦樸素、實事求是的作風(fēng)，開天辟地、不怕犧牲的氣概，嚴(yán)守紀(jì)律、堅定理想的信念、人民至上、大公無私的品格，是新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義文化必須堅持和發(fā)揚(yáng)的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在社會主義革命、建設(shè)、改革中形成的社會主義先進(jìn)文化，通過雷鋒精神、大慶精神、兩彈一星精神等偉大精神體現(xiàn)出來，具有自力更生、報效祖國、團(tuán)結(jié)協(xié)作、甘于奉獻(xiàn)、改革創(chuàng)新、熱愛自然等深刻內(nèi)涵，為奪取中國特色社會主義事業(yè)偉大勝利提供了強(qiáng)大的精神動力和重要保證。

二、導(dǎo)向正確的文化功能論

中國特色社會主義文化理論要重點(diǎn)回答文化具備何種功能屬性、堅持什么樣的價值導(dǎo)向、在哪些領(lǐng)域發(fā)揮作用的問題，由此形成了導(dǎo)向正確的文化功能論。從這一角度來看，中國特色社會主義文化理論具有引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)政治建設(shè)、維護(hù)社會和諧穩(wěn)定、促進(jìn)人的全面發(fā)展等方面的顯著作用。

首先，文化功能論強(qiáng)調(diào)，文化是引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和政治建設(shè)的強(qiáng)大力量。馬克思主義文化觀認(rèn)為，文化是一定社會經(jīng)濟(jì)和政治在意識形態(tài)上的體現(xiàn)，中國特色社會主義文化是對我國意識形態(tài)領(lǐng)域基本問題的精煉凝結(jié)，能夠折射出我國的經(jīng)濟(jì)、政治狀況，并且對中國經(jīng)濟(jì)和政治建設(shè)產(chǎn)生重要影響。一方面，中國特色社會主義文化依靠科技手段的不斷進(jìn)步，為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供持續(xù)的動力源泉?？茖W(xué)技術(shù)作為引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大動能，決定著生產(chǎn)力發(fā)展的方式與走向。近年來，隨著我國科技創(chuàng)新能力的不斷提升，大量新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)不斷涌現(xiàn)，推動了我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)增長方式的變革，使經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域煥發(fā)出勃勃生機(jī)。另一方面，中國特色社會主義文化依托于先進(jìn)文化理論推動我國政治建設(shè)。中國特色社會主義政治建設(shè)是“集全黨全國人民的集體智慧形成并推進(jìn)的”〔3〕，這就需要我國在守正創(chuàng)新中積極探索，從實踐中總結(jié)出與我國政治發(fā)展相符合的先進(jìn)文化理論，以此來推動政治制度的自我完善與發(fā)展。

其次，文化功能論強(qiáng)調(diào)文化是培育社會良好風(fēng)尚的重要基石。文化作為一種精神力量，貫穿于人們社會生活的各個領(lǐng)域，有著不可替代的地位和作用。其主要體現(xiàn)在“文化往往借助于社會的道德，借助于社會的風(fēng)俗習(xí)慣、借助于社會的優(yōu)秀文藝作品等文化形式，對人們的物質(zhì)生產(chǎn)與物質(zhì)生活進(jìn)行規(guī)范與引導(dǎo)”〔4〕。中國特色社會主義文化始終堅持正確的思想導(dǎo)向，向大眾傳遞著健康向上的價值觀念，始終致力于營造良好的社會風(fēng)氣、打造積極向上的文化環(huán)境，進(jìn)而推動社會健康有序發(fā)展。進(jìn)入新時代以來，培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀成為我國文化建設(shè)的重要任務(wù)，所以必須將其融入人們的社會生活中來，使其能夠?qū)θw社會成員的思想觀念和行為習(xí)慣產(chǎn)生潛移默化的影響，為營造健康的社會氛圍提供堅實的思想道德基礎(chǔ)，進(jìn)而推動社會良好道德風(fēng)尚的形成。

再次，文化功能論強(qiáng)調(diào)文化是促進(jìn)人的全面發(fā)展的不竭動力。文化的產(chǎn)生、發(fā)展等一切活動都圍繞人這一主體而展開，離開了人的發(fā)展去談文化，文化就會失去意義?？v觀世界歷史發(fā)展進(jìn)程，與封建社會文化為統(tǒng)治階級服務(wù)以及資本主義的文化產(chǎn)生異化、淪為資本的附庸相比，只有社會主義的文化才真實服務(wù)于人民，是以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為根本和前提的。馬克思主義認(rèn)為，文化來源于人們改造世界和改造自身的活動，反之又能涵養(yǎng)人的精神世界，培育和塑造自由而全面發(fā)展的人。中國特色社會主義文化作為馬克思主義中國化的突出成果，其在發(fā)展過程中始終堅持人民的主體地位，高度重視文化與人的全面發(fā)展之間的內(nèi)在聯(lián)系，將“不斷培養(yǎng)和造就一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義新人”〔5〕作為文化發(fā)展的動力和目標(biāo)，并通過教育、文藝等途徑實現(xiàn)“以文化人”，推動個人文化素養(yǎng)的顯著提升，進(jìn)而為實現(xiàn)人的全面發(fā)展創(chuàng)造有利條件。

三、發(fā)展創(chuàng)新的文化實踐論

中國特色社會主義文化理論關(guān)鍵要回答的是文化如何建設(shè)、以何種動力和何種方式實現(xiàn)繁榮發(fā)展的問題，由此形成了發(fā)展創(chuàng)新的文化實踐論。中國特色社會主義的文化實踐論包含了堅持發(fā)展文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)和深化文化體制改革等內(nèi)容。

首先，文化實踐論要求堅持發(fā)展文化事業(yè)。文化事業(yè)是由政府部門主導(dǎo)，為不斷滿足人民群眾精神文化需求而面向全體公民所創(chuàng)辦的公共事業(yè)，具有公益性和非盈利性。發(fā)展文化事業(yè)作為中國特色社會主義文化建設(shè)的基本途徑和重要環(huán)節(jié)，其發(fā)展?fàn)顩r是關(guān)乎國家意識形態(tài)安全和人民群眾切身利益的重要因素。從國家角度來看，國家黨政報刊、新聞網(wǎng)站、電視廣播平臺等都是傳播國家意識形態(tài)的重要媒介，這些文化單位和部門以正確理論為導(dǎo)向，為維護(hù)國家意識形態(tài)領(lǐng)域的安全提供了廣泛的宣傳渠道。從公民個人角度來看，社會公共圖書館、博物館、體育館等公共文化服務(wù)場館的建立都為公民參與文化生活拓寬了路徑，在一定程度上推動了人民群眾思想道德修養(yǎng)和精神文化水平的提升。近年來，在國家相關(guān)政策的積極引導(dǎo)下，我國的文化事業(yè)發(fā)展取得重大進(jìn)展，公共文化服務(wù)體系日益健全，文化惠民工程在全方位、多領(lǐng)域?qū)嵤瑸檫M(jìn)一步保障人民文化權(quán)益創(chuàng)造了有利條件。

其次，文化實踐論要求堅持發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)是指“從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供文化服務(wù)的經(jīng)營性行業(yè)”〔6〕。與文化事業(yè)不同的是，文化產(chǎn)業(yè)以盈利為目的，具有經(jīng)營性質(zhì)，其服務(wù)的人群與范圍也較有針對性。在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化的背景之下，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展越來越被寄予更高的期望，越來越多的國家開始意識到文化產(chǎn)業(yè)對于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要意義，因而在政策方針、人才資源等方面都為其提供了相應(yīng)的支持。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)對于提升國家文化軟實力具有主導(dǎo)性作用，其不僅是衡量一個國家文化競爭力和影響力的重要因素，也是我國文化發(fā)展戰(zhàn)略中的關(guān)鍵一環(huán)，為推動建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國提供了強(qiáng)大動力。習(xí)近平總書記指出：“加快發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)，推動文化產(chǎn)業(yè)快速健康發(fā)展?！薄?〕189這為當(dāng)下創(chuàng)新文化活力提供了新的方案，同時也表明文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展能夠帶來新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。因此要不斷激發(fā)文化市場活力，推動文化市場的繁榮發(fā)展。

再次，文化實踐論要求堅持深化文化體制改革。文化體制改革是指在堅持基本文化政策方針不變的前提下，立足于我國自身發(fā)展實際，“不斷完善和優(yōu)化文化發(fā)展的制度框架與體制機(jī)制”〔8〕。文化體制改革是繁榮社會主義文化的必由之路，其目的在于消解制約文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有礙因素，努力形成與當(dāng)下社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的文化體制機(jī)制。習(xí)近平總書記指出：“要堅定不移將文化體制改革引向深入，不斷激發(fā)文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力?！薄?〕314這就意味著要從激發(fā)文化創(chuàng)新和創(chuàng)造力的動力源泉入手，不斷推進(jìn)文化體制改革，為文化繁榮發(fā)展提供強(qiáng)大的理論和制度支撐。當(dāng)前，我國文化建設(shè)雖已取得突出成績，但是我國文化的體制機(jī)制中仍存在一些問題，主要體現(xiàn)在“應(yīng)該由政府主導(dǎo)的公益性文化事業(yè)長期投入不足，應(yīng)該由市場主導(dǎo)的經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)又過度依賴政府，造成了制約文化發(fā)展的體制弊端”〔9〕。我國仍需在這些方面不斷完善，為推動文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展提供健全的體制機(jī)制保障。

四、強(qiáng)國為民的文化目的論

中國特色社會主義文化理論還要著重回答文化發(fā)展目的何在、為誰服務(wù)、成效如何的問題，由此形成了強(qiáng)國為民的文化目的論。中國特色社會主義的文化目的論內(nèi)在地包含了實現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福三個層面的發(fā)展要求。

首先，文化發(fā)展要致力于實現(xiàn)國家富強(qiáng)。國家富強(qiáng)是一個國家生產(chǎn)力水平發(fā)達(dá)的重要體現(xiàn)，它不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，同時也是國家綜合實力各項指標(biāo)的反映。黨的十八大以來，實現(xiàn)國家富強(qiáng)被賦予新的時代意義。在社會主義核心價值觀之中，富強(qiáng)成為國家層面價值取向上的首個要求，為我國各項事業(yè)的發(fā)展指明方向。在我國“兩個一百年”的奮斗目標(biāo)中，富強(qiáng)與建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國具有一致的內(nèi)涵。習(xí)近平總書記指出：“一個國家、民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的?！薄?〕3這就明確了發(fā)展社會主義文化與實現(xiàn)國家富強(qiáng)的內(nèi)在聯(lián)系。在當(dāng)前我國文化建設(shè)的實踐中，要以推動社會主義文化繁榮發(fā)展為目標(biāo)，在文化的創(chuàng)新創(chuàng)造能力上下功夫，為國家富強(qiáng)提供源源不斷的內(nèi)在動力和強(qiáng)勁的軟實力支撐。

其次，文化發(fā)展要致力于實現(xiàn)民族復(fù)興。民族復(fù)興是指通過不斷發(fā)展壯大本民族力量，推動其屹立于世界民族之林、不斷走向繁榮興旺。我國各民族在五千多年的歷史發(fā)展歷程中日益緊密、逐漸融合，形成了不可分割的中華民族共同體。民族復(fù)興不僅代表著我國各民族共同的利益訴求和發(fā)展期盼，也體現(xiàn)著各族人民齊心協(xié)力、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的堅定決心。中華民族的崛起與復(fù)興，必須以文化的繁榮為衡量標(biāo)尺。習(xí)近平總書記指出：“沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興?！薄?〕32中華民族的精神血脈通過文化傳承得以接續(xù)，更需要在文化發(fā)展中不斷發(fā)揚(yáng)。因此，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的征程上，要厚植中華文化根基、推動中國特色社會主義文化繁榮發(fā)展，以中華文化中蘊(yùn)含的寶貴民族精神凝心聚力，向著中華民族偉大復(fù)興的中國夢不斷邁進(jìn)。

再次，文化發(fā)展要致力于實現(xiàn)人民幸福。人民幸福是指“人民日益增長的美好生活需要的滿足及其對生活狀況的滿意程度與獲得感”〔10〕。人們對美好生活的需求不僅表現(xiàn)在物質(zhì)層面，精神滿足也非常重要。在當(dāng)前我國文化建設(shè)持續(xù)推進(jìn)、文化市場不斷繁榮的背景之下，人民的精神文化需求不斷提高，對享有更加優(yōu)質(zhì)的文化服務(wù)和文化產(chǎn)品有著新的期待。習(xí)近平總書記指出：“滿足人民過上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧。”〔2〕34 這就明確了社會主義文化為人民服務(wù)的價值旨?xì)w。在我國的文化建設(shè)中，特別是在文化產(chǎn)品的生產(chǎn)創(chuàng)作方面，要始終堅持人民的主體地位，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，使得創(chuàng)作出的精神文化產(chǎn)品能夠深刻反應(yīng)人民心聲、貼近人民喜好，能夠在優(yōu)質(zhì)的精神食糧中汲取文化滋養(yǎng)，不斷提高人民群眾的幸福感。

五、開放包容的文化交往論

中國特色社會主義文化理論同時要回答以何種態(tài)度開展對外文化交往、如何向世界貢獻(xiàn)中國智慧、展示中國形象的問題，由此形成了開放包容的文化交往論。中國特色社會主義的文化交往論在價值取向上包含“各美其美”“美人之美”“美美與共”三重意蘊(yùn)。

首先，在對外文化交往中要提倡“各美其美”，尊重“不同文化中的不同人群對各自傳統(tǒng)的欣賞”〔11〕。世界各國在其發(fā)展歷程中都創(chuàng)造了屬于自己國家和民族的歷史，隨之也產(chǎn)生了具有鮮明特色的文化傳統(tǒng)。這些文化傳統(tǒng)是一個國家和民族實現(xiàn)恒久發(fā)展的不竭動力，也是其在世界文化交往中彰顯自身文化特質(zhì)、保持文化延續(xù)性的關(guān)鍵所在。這就要求我們必須重視文化的重要地位和作用，將建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國作為建成現(xiàn)代化強(qiáng)國的核心環(huán)節(jié)之一，將堅定文化自信作為全黨全國各族人民強(qiáng)有力的精神支撐，為開展世界文化交往提供必要前提。由此可見，堅持“各美其美”是我國對外文化交往的首要前提，只有充分認(rèn)同和欣賞本民族文化，尊重世界各個國家和民族的文化傳統(tǒng)，并在此基礎(chǔ)上積極弘揚(yáng)自身文化，才能在同世界各國文化交往中不失其本色。

其次，在對外文化交往中要堅持“美人之美”，在充分認(rèn)同本民族文化的基礎(chǔ)上，吸收、借鑒世界各國的優(yōu)秀文化成果。黨的十九大報告中明確指出：“加強(qiáng)中外人文交流，以我為主、兼收并蓄?！薄?2〕這體現(xiàn)出我國在與世界各國的文化交往中既能堅守自身文化底色，又具有開放包容的精神特質(zhì)，并以此為我國文化發(fā)展和文化軟實力的提升創(chuàng)造有利條件。在文化交往中，我國與世界各國的聯(lián)系日益密切，一方面我國在推動中華文化走向世界的道路上積極探索，另一方面也從發(fā)達(dá)國家的有益文化成果中汲取有益養(yǎng)分，并與我國自身實際緊密結(jié)合，找到與當(dāng)前我國文化發(fā)展相適應(yīng)的有利因素，以此來為我國的文化建設(shè)提供經(jīng)驗和借鑒，永葆中國特色社會主義文化的生機(jī)與活力。

再次，我國對外文化交往中要堅持“美美與共”，使世界不同國家和民族在文化交往中增強(qiáng)互融互鑒，共享文化優(yōu)秀成果，共同推動世界文明的繁榮發(fā)展。在當(dāng)今世界文化多元化的背景之下，不同國家和民族的文化在交往中有時會產(chǎn)生碰撞與沖突，而“美美與共”正是我國在應(yīng)對不同文明的關(guān)系問題時作出的正確回應(yīng)。它是世界各國打破文明隔閡、實現(xiàn)合作共贏的必要前提，不僅能充分展現(xiàn)出我國在世界舞臺上敢于擔(dān)當(dāng)?shù)拇髧蜗?，而且昭示了中華文化兼容并包的優(yōu)秀品格。習(xí)近平總書記指出：“中國秉持平等、互鑒、對話、包容的文明觀，愿同各國一道，推動共建“一帶一路”，堅持和而不同，倡導(dǎo)美美與共，為人類文明進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)?！薄?3〕長期以來，我國一直致力于營造和而不同、美美與共的文化格局，我國提出的“和諧世界”“人類命運(yùn)共同體”等理念，為人類文明的和諧共生與世界的和諧發(fā)展貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕習(xí)近平談治國理政：第2卷〔M〕.北京：外文出版社，2017：342.

〔2〕習(xí)近平談治國理政：第3卷〔M〕.北京：外文出版社，2020.

〔3〕岳鳳蘭.論習(xí)近平新時代中國特色社會主義政治制度建設(shè)思想的哲學(xué)邏輯〔J〕.中央民族大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2021（01）：52-58.

〔4〕戴圣鵬.論文化的社會規(guī)范功能〔J〕.華中師范大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2016（04）：70-75.

〔5〕孫成武.中國共產(chǎn)黨文化建設(shè)史論〔M〕.北京：人民出版社，2013：133.

〔6〕鄭新立.文化建設(shè)與國家軟實力〔M〕.北京：外語教學(xué)與研究出版社，2010：51.

〔7〕中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于社會主義文化建設(shè)論述摘編〔M〕.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017.

〔8〕蘇澤宇.新時代文化體制改革的內(nèi)涵與特點(diǎn)〔J〕.華南師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2020（03）：50-60.

〔9〕陳輝吾.中國特色社會主義文化發(fā)展道路研究〔M〕.武漢：武漢大學(xué)出版社，2017：173.

〔10〕張榮華，郭日鐸.論人民幸福的內(nèi)涵、價值和實現(xiàn)路徑——深刻理解習(xí)近平總書記關(guān)于人民幸福的重要論述〔J〕.江西師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2019（06）：3-10.

〔11〕范麗珠，陳 納.找回自知之明：費(fèi)孝通文化自覺論再闡釋〔J〕.西北師大學(xué)報（社會科學(xué)版），2021（02）：95-103.

〔12〕習(xí)近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告〔M〕.北京：人民出版社，2017：44.

〔13〕習(xí)近平向2021“一帶一路”·長城國際民間文化藝術(shù)節(jié)致賀信〔N〕.人民日報，2021-09-16（01）.

3886500338274