毛澤東文藝思想人民性的當(dāng)代發(fā)展與啟示

楊桂芳

毛澤東文藝思想的“人民性”內(nèi)容產(chǎn)生于戰(zhàn)爭時(shí)期，發(fā)展于建設(shè)時(shí)期，創(chuàng)新于改革時(shí)期。這一思想始終堅(jiān)持文藝為人民服務(wù)，堅(jiān)持從人民生活實(shí)踐中尋找創(chuàng)作靈感與素材。習(xí)近平在這一思想的基礎(chǔ)上闡述了文藝與人民的更深層次的關(guān)系，提出文藝創(chuàng)作要以人民為中心，強(qiáng)調(diào)文藝工作者要深入實(shí)踐、深入群眾，與人民建立血肉聯(lián)系。在新時(shí)代繼承和發(fā)展毛澤東文藝思想的“人民性”內(nèi)容有利于推進(jìn)和完善馬克思主義文藝學(xué)說，有助于清除資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮給文藝界造成的消極影響，也能繼續(xù)引領(lǐng)我國新時(shí)代社會(huì)主義文藝事業(yè)發(fā)展的方向，推動(dòng)社會(huì)主義文藝事業(yè)的發(fā)展。

文藝“人民性”;為工農(nóng)兵服務(wù);當(dāng)代價(jià)值

黨的十八大以來，新形勢(shì)下文藝發(fā)展道路問題一直備受關(guān)注。當(dāng)前，文藝創(chuàng)作存在低趣媚俗、脫離實(shí)際、脫離群眾等問題，文藝工作呈現(xiàn)偏離正軌的趨向。審視文藝工作的一個(gè)基準(zhǔn)點(diǎn)，就是文藝工作的“人民性”導(dǎo)向。做好新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文藝工作，務(wù)必科學(xué)把握新時(shí)代文藝工作“人民性”導(dǎo)向。毛澤東文藝思想的“人民性”是馬克思主義文藝?yán)碚撆c中國實(shí)際結(jié)合的產(chǎn)物，對(duì)開展新時(shí)期的文藝工作具有重要的理論指導(dǎo)價(jià)值。

一、毛澤東文藝思想的“人民性”內(nèi)容

作為馬克思主義基本原理與中國革命實(shí)踐和革命文藝相結(jié)合的光輝典范，毛澤東的文藝思想科學(xué)闡述了文藝為什么人和文藝應(yīng)當(dāng)如何為其服務(wù)的重要問題，體現(xiàn)人民性的特點(diǎn)。

（一）文藝為人民服務(wù)

文藝是為何人服務(wù)的？在馬克思主義出現(xiàn)之前，大多數(shù)剝削階級(jí)的思想家和文藝家表示文藝是為本階級(jí)的利益服務(wù)，一些站在資產(chǎn)階級(jí)立場的文藝作家則鼓吹“非功利”“純藝術(shù)”，實(shí)際上還是主張文藝為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)。一些具有進(jìn)步思想傾向的思想家在不同程度上表達(dá)過文藝應(yīng)當(dāng)為人民大眾服務(wù)的思想，但是由于時(shí)代和階級(jí)的局限性，他們的主張和見解都帶有空想主義色彩。因此，解決文藝為什么人服務(wù)的任務(wù)就到了共產(chǎn)黨的手里。

毛澤東的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》（以下簡稱《講話》）指出，創(chuàng)作的文藝作品是給誰看的？這也就表明文藝是為什么人服務(wù)是一個(gè)根本問題。毛澤東認(rèn)為，文藝是“三不為”，即文藝不是為地主階級(jí)的，不是為資產(chǎn)階級(jí)的，不是為帝國主義的，我們的文藝是為人民的。最廣大的人民，占全人口百分之九十以上的人民，是工人、農(nóng)民、士兵和城市小資產(chǎn)階級(jí)。文藝為大多數(shù)人服務(wù)、為人民群眾服務(wù)是文藝的總方針和總目的這一說法，在人類文藝思想史上是一個(gè)劃時(shí)代的變革。

（二）文藝工作者同工農(nóng)兵相結(jié)合

回答了文藝是為了什么人的問題，緊接著是文藝應(yīng)當(dāng)如何為其服務(wù)這一問題？在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，不少文藝工作者存在脫離實(shí)際、脫離群眾的傾向，他們不從馬列主義的立場進(jìn)行思考，所創(chuàng)作的作品與人民的生活關(guān)聯(lián)不大，這反映了文藝工作者還未做好思想準(zhǔn)備，他們對(duì)人民群眾沒有足夠的了解，與人民群眾的深厚感情聯(lián)系不密切。為此，實(shí)現(xiàn)文藝為人民大眾服務(wù)這一目的，首要的是文藝工作者要與工農(nóng)兵相結(jié)合。文藝工作者需立足于人民角度，以人民所熟悉的工作方式走進(jìn)群眾生活。文藝工作者只有融入人民生活，感悟人民的思想情感，才能創(chuàng)作出人民認(rèn)同和接受的作品。文藝工作者要自覺將文藝為人民服務(wù)這一思想運(yùn)用到行動(dòng)上，從群眾身上汲取營養(yǎng)，把自身的行動(dòng)力量與人民的思想力量融合在一起。

（三）做好普及與提高工作

抗戰(zhàn)時(shí)期，文藝領(lǐng)域就文藝工作是努力于普及還是努力于提高展開了一場激烈的辯論。民眾劇團(tuán)認(rèn)為普及為主，藝術(shù)劇團(tuán)則認(rèn)為提高為主。針對(duì)兩方的爭論，毛澤東說，普及的東西比較簡單淺顯，也容易為目前廣大人民群眾所迅速接受。高級(jí)的作品較為細(xì)致，也難于生產(chǎn)，并且往往難于在目前廣大人民群眾中迅速流傳。文藝是為工農(nóng)兵服務(wù)的，那么文藝首先自然是向工農(nóng)兵普及，也是從工農(nóng)兵開始提高。在當(dāng)時(shí)的條件下，大部分人是處于文盲或半文盲狀態(tài)，向他們宣傳高級(jí)的作品是不太可能的。毛澤東認(rèn)為此時(shí)的任務(wù)應(yīng)該是向人民普及基本的知識(shí)，即提供他們需要的和容易接受的簡單直白的文化知識(shí)和大眾類作品，以此來提高群眾的抗敵熱情和信心。但這并不意味著不重視提高工作，提高工作需要在普及工作的基礎(chǔ)上進(jìn)行，并且要給普及以指導(dǎo)。兩者的關(guān)系是在普及的基礎(chǔ)上提高，在提高的指導(dǎo)下普及。因此，應(yīng)充分發(fā)揮民眾劇團(tuán)和藝術(shù)學(xué)院的作用，最大限度地做好普及和提高工作。

（四）以人民生活為文藝創(chuàng)作的源泉

革命的文藝是人民的日常生活映射在革命作家頭腦中進(jìn)行加工形成的，而人民生活是一切文學(xué)藝術(shù)的無盡的唯一的源泉。大多數(shù)文藝工作者成長于環(huán)境條件較優(yōu)越的地方，可能對(duì)農(nóng)民的生活情況不太了解。他們?cè)趧?chuàng)作關(guān)于農(nóng)民的作品之前，首先應(yīng)對(duì)農(nóng)民生活有一個(gè)真實(shí)的了解。而要獲得這方面的素材，文藝工作者們就必須親自到農(nóng)村去考察，與農(nóng)民實(shí)地交流，深切體驗(yàn)人民生活，獲得文藝創(chuàng)作的第一手資料，才能創(chuàng)作出真實(shí)的、接地氣的作品。如果文藝工作者不了解和熟悉人民的生活，沒有深厚的生活經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，就無法進(jìn)行創(chuàng)作。即使創(chuàng)作完成，作品的內(nèi)容也可能是空洞的，與人民現(xiàn)實(shí)生活沒有太多關(guān)聯(lián)。

此外，文藝工作者也要適當(dāng)借鑒世界上優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，進(jìn)一步豐富創(chuàng)作素材，提升作品的質(zhì)量。文藝作品源于人民生活，但又要高于現(xiàn)實(shí)生活。文藝創(chuàng)作者要依據(jù)現(xiàn)實(shí)生活創(chuàng)作出各式各樣的人物角色，豐富人民的精神生活，同時(shí)，讓人民群眾從作品中看故事，悟人生，以達(dá)到喚醒群眾的目的，激發(fā)他們的熱情，團(tuán)結(jié)起來，共同斗爭，推動(dòng)歷史的前進(jìn)。

（五）文藝批評(píng)的政治標(biāo)準(zhǔn)與藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)

《講話》中提到，文藝批評(píng)有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一是政治標(biāo)準(zhǔn)，二是藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。按照第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來看，檢驗(yàn)一個(gè)作家的主觀愿望是否正確，主要是看作品在大眾中產(chǎn)生的效果。按照第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來看，如果作品沒有體現(xiàn)為人民服務(wù)的動(dòng)機(jī)，沒有被人民認(rèn)可或接受，沒有產(chǎn)生良好的社會(huì)效果，那么文藝工作者及其作品需要接受批評(píng)。毛澤東認(rèn)為，文藝批評(píng)要將政治標(biāo)準(zhǔn)放在第一，其次才是藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。在當(dāng)時(shí)的條件下，文藝是中國人民在抗戰(zhàn)斗爭中的一條戰(zhàn)線。文藝是協(xié)助完成其他革命工作的一個(gè)重要方式，有利于幫助完成打倒敵人，實(shí)現(xiàn)民族解放的愿望。可以說，文藝是服務(wù)于政治的。不過，文藝作品最終不僅要體現(xiàn)革命內(nèi)容的政治性，還要體現(xiàn)形式的藝術(shù)性。因?yàn)槿狈λ囆g(shù)性的作品，無論政治上怎么進(jìn)步，也是沒有力量的。

二、毛澤東文藝思想的“人民性”內(nèi)容的新發(fā)展

進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平以文藝為人民服務(wù)為基礎(chǔ)，緊密結(jié)合新時(shí)代的實(shí)踐發(fā)展要求，提出文藝堅(jiān)持“以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”，進(jìn)一步豐富毛澤東文藝思想的“人民性”內(nèi)容。

（一）“人民”的新內(nèi)涵

毛澤東認(rèn)為“人民”是包括工農(nóng)兵和城市小資產(chǎn)階級(jí)等的集合性概念，指的是群體和特定的階級(jí)。毛澤東文藝思想的“人民性”內(nèi)容是為當(dāng)時(shí)的革命政治服務(wù)的，在于激發(fā)人民群眾的抗戰(zhàn)熱情，并不是單純?yōu)榱藵M足人民的精神文化需求。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義文藝從本質(zhì)上講，就是人民的文藝?！叭嗣瘛辈皇且粋€(gè)抽象的符號(hào)，而是一個(gè)一個(gè)具體的人，有血有肉，有情感，有愛恨，有夢(mèng)想，也有內(nèi)心的沖突和掙扎?！叭嗣瘛辈粌H是一個(gè)集合性概念，還是一個(gè)具體性概念。此外，文藝“人民性”也開始提升到“以人民為中心”的思想維度，人民成為文藝創(chuàng)作的軸心。文藝的服務(wù)對(duì)象也轉(zhuǎn)移至人民，使命由激發(fā)人民的愛國情懷變?yōu)閭鬟f真善美的價(jià)值追求，這是文藝“人民性”到文藝“以人民為中心”所發(fā)生的根本性變化。

（二）文藝創(chuàng)作的新要求

首先，文藝創(chuàng)作的源泉由原來的“人民生活”擴(kuò)展為“人民”。這意味著創(chuàng)作素材來源更廣，但創(chuàng)作源泉始終圍繞人民。人民是歷史的創(chuàng)造者，是文藝的母親，文藝的成長和發(fā)展始終都不能人民的滋養(yǎng)。因?yàn)橐坏╇x開人民，文藝就會(huì)變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼。此外，文藝創(chuàng)作要站在人民的立場上。在新時(shí)代的語境下，人民有著雙重的身份，既是經(jīng)濟(jì)效益上的讀者群體，也是社會(huì)效益上的服務(wù)群體。源于人民、為了人民、屬于人民是社會(huì)主義文藝的根本立場，為人民而創(chuàng)作是廣大文藝工作者的天然使命。文藝創(chuàng)作要緊緊貼近群眾，堅(jiān)持以人民為中心，扎根人民，始終將人民作為文藝的服務(wù)對(duì)象和力量之源，堅(jiān)持將一切成就都?xì)w功于人民，一切榮耀都?xì)w屬于人民。

其次，文藝工作者與人民的關(guān)系更加密切。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，在新時(shí)期，為人民服務(wù)是文藝工作者一項(xiàng)新任務(wù)，他們要始終做好為人民服務(wù)的本分。“廣大文藝工作者要從實(shí)現(xiàn)百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的高度認(rèn)識(shí)文藝的地位和作用，認(rèn)識(shí)自己所擔(dān)負(fù)的歷史使命與責(zé)任”;“文藝工作者應(yīng)該牢記，創(chuàng)作是自己的中心任務(wù)，作品是自己的立身之本。”文藝工作者要把滿足人民精神文化需求作為文藝創(chuàng)作的起點(diǎn)和歸宿，要虛心向人民學(xué)習(xí)，從人民生活中積累素材，準(zhǔn)確把握人民的精神需求，深入到人民的思想情感，創(chuàng)作出能夠代表人民的利益，表達(dá)人民的愿望的優(yōu)秀作品，以更高的水準(zhǔn)提升人們的審美情趣，讓人民的精神文化生活不斷邁上新臺(tái)階。

再次，文藝工作者堅(jiān)持弘揚(yáng)正道，用明德引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。立德樹人、培根鑄魂，始終是文藝工作者的重要使命。作為人民精神文化的供給者，文藝工作者要時(shí)刻使自身的思想和行為符合職業(yè)要求，也要時(shí)刻謹(jǐn)記在追求德藝雙馨中完成自己的使命，因?yàn)椤暗隆笔撬麄儼采砹⒚母?，“藝”是他們成就事業(yè)的本，堅(jiān)持以德為先，德藝雙修，始終把崇德尚藝作為自己一生的必修課。立德樹人的人，必先立已;鑄魂培根的人，必先鑄已。此外，文藝工作者要樹立正確的價(jià)值觀和義利觀，堅(jiān)持職業(yè)操守，提高思想境界，不受市場利益的誘惑，將社會(huì)效益置于第一位。廣大文藝工作者要心懷對(duì)藝術(shù)的敬畏之心和對(duì)專業(yè)的赤誠之心，努力成為時(shí)代風(fēng)氣的先覺者、先行者和先倡者。

最后，文藝創(chuàng)作也要不斷追求創(chuàng)新。衡量一個(gè)時(shí)代的文藝成就最終是看文藝作品，而創(chuàng)新可謂是文藝的生命。如果一個(gè)時(shí)代的文藝作品沒有融入高質(zhì)量的創(chuàng)新要求，那就意味著沒有高質(zhì)量的文藝作品。文藝最能體現(xiàn)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣，若沒有創(chuàng)作出體現(xiàn)時(shí)代特色的文藝精品，這必然不利于建立高度的文化自信。因此，廣大文藝工作者在創(chuàng)作過程中要堅(jiān)持創(chuàng)新，注意內(nèi)容選材要嚴(yán)、思想開掘要深、藝術(shù)創(chuàng)造要精。中華文明博大精深，是文藝創(chuàng)新的寶藏。要深入挖掘中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想精華，將其與當(dāng)代價(jià)值追求緊密結(jié)合，創(chuàng)作出體現(xiàn)民族特色和時(shí)代特色的文藝精品，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終成為文藝創(chuàng)新的重要源泉。文藝創(chuàng)作不僅要吸收傳統(tǒng)中華文化的精華成分，還要有海乃百川的胸懷，即有意識(shí)地借鑒其他國家的優(yōu)秀文藝成果。只有在繼承中創(chuàng)造，在創(chuàng)新中提高，我國文藝才能更好地向前發(fā)展。

（三）以人民為文藝評(píng)判的新標(biāo)準(zhǔn)

文藝批評(píng)起著引導(dǎo)創(chuàng)作和引導(dǎo)風(fēng)尚的重要作用。文藝批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)由原來的“以政治標(biāo)準(zhǔn)為主”的雙重標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)為“以人民為中心”的多層標(biāo)準(zhǔn)。人民是文藝?yán)碚?、文藝批評(píng)和文藝創(chuàng)作的基本價(jià)值追尋，文藝過程的每一個(gè)環(huán)節(jié)都以是否滿足人民的需要為評(píng)判準(zhǔn)繩。人民是文藝作品的真正的鑒賞家和評(píng)判者?！耙徊亢玫淖髌?，應(yīng)該經(jīng)得起人民的評(píng)價(jià)、專家評(píng)價(jià)、市場檢驗(yàn)的作品，應(yīng)該把社會(huì)效益放在首位，同時(shí)也應(yīng)該是社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品?！蔽乃囎髌分挥斜粡V大人民群眾所接受，所認(rèn)可，才可能成為優(yōu)秀作品。文藝工作者應(yīng)虛心接受人民的批評(píng)和建議，并將人民的喜怒哀樂傾注在自己的筆端。習(xí)近平告誡文藝工作者，文藝批評(píng)要注重社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一，以社會(huì)效益為首，好的文藝作品不僅會(huì)產(chǎn)生良好的社會(huì)效益，還能帶來經(jīng)濟(jì)效益。打磨好批評(píng)這把“利器”把好文藝批評(píng)的方向盤，運(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)評(píng)判和鑒賞作品。

三、毛澤東文藝思想的“人民性”內(nèi)容的當(dāng)代價(jià)值

毛澤東文藝思想的“人民性”內(nèi)容是文藝?yán)碚撆c文藝實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，對(duì)于推動(dòng)新時(shí)代我國社會(huì)主義文藝事業(yè)的發(fā)展起著重要的作用，發(fā)揮著不可替代的功能。在當(dāng)代社會(huì)，毛澤東文藝思想的“人民性”內(nèi)容仍具有重要的價(jià)值，能夠進(jìn)一步推進(jìn)和完善馬克思主義文藝學(xué)說，有助于清除資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮在文藝界產(chǎn)生的不良影響，有助于傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也能繼續(xù)引領(lǐng)我國新時(shí)代社會(huì)主義文藝事業(yè)發(fā)展的方向，推動(dòng)社會(huì)主義文藝事業(yè)的發(fā)展。

（一）推進(jìn)和完善馬克思主義文藝學(xué)說

毛澤東文藝思想的“人民性”內(nèi)容是中國化的馬克思主義文藝?yán)碚?，是馬克思主義文藝觀同中國革命文藝實(shí)際緊密結(jié)合的產(chǎn)物。它繼承了馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于文藝的重要觀點(diǎn)，如“文藝為群眾的問題”，并在此基礎(chǔ)上提出了一些新的觀點(diǎn)，如“文藝如何去服務(wù)群眾”、文藝的源泉、文藝評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)等等。文藝“人民性”是馬克思主義文藝思想的根本屬性，也是其靈魂所在。馬列經(jīng)典作家沒有明確提出文藝“人民性”的概念，毛澤東則開辟了文藝“人民性”的歷史稱謂，豐富和發(fā)展了馬克思主義文藝思想，也確立了馬克思主義文藝思想“人民性”的特質(zhì)，開拓了馬克思主義中國化的新境界，把馬克思主義文藝學(xué)說向前推進(jìn)了一步。

（二）清除資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮在文藝界的影響

改革開放以來，大量國外資產(chǎn)階級(jí)文藝思想涌入中國，導(dǎo)致資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮在文藝領(lǐng)域泛濫成災(zāi)，對(duì)我國文藝界的影響持續(xù)不斷，各種不當(dāng)言論，如反對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)、反對(duì)人民民主專政等嚴(yán)重影響著我國文藝界的生態(tài)環(huán)境。鼓吹自由化的人認(rèn)為，我黨提出的文藝“二為”方針是將文藝當(dāng)作工具，這一思想是對(duì)純潔的文藝的褻瀆，他們也企圖割裂文藝與人民群眾的關(guān)系。不過，這些妄想破滅了。毛澤東文藝思想的“人民性”內(nèi)容始終堅(jiān)守以人民為中心的唯物史觀立場，堅(jiān)持了四項(xiàng)基本原則，表明了我國文藝界反對(duì)自由化的態(tài)度。在新時(shí)代，社會(huì)主義文藝也將繼續(xù)堅(jiān)持文藝為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向，繼續(xù)堅(jiān)持馬克思主義文藝思想的指導(dǎo)，堅(jiān)持黨在文藝領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)工作，堅(jiān)守社會(huì)主義文藝陣地，秉持社會(huì)主義國家只能發(fā)展社會(huì)主義文藝的真理，這一系列的觀點(diǎn)從根本上否定了資產(chǎn)階級(jí)自由化在文藝界的錯(cuò)誤言論，給予資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮沉重一擊。

（三）引領(lǐng)我國社會(huì)主義文藝事業(yè)發(fā)展方向

毛澤東文藝思想的“人民性”內(nèi)容是具有中國特色的馬克思主義文藝思想，其形成和發(fā)展的歷史過程與中國共產(chǎn)黨的建立與發(fā)展融為一體的，也是與中國文藝事業(yè)的發(fā)展融為一體的。社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝;文藝要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向;社會(huì)主義文藝是要以人民為中心，不斷滿足人民對(duì)美好精神文化的需要。高揚(yáng)文藝人民性是中國新文藝發(fā)展道路的核心點(diǎn)，堅(jiān)持以人民為創(chuàng)作中心的最高原則，將人民視為文藝作品的創(chuàng)作主體、表現(xiàn)主體、評(píng)判主體以及服務(wù)主體，彰顯社會(huì)主義文藝的本質(zhì)屬性。毛澤東文藝思想的“人民性”內(nèi)容為當(dāng)今社會(huì)主義文藝事業(yè)開辟了前進(jìn)的道路，對(duì)社會(huì)主義時(shí)期文藝?yán)碚摵臀乃囘\(yùn)動(dòng)的發(fā)展路徑起著重要的引領(lǐng)作用，同時(shí)為中華民族偉大復(fù)興凝心聚力、培根鑄魂。

（四）傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

歷史文化與文藝的融合成為新時(shí)代文藝創(chuàng)作的主旋律，而博大精深的中華文明為文藝創(chuàng)作提供了肥沃的土壤，文藝創(chuàng)作要有傳統(tǒng)文化的血脈。對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視是馬克思主義文藝思想中國化的重要體現(xiàn)。回顧歷史，中國文藝素材大多選自民間文藝資源，文藝工作者根據(jù)時(shí)代條件將民間傳統(tǒng)素材進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，使其成為人民喜聞樂見的精神食糧，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也成為文藝創(chuàng)作的重要寶庫。毛澤東文藝思想的“人民性”內(nèi)容通過發(fā)揮文藝的作用來豐富人民的精神世界，激發(fā)人民的熱情?，F(xiàn)今追求真善美是文藝的永恒價(jià)值，通過文藝精品引導(dǎo)人民尋求真善美的道德境界，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含了真善美的思想理念。因此，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找文藝創(chuàng)作素材，創(chuàng)作符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文藝精品，傳遞正確的價(jià)值觀，這不僅能提升人民的思想道德素質(zhì)，對(duì)于傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也具有重要作用。只有傳承與弘揚(yáng)了本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的文藝，才能真正成為民族精神的火炬和人民奮進(jìn)的號(hào)角。

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[3]歐陽雪梅.毛澤東“文藝為人民大眾”思想的提出、演變及發(fā)展[J].毛澤東鄧小平理論研究，2013（09）：64-69+93.

[4]江澤民著.江澤民文選第1卷[M].北京：人民出版社.2006：127.

[5]毛澤東著.毛澤東選集第3卷[M].北京：人民出版社.1991：861.

[6]毛澤東著.毛澤東選集第3卷[M].北京：人民出版社.1991：862.

[7]毛澤東著.毛澤東選集第3卷[M].北京：人民出版社.1991：859.

[8]毛澤東著.毛澤東選集第3卷[M].北京：人民出版社.1991：860.

[9]毛澤東著.毛澤東選集第3卷[M].北京：人民出版社.1991：868.

[10]毛澤東著.毛澤東選集第3卷[M].北京：人民出版社.1991：869.

[11]毛澤東著.毛澤東選集第3卷[M].北京：人民出版社.1991：870.

[12]習(xí)近平.在文藝工作座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-10-15（002）.

[13]萬建中.“人民性”：民間文藝的核心所在——對(duì)習(xí)近平總書記關(guān)于文藝重要論述的理解[J].民族文學(xué)研究，2018，36（06）：5-9.

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