基于新課程理念的古詩詞人文教育

孫婷

[摘 要]新課程理念對新時期小學(xué)語文教學(xué)工作有著重要的指導(dǎo)意義，其明確提出了古詩詞教學(xué)的任務(wù)及人文教育的重要性。因此，教師在小學(xué)古詩詞教學(xué)中必須深刻認識到人文教育的必要性及重要意義，并針對當前人文教育的缺失情況采取應(yīng)對策略，引導(dǎo)學(xué)生更為深入地感知古詩詞的人文精神和價值。教師在教學(xué)中應(yīng)以提升學(xué)生的人文素養(yǎng)為重點，融合歷史背景與人文情懷，巧妙滲透人文教育，以幫助學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀和價值觀。

[關(guān)鍵詞]新課程理念;古詩詞教學(xué);人文教育

[中圖分類號] G623.2 [文獻標識碼] A [文章編號] 1007-9068（2022）03-0020-03

在小學(xué)各學(xué)科中，語文是最具人文性的一門課程，尤其古詩詞是中華傳統(tǒng)文化思想的精髓，具有鮮明的人文教育價值和意義。在小學(xué)古詩詞教學(xué)中，教師應(yīng)以新課程理念為指導(dǎo)，在向?qū)W生傳輸古詩詞相關(guān)知識的前提下，注重人文教育的科學(xué)滲透，讓學(xué)生真正領(lǐng)悟到古詩詞作品中蘊含的文化價值、愛國思想與人文情懷。特別是在我國基礎(chǔ)教育工作強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)與能力的背景下，人文教育的地位和作用日漸凸顯，古詩詞教學(xué)就具有了得天獨厚的條件。在古詩詞學(xué)習中，讓學(xué)生從內(nèi)心深處感悟古詩詞作品中的人文精神，可以實現(xiàn)文化教育與人文教育的有機結(jié)合，這也是符合新課程理念的。

一、古詩詞教學(xué)中人文教育的必要性及意義

在小學(xué)古詩詞教學(xué)中，教師必須從新課程理念出發(fā)，明確人文教育的必要性及意義，這是有效開展人文教育的重要基礎(chǔ)，更是推進教學(xué)改革的前提條件。

（一）人文教育的必要性

人文主要是指在人類生活中客觀存在的各種反映時代精神、文化形態(tài)、歷史背景、愛國情懷等的文化現(xiàn)象。人文中包括先進的文化現(xiàn)象，也涉及一些較為陳舊、落后的文化現(xiàn)象，小學(xué)古詩詞教學(xué)中人文教育的重點是針對其中具有時代精神的先進文化現(xiàn)象展開學(xué)習。在古代社會中，詩詞作品是文人墨客表達自己思想、觀念以及對時局的評價的一種特殊文化形式。在中華文明發(fā)展進程中，古詩詞以一種獨特的文化形式進行著人文精神的傳達，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和思想體系的重要組成部分。小學(xué)語文教材中選取的古詩詞作品是其中的經(jīng)典部分，國內(nèi)大量語文教育專家、學(xué)者經(jīng)過反復(fù)討論和調(diào)整后，逐步形成了一套較為完善的小學(xué)古詩詞教學(xué)內(nèi)容體系。

（二）人文教育的意義

基于新課程理念下人文素質(zhì)教育的要求，在小學(xué)古詩詞教學(xué)中合理滲透人文教育主要有兩方面的意義。

一是引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建較為完善的精神世界。小學(xué)生正處于精神世界形成與構(gòu)建的關(guān)鍵期，但他們不具備辨別是非的能力，這就可能受到外界不良思想觀念的影響，導(dǎo)致他們形成“扭曲”“變形”的精神世界觀。在古詩詞作品中，作者通過簡練、經(jīng)典的文字表達內(nèi)心的真摯感情，其中思念故土、熱愛國家、針砭時弊、孝敬父母等思想較為普遍，這些內(nèi)容將會對學(xué)生的精神世界形成一定的積極影響。

二是豐富學(xué)生的情感世界。在學(xué)生心智發(fā)展的關(guān)鍵時期，情感世界正從懵懵懂懂向感受認知的階段轉(zhuǎn)化，而情感世界是學(xué)生感悟生活之美、世界之美、人類情感的先決條件。古詩詞的內(nèi)容很多是關(guān)于祖國壯麗河山的描述，詩人通過描寫自然風光，表達自己的內(nèi)心情感。學(xué)生在學(xué)習古詩詞時，仿佛同詩人一起游歷祖國的名山大川，置身于美麗的景色中，這時學(xué)生也會產(chǎn)生自己的情感領(lǐng)悟。

二、當前古詩詞教學(xué)中人文教育的缺失情況

在當前小學(xué)古詩詞教學(xué)中，人文教育已經(jīng)全面展開，但是實際效果卻不甚理想。人文教育的缺失情況是客觀存在的，主要是由于教師的教學(xué)方法、觀念、模式不正確所致。

（一）人文教育的滲透過于生硬

語文新課標明確提出了小學(xué)生古詩詞背誦的數(shù)量，有的教師從學(xué)生考試成績的角度出發(fā)，十分重視學(xué)生對古詩詞的背誦和積累。受傳統(tǒng)“填鴨式”教學(xué)方式的影響，部分教師在示范朗讀后，就讓學(xué)生機械性地大量背誦、抄寫和默寫，缺乏對學(xué)生興趣和實際需求的考慮。這種教學(xué)模式必然會導(dǎo)致人文教育的滲透流于形式，教師僅是偶爾提到一些與人文教育相關(guān)的內(nèi)容，卻沒有進行深入的講解和分析，使學(xué)生也只是將重點放在知識點的學(xué)習上，未能深入地分析古詩詞所蘊含的人文思想和情感內(nèi)涵。

小學(xué)古詩詞教學(xué)中如果人文教育和知識點教學(xué)一樣，教師只是進行講解，就會導(dǎo)致課堂氣氛沉悶，學(xué)生積極性不高的現(xiàn)象產(chǎn)生。另外，雖然部分教師在古詩詞教學(xué)中有針對性地滲透了人文教育的內(nèi)容，卻忽略了人文教育應(yīng)與時俱進的要求。新課程理念中特別強調(diào)對于學(xué)生創(chuàng)造力和想象力的培養(yǎng)。而有些教師觀念陳舊，在人文教育方面僅是簡單地告訴學(xué)生是與非、對與錯，缺少讓學(xué)生獨立分析問題和解決問題的過程，人文教育的真實意義很難體現(xiàn)。

（二）忽略了學(xué)生人文素養(yǎng)的提升

人文教育的根本目的是提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。如果在古詩詞教學(xué)中教師僅是向?qū)W生講解古詩詞的字面意思，或者將其翻譯成現(xiàn)代白話文，雖然學(xué)生能夠流利背誦古詩詞的內(nèi)容，但是對人文素養(yǎng)的提升是無濟于事的。人文素養(yǎng)的提升是一個不斷積累的過程，學(xué)生不可能通過一兩首古詩詞就實現(xiàn)人文素養(yǎng)的提升，而是要在點滴的積累中，在潛移默化中逐漸形成自己的人文思想和觀念，最終形成影響一生的人文素養(yǎng)。

比如，唐代詩人杜牧的《清明》：“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”如果教師只是對文字意思進行講解，學(xué)生就只是知道清明時節(jié)下雨了，人們的情緒很低落，一個個尋找著喝酒的地方，放牛的小孩告訴他們遠處有一個杏花村。這樣理解表面意思，看似完成了基本的教學(xué)任務(wù)，實則是與新課程理念背道而馳的。在這首詩的講解中，如果教師沒有對清明這個節(jié)氣的背景和詩人的內(nèi)心感受進行深入講解，學(xué)生就無法理解詩人深刻的思想，其結(jié)果必將會影響學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。

（三）缺乏歷史背景與人文情懷的結(jié)合

古詩詞突出一個“古”字，中國歷經(jīng)五千年的歷史和數(shù)十個朝代，每一個朝代、每一個時期都有其特定的歷史背景，在不同的歷史背景下，詩人所要表達的人文情懷也是有明顯區(qū)別的。比如，在唐朝貞觀年間，古詩詞作品多會表達對太平盛世的贊美和歌舞升平的景象;而在晚唐時期，國家處于動蕩不安的狀態(tài)，詩詞作品則多表現(xiàn)出詩人憂國憂民的情懷?？墒窃谛W(xué)古詩詞教學(xué)中，一些教師缺乏對古詩詞歷史背景的深入解析，而學(xué)生的歷史知識有限，自然無法深刻領(lǐng)悟到歷史背景與人文情懷的潛在聯(lián)系。人文精神是離不開歷史背景的，在不同的歷史背景下，人們的情懷也會表現(xiàn)出與時代相符的情況。一些語文教師就教材而教教材，導(dǎo)致他們在人文教育中缺乏融合歷史背景的意識。

三、古詩詞教學(xué)中滲透人文教育的策略

基于新課程理念的基本思想和素質(zhì)教育的要求，小學(xué)古詩詞教學(xué)應(yīng)結(jié)合當前的人文教育缺失情況，采取有效的應(yīng)對措施提升人文教育的效率與質(zhì)量。特別是在新的教育背景下，教師在古詩詞教學(xué)中滲透人文教育必須注重科學(xué)性、合理性與實用性。

（一）巧妙滲透人文教育

在小學(xué)古詩詞教學(xué)中，幫助學(xué)生了解古詩詞的意思是人文教育的基礎(chǔ)。在有限的課堂教學(xué)時間內(nèi)，教師應(yīng)巧妙地滲透人文教育，即在常規(guī)教學(xué)中巧妙地穿插人文教育內(nèi)容，讓學(xué)生在一個良好的氛圍中接受人文教育。人文教育在內(nèi)容上有特定性，但是在教育方法上是可以靈活多變的。古詩詞中涵蓋的知識、內(nèi)容很多，教師可以在適當拓展講解內(nèi)容的基礎(chǔ)上，巧妙融入人文教育。

比如，唐代詩人李白的《贈汪倫》：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”在教學(xué)中，教師可以采取啟發(fā)式的教學(xué)方法，提出以下問題：“李白要去哪里？”“汪倫和李白是什么關(guān)系呢？”“感情可以用尺度來衡量嗎？”……教師讓學(xué)生根據(jù)自己的想法發(fā)言，說出自己的觀點。無論學(xué)生說得對與否，教師都不要打斷學(xué)生的發(fā)言，要讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的理解能力和想象能力。在教學(xué)過程中，教師重點讓學(xué)生感悟李白與汪倫之間的真摯友情。李白用潭水深千尺比喻汪倫與他的友情，運用了夸張的手法寫深情厚誼，十分動人。教師可以讓學(xué)生談一談自己和好朋友之間的故事，或是自己對于交朋友的理解和感想，讓學(xué)生明白朋友之情對于人的重要性，真摯的友情應(yīng)該是內(nèi)心深處的情感交流，而不是吃吃喝喝的酒肉朋友。

又如，宋代詩人陸游的《游山西村》：“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村?！苯虒W(xué)時，教師可以讓學(xué)生重點解讀詩歌的后兩句。有些學(xué)生可能會說：“詩人迷路了，突然看到了一個鮮花盛開的地方。”有的學(xué)生可能會說：“詩人在描述一個世外桃源?！苯處熢趯W(xué)生發(fā)言后，結(jié)合陸游的經(jīng)歷和創(chuàng)作這首詩歌時的人生境遇，引導(dǎo)學(xué)生明白詩人這是在表達自己雖然暫時仕途不順，可是內(nèi)心深處還是保持著鍥而不舍的精神，渴望再次獲得為國家效力的機會。在學(xué)生發(fā)表自己的觀點后，教師巧妙地融入人文教育內(nèi)容，可以提高學(xué)生參與學(xué)習的積極性，使其更加深刻地領(lǐng)悟古詩詞的人文精神。

（二）以提升學(xué)生的人文素養(yǎng)為重點

新課程理念強調(diào)學(xué)生的主體地位和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，而古詩詞中蘊含的人文精神明顯高于其他教學(xué)內(nèi)容。提升人文素養(yǎng)需要學(xué)生了解古詩詞的深遠意境以及作者的內(nèi)心情感，并且將其轉(zhuǎn)化為自己對這個世界的感悟和認識。人文素養(yǎng)涉及的范圍比較廣，教師應(yīng)根據(jù)不同的古詩詞作品進行有針對性的啟發(fā)，讓學(xué)生從內(nèi)心深處學(xué)會感悟和理解身邊的事物，而不是依靠表面現(xiàn)象進行美、丑、善、惡的判定。人文素養(yǎng)是一個人品位、格調(diào)的基礎(chǔ)，也是影響人一生發(fā)展的基本素養(yǎng)。

比如，唐代李坤的《憫農(nóng)》二首：“春種一粒粟，秋收萬顆子。四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死。”“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”教學(xué)時，教師可以利用幻燈片的形式播放農(nóng)業(yè)種植的資料，或者盡量創(chuàng)造條件帶領(lǐng)學(xué)生走入田間，讓學(xué)生親自體驗農(nóng)業(yè)勞作的辛苦，這樣他們在理解詩人所要表達思想的基礎(chǔ)上，自己也會認識到勞動人民的偉大和節(jié)約糧食的重要性。珍惜別人的勞動成果、勤儉節(jié)約這些都屬于人文素養(yǎng)的范疇。在學(xué)生思想觀念形成的重要時期，教師要幫助他們樹立正確的人生觀。

又如，宋代詩人陸游的《示兒》中，“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”是經(jīng)典的詩句。在教學(xué)時，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生了解詩人內(nèi)心真實的愛國情感。在講解詩詞時，聯(lián)系當前的社會形式，讓學(xué)生自覺認識到作為國家未來的接班人，他們必須具有愛國情懷。熱愛祖國是一個人最重要的人文素養(yǎng)之一，是開展人文教育的重要內(nèi)容。

（三）融合歷史背景與人文情懷

在小學(xué)古詩詞教學(xué)中，人文教育必須注重歷史背景與人文情懷的融合，這樣才有利于學(xué)生深刻地理解詩人所要表達的內(nèi)心思想情感。在特定的歷史環(huán)境和人生經(jīng)歷中，詩人所創(chuàng)作的詩詞作品一定有其想要表達的思想。如果只是從字面意思進行理解，人文情懷的感悟也就無從談起了。介紹古詩詞作品的歷史背景，相當于為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了特定的情境，有利于學(xué)生聯(lián)系詩人的經(jīng)歷去感受其思想情感，逐步形成具有自身特點的人文情懷，從而感受到社會的本質(zhì)，感受到生活的真諦。

比如，唐代王昌齡的《從軍行七首·其四》：“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！逼錃v史背景是，唐朝末年邊關(guān)動亂，外族屢次進犯大唐領(lǐng)地，唐朝大將哥舒翰筑城青海，在邊塞連年苦戰(zhàn)的環(huán)境中，將士們發(fā)誓不打敗來犯之敵決不回家。學(xué)生只有理解這些必要的歷史背景，才能更好地解讀詩詞中蘊含的愛國情懷。如果脫離了這個特定的歷史環(huán)境，學(xué)生則很難將其與愛國情懷相聯(lián)系。這也就是說，古詩詞的學(xué)習與講解必須依托相對應(yīng)的歷史背景，這樣才有利于學(xué)生理解和消化詩詞內(nèi)容。人文情懷是蘊藏在歷史背景之內(nèi)的，獨立的文字是無法展現(xiàn)人文情懷的。

綜上所述，基于新課程理念開展小學(xué)古詩詞教學(xué)，教師必須深刻認識到人文教育的必要性和現(xiàn)實意義。尤其是在全面推進素質(zhì)教育的新時期，教師更應(yīng)深入總結(jié)和分析人文教育的缺失情況，在古詩詞教學(xué)中巧妙地滲透人文教育，使學(xué)生在良好的氛圍中受到人文熏陶，不斷提升自身的人文素養(yǎng)。只有這樣，才能幫助學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀和價值觀，才能有利于學(xué)生一生的成長和發(fā)展。

[ 參 考 文 獻 ]

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（責編 劉宇帆）

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