重點突破．《勸學(xué)》（荀子）精讀課教學(xué)現(xiàn)場

柳葉 鹿春陽

教學(xué)目標(biāo)

1.積累常用文言詞語。

2.理解論述的針對性：作者對“人之性惡，其善者偽”的認(rèn)識。

3.辯證地理解比喻說理的特點。

教學(xué)過程

學(xué)生朗讀課文，正音。

活動一 反饋作業(yè)，梳理課文的論述層次

師：我們之前已看過這篇文章，請梳理一下這篇文章到底在講什么？剛剛把作業(yè)發(fā)下去了，請同學(xué)交流一下。學(xué)生研討交流，訂正表格

師：好。由此表我們看到，文章第二段和第三段都是在講學(xué)習(xí)的作用，但是它是從不同的角度講的。第四段講了學(xué)習(xí)的方法要積累，學(xué)習(xí)的態(tài)度要堅持、持之以恒、專心致志。那回到標(biāo)題“勸學(xué)”，這里的“勸”是什么意思？

群生：鼓勵。

師：是啊，“勸”是勉勵、鼓勵的意思。那既然鼓勵學(xué)習(xí)，是談學(xué)習(xí)的作用重要，還是談學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度重要呢？

群生：談學(xué)習(xí)的作用更重要。

師：為什么？

生6：先說學(xué)習(xí)很重要，有什么作用，別人才會想學(xué)習(xí)。

師：很好啊，只有講清楚了學(xué)習(xí)有什么好處，有什么作用，然后再來說應(yīng)該怎么學(xué)習(xí)才對。

活動二聚焦比喻說理，分析其論述過程的作用

師：我們再接著往下思考，課文整個第二段是圍繞最后一句話寫的，前面都是例子，是怎么來說理的呢？

群生：舉例、對比

師：荀子確實是在舉例，但是這些舉例比較特殊，都是比喻，比喻論證。就是用比喻的方法來進行證明的。我們來專門講講比喻論證這個問題。荀子為了證明他的最后一句話，是怎么通過前面的一連串比喻來證明的呢？先翻譯一下這句話是什么意思？

生7：君子博學(xué)并且反省自己，就會“知名而行無過”。

師：君子博學(xué)，首先什么叫博學(xué)？是不是我們今天說的博學(xué)的意思？

群生：廣泛的。

師：廣泛地學(xué)習(xí)對吧，好博學(xué)，然后什么叫“日參省乎己”？前面有個“而”是什么意思？

群生：并且。

師：“博學(xué)”和“日參省乎己”什么關(guān)系？我們學(xué)過“黑質(zhì)而白章”，這里的“而”也可翻譯為“并且”，體現(xiàn)的前后是什么關(guān)系？

群生：并列。

師：那么“博學(xué)”和“日三省乎己”呢？

群生：承接關(guān)系。

師：承接就是有先后，君子先廣泛地學(xué)習(xí)，然后對自己進行反省。荀子講學(xué)習(xí)的過程是一個什么樣的過程呢？先廣泛學(xué)習(xí)，再反省自己。是一個從外在學(xué)習(xí)知識，然后到回歸指向自己的行為，智明而行無過矣。荀子要把這個觀點講清楚，前面到底用了哪些比喻呢？如果認(rèn)為這是一個本體的話，我們找找這個比喻的喻體有哪些，一共有幾組。

生8：一共有兩組。

師：第一個是什么？

生8：“青，取之于藍而青于藍”。

師：這是一個比喻，寒與水的“于”都是比較。第三組比喻呢？

生：木頭做成車輪。

師：嗯。“其曲中規(guī)”是什么意思？“中”呢？

生8：符合。

師：也就是木頭彎曲的程度符合圓規(guī)的測量，后來這個木頭“雖又槁曝”，即使曬干了，但它已經(jīng)不可能恢復(fù)到那么直的狀態(tài)了。是什么原因造成的呢？

生8：是“鞣”造成的。

師：好的，那也就是說，從“木直中繩”一直到“鞣使之然也”，這是第三組比喻句對吧？后面他說“故木受繩則直”什么意思？

生8：所以木頭經(jīng)過墨繩的測量就是直的。一直到最后是一組比喻。

師：我們在這里有沒有產(chǎn)生奇怪的感覺？為什么這個木頭受到測量怎么就直了呢？這句話荀子應(yīng)該想表達什么意思？這個木頭經(jīng)過墨線的測量——

生8：裁剪它才會直。

師：是啊，你去削減它砍它，然后它就直了，所以這個意思里面有省略的?。∵@個金屬拿到磨刀石上去磨才能鋒利，這是第五個比喻。好的，這位同學(xué)給我們找出五個比喻句。那五個比喻句是分成幾組？

群生：三組。（學(xué)生七嘴八舌作分類。）

師：為什么“青取之于藍”和“冰水為之”是一種組啊？

生10：因為都在講后天的改變使得自己更加優(yōu)秀。

師：它的共性是你怎么看出來的？

生10：超過原來，我們是通過“青于藍”，“寒于水”的“于”判斷的。

師：很有道理。這兩個比喻中都提到在程度上超過了原來那個狀態(tài)的，所以，這兩個比喻分在一組。其次，我們還可以看到它們的句式一樣整齊地來歸類。第二組比喻在說什么呢？

生11：木頭一開頭是直的，然后變彎曲了，即使你去烤它也不可能恢復(fù)到原來的樣子。

師：舉這個例子荀子要說明什么？

生11：變化是不可逆的。

師：是啊，這個變化是不可逆的。一個東西，它受外在的一種影響以后，這個變化不可逆的。這跟荀子最后講“君子博學(xué)日參省乎己”之間什么關(guān)系？

生11：一個人如果去學(xué)習(xí)了，對一個人的改變，是不可逆的。

師：是啊，這個改變已經(jīng)產(chǎn)生了，你現(xiàn)在讀到高中了，那你的學(xué)習(xí)能力和人生狀態(tài)與小學(xué)、初中有很大改變，這個改變同樣是不可逆的。我們再來看第三組比喻，第三組比喻講“故木受繩則直，金就礪則利”，這句話剛才翻譯過了，這個比喻要說什么呢？

生12：學(xué)習(xí)會讓人提高。

師：是性能的提高對吧，我們看到是由于學(xué)習(xí)帶來的改變，性能變得更好了。請同學(xué)來把這個問題總結(jié)一下，這些喻體是怎么來說明他的觀點的呢？

生13：荀子分別從程度上發(fā)生變化來證明學(xué)習(xí)了會比原來的狀態(tài)更好;學(xué)習(xí)會讓人產(chǎn)生變化，而且這個變化是永久的不可逆：再來強調(diào)學(xué)習(xí)會讓人有所提升。

師：很好。荀子用很多個比喻，我們怎么來梳理比喻和觀點的關(guān)系呢？回憶一下我們的分析過程：先分一個層次，再把它的本體和喻體分別列出來，然后來判斷這個本體和喻體之間的關(guān)系。

好，這是我們今天講的第一個問題。如果我們把它構(gòu)成一個這樣的圖表的話，可能會看得更清楚一點。

我把這個分析過程叫“元素拆分法”：第一，判斷在這個本體當(dāng)中，它有哪些內(nèi)容，并且它內(nèi)容之間彼此的關(guān)系是什么。第二，拿比喻的內(nèi)容和觀點對應(yīng)來看，喻體和本體之間的關(guān)系是什么？這樣我們就能夠比較清楚地知道，原來喻體是通過這樣的辦法來證明這個本體的。

活動三結(jié)合寫作目的，分析比喻說理的局限性和針對性

師：荀子用比喻比較特別，他的比喻特別多，往往一個本體由多個喻體疊加，這時候其論證是很有說服力的，也很有氣勢，對吧？我們讀上去覺得很順暢，還易于背誦，雖然這篇文章是要求全部背誦的，但不是特別難，就是跟他那個多重比喻的寫法是有關(guān)系的。再往下走一步：孔子說過一句很有名的話“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，這句話想說明什么？

群生：學(xué)習(xí)和思考都很重要。

師：既然學(xué)習(xí)和思考都很重要，荀子為什么會說“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”？“終日而思”真的不如“須臾之所學(xué)”嗎？荀子這句話為什么要這樣說？

生：荀子是用夸張的方式來說明學(xué)習(xí)很重要。

師：是的，他只是想強調(diào)學(xué)習(xí)很重要而已。這時我們又在想一個問題，這句話跟后面的那句話性質(zhì)完全是一致的嗎？剛才我說在高處看的，一定是比我踮起腳看得遠，也是一定的。從一個真實的情境下來看，肯定這樣。但是整天的思考不見得就比那個須臾之所學(xué)收獲更加多，這個時候我們就會發(fā)現(xiàn)比喻論證其實存在一個問題，比喻的優(yōu)點就是形象，但它也有局限。局限是什么？

群生：不準(zhǔn)確。

師：對啊，它是不準(zhǔn)確的。回過頭，我們想想前面討論了半天的第二段的比喻，荀子很形象地闡述自己的觀點，是不是也是這樣的問題？

群生：好像木頭的比喻是不準(zhǔn)確的。

師：在前一句“木直中繩”中，木頭是彎的還是直的好？

群生：彎的好。

師：但是下面這句話“其曲中規(guī)”里，木頭什么狀態(tài)好呢？

生：直的好。

師：兩者是矛盾的，到底木頭是直的好還是彎的好??？這就是這個問題，因為比喻它本身是不可能十全十美，是不可能完全符合本體的狀態(tài)的，因此比喻論證的局限性就來了——不準(zhǔn)確。這不是荀子用比喻的問題，而是比喻這個辦法本身帶來的問題。那我們想想，一個東西有它的優(yōu)點，也有它的缺點，主要是取決于我們在什么場合使用。我們想想什么場合下使用比喻論證是效果比較好的呢？

群生：要讓對方理解自己說的話。

師：對，用比喻的目的是形象化。但是反過來說，什么場合是不適合用比喻的？如果追求文章非常的嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確，比如論說文，就不適合用比喻，因為比喻是會帶來問題的。所以我們在看待比喻論證時，要理解比喻論證有優(yōu)點，也有缺點，優(yōu)點就是形象，便于理解，別人容易接受，但是缺點也明顯，其缺點就是很難面面俱到，有局限性，不準(zhǔn)確。因此，比喻說理，要根據(jù)場合、說話的目的來使用。

我們來看，荀子為什么談勸學(xué)呢？這和他的主張有關(guān)。我們知道荀子認(rèn)為人性是本惡的，他說“人之性惡，其善者偽”。注意啊，這個“偽”不是“假”的意思，而是“人為”的意思。也就是說，人的本性是惡的，你怎么樣才會“善”呢？“人為”，就是人要學(xué)習(xí)。因此他提出我們要重視學(xué)習(xí)，這跟我們的父母提出要我們學(xué)習(xí)是不一樣的。父母提出學(xué)習(xí)，可能是父母覺得學(xué)習(xí)很重要，或者覺得你的學(xué)習(xí)成績不夠理想。但是荀子重視學(xué)習(xí)，是因為學(xué)習(xí)是用來改變?nèi)诵詯旱囊粋€辦法，因此，他整個“勸學(xué)”是基于這樣的一個背景來進行討論的。我們在看這篇文章的時候，會覺得其實好像荀子還有很多話題沒有說，比如應(yīng)該學(xué)什么呢，比如誰來學(xué)呢？課文是節(jié)選，這些內(nèi)容在《勸學(xué)》的全文里面都有。他說學(xué)的內(nèi)容從“經(jīng)”開始，然后讀“禮”，學(xué)習(xí)的效果是先成為讀書人，最后成為圣人?！秳駥W(xué)》全文有2000字左右，但是教材只選了這么一點，所以課文里的意思和荀子真正的《勸學(xué)》是不完全一致的，這可能是節(jié)選所帶來的損傷。

總結(jié)一下今天學(xué)習(xí)的內(nèi)容：一個是比喻論證，這是本節(jié)課的重點，它有優(yōu)點，也有局限性;第二是這篇文章是基于性惡論，荀子提出了人要學(xué)習(xí)的觀點;第三是教材是節(jié)選的部分，要知道節(jié)選和原文的差別。根據(jù)這三點，我們完成三項作業(yè)。首先是思考第四段“蟹”和“蚓”的比喻恰當(dāng)嗎？第二是查閱資料，思考魯迅為什么會提出“拿來主義”？第三是如果你來編教材，會選《勸學(xué)》的哪些段落呢？并說明理由。好，下課！

[設(shè)計執(zhí)教：柳葉，華東師大二附中;

鹿春陽，上海市周浦中學(xué)]

【專家視點】

“思辨”是當(dāng)下語文教育界頻繁出現(xiàn)的“熱詞”，思辨之于培養(yǎng)學(xué)生思維品質(zhì)的價值，毋庸多言。何為“思辨”？就表達而言，思辨體現(xiàn)為這樣一種能力，即分析、推理、判斷.辯駁等思維活動及辨析事物的情況、類別及事理等方面的能力;就閱讀而言，思辨則體現(xiàn)為把握作者的觀點和態(tài)度，理解作者闡述觀點的方法和邏輯，甚至對于其觀點、論據(jù)或論證過程進行辨析質(zhì)疑的能力。必修上第六單元屬于“思辨性閱讀與表達”任務(wù)群，因此，它的教學(xué)設(shè)計和實施，既要體現(xiàn)“思辨性閱讀與表達”任務(wù)群的共性要求，也要根據(jù)選文內(nèi)容及組合關(guān)系，體現(xiàn)該單元的個性特點。鹿老師和柳老師正是立足于這一原則，對該單元的貫通教學(xué)作了嘗試和探索。

第一，在人文主題上，圍繞“學(xué)習(xí)之道”，起于感性認(rèn)識，終于理性思維。在單元的起始課上，引導(dǎo)學(xué)生回顧自己的學(xué)習(xí)生活，在下列詞語中選擇五個，用一句話描述自己的感觸：鈴聲、提問、批評、表揚、作業(yè)……以此為基礎(chǔ)，編寫《青春校園辭典》;中間的單元突破課、群文閱讀課、寫作與交流課，引導(dǎo)學(xué)生把握學(xué)習(xí)的價值、意義、原則和方法，提升修養(yǎng)，形成終身學(xué)習(xí)的理念，借助理性思維，認(rèn)清事物本質(zhì)，辨別是非美丑善惡;在單元梳理課上，引導(dǎo)學(xué)生分享自己的思辨性閱讀與表達的體驗，理性總結(jié)和提煉相應(yīng)的學(xué)習(xí)方法。這個學(xué)習(xí)過程的設(shè)計，符合他們初中躍遷高中之初的心理預(yù)期，符合高一學(xué)生的年齡和認(rèn)知特點。

第二，在語文素養(yǎng)形成上，圍繞“議論要有針對性”組織教學(xué)，思辨點清晰，聚焦點明確。

首先，“議論要有針對性”切中高一學(xué)生議論文的學(xué)習(xí)重點。在【核心知識和關(guān)鍵技能】中，我們從該單元教材編排角度分析過“議論針對性”作為單元核心學(xué)習(xí)內(nèi)容的意義和價值。其實，從議論文的學(xué)習(xí)過程看，作為起始階段，引導(dǎo)高一學(xué)生多關(guān)注議論的現(xiàn)實性和讀者意識，避免空發(fā)議論、自說自話，不僅必要，而且非常合理，因為這是學(xué)生形成有價值、有內(nèi)涵議論的基礎(chǔ)。

其次，教學(xué)過程緊扣重心，不枝不蔓。在思辨性閱讀階段，引導(dǎo)學(xué)生借助注釋和工具書，讀懂課文，探究其中蘊含的文化內(nèi)容和思維方式，準(zhǔn)確把握和評價作者的觀點和態(tài)度，理解闡述觀點的方法和邏輯，學(xué)習(xí)有針對性表達觀點;在思辨性寫作階段，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的學(xué)習(xí)生活和社會現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)問題，從合適角度以恰當(dāng)方式闡述自己的看法，論述合理，以理服人。

尤為難得的是，鹿老師和柳老師還從論證方法的角度對“議論的針對性”問題作了深刻辨析。在【《勸學(xué)》精讀課教學(xué)現(xiàn)場】，我們看到，師生圍繞比喻論證展開了深入探究，從解讀比喻的本體和喻體，到建立比喻和觀點表達之間的關(guān)系，進一步到理解比喻的表達功能和寫作目的，最后終于明白荀子的《勸學(xué)》篇為什么喜用比喻說理的原因。

“議論要有針對性”，表面看倡導(dǎo)的是寫議論文要面對現(xiàn)實，要面向讀者對象，其實，根本上，是要我們關(guān)注議論文的功能問題，也就是，關(guān)注作者寫這篇議論文到底想實現(xiàn)什么樣的交際功能，想解決什么問題。寫作功能明確了，目的清楚了，針對什么問題發(fā)議論，對誰發(fā)議論，怎么來說理，甚至語體色彩和行文風(fēng)格等，自然就有了明確的落腳?！秳駥W(xué)》為什么用比喻說理，《師說》為什么用對比說理，兼以圣人之言行為例，《反對黨八股》為什么多用俗語，語言俏皮活潑等等，這些自然也就容易理解了。

①注：本設(shè)計的模板由王從華、胡根林兩位教授商議后確定，在此深表謝意。

『作者通聯(lián)：上海浦東教育發(fā)展研究院]

“青年說”這一觀點擂臺，激發(fā)了學(xué)生的表達欲，創(chuàng)造了一個引領(lǐng)學(xué)生立足校園向外看社會、向外舒展自我的平臺。有學(xué)生通過這種表達嘗試，發(fā)現(xiàn)了自己在寫作上的興趣和優(yōu)勢，樹立了表達的自信，考研和就業(yè)有了清晰的奮斗方向。還有的通過評論對時事產(chǎn)生了直接的影響，有的通過評論結(jié)識了其他大學(xué)志同道合的評論愛好者，有的通過參賽養(yǎng)成了每天千字的寫作習(xí)慣。

大學(xué)生活不僅是大學(xué)里的那個世界，社會很大，世界很大，“大學(xué)生評論舞臺”就開啟了一種對“外面世界”的想象力。在我看來，它不僅為個人提供了多元發(fā)展和選擇的機會，更在心靈上跳出了狹隘空間的束縛，面向廣闊的社會。有人評價魯迅先生，他在讀書寫作中找到了一種最適合自己以及他和自己時代關(guān)系的一種文體，就是雜文和時評。他也正是通過這種文體，自由地出入于現(xiàn)代中國的各種領(lǐng)域，迅速地吸納瞬息萬變的時代信息。是的，寫作不僅是寫作，更是一個感受輿論水溫、與時代對話的過程，一個吸納時代信息滋養(yǎng)自己思想的過程。

——《中國教育報》2022年1月4日