新時代中越邊境鄉(xiāng)村文化振興研究
——以廣西萬尾村民間藝術(shù)團為個案

王 雨，劉建民

（廣西民族大學 民族學與社會學學院，廣西 南寧 530006）

2018年，中共中央國務(wù)院印發(fā)《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》[1]，從國家戰(zhàn)略層面規(guī)劃鄉(xiāng)村發(fā)展。邊境地區(qū)因特殊的地理位置、復雜的社會環(huán)境和多元的民族文化，在實現(xiàn)振興的過程中情況更加復雜。鄉(xiāng)村文化的振興是鄉(xiāng)村振興的靈魂所在，也是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的精神基礎(chǔ)與文化基石。在此背景下，邊境鄉(xiāng)村的文化振興就具有多元意義，既是實現(xiàn)村落自身發(fā)展的文化支撐，也是維護邊境地區(qū)社會穩(wěn)定、文化認同的重要手段。

費孝通先生指出：“從基層上看，中國的社會是鄉(xiāng)土性的，是一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會?！盵2]在沒有具體目的的禮俗社會中，民間組織顯得尤為重要。民間組織在鄉(xiāng)村文化振興過程中扮演著重要的角色，對維系鄉(xiāng)村凝聚力，重構(gòu)村落共同體，構(gòu)建多元共治的鄉(xiāng)村治理體系等方面具有重要意義。筆者以廣西京族聚集地——萬尾村的民間藝術(shù)團為個案，從人類學的視角分析其組織發(fā)展的社會條件與文化邏輯，探討鄉(xiāng)村文化振興過程中，民間文化組織如何推動發(fā)展振興。

一、田野概況

京族是我國人口較少民族之一，主要分布在廣西東興市江平鎮(zhèn)“京族三島”。萬尾村地處防城港東興市江平鎮(zhèn)的最南部，距離江平鎮(zhèn)9公里，與越南萬柱隔海相望，既沿邊又沿海，轄區(qū)面積16平方公里，分為萬東、萬尾、萬西3個自然村，共23個村民小組、1232戶，常住人口5801人。近年來，依靠得天獨厚的海灘資源，旅游業(yè)發(fā)展迅速。據(jù)統(tǒng)計，全村擁有88家賓館酒店、112家民宿，6個旅游專業(yè)合作社，131家大排檔，全村65%的村民從事與旅游相關(guān)的職業(yè)，萬尾村民已經(jīng)完成從傳統(tǒng)漁業(yè)到旅游業(yè)的生計轉(zhuǎn)變。①

作為向海而生的少數(shù)民族，依憑獨特的地理環(huán)境和自然資源，京族人過著“靠海吃?！钡纳睿瑒?chuàng)造了內(nèi)涵豐富、名目繁多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。京族哈節(jié)、獨弦琴、京族字喃先后被列為國家級和自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但是，隨著旅游經(jīng)濟發(fā)展與外來文化的沖擊，京族人民在物質(zhì)生活大幅提高的同時，其文化保護與傳承也遭遇了一定的現(xiàn)實危機。雖然在少數(shù)鄉(xiāng)村文化精英的努力下，京族文化保護取得了一定的成績，但仍舊表現(xiàn)出“博物館式”保護的窘境與文化保護“物質(zhì)化”的傾向。

萬尾村京族民間藝術(shù)團成立于2015年，現(xiàn)有團長1人，副團長3人，指導老師1人，團員50余人。藝術(shù)團成員按年齡分為青年組和老年組，成員均是萬尾村村民。藝術(shù)團成立以來，每年都舉辦多次文藝演出，還承接各類商業(yè)演出，得到了當?shù)卮迕竦膹V泛支持，每次演出，座無虛席，盛況空前。藝術(shù)團成立至今，大小演出近百場，有效地調(diào)動了村民參與文藝活動的積極性，豐富了鄉(xiāng)村文化生活，弘揚了京族傳統(tǒng)文化，推動萬尾村的鄉(xiāng)村文化發(fā)展呈現(xiàn)一片欣欣向榮的景象，為萬尾村的文化振興貢獻了力量。

二、邊境鄉(xiāng)村文化振興何以可能

鄉(xiāng)村振興過程中，民間組織的作用與功能發(fā)揮具有重要意義。只有科學合理地利用鄉(xiāng)村社會條件，健康有序地發(fā)展鄉(xiāng)村民間組織，才能使其更好地服務(wù)于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化發(fā)展。京族民間藝術(shù)團以村落意義危機為社會條件，抓住鄉(xiāng)村振興的時代機遇。以村民經(jīng)濟收入為基礎(chǔ)，有效利用京族獨有文化。在官方的支持與鄉(xiāng)村精英的實踐下，實現(xiàn)了自身的發(fā)展興盛。

（一）社會條件與時代機遇

1.社會條件：村落意義危機的產(chǎn)生

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，農(nóng)民獲得了大量的閑暇時間，這些閑暇時間卻可能不僅沒有給農(nóng)民帶來生活品質(zhì)的提升，反而造成了無所適從甚至無意義感。[3]這樣的無所適從與無意義感的增加又因為鄉(xiāng)村文化活動的缺失而產(chǎn)生了村落意義危機。京族民間藝術(shù)團的興起正是以村落意義危機的產(chǎn)生為社會條件。萬尾村屬于海邊漁村，借助于邊境貿(mào)易和海濱旅游，萬尾村民較早實現(xiàn)了生計方式的轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟收入迅速增加。但由于旅游業(yè)的季節(jié)性較強，旅游旺季在夏季，村民一年中幾乎一半的時間處于休息狀態(tài)。大量的閑暇時間使得萬尾村民產(chǎn)生了生活的無意義感，并由此帶來了村落意義危機。賭博、走私、無序競爭、迷信活動等產(chǎn)生，影響了萬尾村的正常治理與村民的日常生活。在特定體制下形成的政府對農(nóng)村公共服務(wù)實行壟斷供給具有一定的歷史合理性，但隨著農(nóng)村經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展和變革，政府作為單一供給主體為農(nóng)村提供公共服務(wù)，會遇到一系列問題。[4]村落意義危機的產(chǎn)生與政府文化下鄉(xiāng)效果式微，成為京族民間藝術(shù)團發(fā)展的重要契機。藝術(shù)團正是通過有效地組織村民，日常性文藝活動安排，通俗大眾的節(jié)目展演，豐富了村民的日常生活，有效地緩解了村民生活的無意義感。

個案一：萬尾村七隊村民C，男，52歲，藝術(shù)團團長?！艾F(xiàn)在搞旅游，許多村民都參與進去了，掙了很多錢，但是淡季的時候都比較閑。前幾年賭博現(xiàn)象是很普遍的，女的打麻將，也不做事，家庭矛盾也容易產(chǎn)生。我把大家組織起來，成立了這個藝術(shù)團，旅游旺季的時候大家都忙著掙錢，淡季閑的時候我們就排練，舉辦各種晚會，讓大家去表演。演員們都是村民，一起排練，既可以聊天交流，也不去打麻將了，她們的家人也很支持，所以每次活動的時候大家熱情都很高，很多人來看。大家都說看我們藝術(shù)團表演，比看那些明星有意思，因為臺上的演員觀眾都認識，而且很熟悉?！雹?/p>

作為一個有著自身文化傳承的鄉(xiāng)村而言，在我們當下正在轟轟烈烈開展的鄉(xiāng)村振興的話語構(gòu)建中，應有意識地將文化這一為人所日益覺知到的存在放置在其應有的合適位置上去。[5]萬尾村作為京族人民的聚居地，擁有豐富的京族傳統(tǒng)文化與厚重的文化傳統(tǒng)。在經(jīng)濟發(fā)展的同時應注重村落文化的發(fā)展。筆者認為，文化發(fā)展并非簡單的物質(zhì)性保護與儀式性實踐，而應與村民日常生活相聯(lián)系，滿足村民生活的文化需求，解決村莊產(chǎn)生的意義危機。文化是關(guān)于人與事物的意義秩序，[6]只有根植于文化主體現(xiàn)實的社會生活當中，才有可能獲得持久的生命力[7]。從這個方面看，京族文化也必須以京族人民的日常需求為導向，才能實現(xiàn)健康持續(xù)發(fā)展。由此可見，對于京族文化保護發(fā)展的需求與村民的文化需求形成了一定程度上的契合，兩者都在村民的文化實踐中得到了滿足。

2.時代機遇：鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略需要

鄉(xiāng)村振興，是黨的十九大提出的一項重大戰(zhàn)略，其總目標是實現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，促進鄉(xiāng)村社會的全面發(fā)展。2021年是鄉(xiāng)村振興的開局之年，國家層面成立了鄉(xiāng)村振興局，其目的就是通過調(diào)動一切力量，推動鄉(xiāng)村社會的發(fā)展繁榮。不論農(nóng)村還是城市，一切可調(diào)配的資源，可利用的力量，都應該全力配合國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。農(nóng)民是鄉(xiāng)村的主人，是鄉(xiāng)村社會活動的參與者，發(fā)展成果的直接受益者。農(nóng)民作為鄉(xiāng)村振興的主體，不應該作為旁觀者，被動地接受國家資源的輸入，應當具有主動參與、主動擔當?shù)囊庾R與責任。鄉(xiāng)村文化自組織在此過程中，就是農(nóng)民實現(xiàn)文化參與的最佳載體。

鄉(xiāng)村振興對文化振興的需要，促使地方政府更加重視鄉(xiāng)村文化建設(shè)，加大了對各類民間文化組織的扶持力度。藝術(shù)團的興起與發(fā)展，正是借助于鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略需要，取得了很好的效果。近年來，萬尾村所屬的東興市政府高度重視鄉(xiāng)村文化建設(shè)，出臺了一系列文化發(fā)展的政策，有效地支持了鄉(xiāng)村文化的發(fā)展。村委會不僅給予定期的資金扶持，還修建了文化活動中心與活動廣場，提供給藝術(shù)團進行日常排練與節(jié)目表演。

（二）經(jīng)濟發(fā)展與獨有文化

1.經(jīng)濟發(fā)展：生計轉(zhuǎn)型帶來的收入增加

萬尾村臨海，屬于典型的海邊漁村，京族也是我國少有的向海而生的少數(shù)民族。20世紀80年代，邊境貿(mào)易逐漸增加，當?shù)卮迕褡プ∵@一契機，大力發(fā)展邊境貿(mào)易，實現(xiàn)了生計方式的第一次轉(zhuǎn)型，村民收入顯著增加。2000年以來，隨著旅游業(yè)的興起，萬尾村利用自身所擁有的海灘環(huán)境，大力發(fā)展旅游業(yè)。萬尾村民從事著餐飲、民宿等多種經(jīng)營，經(jīng)濟收入迅速增加。經(jīng)濟發(fā)展帶來土地非農(nóng)使用的需求，土地增值迅速，村集體經(jīng)濟增長較快。

在藝術(shù)團的興起和發(fā)展過程中，生計轉(zhuǎn)型帶來的收入增加是其重要的經(jīng)濟基礎(chǔ)。首先，村民從傳統(tǒng)漁業(yè)轉(zhuǎn)向旅游業(yè)及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)，可支配收入也隨之增加。藝術(shù)團在建立之初，服裝、音響、道具等花銷就是依靠成員集資；藝術(shù)團成員在活動表演中，也沒有工資和補助，所得演出費均作為集體資產(chǎn)，用以維系社團的日常運行。其次，村委會的專項資金扶持也是其發(fā)展的基礎(chǔ)之一。旅游業(yè)的發(fā)展推動萬尾村民生計方式的轉(zhuǎn)變，也讓萬尾村的土地迅速增值，村委會與村民協(xié)商，將村莊中的土地租給旅游開發(fā)公司，土地租金讓村委會一年的集體收入在50萬元左右。村里有了集體經(jīng)濟，開展各種文化活動就會得到有力的支援。

個案二：萬尾村村委會文書K，男，50歲。“我們村的集體收入主要分為三部分：土地出租、沙塘出租和一棟大樓出租的租金。每年的集體收入大約在50萬元左右。村集體有收入，很多村里的事情就好辦。我們對村里的民間組織是非常支持的，每年會給予一定的資金幫助，向藝術(shù)團這樣的文化組織，每年我們都要給予數(shù)千元的資金支持。除此之外，我們還盡可能地提供各種機會，讓藝術(shù)團的優(yōu)秀節(jié)目展現(xiàn)給更多的觀眾?！雹?/p>

筆者認為，不論是村民自身經(jīng)濟收入的增加，還是村集體經(jīng)濟的增長，都為藝術(shù)團的發(fā)展給予了有利的經(jīng)濟支撐。建立在生計轉(zhuǎn)型基礎(chǔ)上的旅游業(yè)在成為萬尾村支柱性產(chǎn)業(yè)和村民主要生計方式的同時，也進一步促進了萬尾村民間藝術(shù)團的發(fā)展。

2.獨有文化：京族文化的再生產(chǎn)

文化再生產(chǎn)由法國社會學家布迪厄提出，用以分析資本主義的文化制度如何在人們的觀念里制造出維護現(xiàn)存社會制度的意識，從而使得現(xiàn)存的社會結(jié)構(gòu)和權(quán)力關(guān)系被保持下來。[8]文化再生產(chǎn)理論指出文化是動態(tài)的、不斷發(fā)展變化的，是一個處于不斷再生產(chǎn)中的過程。[9]文化再生產(chǎn)的過程是一個不斷調(diào)整、適應和改變的過程，使得原有的文化要素經(jīng)過改造與發(fā)展，適應現(xiàn)階段的社會發(fā)展需要，用于維系社會的穩(wěn)定與既有秩序。文化再生產(chǎn)包括文化復制和文化重構(gòu)。文化重構(gòu)是文化再生產(chǎn)的重要方式，包括利用原有文化進行重構(gòu)和借用外來文化進行重構(gòu)。[10]從文化重構(gòu)的角度看京族民間藝術(shù)團的發(fā)展，其實就是對京族傳統(tǒng)文化的借用和發(fā)展。

傳統(tǒng)文化的借用和發(fā)展既受傳統(tǒng)觀念的影響，也是一種有選擇性地改變和利用，它只會選擇那些適合于當前社會發(fā)展需要的內(nèi)容而加以利用[11]。通過對京族民間藝術(shù)團的考察發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)團的節(jié)目以歌舞、小品為主，在節(jié)目內(nèi)容、表演服飾和語言選擇上都具有特殊性與大眾性，既重視與當前社會流行文化的結(jié)合，又注重對京族傳統(tǒng)文化的利用，試圖在二者之間找到一種動態(tài)的平衡。在節(jié)目內(nèi)容上，既有現(xiàn)代舞蹈，也有京族傳統(tǒng)舞蹈；既有現(xiàn)代歌曲，也有京族民歌的演唱。在表演服飾的選擇上，藝術(shù)團為演員定制了多套京族傳統(tǒng)服裝。隨著社會發(fā)展，京族人在日常生活中已不再穿著傳統(tǒng)服飾，原有京族服飾的生活功能被舞臺表演功能所取代，京族服飾在舞臺上更多地向觀眾傳達一種文化的象征意義，而非實際效果。在節(jié)目的語言使用中，方言的使用較為普遍，語言相通為節(jié)目效果更添了幾分色彩。文化相連是藝術(shù)團發(fā)展的基礎(chǔ)，建立在京族傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的文藝內(nèi)容，既容易得到京族人民的認可，也更加吸引他族群眾。藝術(shù)團通過對京族文化的再生產(chǎn)，形成別具一格的文化特色，成為藝術(shù)團發(fā)展的文化機制。

（三）人才支撐與官方支持

1.人才支撐：文化精英的在場化與實踐化

鄉(xiāng)村文化振興，關(guān)鍵在人。當城市的物理空間中涌入了大量農(nóng)民，農(nóng)村的公共生活則因參與者的缺席而受到壓縮。[12]人口缺失就導致鄉(xiāng)村公共生活無法有效展開，從而產(chǎn)生鄉(xiāng)村“空心化”的現(xiàn)象。因此，鄉(xiāng)村公共事務(wù)的展開和村落活動的有效開展，其核心在“人”。在此過程中，鄉(xiāng)村精英扮演著關(guān)鍵角色。鄉(xiāng)村精英是指在鄉(xiāng)村社會中掌握一定資源、擁有一定地位的社會成員，是鄉(xiāng)村社會的“核心人物”和各類鄉(xiāng)村組織的發(fā)起者與領(lǐng)導者。鄉(xiāng)村精英的存在可以很好地組織起村落成員，連結(jié)成各類鄉(xiāng)村組織，從而起到凝聚村落、方便村民的目的。鄉(xiāng)村精英的生計與生活往往都在村落之中，其社會交往存在于村落，經(jīng)濟活動也大多圍繞村落展開。鄉(xiāng)村精英參與鄉(xiāng)村社會活動，一方面是出于對家鄉(xiāng)建設(shè)的熱忱，希望發(fā)揮自己的作用；另一方面，鄉(xiāng)村精英也希望借此發(fā)展自己的社會關(guān)系，鞏固與提升自己在村莊中的社會地位，為自己爭取到更多的資源。不論出于何種目的，鄉(xiāng)村精英的在場化與實踐化，都為民間組織的發(fā)展提供了人才支撐。

萬尾村憑借著得天獨厚的地理位置，經(jīng)濟發(fā)展非常迅速，村民生計多圍繞旅游業(yè)展開，鮮有外出務(wù)工者。加上外來人口越來越多，村莊人口增長迅速，不僅沒有產(chǎn)生“空心化”與“人才外流”現(xiàn)象，還不斷吸引外來人口進入。其次，隨著我國社會經(jīng)濟的發(fā)展，京族文化的保護受到地方政府的高度重視，一系列的政策扶持使得萬尾村的文化精英更愿意留在家鄉(xiāng)發(fā)展。藝術(shù)團的建立與發(fā)展，都離不開鄉(xiāng)村精英的在場化與實踐化。藝術(shù)團團長C是一名包工頭，由于萬尾村旅游業(yè)的興起，村中許多村民建房開辦民宿，C借助這一趨勢在村里組建了一支工程隊承接各類房屋建筑工作，C的工作與社會關(guān)系也因此固定在村莊之中。此外，藝術(shù)團指導老師Z是一名退休干部，退休回到萬尾村之后，受到C的邀請，擔任藝術(shù)團的指導老師，負責節(jié)目排練。

個案三：萬尾村七隊村民Z，女，65歲，藝術(shù)團指導老師?！拔彝诵菰诩乙脖容^閑，沒有什么事情做，加上之前有舞蹈經(jīng)驗，他們就邀請我做藝術(shù)團的指導老師。我覺得大家既然信任我，我就應該把事情做好。我們?nèi)f尾有三個劇團，我們不能比別人差。作為萬尾村的一份子，能夠為家鄉(xiāng)貢獻自己的一份力量，是一件很光榮的事情?！雹?/p>

由此可見，不管是基于對家鄉(xiāng)的熱愛，還是基于提高自己社會聲望、地位的目的，鄉(xiāng)村精英的在場化和實踐化都是藝術(shù)團發(fā)展的人才支撐。正是在鄉(xiāng)村精英的文化實踐中，藝術(shù)團才得以持續(xù)健康地發(fā)展。

為了更好地優(yōu)化門診服務(wù)管理，2015年，李紅副院長和林茜主任開始建立專責小組，采用信息系統(tǒng)數(shù)據(jù)采集和現(xiàn)場調(diào)查兩種方式追蹤醫(yī)生、患者行為，力圖發(fā)現(xiàn)門診管理的一些問題。

2.政府支持：官方與民間的雙向良性互動

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施以來，國家層面高度肯定各類民間組織的作用與功能，鼓勵和支持社會多元主體參與社會治理，希望整合鄉(xiāng)村中各類組織的力量，構(gòu)建起多元主體的鄉(xiāng)村治理體系。在這一背景下，諸多鄉(xiāng)村民間組織的社會地位得以提高。許多組織通過自我調(diào)整和改變，主動配合國家的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，以此作為其生存策略。

藝術(shù)團的發(fā)展得到了官方的有力支持，通過積極與村委會合作，取得了較好的效果。每當有文藝活動，藝術(shù)團就會按照村委會要求，積極排練相關(guān)節(jié)目。藝術(shù)團的節(jié)目內(nèi)容也緊跟時代，自覺剔除落后低俗的內(nèi)容，加入積極健康的文化內(nèi)容。不僅有京族傳統(tǒng)舞蹈，更有紅色歌舞展演，節(jié)目中旗幟鮮明地表達了京族人民對黨和國家的感恩。在2021年7月1日舉行的“萬尾村慶祝建黨一百周年文藝晚會”中，藝術(shù)團作為參演劇團之一，表演了舞蹈《東方紅》《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》《京族兒女》等節(jié)目，表達了京族人民在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，感恩黨、跟黨走的堅定信念。

其次，藝術(shù)團的建立和發(fā)展實踐也促進了萬尾村社會和諧穩(wěn)定。近年來，由于旅游業(yè)、外貿(mào)業(yè)等發(fā)展迅速，加上海灘旅游的季節(jié)性特征，萬尾村部分村民產(chǎn)生了生活無意義感，帶來了村落社會危機，并由此產(chǎn)生了賭博、無序競爭、迷信活動等現(xiàn)象。藝術(shù)團的建立，在閑暇時間將村民聚集起來排練節(jié)目，既打發(fā)了時間，也在一定程度上緩解了村落社會的意義危機。萬尾村村委看到了這一積極效果，對藝術(shù)團的活動給予實際支持，在村委的支持與藝術(shù)團的配合下，官方組織與民間組織實現(xiàn)了雙向良性互動，推動了藝術(shù)團的健康良性發(fā)展。

三、總結(jié)與思考

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，文化振興是“鑄魂工程”，構(gòu)建多元共治的鄉(xiāng)村治理體系是國家的戰(zhàn)略目標，也是鄉(xiāng)村振興的題中應有之義。萬尾村民間藝術(shù)團，通過融合京族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化，形成了多方認同，起到促進村落文化振興的作用。其建立和發(fā)展，對于維系鄉(xiāng)村凝聚力，重構(gòu)村落共同體，構(gòu)建多元共治的村落治理體系具有重要意義。藝術(shù)團發(fā)展的個案表明：首先，文化振興應該具備一定的社會條件與時代機遇。只有建立在自身需求上的文化實踐，才能有效調(diào)動村民的積極性；只有抓住鄉(xiāng)村振興的時代機遇，才能得到更有效的支持。其次，文化振興需要具備一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)與深厚的文化積淀。只有當村民不為生計發(fā)愁的時候，文化需求才會凸顯出來，收入的增加也為文化組織的實踐活動提供經(jīng)濟支撐；深厚的文化積淀是文化振興的不竭動力，只有建立在自身傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的文化實踐，才會形成深層次的文化認同。最后，文化振興還離不開鄉(xiāng)村文化精英與官方的支持。鄉(xiāng)村文化精英的在場化與實踐化，為文化振興提供了人才支撐，可以有效地組織村民開展文化活動，推動民間組織的健康發(fā)展；官方的支持是對民間文化組織的有效承認，通過官方扶持與民間組織的有效配合，形成官方與民間的雙向良性互動，推動鄉(xiāng)村文化的振興發(fā)展。

文化振興是鄉(xiāng)村振興的精神基礎(chǔ)，也是鄉(xiāng)村社會實現(xiàn)穩(wěn)定發(fā)展的動力之源。因特殊的地理位置、復雜的社會環(huán)境和多元的民族文化，邊境村落的文化振興實踐與邊境社會穩(wěn)定和鑄牢中華民族共同體的時代要求高度契合。如果文化衰敗，不文明現(xiàn)象滋生，邊境鄉(xiāng)村社會就難以獲得持續(xù)繁榮，中華民族共同體建設(shè)在邊境地區(qū)的具體實踐就難以成功。要實現(xiàn)鄉(xiāng)村社會全面振興，筆者認為，首先要堅持物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，以實現(xiàn)農(nóng)村社會科學全面發(fā)展為目標，堅持中華民族共同體的價值導向；其次要倡導文明健康的生活方式，傳承發(fā)展鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化，健全鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系，促進農(nóng)耕文明與現(xiàn)代文明的有機結(jié)合；最后要充分發(fā)揮民間文化組織的作用，鼓勵鄉(xiāng)村文化精英參與其中，組織和引導村民參與村落文化活動。只有通過鄉(xiāng)村文化振興，才能為鄉(xiāng)村社會的持續(xù)繁榮提供不竭的精神動力與豐富的文化資源，進而實現(xiàn)鄉(xiāng)村社會的發(fā)展振興與中華民族共同體的建構(gòu)。

注釋：

① 數(shù)據(jù)來源：萬尾村村委會。

② 訪談時間：2021年1月10日，訪談對象：C，訪談地點：萬尾村康王廟文化活動中心。

③ 訪談時間：2021年1月11日，訪談對象：K，訪談地點：萬尾村村委會。

④ 訪談時間：2021年1月11日，訪談對象：Z，訪談地點：萬尾村報告人家中。