中國式現(xiàn)代化道路的科學內涵、基本特征及價值意蘊

周 紅 祿

(華南師范大學 馬克思主義學院，廣東 廣州 510631)

中國共產(chǎn)黨百年歷史的全部理論和實踐立足點就是走中國自己的路，形成中國理論。在現(xiàn)代化道路上，中國共產(chǎn)黨一個偉大實踐創(chuàng)新就是“創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路”[1]。黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》站在百年長河中確認了這一偉大實踐，即“黨領導人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路”[2]64。黨的二十大在實現(xiàn)全面建成小康社會第一個百年奮斗目標后，明確了黨的中心任務——“全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興”[3]21，揭示了中國式現(xiàn)代化的本質內涵，“中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領導的社會主義現(xiàn)代化”[3]22。在中國式現(xiàn)代化本質內涵基礎上，深入把握中國式現(xiàn)代化道路的科學內涵、基本特征及價值意蘊，對新征程中順利完成黨的中心任務和回答“建設什么樣的社會主義現(xiàn)代化強國、怎樣建設社會主義現(xiàn)代化強國”[2]26這一重大時代課題具有十分重要的理論和現(xiàn)實意義。

一 中國式現(xiàn)代化道路的科學內涵

自中國共產(chǎn)黨成立以來，實現(xiàn)中華民族偉大復興就成為中國共產(chǎn)黨書寫百年奮斗史、犧牲史和創(chuàng)造史的主題。在實現(xiàn)中華民族偉大復興進程中，中國共產(chǎn)黨和中國人民經(jīng)過長期實踐探索成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化，走出了一條中國式現(xiàn)代化道路。黨的二十大對中國式現(xiàn)代化本質內涵的概括為我們進一步準確把握中國式現(xiàn)代化道路的科學內涵提供了基本準繩。遵循這一基本準繩，中國式現(xiàn)代化道路科學內涵闡釋需從現(xiàn)代化主體、屬性及基本內容等三個層面立體審視。

(一)中國共產(chǎn)黨是中國式現(xiàn)代化道路的領導者、開創(chuàng)者和根本保障者

首先，中國共產(chǎn)黨是創(chuàng)設中國式現(xiàn)代化道路根本社會條件的領導者。中國現(xiàn)代化道路的探索肇始于19世紀中葉。由于外敵入侵和統(tǒng)治者腐敗，鴉片戰(zhàn)爭后中國逐步淪為半殖民地半封建社會。為了扭轉國家和民族面臨的危局，無數(shù)仁人志士不斷投身于救亡圖存道路的探索，歷經(jīng)了“自強求富”的洋務運動、“天下一家，同享太平”的太平天國運動、“變法圖強”的戊戌變法及“驅除韃虜，恢復中華，創(chuàng)立民國，平均地權”的辛亥革命等，但這些探索都沒實現(xiàn)各自目標，沒能根本改變近代以來的民族危亡、國家貧弱和人民痛苦的命運，也沒為國家現(xiàn)代化建設創(chuàng)設必要社會條件。在此歷史際遇，中國共產(chǎn)黨應運而生，中國革命面貌從此煥然一新。在黨的領導下，中國人民歷經(jīng)28年的浴血奮戰(zhàn)、百折不撓，推翻了壓在中國人民身上的三座大山，完成了新民主主義革命的任務，實現(xiàn)了民族獨立和人民解放，為國家現(xiàn)代化創(chuàng)設了根本社會條件。國家的獨立與現(xiàn)代化是互相關聯(lián)的，不可缺一的。毛澤東在抗戰(zhàn)結束前夕論及工業(yè)問題時就指出，“沒有一個獨立、自由、民主和統(tǒng)一的中國，不可能發(fā)展工業(yè)”[4]1080，“在新民主主義的政治條件獲得之后，中國人民及其政府必須采取切實的步驟，在若干年內逐步地建立重工業(yè)和輕工業(yè)，使中國由農(nóng)業(yè)國變?yōu)楣I(yè)國”[4]1081。因此，新民主主義革命的勝利和新中國的成立為中國式現(xiàn)代化道路奠定了根本的社會前提。

其次，中國共產(chǎn)黨是中國式現(xiàn)代化道路實踐的積極開創(chuàng)者。毛澤東在《論聯(lián)合政府》中談及工人階級貢獻時就指出，“中國工人階級的任務，不但是為著建立新民主主義的國家而斗爭，而且是為著中國的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化而斗爭”[4]1081。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨面對的是一個一窮二白的“經(jīng)濟上的小國”。如何盡快解放生產(chǎn)力，提高人民的物質文化生活水平，鞏固新生政權的獨立和安全，變落后的農(nóng)業(yè)國為富強的工業(yè)化國家成為以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人思考的重要問題。周恩來在第一屆全國人民代表大會《政府工作報告》中提出了要“建設起強大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運輸業(yè)和現(xiàn)代化的國防”[5]。1964年12月13日，毛澤東在審議《政府工作報告》時就提出，中國建設社會主義現(xiàn)代化的強國“不能走世界各國技術發(fā)展的老路，跟在別人后面一步一步地爬行。我們必須打破常規(guī)，盡量采用先進技術，在一個不太長的歷史時期內，把我國建設成為一個社會主義的現(xiàn)代化的強國”[6]341。黨的十一屆三中全會后，鄧小平認為中國現(xiàn)代化不能簡單以發(fā)達國家現(xiàn)代化作為標準，要充分考慮中國人多底子薄的特點，據(jù)此鄧小平創(chuàng)造性提出“中國式的現(xiàn)代化道路”概念?！艾F(xiàn)在搞建設，也要適合中國情況，走出一條中國式的現(xiàn)代化道路”[7]163，“我們要實現(xiàn)的四個現(xiàn)代化，是中國式的四個現(xiàn)代化。我們的四個現(xiàn)代化的概念，不是像你們那樣的現(xiàn)代化的概念，而是‘小康之家’”[7]237。這樣，“小康”一詞蘊含了中國式現(xiàn)代化的意蘊。此后，“小康生活”“小康水平”“小康社會”等作為中國式現(xiàn)代化道路重要指標性話語頻繁出現(xiàn)在黨的文獻中。這從黨的十六大后的歷次黨代會報告中出現(xiàn)的“小康”詞頻可以洞見其意義。黨的十六大報告中出現(xiàn)23次“小康”；黨的十七大報告中出現(xiàn)23次“小康”；黨的十八大報告中出現(xiàn)21次“小康”。黨的十九大報告中出現(xiàn)19次“小康”。在實現(xiàn)全面建成小康社會，黨的中心任務轉到全面建成社會主義現(xiàn)代化強國后，“現(xiàn)代化”成為高頻詞，黨的二十大報告中“現(xiàn)代化”出現(xiàn)85次。新中國成立后，黨在現(xiàn)代化建設上開創(chuàng)了一條經(jīng)由解決溫飽到實現(xiàn)小康社會再到全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的道路。

第三，中國共產(chǎn)黨是成功走出中國式現(xiàn)代化道路的根本保障者。中國近代以來的史實證明了：中國共產(chǎn)黨的領導是實現(xiàn)民族獨立和人民解放不可或缺的必要條件。同樣，對于中國式現(xiàn)代化道路的成功而言，中國共產(chǎn)黨是必不可少的。黨的七大時毛澤東就深刻指出：“沒有中國共產(chǎn)黨的努力，沒有中國共產(chǎn)黨人作為中國人民的中流砥柱，中國的獨立和解放是不可能的，中國的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化也是不可能的?！盵4]1098在人口眾多工業(yè)底子薄的“經(jīng)濟上的小國”進行社會主義現(xiàn)代化建設是前所未有的大變革，面臨的建設復雜性和艱巨性也是前所未有的。因此，領導這樣偉大的大變革和完成如此復雜和艱巨的現(xiàn)代化建設，必須依賴于中國共產(chǎn)黨強有力的領導。如果缺乏或者弱化黨及其領導，我們就不能統(tǒng)攬現(xiàn)代化建設全局，不能協(xié)調現(xiàn)代化建設的各方面，不能保障現(xiàn)代化各項決策全面貫徹到國家工作中并得以有效貫徹執(zhí)行，也不可能發(fā)揮制度在防范風險和化解危機的優(yōu)勢。中國式現(xiàn)代化道路之所以有如此巨大成就，得益于中國共產(chǎn)黨在各方面領導的保障，正如習近平指出那樣：“如果沒有中國共產(chǎn)黨領導，我們的國家、我們的民族不可能取得今天這樣的成就，也不可能具有今天這樣的國際地位?！盵8]20因此，在實現(xiàn)第二個百年奮斗目標的新征程上，在黨的領導問題上絕不能有任何含糊和動搖。也基于此，黨的二十大強調中國式現(xiàn)代化是黨領導的社會主義現(xiàn)代化，并明確把堅持黨的領導作為中國式現(xiàn)代化本質要求的第一條?？梢哉f，黨的領導是中國式現(xiàn)代化道路的“定海神針”，是要貫徹中國式現(xiàn)代化道路全過程的。

(二)社會主義是中國式現(xiàn)代化道路的根本屬性，是消除現(xiàn)代化通病的重要利器

中國式現(xiàn)代化道路不是其他性質的現(xiàn)代化道路，中國式現(xiàn)代化道路是社會主義性質的現(xiàn)代化道路。這既是黨的使命使然，也是克服資本主義現(xiàn)代化模式弊端的必然。一方面，中國式現(xiàn)代化道路的社會主義屬性是中國共產(chǎn)黨使命使然。中國共產(chǎn)黨成立伊始就以實現(xiàn)共產(chǎn)主義為理想，黨的一大把“推翻資本家階級的政權”“消滅資本家私有制”[9]等作為黨的綱領確立下來。黨的二大提出在民主革命時期要“消除內亂，打倒軍閥，建設國內和平”，以漸次達到共產(chǎn)主義社會。中國共產(chǎn)黨在革命、建設和改革不同時期注重把不同時期最低綱領與最高綱領結合，并把完成最低綱領目標作為漸次達到共產(chǎn)主義的必要環(huán)節(jié)。在完成“消除內亂，打倒軍閥”任務，實現(xiàn)了民族獨立和人民解放后，按照毛澤東提出的中國革命歷史進程“兩步走”設想，自然就要進入社會主義階段?！懊裰鞲锩谌珖鴦倮?，才是社會主義革命的開始?！腥A人民共和國建立，標志著新民主主義革命階段的基本結束和社會主義革命階段的開始?！盵6]111-113進入到社會主義階段后，毛澤東把社會主義階段又劃分為“不發(fā)達的社會主義”和“比較發(fā)達的社會主義”兩個階段，并認為后者比前者需要更長的時間。只有在經(jīng)過“比較發(fā)達的社會主義階段”生產(chǎn)力的發(fā)展，實現(xiàn)物質產(chǎn)品、精神財富及共產(chǎn)主義覺悟極大提高后，才能進入最高理想目標——共產(chǎn)主義。改革開放后，鄧小平用“社會主義初級階段”概念界定社會主義的不發(fā)達階段，他認為“社會主義本身是共產(chǎn)主義的初級階段，而我們中國又處在社會主義的初級階段”[10]252，社會主義初級階段是生產(chǎn)力發(fā)展歷時較長的階段，其任務就是要發(fā)展生產(chǎn)力，建設社會主義現(xiàn)代化。江澤民對此指出：“社會主義初級階段，是擺脫不發(fā)達狀態(tài)，基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的歷史階段?！盵11]自然而然，中國式現(xiàn)代化道路內嵌于社會主義初級階段，是實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠大理想的必要環(huán)節(jié)，這也就內在規(guī)定了中國式現(xiàn)代化道路的社會主義性質。

另一方面，社會主義是消除現(xiàn)代化通病的重要利器。現(xiàn)代化是人類社會發(fā)展普遍性的歷史進程。工業(yè)革命以來的工業(yè)化帶來了社會生產(chǎn)力水平的巨大提高和社會生產(chǎn)方式的重大變革。英國工業(yè)革命“標志著有文字記錄以來世界歷史上最根本的一次人類生活轉型”[12]3，人類社會由此開啟了從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會邁向現(xiàn)代工業(yè)社會的歷史進程。伴隨這一社會轉向進程出現(xiàn)的各種問題或者危機，即為現(xiàn)代化通病。這其中傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的消滅和農(nóng)民階級的毀滅，是現(xiàn)代化國家面臨普遍的現(xiàn)代化通病之一。對農(nóng)業(yè)國為基礎的中國而言，如果在現(xiàn)代化過程中消滅農(nóng)業(yè)和農(nóng)民，那就會“使我們整個國民經(jīng)濟計劃工作迷失方向”。因此，中共中央明確要求“必須認真地執(zhí)行以農(nóng)業(yè)為基礎、以工業(yè)為主導的發(fā)展國民經(jīng)濟的總方針”[13]。在農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實背景下，為了讓全國大多數(shù)農(nóng)業(yè)擺脫貧困和改善生活，毛澤東認為，資本主義道路“是痛苦的道路”，對大多數(shù)農(nóng)民而言“除了社會主義，再無別的出路”[14]429，只有全國大多數(shù)農(nóng)民聯(lián)合起來，朝社會主義道路前進，才能擺脫農(nóng)民貧困和改善生活。與西方現(xiàn)代化道路不同，中國式現(xiàn)代化道路把農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化作為“四個現(xiàn)代化”的重要組成部分，堅持工業(yè)現(xiàn)代化與農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同時并舉，并把農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化與整個國家現(xiàn)代化成敗直接關聯(lián)，“沒有農(nóng)村農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，就沒有整個國家現(xiàn)代化。”[15]255

在現(xiàn)代化過程中，除了農(nóng)業(yè)與農(nóng)民問題外，另一個難以回避的現(xiàn)代化通病就是社會貧富兩極分化問題。馬克思恩格斯精準找出以往社會存在的貧富兩極分化問題的根源：“過去的一切運動都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運動”[16]411。進入到工業(yè)社會，這就造成了資本主義社會“貧困比人口和財富增長得還要快”[16]412。與之相比，無產(chǎn)階級政黨所從事的事業(yè)是“為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”[16]411，這從根本上消除了使整個社會服從資產(chǎn)階級發(fā)財致富的政治條件，也從根本上扭轉了“無產(chǎn)者沒有什么自己的東西”[16]411的局面。新中國成立后，隨著大地主階級和官僚資產(chǎn)階級的經(jīng)濟基礎消滅，人剝削人的制度也隨之消滅，中國徹底解決了造成貧富兩極分化的社會制度根源。對此，鄧小平多次強調社會主義之于貧富差距兩極分化問題的意義?！皥猿稚鐣髁x，實行按勞分配的原則，就不會產(chǎn)生貧富過大的差距”[10]64，“只要我國經(jīng)濟中公有制占主體地位，就可以避免兩極分化”[10]149。正是基于此，發(fā)揮社會主義制度優(yōu)勢，完善具體制度和政策，就可以避免社會貧富兩極分化。黨的十八大以后，習近平強調要在制度和政策上推動縮小貧富差距。我們要“作出更有效的制度安排，使全體人民朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進，絕不能出現(xiàn)‘富者累巨萬，而貧者食糟糠’的現(xiàn)象”[8]200。

(三)中國式現(xiàn)代化道路是一條涵蓋社會全領域的現(xiàn)代化道路

馬克思主義認為取代資本主義社會形態(tài)是實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展的共同體，“只有在共同體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在共同體中才可能有個人自由”[16]200。人的全面自由發(fā)展依賴于社會共同體的全面發(fā)展。工業(yè)革命后，資本逐利性使得物質主義膨脹，社會片面發(fā)展使得社會危機日益凸顯。福斯特就指出，“資本主義經(jīng)濟把追求利潤增長作為首要目的。所以要不惜任何代價追求經(jīng)濟增長，包括剝削和犧牲世界上絕大多數(shù)人的利益”[17]。正是在資本邏輯支配下造成了生態(tài)危機和治理危機，導致人類、自然與社會的背離。

中國式現(xiàn)代化道路秉承人的全面自由發(fā)展的價值旨歸，注重人、自然與社會的和諧，在中國式現(xiàn)代化道路實踐中逐步實現(xiàn)對資本主義現(xiàn)代化模式的超越。在社會主義革命和建設時期，基于改變落后國家面貌和鞏固新生政權的需要，這一時期現(xiàn)代化主要突出經(jīng)濟層面。無論1954年提出的“四個現(xiàn)代化”，抑或1964年提出“四個現(xiàn)代化”，其核心內涵都在于突出工業(yè)化為要義的現(xiàn)代化。改革開放后，隨著社會主義實踐深入，社會主義現(xiàn)代化認識和內涵也不斷深化和擴展。黨的十二大，在“四個現(xiàn)代化”基礎上擴展“文明”與“民主”兩個方面；黨的十三大，把現(xiàn)代化從物質領域逐步擴展到經(jīng)濟、政治和精神文明三個領域。黨的十七大把社會和諧增加到社會主義現(xiàn)代化奮斗目標之中。黨的十八大把生態(tài)要求增加到現(xiàn)代化內涵中；黨的十八屆三中全會進一步把國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化納入現(xiàn)代化內涵中；黨的十九大把美麗中國增加到社會主義現(xiàn)代化國家內涵之中。黨的二十大具體化中國式現(xiàn)代化道路目標內涵，把高質量發(fā)展、全過程人民民主、人民精神世界豐富、全體人民共同富裕、人與自然和諧共生等作為中國式現(xiàn)代化本質要求。中國式現(xiàn)代化道路圍繞著人的全面自由發(fā)展，實現(xiàn)了目標涵蓋經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)及國家治理等社會全領域并且實現(xiàn)目標內涵具體化。

二 中國式現(xiàn)代化道路的基本特征

現(xiàn)代化是一元多線的世界性歷史發(fā)展進程，其既有工業(yè)化為核心的發(fā)展共性，又有各國基于不同歷史條件形成發(fā)展的差異性。黨的二十大明確指出中國式現(xiàn)代化“既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色”[3]22。因此，中國式現(xiàn)代化道路在遵循工業(yè)化為核心的現(xiàn)代化共同特征前提下，又形成了基于國情的現(xiàn)代化道路的中國特色，即中國式現(xiàn)代化道路的基本特征。

(一)底子薄人口多是中國式現(xiàn)代化道路的歷史性特征

馬克思曾經(jīng)指出，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造”[16]669。近代以來，帝國主義、封建主義和官僚資本主義長期破壞造成了貧窮落后的“經(jīng)濟上的小國”，這是中國式現(xiàn)代化道路“直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件”。新中國成立后，毛澤東在《論十大關系》中用“一窮二白”說明“直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件”。他說，“我們一為‘窮’，二為‘白’?！F’，就是沒有多少工業(yè)，農(nóng)業(yè)也不發(fā)達。‘白’，就是一張白紙，文化水平、科學水平都不高”[18]。十一屆三中全會后，鄧小平明確提出了在中國實現(xiàn)四個現(xiàn)代化至少要看到底子薄和人口多、耕地少兩個重要的特點。實施改革開放政策后，中國取得了讓世人矚目的巨大成就，但“在相當長時期內，中國仍然是世界上最大的發(fā)展中國家”[19]266，中國式現(xiàn)代化道路的立足條件“仍然是人口多底子薄，發(fā)展不平衡”[19]309。人口多是中國式現(xiàn)代化另一個重要承繼的條件。1953年第一次全國人口普查時，中國的總人口為6.02億人，此時全球總人口為26.78億人；2020年第七次全國人口普查時，中國的總人口為14.43億人，此時全球總人口為77.62億人，其中歐盟27國、美國、俄羅斯及日本等四大經(jīng)濟體全部加起來是10億人左右。這自然使中國式現(xiàn)代化道路不僅會遭遇前所未有的艱巨性和復雜性，而且在發(fā)展途徑和推進方式上也會別具一格。因此，中國式現(xiàn)代化道路在現(xiàn)代化指標、階段性戰(zhàn)略等方面必須始終立足底子薄人口多，堅持“既不好高騖遠，也不因循守舊，保持歷史耐心，堅持穩(wěn)中求進，循序漸進、持續(xù)推進”[3]22。

(二)共同富裕是中國式現(xiàn)代化道路的價值性特征

馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中曾正面評價了資產(chǎn)階級的積極作用，但也看到了資產(chǎn)階級在發(fā)展過程中會使財富聚集在少數(shù)人手里，造成社會的貧富差距的拉大，形成了貧富兩極分化，“整個社會日益分裂為兩大敵對的陣營，分裂為兩大相互直接對立的階級：資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級”[16]401。許多發(fā)展中國家在進行國家現(xiàn)代化建設過程中，也試圖兼顧經(jīng)濟發(fā)展的效率與平等問題，以此規(guī)避貧富兩極分化，但最終既沒有實現(xiàn)經(jīng)濟的高速增長，也沒有達到分配的公平。新中國成立以來，中國共產(chǎn)黨就把共同富裕作為發(fā)展的內在價值要求。1955年，毛澤東同志就指出：“現(xiàn)在我們實行這么一種制度，這么一種計劃，是可以一年一年走向更富更強的，一年一年可以看到更富更強些。而這個富，是共同的富，這個強，是共同的強，大家都有份”[14]495。改革開放和社會主義現(xiàn)代化時期，鄧小平更是多次從不同角度論述共同富裕。“社會主義的目的就是要全國人民共同富裕，不是兩極分化”[10]110-111，“發(fā)展經(jīng)濟要走共同富裕的道路，始終避免兩極分化”[10]149，“社會主義的本質，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富?！盵10]373。在中國特色社會主義進入新時代后，習近平提出在發(fā)展過程中要把實現(xiàn)共同富裕作為黨執(zhí)政的首要使命，“中國執(zhí)政者的首要使命就是集中力量提高人民生活水平，逐步實現(xiàn)共同富?！盵8]30。中國式現(xiàn)代化道路，不僅把實現(xiàn)全體人民共同富裕作為其價值旨歸和正確現(xiàn)代化觀應有之義，而且把實現(xiàn)人民對美好生活的向往作為出發(fā)點和落腳點，“著力維護和促進社會公平正義，著力促進全體人民共同富裕，堅決防止兩極分化”[3]22。

(三)滿足人的物質需求和精神需求是中國式現(xiàn)代化道路的功能性特征

承認現(xiàn)實中的個人是歷史唯物主義的基本前提。對于社會和國家而言，“社會結構和國家總是從一定的個人的生活過程中產(chǎn)生的，而個人“生命的生產(chǎn)，……表現(xiàn)為雙重關系，一方面是自然關系，另一方面是社會關系”[16]151。這樣在人與社會互動中形成了國家和社會的雙重功能，即國家和社會要滿足人的自然屬性和社會精神交往屬性。而人的物質需求與精神需求會在人的日常生產(chǎn)生活活動中交替出現(xiàn)，并不斷形成新的需求，國家和社會也正是在不斷滿足兩者需求中不斷發(fā)展的。中國共產(chǎn)黨成立后，黨就非常注重物質文明和精神文明在革命、建設和改革不同時期的協(xié)調發(fā)展。在抗戰(zhàn)時期，毛澤東的《新民主主義論》從三個層面描繪新中國是“一個政治上自由和經(jīng)濟上繁榮的中國，……一個被新文化統(tǒng)治而文明先進的中國”[20]。新中國成立前夕，中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議發(fā)布會議宣言就提出，政府將要“進行大規(guī)模的經(jīng)濟建設和文化建設，……，逐步地改善人民的物質生活和提高人民的文化生活”[21]。在進入到改革開放時期，我們黨把社會主義物質文明和精神文明建設作為黨的基本方針，明確提出“搞兩個文明”，“兩個文明都搞好”的要求。進入新時代后，習近平提出：“實現(xiàn)中國夢，是物質文明和精神文明均衡發(fā)展、相互促進的結果?！俏镔|文明和精神文明比翼雙飛的發(fā)展過程。”[22]黨的二十大進一步提出“物質貧困不是社會主義，精神貧乏也不是社會主義”[3]23。中國式現(xiàn)代化道路正是以滿足人民的美好生活多樣性多層次多方面的需求為出發(fā)點，以促進物的全面豐富推動人的全面發(fā)展。

(四)人與自然共生是中國式現(xiàn)代化道路的持續(xù)性特征

“自然界為勞動提供材料，勞動把材料轉變財富”，“勞動創(chuàng)造了人本身”[23]。恩格斯在《自然辯證法》中通過對勞動的論述揭示了自然界與人的關系。從恩格斯的論述中可以看到，勞動與自然界的結合不僅締造了人類自身，而且為人類改造世界和自身提供了材料。隨著人類的祛魅化進程推進，人“使自然界為自己目的服務，來支配自然界”，工具性目的日趨強化。人類文明進入到工業(yè)文明以來，我們看到人類在創(chuàng)造巨大物質財富的同時，也像超越于自然界之外的人似的無限攫取自然界提供的材料，打破了人自身與自然界的一體性，造成人與自然關系的緊張，而這種一體性的破壞和關系緊張帶來的是“自然界對我們進行報復”。在20世紀30年代至60年代，美國、英國、日本等國家發(fā)生的8起震驚世界的公害事件，可視為自然界對人類的報復，亦視為對資本主義工業(yè)文明的報復。中國在探索現(xiàn)代化建設道路中，充分認識到中國資源環(huán)境承載不了粗放型發(fā)展模式，認識到生態(tài)環(huán)境破壞和污染會影響經(jīng)濟社會持續(xù)發(fā)展，認識到人與自然是一種共生關系。因此，中國式現(xiàn)代化道路要秉承“人與自然是生命共同體原則”，站在“人與自然和諧共生的高度來謀劃經(jīng)濟社會發(fā)展”，形成“人與自然和諧共生的格局”[24]，從而為中華民族永續(xù)發(fā)展提供可能。

(五)和平是中國式現(xiàn)代化道路順時而為的手段性特征

在資本主義發(fā)展進程中，資本驅使資產(chǎn)階級奔走于世界各地，通過“美洲的殖民化、對殖民地的貿易”等方式，“使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族，使東方從屬于西方”[16]405?？梢哉f，率先實現(xiàn)工業(yè)化的資本主義國家其發(fā)展的原始積累是伴隨著對外侵略與掠奪的，是以“最殘酷的暴力”為基礎的，誠如馬克思描述的：“美洲金銀產(chǎn)地的發(fā)現(xiàn)，土著居民的被剿滅、被奴役和被埋葬于礦井，對東印度開始進行的征服和掠奪，非洲變成商業(yè)性地獵獲黑人的場所。”[25]296戰(zhàn)爭伴隨著“資本主義生產(chǎn)時代的曙光”[25]296接踵而來，并在“對中國的鴉片戰(zhàn)爭中繼續(xù)進行下去”[25]296。鴉片戰(zhàn)爭之后，作為列強瓜分的對象，中國被迫簽訂了一系列不平等條約，遭受了前所未有的侵略和奴役。近代中國歷史讓中國人民深切感觸到侵略和奴役帶來的痛苦和災難，由此深知和平的珍貴。正是如此，習近平強調：“中華民族歷來愛好和平。無論發(fā)展到哪一步，中國永遠不稱霸，永遠不搞擴張，永遠不會把自身曾經(jīng)經(jīng)歷過的悲慘遭遇強加給其他民族?！盵8]446-447對“破”資本主義發(fā)展模式的“立”而言，社會主義根本規(guī)定了中國式現(xiàn)代化道路發(fā)展方式，即不能通過對外侵略實現(xiàn)國家的現(xiàn)代化。對于這一點，毛澤東就鮮明提出：“我們的國家是社會主義國家，不是資本主義國家，因此，一百年，一萬年，我們也不會侵略別人。”[6]301改革開放后，鄧小平在會見外賓時也明確表示，中國的社會主義是“主張和平的社會主義”[10]328。中國式現(xiàn)代化道路的成功事實也證明了：不靠軍事擴張和殖民掠奪，依賴于中國人民勤勞和維護和平也可以實現(xiàn)國家現(xiàn)代化。因此，中國式現(xiàn)代化道路和平樣態(tài)順應了時代主題要求，成為實現(xiàn)國家富強、民族振興和人民幸福的必由之路。

與此同時，國家的發(fā)展與和平的環(huán)境是密不可分的。中國要在社會主義初級階段完成全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的奮斗目標，實現(xiàn)這個奮斗目標除了需要在相對長的時間付出艱苦的努力外，還需要附帶和平環(huán)境作為條件。新中國成立后，毛澤東就提出，“中國是農(nóng)業(yè)國，要變?yōu)楣I(yè)國需要幾十年，需要各方面幫助，首先需要和平環(huán)境”[14]495。為此，在外交上，我們提出和平共處五項原則，致力于全面發(fā)展同各國的友好合作。改革開放后，鄧小平從實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的角度提出，“尋求一個和平的環(huán)境”才是符合中國人民的利益。黨的十八大以來，習近平就提出，中國要聚精會神搞建設，提高人民的生活水平和質量需要“和平安寧的國際環(huán)境”[15]266，“實現(xiàn)中國夢，離不開和平的國際環(huán)境”[8]525，“只有和平安寧才能繁榮發(fā)展”[8]545。

三 中國式現(xiàn)代化道路的價值意蘊

(一)中國式現(xiàn)代化道路是人類文明新形態(tài)的生成場域，是中華民族偉大復興的必由之路

人類文明的歷史發(fā)展“不是一個純粹、線性的過程，而是一個前進與倒退、自由與奴役、富裕與貧窮、解放與枷鎖相互交織的復雜過程”[26]，這一復雜過程注定人類文明形態(tài)發(fā)展有不同方向演變的可能。由于資本主義在世界格局的強勢地位，資本主導的西方文明一度掌握了人類文明形態(tài)的話語霸權。在中國這樣一個人口眾多和經(jīng)濟文化落后的東方大國成功走出一條中國式現(xiàn)代化道路，不僅打破了西方文明的話語霸權，而且為人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造提供了生成場域。在這一生成場域中，人類文明序列上形成了一個有別于西方文明形態(tài)，以人民為中心、全體人民共同富裕、“五位一體”協(xié)調發(fā)展的和平的文明新形態(tài)。

在參觀《復興之路》展覽時，習近平提出：“實現(xiàn)中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想?！盵19]36近代以后，從鴉片戰(zhàn)爭后的第一個不平等條約《南京條約》開始，各種不平等條約及附隨而來的軍事侵略、經(jīng)濟掠奪和文化滲透讓近代的中國滿目瘡痍，危機重重。農(nóng)民階級、地主階級和資產(chǎn)階級均試圖扭轉民族危亡、國家貧弱和人民痛苦的局面，但最后都宣告失敗了。中國共產(chǎn)黨成立后就義無反顧把實現(xiàn)中華民族偉大復興作為自己的初心與使命。在后續(xù)百年探索中成功開辟了新民主主義革命道路和中國特色社會主義道路。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨在一窮二白的國情基礎上探索現(xiàn)代化道路，歷經(jīng)“國防現(xiàn)代化”到“四個現(xiàn)代化”、“不能走世界各國技術發(fā)展的老路”到“中國式的現(xiàn)代化”的發(fā)展，成功走出一條中國式現(xiàn)代化道路，推動實現(xiàn)從“站起來”到“富起來”的歷史飛躍。展望中華民族偉大復興的未來，我們要堅持業(yè)已為事實證明成功的中國式現(xiàn)代化道路，“以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興”[2]24。

(二)中國式現(xiàn)代化道路拓展了發(fā)展中國家實現(xiàn)現(xiàn)代化的路徑

世界現(xiàn)代化歷史肇始于18世紀中葉以蒸汽機廣泛使用為標志的工業(yè)革命。工業(yè)革命后，人類社會開始擺脫了束縛生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏。受益于工業(yè)革命，英國的社會生產(chǎn)力和世界影響力迅速提高?！罢麄€世界經(jīng)濟都以英國為基礎或者圍著英國轉”[12]3，工業(yè)革命的外溢效應迅速擴展至歐洲及北美洲，從19世紀開始到20世紀中葉，歐洲和北美洲國家先后完成了工業(yè)現(xiàn)代化。二戰(zhàn)結束后，民族解放運動的蓬勃發(fā)展推動了原屬殖民地的亞非拉國家的民族獨立與解放運動。獨立后的亞非拉國家在歐美現(xiàn)代化國家外部“示范作用”下，紛紛以發(fā)達國家現(xiàn)代化為模板，把實現(xiàn)現(xiàn)代化作為國家奮斗目標，并試圖在制度和觀念上學習歐洲等發(fā)達國家現(xiàn)代化以期實現(xiàn)本國現(xiàn)代化。然而，終究由于社會歷史等因素，西方現(xiàn)代化的模式在發(fā)展中國家遭遇水土不服，以致成功實現(xiàn)現(xiàn)代化的國家少之又少。要在人口多、底子薄的最大發(fā)展中國家建設現(xiàn)代化本身就是人類歷史上前所未有的大變革。新中國成立以來，我國用幾十年的時間，走過了西方發(fā)達國家?guī)讉€世紀的現(xiàn)代化發(fā)展歷程，規(guī)避了資本邏輯主導下產(chǎn)生的貧富兩極分化、生態(tài)危機等現(xiàn)代化通病，創(chuàng)造了經(jīng)濟快速發(fā)展與社會長期穩(wěn)定的雙奇跡，成功走出中國式現(xiàn)代化道路。中國式現(xiàn)代化道路的成功，不僅拓展了發(fā)展中國家實現(xiàn)國家現(xiàn)代化的新途徑，而且為發(fā)展中國家規(guī)避現(xiàn)代化通病提供了新經(jīng)驗。

(三)中國式現(xiàn)代化道路用事實證偽了“現(xiàn)代化滋生動亂”

“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過程卻滋生著動亂”[27]31，這是美國學者亨廷頓在比較研究發(fā)展中國家現(xiàn)代化后得出的一個結論。他認為，與早期實現(xiàn)現(xiàn)代化的歐洲和北美國家相比較而言，發(fā)展中國家現(xiàn)代化由于進程太快，以致政治動亂在20世紀的亞洲、非洲和拉丁美洲到處蔓延，出現(xiàn)社會的不穩(wěn)定。“中國從四分五裂、一盤散沙到高度統(tǒng)一、民族團結，從積貧積弱、一窮二白到全面小康、繁榮富強，從被動挨打、飽受欺凌到獨立自主、堅定自信，僅用幾十年時間就走完發(fā)達國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，創(chuàng)造了經(jīng)濟快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡。”[2]63“兩個奇跡”是經(jīng)濟發(fā)展與社會穩(wěn)定的相互促進的生動詮釋，也是對“現(xiàn)代化滋生動亂”的有利回擊。

1954年，毛澤東在談及中國工業(yè)現(xiàn)狀時曾指出，“現(xiàn)在我們能造什么？能造桌子椅子，能造茶碗茶壺，能種糧食，還能磨成面粉，還能造紙，但是，一輛汽車、一架飛機、一輛坦克、一輛拖拉機都不能造”[6]254。經(jīng)過七十多年的發(fā)展，中國依靠自身力量建立起了獨立完整的現(xiàn)代工業(yè)體系，成為世界上唯一工業(yè)部類齊全的國家。在國家經(jīng)濟總量上，中國1952年的GDP為679億元，人均國內生產(chǎn)總值為119元；2021年中國國內生產(chǎn)總值達到114萬億元，在69年的時間里國內生產(chǎn)總值增幅達到1 600多倍；在世界各國GDP排名上，中國在2010年超越日本成為世界第二大經(jīng)濟體后，與美國的差距進一步縮小。在對世界經(jīng)濟貢獻來看，中國對世界經(jīng)濟增長的貢獻率已增長到28.1%。此外，中國還創(chuàng)造了諸多世界“第一”：制造業(yè)第一、貨物貿易國第一、外匯儲備第一、高鐵營運里程數(shù)世界第一，人工林造林面積世界第一……等等，這些充分證明了中國式現(xiàn)代化道路的成功。

在亨廷頓看來，“經(jīng)濟增長以某種速度促進物質福利的提高，但卻以另一種更快的速度造成社會的怨憤”[27]36。中國在幾十年內創(chuàng)造了促進物質福利的提高的同時，但并未出現(xiàn)亨廷頓所預想的社會怨憤，與之相反的是社會的高度穩(wěn)定。新中國成立以來，抗美援朝、亞洲金融危機、98年特大洪災、非典疫情、汶川特大地震、中美貿易戰(zhàn)、新冠肺炎疫情等考驗接踵而來。面對諸多重大考驗，中國共產(chǎn)黨領導全國各族人民不僅經(jīng)受住了各種考驗，而且“用幾十年時間走完了發(fā)達國家?guī)装倌曜哌^的發(fā)展歷程”[2]63，實現(xiàn)了社會長時段的大穩(wěn)定，取得革命、建設、改革的一系列重大成就。

概而言之，中國在幾十年時間內既保持經(jīng)濟快速發(fā)展，又能保持社會穩(wěn)定的現(xiàn)代化發(fā)展事實有力駁斥了“現(xiàn)代化滋生著動亂”的論斷，同時也為發(fā)展中國家跳出“現(xiàn)代化滋生著動亂”的怪圈提供了中國智慧。