《新中國(guó)未來(lái)記》敘事時(shí)間研究

⊙俞佩潔［暨南大學(xué)，廣州 510632］

中國(guó)小說(shuō)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化自晚清伊始。晚清小說(shuō)是中西二元文化交融的發(fā)酵物，是古典到現(xiàn)代質(zhì)變的過(guò)渡契機(jī)。其內(nèi)容怪奇荒誕、質(zhì)量良莠不齊，遺缺及未完成品諸多，常因文學(xué)價(jià)值不高而為正統(tǒng)文學(xué)史輕視。然晚清實(shí)為小說(shuō)創(chuàng)作高峰期，期間涌現(xiàn)出的小說(shuō)作品數(shù)量龐大、題材眾多、形式多變、內(nèi)容豐富，想象詭譎且行文大膽。其“多音復(fù)義”、眾聲喧嘩的程度，是以往的古典文學(xué)界從未出現(xiàn)過(guò)的。自王德威“沒(méi)有晚清，何來(lái)五四”之發(fā)聲，晚清文學(xué)的現(xiàn)代性意義越來(lái)越多地為人所關(guān)注。比之被譽(yù)為現(xiàn)代起點(diǎn)的“五四”小說(shuō)，晚清小說(shuō)具有以下特質(zhì)：其現(xiàn)代性嬗變?yōu)殡[性而非顯性，換言之，五四是為自覺(jué)的劇變，晚清則是潛意識(shí)的流變；遺存更多古典傳統(tǒng)的印記，在此基礎(chǔ)上有西方現(xiàn)代文化的碎片雛形，更能清晰窺見(jiàn)異質(zhì)初入的原始端倪。晚清小說(shuō)之于中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)，宛如旭日黎明前的破曉時(shí)分。

談及晚清小說(shuō)，有一位無(wú)法規(guī)避的人物——梁?jiǎn)⒊Ａ簡(jiǎn)⒊亲钤缈隙?、重視與提倡小說(shuō)的晚清知識(shí)分子，在小說(shuō)普及與成為正統(tǒng)文學(xué)的過(guò)程中發(fā)揮著重要作用。在《變法通議·論幼學(xué)》（1896）中，梁?jiǎn)⒊状喂_(kāi)肯定小說(shuō)的作用，認(rèn)為小說(shuō)“上之可以借闡圣教，下之可以雜述史事；近之可以激發(fā)國(guó)恥，遠(yuǎn)之可以旁及夷情”。隨后幾年，梁?jiǎn)⒊瑢⒛抗饩劢谷毡菊涡≌f(shuō)，他積極辦報(bào)譯介與引入以政治小說(shuō)為代表的一系列外國(guó)小說(shuō)，并鼓勵(lì)知識(shí)分子進(jìn)行小說(shuō)創(chuàng)作。1902 年，梁?jiǎn)⒊l(fā)表文章《論小說(shuō)與群治之關(guān)系》，正式提出“小說(shuō)界革命”口號(hào)，創(chuàng)刊《新小說(shuō)》，迥異于傳統(tǒng)小說(shuō)的新小說(shuō)創(chuàng)作邁入自覺(jué)時(shí)期，影響深遠(yuǎn)。與其浩大的理論成果相對(duì)的是梁?jiǎn)⒊瑑H著有一部小說(shuō)——《新中國(guó)未來(lái)記》，寫(xiě)于1902—1904 年，是為晚清小說(shuō)轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期?！缎轮袊?guó)未來(lái)記》僅完成五回，小說(shuō)開(kāi)篇描寫(xiě)了六十年后的新中國(guó)盛景，隨即筆鋒一轉(zhuǎn)回歸至六十年前的“現(xiàn)在”，以未來(lái)人的口吻敘述新中國(guó)建設(shè)史。這是梁?jiǎn)⒊靶≌f(shuō)界革命”理論的實(shí)踐成果，也是梁?jiǎn)⒊簧凶珜?xiě)的唯一一部小說(shuō)。梁?jiǎn)⒊膽岩孕≌f(shuō)之社會(huì)功用救國(guó)民于混沌的抱負(fù)理想，恰好一頭撞進(jìn)小說(shuō)轉(zhuǎn)型之洪流?！缎轮袊?guó)未來(lái)記》體現(xiàn)了作為晚清小說(shuō)先鋒的梁?jiǎn)⒊杂X(jué)的內(nèi)容轉(zhuǎn)型意識(shí)和潛在的形式轉(zhuǎn)型思維，可由此窺見(jiàn)一個(gè)時(shí)代的小說(shuō)現(xiàn)代化端倪。

一、紀(jì)年之說(shuō)：從“世紀(jì)”到“世界”

《新中國(guó)未來(lái)記》正文開(kāi)篇即曰：“話(huà)表孔子降生后二千五百一十三年，即西歷二千零六十二年，歲次壬寅，正月初一日，正系我中國(guó)全國(guó)人民舉行維新五十年大祝典之日。”批注曰：“今年二千零二年。”梁?jiǎn)⒊噲D對(duì)未普及西歷的國(guó)民作出補(bǔ)充說(shuō)明，卻不知自己已在開(kāi)篇即犯下一個(gè)很大的時(shí)間錯(cuò)誤——他寫(xiě)作的這一年是1902年，故小說(shuō)中敘述的年份應(yīng)為1962 年。

在上述這段話(huà)中有兩套時(shí)間系統(tǒng)，中歷和西歷?！岸Я懔辍笔俏鳉v，而“壬寅年”與“正月初一”又是中歷的表述。這兩套時(shí)間系統(tǒng)與現(xiàn)代中國(guó)人的時(shí)間觀念非常相近：我們?yōu)樵┛缒甑箶?shù)，也在年三十晚零點(diǎn)鐘聲敲響時(shí)相互慶賀。而在當(dāng)時(shí)，中西歷的這樣兩套時(shí)間表述，卻隱含著梁?jiǎn)⒊谝粋€(gè)特定年代的矛盾與潛意識(shí)。

早在梁?jiǎn)⒊?899 年所作的《夏威夷游記》（又名《汗漫錄》或《半九十錄》）中，他開(kāi)篇即道：“西歷十二月十九日，即中歷十一月十七日（以后所記皆用西歷）?！痹谖恼碌拈_(kāi)頭，梁?jiǎn)⒊氐赜瞄L(zhǎng)篇幅的段落解釋?zhuān)约菏褂梦鳉v并非不愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)，“凡事物之設(shè)記號(hào)，皆所以便人耳”。他解釋?zhuān)约涸谟蛲饴猛局惺褂梦鳉v僅僅為了便利；“當(dāng)各人群未交通之時(shí)，各因其習(xí)慣而各設(shè)記號(hào)，此是一定之理。及其既交通之后，則必當(dāng)劃一之”。且當(dāng)中外互通時(shí)，理應(yīng)接納別國(guó)的記號(hào)習(xí)慣，這也是“孔子大同之道”的體現(xiàn)。

對(duì)于這一點(diǎn)，海外漢學(xué)家李歐梵以另一種方式解讀，認(rèn)為梁?jiǎn)⒊瑢?duì)西歷的使用是現(xiàn)代時(shí)間觀念的發(fā)起，也是梁?jiǎn)⒊救爽F(xiàn)代性意識(shí)的體現(xiàn)。“雖然他并不是第一個(gè)使用西歷的人，但是他是用日記把自己的思想風(fēng)貌和時(shí)間觀念聯(lián)系起來(lái)的一個(gè)人……梁?jiǎn)⒊谥袊?guó)現(xiàn)代史中扮演了一個(gè)極為重要的角色，他在1899 年的登高一呼，在其后十年、二十年間幾乎改變了中國(guó)上層知識(shí)分子的對(duì)于時(shí)間觀念的看法?！崩顨W梵還特別提到梁?jiǎn)⒊凇断耐挠斡洝沸蜓灾凶允龀蔀椤笆澜缛恕钡倪^(guò)程：“余生九年，乃始游他縣；生十七年，乃始游他省。猶了了然無(wú)大志，夢(mèng)夢(mèng)然不知有天下事……曾幾何時(shí)，為十九世紀(jì)世界大風(fēng)潮之勢(shì)力所顛簸、所沖擊、所驅(qū)遣。乃使我不得不為國(guó)人焉，浸假將使我不得不為世界人焉?！彼攸c(diǎn)指出這段話(huà)中“十九世紀(jì)”與“世界人”兩個(gè)詞，認(rèn)為梁?jiǎn)⒊源顺摿颂斐曇?，具備了世界的眼光，李歐梵以此作為中國(guó)“現(xiàn)代性”具有象征意義的突破標(biāo)志之一。

事實(shí)證明，兩套文化和價(jià)值體系在19 世紀(jì)末20世紀(jì)初的知識(shí)分子身上盤(pán)根錯(cuò)節(jié)、矛盾復(fù)雜。1898年，流亡日本的梁?jiǎn)⒊谄鋭?chuàng)辦的雜志《清議報(bào)》上第一次使用到“世紀(jì)”一詞，這一自日文翻譯過(guò)來(lái)的詞匯自此大興于國(guó)內(nèi)。有學(xué)者認(rèn)為對(duì)于“世紀(jì)”的使用體現(xiàn)出梁?jiǎn)⒊瑢?duì)西歷的接受：“用‘世紀(jì)’一詞多少意味著接受以耶穌紀(jì)年這一事實(shí)”，“在梁?jiǎn)⒊抢?，以西元紀(jì)年及‘世紀(jì)’一詞實(shí)際上已取得合法地位。在論及世界及中國(guó)大勢(shì)時(shí)，更多是采西元紀(jì)年和‘世紀(jì)’二字”。更以此為論專(zhuān)門(mén)探討梁?jiǎn)⒊摹笆兰o(jì)情懷”，認(rèn)為從“世紀(jì)”一詞的引入，到“世界”的發(fā)現(xiàn)；從世紀(jì)之交的中國(guó)之于世界的深思，到新世紀(jì)的展望與期待，無(wú)一不是梁?jiǎn)⒊笆兰o(jì)情懷”的體現(xiàn)。明顯地，伴隨著踏出國(guó)門(mén)的腳步，梁?jiǎn)⒊缫褜⒁曇白浴般筱笕A夏”擴(kuò)大到“遠(yuǎn)洋世界”，連詩(shī)作中山河大海舍我其誰(shuí)的宏大氣魄都更勝一籌。見(jiàn)梁?jiǎn)⒊?899 年所作的詩(shī)《壯別》：“極目鑒八荒，淋漓幾戰(zhàn)場(chǎng)?；⑵っ晒眚猓堁煨S。世紀(jì)開(kāi)新幕，風(fēng)潮集遠(yuǎn)洋。欲閑閑未得，橫槊數(shù)興亡?！睆摹笆兰o(jì)”到“世界”，表明了梁?jiǎn)⒊怪袊?guó)走向世界、走進(jìn)世界的殷殷期許。

然而也是在引入“世紀(jì)”的同一年（1898），在同一份報(bào)紙上（《清議報(bào)》），梁?jiǎn)⒊l(fā)文《紀(jì)年公理》，支援康有為的“孔子紀(jì)年說(shuō)”。認(rèn)為過(guò)去的帝王紀(jì)年早已不合時(shí)宜，支持以孔子生年作為紀(jì)年伊始。這一點(diǎn)從《新中國(guó)未來(lái)記》第一句“話(huà)表孔子降生后二千五百一十三年”也可見(jiàn)一斑。那么，“孔子紀(jì)年說(shuō)”是對(duì)西歷的否定嗎？這不是自相矛盾嗎？事實(shí)上，“孔子紀(jì)年說(shuō)”完全采用西方的紀(jì)年法則，它所否定的僅僅是封建王朝以“帝王”紀(jì)年與“干支紀(jì)年”的傳統(tǒng)時(shí)間觀：年份不斷往復(fù)與歸零，形成一個(gè)個(gè)歷史的轱轆，永遠(yuǎn)轉(zhuǎn)不到未來(lái)。“耶穌紀(jì)年”的西方紀(jì)年方式呈直線(xiàn)向前延伸的趨勢(shì)，看不到盡頭。人們的時(shí)間觀念也由此而不同。總而言之，在20 世紀(jì)前后幾年間的“紀(jì)年?duì)幷摗敝?，不論是以康梁為代表的“孔子紀(jì)年”，還是以劉師培為代表的“黃帝紀(jì)年”，抑或是高夢(mèng)旦等人支持的直接采用世界通用的西歷“耶穌紀(jì)年”，都多少屬于接受西歷紀(jì)年而對(duì)其進(jìn)行的模仿和采納。這些知識(shí)分子都為1912年全國(guó)“通行西歷”的紀(jì)年變革起到了推動(dòng)和“開(kāi)先河”之作用。

梁?jiǎn)⒊谔岢翱鬃蛹o(jì)年說(shuō)”的文章中不忘提及將“帝王紀(jì)年”與“西歷”分注其下；在期盼著《新中國(guó)未來(lái)記》中的新世紀(jì)時(shí)，沒(méi)有在意西方百年的世紀(jì)坐標(biāo)，而是以干支六十載作為前進(jìn)方向；他在展望世紀(jì)的同時(shí)固守著傳統(tǒng)，在瞭望世界的同時(shí)凝視著華夏。那是一個(gè)時(shí)代帶給一代中國(guó)知識(shí)分子的躊躇不定和猶豫難決。在《新中國(guó)未來(lái)記》中，梁?jiǎn)⒊降滓矝](méi)有明白與糾正“世紀(jì)”換算的謬錯(cuò)。正如有學(xué)者笑嘆道：“在梁?jiǎn)⒊闹校M管現(xiàn)實(shí)一片瘡痍，‘新中國(guó)’卻會(huì)在‘二十世紀(jì)’里復(fù)興強(qiáng)盛……‘二十世紀(jì)’歌頌得多了，自然可能一不留神把當(dāng)年想象成‘二零零二’年，這或許要比‘一九零二’年要更為熟悉和得心應(yīng)手得多?！睙o(wú)論如何，帝王紀(jì)年的封建王朝總算要結(jié)束了，自新的紀(jì)年開(kāi)始，時(shí)間以直線(xiàn)奔流向前，不再回頭?！缎轮袊?guó)未來(lái)記》正是沿著這樣的軌跡，“未來(lái)”終于得以成為可能。

二、時(shí)間之謎：從“未來(lái)”到“過(guò)去”

《新中國(guó)未來(lái)記》第一回講述了六十年以后，中國(guó)繁榮富強(qiáng)之時(shí)盛大的祝典儀式。彼時(shí)上海博覽會(huì)正如火如荼地舉行，會(huì)場(chǎng)中央是孔子裔孫孔覺(jué)民博士的《中國(guó)近六十年史》大講座。隨即從第二回起，便是孔博士的演講記述。

講史之初，孔博士首先發(fā)了一番感慨，嘆今日的繁榮哪里是六十年前預(yù)想得到的，哀六十年前的國(guó)力衰弱、國(guó)難當(dāng)頭，此時(shí)便是把“六十年前”和“六十年后”的兩個(gè)時(shí)間點(diǎn)做了一次對(duì)接；而“六十年前”既是小說(shuō)中的“六十年前”，也是現(xiàn)實(shí)中的“現(xiàn)在”，因此也是把小說(shuō)與現(xiàn)實(shí)做了一次對(duì)接。緊接著，孔博士羅列出演講內(nèi)容的大綱總目，它分為六個(gè)階段：預(yù)備時(shí)代、分治時(shí)代、統(tǒng)一時(shí)代、殖產(chǎn)時(shí)代、外競(jìng)時(shí)代與騰飛時(shí)代。這是孔博士演講《中國(guó)近六十年史》的大綱，也是一次通篇的預(yù)告：這是從“現(xiàn)在”到“未來(lái)”的全過(guò)程。

從第三回開(kāi)始，全書(shū)正式“回到現(xiàn)在”，從六十年后倒流時(shí)間，以倒敘形式書(shū)寫(xiě)“崛起史”。時(shí)間倒退到更早以前，從現(xiàn)實(shí)中人們耳熟能詳?shù)谋尘皶r(shí)代說(shuō)起，向未來(lái)前進(jìn)的旅途從此開(kāi)啟。王德威將其稱(chēng)之為“未來(lái)完成式（future perfect mode）”，他指出這種倒敘手法加之以將來(lái)完成式的敘述模式，共同“顛覆了線(xiàn)性時(shí)間線(xiàn)索”。自正式進(jìn)入“崛起史”敘事時(shí)，文本內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)無(wú)限接近并且屢屢接軌。梁?jiǎn)⒊恢痹跀⑹麻g有意無(wú)意地穿插時(shí)間和事件，提示讀者關(guān)注時(shí)間概念。書(shū)中時(shí)間與現(xiàn)實(shí)時(shí)間對(duì)應(yīng)歸納如下表：

由上表可知，在“未來(lái)科幻小說(shuō)屬性”與“倒敘手法”的雙重作用下，整本書(shū)給讀者呈現(xiàn)出一個(gè)“從現(xiàn)在到未來(lái)，從未來(lái)到過(guò)去，從過(guò)去到未來(lái)”的時(shí)間順序。而現(xiàn)存的五回小說(shuō)大部分還停留在“從過(guò)去到現(xiàn)在”的記述中，將書(shū)中的主角與一些虛擬人物代入現(xiàn)實(shí)的時(shí)空中，一直與現(xiàn)實(shí)相互觀照映射。有研究者將其稱(chēng)之為“‘現(xiàn)實(shí)’與‘未來(lái)’的競(jìng)賽”：“梁?jiǎn)⒊居行脑谡睦镅萘x一出‘虛構(gòu)之未來(lái)’的戲目，故事的中心卻一再落回到‘真實(shí)之今日’?！?/p>

這一點(diǎn)在小說(shuō)第五回的開(kāi)頭有所體現(xiàn)：“卻說(shuō)黃、李兩君自從別過(guò)陳仲滂之后，回到北京，恰恰碰著中俄新密約被日本的報(bào)紙揭了出來(lái)，又傳說(shuō)有廣西巡撫勾引法兵代平亂黨一事。”

由于第五回的撰寫(xiě)與發(fā)表距離第四回時(shí)間較長(zhǎng)，現(xiàn)實(shí)時(shí)間再一次趕超了小說(shuō)中的時(shí)間，“未來(lái)”又成了“過(guò)去”。期間現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的諸多事件不可不提，例如上述的“中俄新密約”“廣西巡撫勾引法兵代平亂黨”等。于是只得在開(kāi)頭匆忙交代，再與兩位主人公做出關(guān)聯(lián)，可以明顯看出是臨時(shí)添加的情節(jié)，不在小說(shuō)本來(lái)預(yù)設(shè)的劇情走向中。

在未來(lái)幻想小說(shuō)中融入現(xiàn)實(shí)因素其實(shí)是一件有些危險(xiǎn)的事情，“未來(lái)”與“現(xiàn)實(shí)”的距離越近，“未來(lái)”的保質(zhì)期越短，對(duì)于“未來(lái)”的敘述可信度越低?？梢哉f(shuō)，這關(guān)乎文本本身的可信度與保質(zhì)期。因此許多未來(lái)小說(shuō)盡可能把時(shí)間跨度拉到很大，可能是有生之年無(wú)法預(yù)見(jiàn)的距離，如百年以后。然而，梁?jiǎn)⒊瑢?xiě)作的目的不單純是幻想未來(lái)，更是抒發(fā)政見(jiàn)、針砭時(shí)事，于是《新中國(guó)未來(lái)記》在這一點(diǎn)上有些特殊，它并不是在講述未來(lái)，而是講述“從現(xiàn)在到未來(lái)的六十年”，且寫(xiě)作、發(fā)表進(jìn)度幾乎與現(xiàn)實(shí)進(jìn)程保持平行，這簡(jiǎn)直觸犯了未來(lái)小說(shuō)的禁忌。可以預(yù)見(jiàn)，若是梁?jiǎn)⒊^續(xù)寫(xiě)下去，無(wú)疑只有兩種結(jié)果：一是小說(shuō)無(wú)限期地對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行追逐和競(jìng)跑，直至最后完全脫離原本的設(shè)定，成為一部真正的歷史小說(shuō)；二是脫離現(xiàn)實(shí)，恍如置于另一個(gè)平行時(shí)空進(jìn)行敘述，這樣可能會(huì)喪失真實(shí)性，失去讀者對(duì)其文本的信任。兩種結(jié)果都不是理想的，其解決方法只有在最短的時(shí)間內(nèi)將整本小說(shuō)一氣呵成，使小說(shuō)時(shí)空得以最大限度地超越現(xiàn)實(shí)世界。然而這對(duì)于當(dāng)時(shí)的梁?jiǎn)⒊瑏?lái)說(shuō)基本上是不可能完成的任務(wù)，可能這也是小說(shuō)注定無(wú)法寫(xiě)下去的原因之一。

三、總結(jié)

綜上所述，就敘事時(shí)間而言，《新中國(guó)未來(lái)記》勾勒出了一條從過(guò)去到未來(lái)的時(shí)間進(jìn)度。一方面，以“世紀(jì)”為代表的西歷時(shí)間概念的引用，展現(xiàn)出由西方大潮涌入而促生的中國(guó)人嶄新的時(shí)間觀念，那是從“分久必合，合久必分”的規(guī)律運(yùn)作到“未來(lái)可能性”的靈光乍現(xiàn)；另一方面，在“未來(lái)”文本設(shè)定與倒敘手法的雙重運(yùn)作下，小說(shuō)的敘述時(shí)間從歷史拉伸至六十載之后的未來(lái)，不時(shí)循環(huán)往復(fù)，更有二者的對(duì)話(huà)問(wèn)答。這種鮮明的時(shí)間線(xiàn)索以及跨時(shí)空的文本穿梭，不僅作為一種新穎的敘述模式給讀者以“陌生”的驚奇，更在中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)界投下一顆轉(zhuǎn)型的石子，濺起廣泛的反響與模仿。

《新中國(guó)未來(lái)記》作為未來(lái)科幻小說(shuō)的文本模式以及倒敘手法的使用，使小說(shuō)具備古今兩套時(shí)間線(xiàn)索。這種時(shí)間概念的突出強(qiáng)調(diào)以及線(xiàn)性時(shí)間的構(gòu)造，是晚清小說(shuō)對(duì)于外來(lái)小說(shuō)的一次模仿和嘗試。同時(shí)由于時(shí)間點(diǎn)的相對(duì)復(fù)雜，文本敘述中出現(xiàn)了一些時(shí)間上的漏洞和破綻?？傮w而言，《新中國(guó)未來(lái)記》不斷有意無(wú)意地進(jìn)行越出古典范疇之外的行文嘗試。這不是個(gè)例，在晚清時(shí)期的眾多小說(shuō)作品中，都可以隱約捕捉到西方小說(shuō)的風(fēng)影，又倏忽歸于平靜、畫(huà)地為牢。晚清小說(shuō)的試探是一次中國(guó)小說(shuō)偉大變奏的序曲，未來(lái)正在展開(kāi)，五四的風(fēng)聲正迎面而來(lái)。

①〔清〕梁?jiǎn)⒊骸队绊懼袊?guó)近代史的名著：變法通議》，華夏出版社2002年版，第117—118頁(yè)。

②? 〔清〕梁?jiǎn)⒊骸缎轮袊?guó)未來(lái)記》，廣西師范大學(xué)出版社2008年版，第6頁(yè)，第106頁(yè)。

③〔清〕梁?jiǎn)⒊骸讹嫳液霞?zhuān)集第五冊(cè)》，中華書(shū)局2015年版，第5664頁(yè)。

④ 李歐梵：《未完成的現(xiàn)代性》，北京大學(xué)出版社2005年版，第6頁(yè)。

⑤ 梁?jiǎn)⒊骸讹嫳液霞?zhuān)集第五冊(cè)》，中華書(shū)局2015年版，第5663頁(yè)。

⑥ 閭小波：《梁?jiǎn)⒊氖兰o(jì)情懷》，《二十一世紀(jì)（雙月刊）》1999年第51期，第25頁(yè)。

⑦? 賈立元：《向著“未來(lái)”前進(jìn)：梁?jiǎn)⒊葱轮袊?guó)未來(lái)記〉新解》，《文藝?yán)碚撗芯俊?016年第4期，第71頁(yè)，第72頁(yè)。

⑧ 王德威：《小說(shuō)作為“革命”：重讀梁?jiǎn)⒊葱轮袊?guó)未來(lái)記〉》，《蘇州教育學(xué)院學(xué)報(bào)》2014年第31卷第4期，第8頁(yè)。

⑨ 此處存疑。夏曉虹等研究者曾提出“第五回非梁?jiǎn)⒊鳌钡挠^點(diǎn)。為確保完整性，本文暫默認(rèn)第五回為梁?jiǎn)⒊鳌?/p>

⑩ 此處存疑。又一說(shuō)為1903年9月。