閱讀視野與學術宗尚：洪奭周《洪氏讀書錄》考述

摘 要 洪奭周所著《洪氏讀書錄》，選錄書籍的標準混雜，且背離推薦初衷，有違推薦書目錄的著錄原則。然正因其取舍糾結，著錄書籍甚繁，可藉此考察洪奭周所見中國與朝鮮書籍，還原其閱讀視野。通過洪奭周所撰各書提要，亦可探賾其對中原歷代學術風尚的真實宗尚。

關鍵詞 洪奭周;《洪氏讀書錄》;閱讀視野;學術宗尚;文獻文化史

分類號 G250

DOI 10.16810/j.cnki.1672-514X.2022.02.014

Abstract The standard of Hong Shizhou’s Hong Shi Du Shu Lu is uncertain and deviates from the original intention， therefore， it should not be regarded as catalog of recommendations. Because of this， the Chinese and Korean books which Hong Shizhou had read and Hong Shizhou’s reading horizon can be examined. According to bibliography synopses， Hong Shizhou’s academic orientation can be summarized.

Keywords Hong Shizhou. Hong Shi Du Shu Lu. Reading horizon. Academic orientation. Cultural history of literature.

朝鮮純祖十年，亦即清嘉慶十五年（1810年），洪奭周為其弟洪憲仲開具推薦書目，后稱之為《洪氏讀書錄》?！逗槭献x書錄》有抄本四種，《朝鮮時代書目叢刊》據旿晟設所刊《淵泉文集》本影印，本文亦以此為準。據《朝鮮時代私家書目<洪氏讀書錄>初探》統(tǒng)計，全書共收書465種，其中朝鮮書籍65種，余皆為中國書目。在這部目錄書中，洪奭周依四部體例，“列其目，識其概”，為每一部著錄書籍結撰提要，告知憲仲各書的選入緣由、成書背景或閱讀方法?！逗槭献x書錄》所收絕大多數(shù)為我國書籍，加之洪奭周的仕宦經歷與家世淵源，以此反窺以洪奭周為代表的朝鮮文臣的閱讀視野與學術宗尚，正屬佳例①。

1 失實的推薦書目錄

洪奭周（1774—1842），初名鎬基，字成伯，號淵泉，著有《淵泉文集》等。正祖十九年（1795年）進士及第，授抄啟文臣，頗得正祖賞識，賜名奭周。入純祖朝，初不順，遭彈劾削職，旋復起用，純祖三年（1803年）以謝恩使團書狀官赴清，與費蘭樨等人結交，或可藉此獲見中原書籍。后歷任弘文館、藝文館大提學、奎章閣直閣、左議政，應可得見朝鮮秘府藏書。洪奭周出身豐山洪氏，為朝鮮望族，其祖父洪樂性、父洪仁謨均身居高位。父親尤喜讀書，著有《足睡堂集》。母親出身大邱徐氏，《奎章總目》《鏤版考》均出自徐氏族人。藏書之盛與家學傳統(tǒng)亦可想見。洪奭周之所以起心撰寫《洪氏讀書錄》，在《洪氏讀書錄序》有所交代：

余生六歲而知讀書，今三十余年矣。蓋有志于博學多聞之事，而不得其要。凡諸子百氏術數(shù)之書，以及乎稗官雜記、譎誕嵬瑣、不經之談，亦時時汜濫出入;而稽古之典、經世之務，顧反有不暇及者。中道而悟，始稍循約[1]8冊4169。

然憲仲才高而敏，得之甚易。吾懼其自足而止也，又懼其如余之汜濫而不得其要也。于是取余之所嘗讀而有得，與夫所愿讀而未及者，列其目，識其概，而告之[1]8冊4170。

一方面，洪奭周有感于自身讀書不得要領，不辨優(yōu)劣，有意自我約束警惕。另一方面，其弟憲仲資質聰敏，洪奭周欲廣其耳目，列舉四部三十一類要籍，以防其自足而止;亦選出“所嘗讀而有得”與“所愿讀而未及”者，為其指明讀書要訣與取舍之道，以免重蹈汜濫之失。由是，《<洪氏讀書錄>題解》將此書歸于推薦書目錄，認為與《經籍舉要》《書目答問》相類，然這一劃分未必熨帖，略述如次。

推薦書目錄，又稱初學目錄、導讀書目，一般定義為：針對一定讀者對象，帶有指導性質的讀書目錄[2]73。中國現(xiàn)存最早的、成熟的、以獨立形式出現(xiàn)的推薦書目應為龍啟瑞《經籍舉要》[3]，最負盛名者則屬張之洞《書目答問》，可以二書為例，厘清推薦書目錄的內涵。

《經籍舉要》成書于道光二十八年（1848），時任湖北學政的龍啟瑞為指導諸生參加科舉考試而撰寫此書。是書不單為便于諸生查閱觀覽，亦有就舉業(yè)而引之以儒術的用意，希冀舉子回歸典籍本源?！督浖e要》共收書142種，部分書籍附按語，介紹作者、版本、全書要旨，分類準則與治學心得;未附按語者太半，僅著錄書名。按龍啟瑞設想，目錄僅“舉其大綱，乃為導以先路，果能剛讀經而柔讀史，即為今與居而古與稽。愿學者貴盡其全功，未能者且俟之他日，如此銖積寸累，自見富有日新，而又何騖廣而荒，好博而雜之患乎？”[4]1541冊656并非廣收群書，而是選錄要籍以踐行其設想。

《書目答問》因“諸生好學者來問應讀何書、書以何本為善”而作，張之洞以為：“讀書不知要領，勞而無功。知某書宜讀而不得精校精注本，事倍功半。”故而選錄書目時，既揀選經典文獻，“凡無用者、空疏者、偏僻者、淆雜者不錄，古書為今書所包括者不錄，注釋淺陋者、妄人刪改者、編刻訛謬者不錄，古人書已無傳本、今人書尚未刊行者不錄，舊槧舊鈔偶一有之、無從購求者不錄。”[5]3又著力擷取佳本，常在一書下列舉若干重要或通行的版本和注本，以資學子比勘考辨。

合二書觀之，推薦書目錄“針對特定讀者”，“帶有推薦性質”，尚屬表征，尤須遵行的原則：一是著者應有明確的推薦目的與效果預期，并貫徹全書始終?！督浖e要》欲為諸生備考的案頭書，選書不繁不漏，以求學問本原為鵠的;《書目答問》則以傳授讀書要領、推介善本為己任?！逗槭献x書錄》的撰述初衷是取“所嘗讀而有得”與“所愿讀而未及”的書籍指導洪憲仲讀書，以防其不得要領，欲求博學而忽視經濟典籍，汜濫于諸子術數(shù)、稗官野史。然所選書目與預設相背，讀而有得者尠，多是“不得已”而選入目錄，取舍糾結，最終反而近似“經眼書目”，試舉幾例：

謐書固多虛誕，今所傳者又非謐書之舊，然且存之而不敢刪也，詩云高山仰止，景行行止，其是之謂歟[1]8冊4231。（《高士傳》提要）

歷代之史，遞不如古，至宋而極矣。其冗漫蕪穢，殆不可讀。以其為一代之正史，故不能廢[1]8冊4220。（《宋史》提要）

是書無甚可觀，然《元史》蕪穢，讀者絕少。存此書者，不欲沒元人也[1]8冊4232。（《元朝名臣事略》提要）

其精不如杜佑，其詳不如馬端臨，其侈然自大而輕詆訶古人，尤可謂不自量者。特以三通并稱，其來已久，故姑且列于兩家之間，雖不觀可也[1]8冊4238。（《通志》提要）

然元文之選，行于世者，惟此書獨著。夫元文上不敢望南宋，下不及皇明之初。是書所載殆千篇，可誦者百不得一二，雖廢而無觀可也[1]8冊4318。（《元文類》提要）

前三例，皆云雖欲刪之而不敢，欲貶斥而存書，已非推薦書目錄的應有之義，即揀選佳作以為讀者導路;同時也有違擇取“讀而有得”的書籍的初衷。后二例，既選錄此書，又規(guī)勸讀者“廢而無觀”“勿觀可也”，推薦的意味蕩然，亦非“所愿讀而未及”者。

二是書籍收錄與否的標準應盡量一致?！督浖e要》所收皆以有益實學、有資舉業(yè)為準繩，選書以經籍為根柢，難以獲見、卷帙浩繁者不錄?！稌看饐枴分洏藴识嗲覈揽?，但要務在于選取精校精注本，故眉目分明?！逗槭献x書錄》的擇書標準嘗被歸納為15條[6]，尤見其選錄體例的混雜。此外，本欲回避的諸子百家之書，卻選入176種，接近收書總數(shù)的四成，這與勸導憲仲切勿流連此類書籍的用心相抵牾，亦與結撰是書的最初預想相違背。

梁啟超批評胡適推薦書簡目《一個最低限度的國學書目》“掛漏太多”，“博而寡要”[7]4冊32，《洪氏讀書錄》亦存在這兩類問題。掛漏之處，譬如選錄集部書目相對較少，僅53種，這既與洪奭周輕華藻、重道學的學術宗尚有關，也受其“必本之以經，輔之以史，參之意諸子，然后集乃可讀也”的理想治學路徑的影響[1]8冊4312。因此，除歷代文宗的別集外，洪奭周往往只著錄叢書，如《唐宋八大家文鈔》，而不錄蘇洵、曾鞏、王安石、蘇轍之文集[1]8冊4326-4327。 “博而寡要”首先表現(xiàn)在收書數(shù)量過多，已有汜濫之嫌;又多收錄大部頭的巨著，超過二百卷的書，共15部①。寡要體現(xiàn)為目錄并未凸顯某類書籍，本欲顧及的“稽古之典、經世之務”，收錄無多。

綜上所述，《洪氏讀書錄》歸入推薦書目錄實屬勉強，明顯與推薦書目錄撰述目的明確、收書標準統(tǒng)一的原則不符，且有遺漏之失，非精審之作，或許視作洪奭周對所讀書籍的體悟與反思更為貼切?！?lt;洪氏讀書錄>題解》稱《洪氏讀書錄》在寫法上摹倣《四庫全書簡明目錄》[1]8冊4166。實際上，正是由于洪奭周取舍糾結，標準模糊，而使本應具有導讀性質的《洪氏讀書錄》近于存目，似非有意效仿。不過，洪奭周的做法恰好將其獲見書籍較為完備地反映在目錄中，亦將其對中國歷代學術的宗尚客觀呈現(xiàn)。

2 著錄書籍與閱讀視野

《洪氏讀書錄》雖為私家目錄，但洪奭周歷任兩館大提學，其閱讀視野遠非尋常朝鮮文士可比。《洪氏讀書錄》所收書籍尚不及洪奭周的閱讀范圍，通過所收典籍，可大致還原其閱讀范圍與經眼書目。

其一，前人著述是后出經解的基礎，如《論語大全》“以朱子《集注》為主，而分注諸儒說于其下，取諸趙順孫《四書纂疏》、胡炳文《四書通》及雙峰饒魯、新安陳櫟之說為多。四書皆然，蓋因新安倪毅《四書輯釋》而點竄之也?！盵1]8冊4199若要有此見識，提要所涉諸書，洪奭周應均已獲見。后出之書常援引前賢學說，如《周易會通》提要云：“后六年，得胡一桂、胡炳文、熊良輔之書而讀之，皆朱子舊本。獨呂氏《音訓》嘗為朱子所亟稱，以列諸經文之下，而諸書皆莫之載也。及得董氏《會通》而后始見其全。蓋參互諸書而求之，則朱子之書固在是，未嘗亡也?！币庠诮栌珊髮W著述回溯朱熹易學，同時說明洪奭周得見相關書籍遠不止《周易會通》。

其二，《洪氏讀書錄》雖不注明刊刻信息，但間或標明書籍的版本沿革。如《論孟精義》“后改名《集義》，又改《要義》，此蓋其初本也?！盵1]8冊4201《清一統(tǒng)志》提要亦云：“是書由新舊本，舊本成于乾隆八年，新本成于二十九年，余所見乃舊本。”[1]8冊4244洪奭周選錄者或為家藏本，或為經眼書，但后出版本亦為其所知曉。又如《何氏語林》，“其書蓋續(xù)《世說》作，故體裁、門類皆一仿焉。王世懋嘗合兩書而刪之以為《世說新語補》，今盛行于世者，率世懋本也。”[1]8冊4309《世說新語補》雖不曾著錄，亦在洪奭周閱讀范圍之中。

其三，洪奭周常在一則提要中列舉同類書籍，如討論《禹貢》的專著，有程大昌《禹貢論》、胡渭《禹貢錐指》，皆以地理稱專門，《洪氏讀書錄》著錄《禹貢會箋》，因其集前人之大成[1]8冊4182。續(xù)修《資治通鑒綱目》者，前有陳桱，后有徐乾學，而今世所盛行惟商輅《通鑒綱目續(xù)編》[1]8冊4213。編年之史盛行于朝鮮者，惟宋江贄《通鑒節(jié)要》與元曾先之《十八史略》，皆家置而塾習[1]8冊4213?？膳c《吳般錄》題材相近、并稱佳作者，當屬陸游之《入蜀記》[1]8冊4235。提要本欲廣憲仲之見聞，亦也反映奭周讀書廣博。

其四，目錄中辨別各書優(yōu)劣、各家長短的提要，所涉書籍、人物甚夥。如洪奭周以為清人說易者殆數(shù)十家，所獲見者，惟《周易觀彖》《周易通論》為最醇[1]8冊4178。又云：“宋儒說書，其優(yōu)者四家：軾失之簡，林之奇失之繁，王安石失之鑿，呂祖謙失之巧?！盵1]8冊4181“宋人詩話無慮數(shù)十家，存此二書（《六一詩話》 《續(xù)詩話》），取其人也。”[1]8冊4303《近思錄》的多種注解中，洪奭周認為宋葉采《集解》頗疏略，清張伯行《注》又病于蕪，惟江永《集注》最號善本[1]8冊4285。皆可印證洪奭周獲見書目遠多于著錄書籍。

盡管洪奭周私家藏書甚富，并有機會接觸朝鮮官藏秘本，但他的閱讀視野尚有盲區(qū)。依洪奭周自述，唐宋野史甚多，多其所未見[1]8冊4225。雖著錄清人所修《續(xù)通典》《續(xù)通志》《續(xù)文獻通考》，然三書皆未及見[1]8冊4239。宋董?！毒然幕蠲駮贰⑶逵嵘痘恼矔放c清倪國璉《康濟錄》，皆著錄而未見[1]8冊4270。此外，目錄中還有幾處著者姓名缺失，如《闕里廣志》作者清宋際、宋慶長空缺[1]8冊4230，或為洪奭周“多聞闕疑”之舉?！渡袝诽嵋d有“世多疑之，然先圣王格言大訓往往而在，朱夫子蓋嘗疑之而不敢質，今不敢有異議也?！盵1]8冊4180洪奭周或未曾見到《尚書古文疏證》等群經辨?zhèn)沃鳌?/p>

《洪氏讀書錄》所收朝鮮書籍亦有裨于還原洪奭周的閱讀視野。目錄共收朝鮮書目65部，在中國書籍提要中提到的朝鮮著述另有5種。所收65部朝鮮文獻中，私家著述46種，余皆為官修典籍。洪奭周在選錄朝鮮書籍時，注重與中國書籍對比，主要從以下幾個方面體現(xiàn)。

首先看重此書在朝鮮學術史中的意義。不但收錄某類著述的開端之作，如《桂苑筆耕》“東國之有文集自是始”[1]8冊4335。亦揀選同類文獻中文理優(yōu)長者?！抖匦洝诽嵋疲骸吧w主于言孝而不主于釋經，自載籍以來，發(fā)揮事親之道，未有若是之詳且備者也?！盵1]8冊4204收錄《麗史提綱》，因“東國編年之史，惟徐居正《東國通鑒》最著。是書所載雖止高麗一代，而揭綱挈要，簡而易記，比諸徐公之書寔為勝之?！盵1]8冊4214尤其注重選錄書籍對朝鮮學術風氣的影響，如選錄李滉門人所著《退陶言行錄》，是由于李滉之學，“一宗朱子而以踐履為主，恒謙謙若不足視。世之標高競名、植朋徒、崇論議者蓋蔑如也。而數(shù)百年來，環(huán)海邦愚智小大翕然尊之，無異辭，以至海外日本亦刻其書，以為繼朱子統(tǒng)。”[1]8冊4265-4266

其次，洪奭周常藉由書目提要，將朝鮮學術與中原學問比照，欲凸顯朝鮮學術之長：

我朝秉禮雖不及三代，而過漢唐則遠甚，繹是書者，猶可以考見焉[1]8冊4240-4241。（《五禮儀》《續(xù)五禮儀》提要）

至《輿地考》中山川、道里、海防之詳，雖杜、馬皆不及也[1]8冊4239-4240。（《東國文獻備考》提要）

我朝地志比中華甚疏略，而圖之詳密則或過之[1]8冊4247。（《東國地圖》提要）

我東詩文俱不及中國，而四六之文則往往過之[1]8冊4323。（《文苑黼黻》提要）

雖承認其考證、詩文略遜，但仍有勝過中原之處。洪奭周的看法自不必評述，但他將以朝鮮文獻對比中國典籍，并努力尋找朝鮮學術閃光點的做法值得玩味，從中益見奭周對兩國文獻的掌握與認識。

再次，提要中屢見中朝書籍、學術的交流。譬如朝鮮許浚所著《東醫(yī)寶鑒》，“東國人咸家置一部，與四書三經并珍，中州之士亦往往傳寫焉?！盵1]8冊4278我國書籍《無冤錄》傳至朝鮮后，經朝鮮文臣討論潤色，號曰《增修無冤錄》[1]8冊4288。此為兩國書籍的雙向流傳。又如朝鮮所修四經四書大全，皆一從永樂本，但左氏傳不用杜預、孔穎達，而用林堯叟注，洪奭周深以為憾[1]8冊4197。朱熹所編《小學》，在朝鮮英宗朝，則命廣搜諸家諸說而系之以音訓，成《小學訓義》[1]8冊4204-4205。反映朝鮮官修書目對中原書籍的改動與去取。亦有朝鮮獲見中國文獻后，提煉熔裁，著為新作。如洪奭周得清朝求放心齋所輯《示我周行集》六卷，認為此書“特詳于福建，余多疏略”，于是“遍考《一統(tǒng)志》及《方輿》諸書，為《十八省道里圖》”，又據《文獻備考》所載道里而稍厘之，為《東國八道程途圖》。戚繼光抗倭所作《紀效新書》，朝鮮宣宗朝以千金購之于李如松軍中，既得練兵之法，又撮其精要以為《兵學指南》[1]8冊4281。

概言之，《洪氏讀書錄》不僅著錄書目繁多，亦反映洪奭周的閱讀范圍與中朝書籍的交流往來。盡管《洪氏讀書錄》取舍未精，但洪奭周所撰提要仍表明其閱讀文獻遠多于選入目錄的書籍，然囿于地理因素，洪奭周所見中原書籍尚不完備。目錄所收朝鮮書籍亦有可觀，洪奭周不單關注其文獻價值與學術史意義，并有意對比中朝書籍的優(yōu)長，展示兩國書籍的雙向流傳與學術的相互影響。

3 對朱子學和明清學術的接受

《洪氏讀書錄》成書于清嘉慶年間，此時洪奭周已隨使團赴清，對清人學問有接觸和思考。同時，朝鮮感念明朝“萬歷再造之恩”，秉持“惟我小東，世慕華風”[8]5冊98的文化政策，《洪氏讀書錄》中體現(xiàn)為洪奭周尊稱明朝為“皇明”。此外，洪奭周治學以朱子為尊，取法宋儒。洪奭周對于三代學術的真實態(tài)度與接受程度，通過選書與提要得以客觀呈現(xiàn)。

朝鮮自太祖李成桂建國，一直將朱子學定為官學，視朱熹所作經解為圭臬。質疑者如樸世堂等，亦未脫窠臼。與前賢相比，洪奭周無疑站在遵循朱熹學說一方。在關涉朱子的提要中，洪奭周首先強調朱熹學說在經學史中的地位，如《易本義》“使后世之讀易者知易之所以為易”[1]8冊4175，《詩集傳》出，天下翕然從之，以訖于今[1]8冊4184-4185，《論語集注》使孔氏之道大著[1]8冊4199。其次，凡朱熹著書所引、傳承朱子學精髓或得到朱熹贊賞的著作，洪奭周也多予以肯定?！段掌娼洝贰半m不經見，然朱子作《儀禮經傳》取而列于篇，蓋亦以為上世之遺法矣?！盵1]8冊4279另如《延平答問》因得朱熹表章而為后人知曉[1]8冊4257?！秴⑼酢冯[奧難曉，后人愈解而愈不可通，幸而“朱子嘗為之考異，又亟稱其文辭古雅，以故為吾道者亦不敢廢其書焉?！盵1]8冊4284此外，洪奭周在衡量文獻價值時，還看重其是否明理弘道。對于《宋文鑒》，洪奭周坦言“宋人之能文者不如古”，然“所取者率以明道學、正君德、達治體為主，豈直以文辭而已者比哉？”[1]8冊4316由此觀之，洪奭周所尊不惟朱熹之學，而是以朱子為楷模，弘揚性理道學。

對“皇明”典籍、詩文以及學術風尚，洪奭周始終保持客觀謹嚴的態(tài)度，如評價明代官修四書五經大全，云：

時修五經四書大全，事巨工殷，而諸儒聞見單淺，不能精思審擇，以章明圣朝尊經之意，往往剿竊前人成書以塞責，偽誤紕繆，殆不可一二數(shù)[1]8冊4177。（《周易大全》提要）

且永樂大全小注所引朱子說往往傳寫偽謬，與本旨相反，甚至有后儒之說而冒以朱子者[1]8冊4202。（《汪訂四書大全》提要）

永樂中修五經四書《大全》，頒諸學官，行之數(shù)百年，而訾謷者如聚訟。清康熙中纂《周易折中》，詩、書、春秋《匯纂》，乾隆中又纂三禮義疏，蓋欽以掩《大全》而勝之，然諸書考訂取舍則精矣，而宏綱大旨固無能以遠過《大全》者[1]8冊4186-4187。（《儀禮義疏》提要）

這些評價既肯定大全的體量與旨歸，亦指明其剿襲、訛誤、粗陋之失。對于明人著述，奭周頗病其“蕪雜”[1]8冊4239。評價明詩，直言其不若宋詩遠甚[1]8冊4321-4322。至于說家之書，洪奭周以為“明季以后，士多侈言慕古，輕詆前輩，以汜濫為博，以破碎為精，其書雖滿家，其體不足觀也。”[1]8冊4299并未因推尊明朝而文飾明代文獻、學風之劣。洪奭周評明代文章亦精審，曰：“皇明諸公之文章，一出于歐曾者百余年，弘治、正德之間，李夢陽、何景明始起而言古文，以啽囈侏離之辭相矜夸，一時才士靡然向之，遂不可復振。獨王慎中、唐順之卓然以正軌自繩。慎中學曾子固太過，得其紆衍詳復，遂往往冗漫不可讀。順之才甚高，學甚富，而出之以法度，嘉靖以后之文，順之其最也?！盵1]8冊4333雖激賞唐順之文章，以為明季之最，也點出其文冗漫的不足，褒貶公允。

洪奭周對清代學術的態(tài)度尤可涵泳。一方面，他崇尚實學，不滿為學者騖于虛而騁空言[1]8冊4174，“浸離其本，以空言相夸競”[1]8冊4168-169;又自覺地疑古辨?zhèn)?，對亡佚而復現(xiàn)、文弱而辭陋、龐雜而無序、托古而晚出者①，皆指出是書存疑之處。此均為清人治學的特征與實績。另一方面，他常流露出對考證之學的不滿：

其《治學篇》有曰：“鄙儒之博學也，務于名物，詳于器械，矜于詁訓，摘其章句，而不能統(tǒng)其大義之所極，以獲先王之心。使學者勞思慮而不知道，費日月而無成功。”嗚呼！近世考證之弊，古人其知之矣[1]8冊4254。（《中論》提要）

這些評價不免使讀者誤以為其鄙棄漢學。然詳考之，洪奭周對考證的認識并非如此膚淺。

第一，在洪奭周眼中，“夫說經者，以義理為主;考證之于經，抑末也。”[1]8冊4182-4183考證之法“以之為應舉之用則可，語道則非所聞也。”[1]8冊4305-4306換言之，考證有適用范圍，以之解經不免流于下乘，如《水經》《證治準繩》《南巡盛典》諸書，皆因其考訂精詳而選錄。

第二，洪奭周不因某人長于考證而貶斥之，所厭之處在于其人以考證而矜博，徒勞而無功。如奭周贊顧炎武為醇儒[1]8冊4264，卻不認同朱彝尊之學，指出《經義考》雖“蒐羅剔抉，百不遺一”，但“無得于探索”，且“所論說往往與程、朱尤異，尤不滿于周、邵?！盵1]8冊4248洪奭周又舉宋人考證碑版，“競以精博相高，要之皆無益之察”[1]8冊4247;《困學紀聞》“所考亦多矜博，而鮮實用”[1]8冊4302;《武備志》“采擷雖富而自得者殊少”，以說明考證之流弊。倘若學者既可旁征博引，又能有所發(fā)明，如《榕村語錄》《古今釋疑》，洪奭周亦不吝褒獎。

第三，洪奭周不滿清人之考據，認為清人肆力于考據，是因無法超越宋代理學，轉而以訓詁名物求勝。同時，漢宋宗尚引發(fā)彼此攻訐，致使學術停滯，非但學問不足觀，心術亦不端正。與之相比，漢儒著力訓詁非為爭勝，惟因漢儒去古未遠，得于名物制度者為多，其精博亦非后儒所能及[1]8冊4188，與清人的動機和處境絕不相同，故洪奭周所批駁者乃功利之考據，非漢儒之碩果，其論述如下：

經學至宋而咸大備，后來者度無以勝之，則遂專用力于考證以抉拾前人之短，炎武之學亦不免此。[1]8冊4334（《亭林集》提要）

然圣人之道，至宋儒而大明。元明諸儒以支離穿鑿，失之者多矣。后來者厭其支與鑿也，而又恥不能過宋儒，遂更治漢儒之學以求勝。宗程朱者謂之宋學，宗注疏者謂之漢學，是二學者分朋，相攻如水火，而道術益為天下裂矣。是書首尾數(shù)萬言，率為漢學右袒，以時方崇尊朱子，故不能顯攻，而陰詆之不遺余力。此心術之病，不但學問之差而已也[1]8冊4248-4249。（《四庫全書簡明目錄》提要）

洪奭周對清人著作的選錄與評價亦秉持實事求是的原則。不依《四庫全書簡明目錄》，而收錄錢謙益、顧炎武、魏禧、侯方域著述。稱贊康熙年間所作《數(shù)理精蘊》《歷象考成》《歷籌全書》，謂之集大成者，近古以來所未嘗有。評清朝所修《明史》云：“其書亦傷于繁，然體裁精密，而文亦鬯，比宋元諸史，則不可同日語矣?！盵1]8冊4220-4221議論皆持中而可觀。

綜上，《洪氏讀書錄》之于推薦書目錄，有名而失實，但恰好為還原洪奭周的閱讀視野、探求其對中原學術的真實態(tài)度提供可能。對于古代典籍的考察，其中所蘊含的“文化性”[9]尤值得關注。中土書籍流傳至朝鮮并被閱讀、著錄，本身即屬于文獻文化史的研究范疇;同時，擺脫對文本進行不偏不倚的文獻學考析的固有思路，轉而對著述者提出質疑，并藉由異域文士的視角探賾其學術宗尚，以之觀照中國學術史的建構，不單是對域外文獻“文化性”的探索，亦可視作文獻學研究的“文學轉向”[10]203。以此解讀朝鮮文臣對中原書籍的取舍、歷朝學術的接受以及學術公案的評判，其內涵必然愈加豐富，是故夷考《洪氏讀書錄》不失為一次有益的嘗試。

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顧一凡 南京大學文學院博士研究生。 江蘇南京，210023。

（收稿日期：2021-01-29 編校：馬 晴，劉 明）

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