景觀消費(fèi)：手機(jī)媒介短視頻的傳播研究

盧 娟

(1.中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué),安徽 合肥 230026；2.安徽廣播影視職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽 合肥，230601)

技術(shù)和媒介的更新進(jìn)步，使得智能手機(jī)作為自媒體的使用對(duì)人們的生活進(jìn)行了再創(chuàng)造，“其作為一種媒介對(duì)受眾的思考、思想表達(dá)、情感抒發(fā)的方式提供了新的定位，創(chuàng)造出了獨(dú)特的話語符號(hào)”[1](P12)。作為人的創(chuàng)造物的手機(jī)媒介，其在發(fā)展過程中借助先進(jìn)的智能技術(shù)和信息傳播優(yōu)勢(shì)逐步成為獨(dú)立的媒介，它以某種內(nèi)容的呈現(xiàn)方式將現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行分類、排序、構(gòu)建甚至改變，反過來以某種特殊的偏好對(duì)人們的文化精神世界和物質(zhì)世界進(jìn)行影響和重塑。

隨著市場(chǎng)運(yùn)作模式和消費(fèi)需求的不斷提高，短視頻通過視聽符號(hào)創(chuàng)造的影像藝術(shù)呈現(xiàn)出商品化和消費(fèi)化的特點(diǎn)，并且在手機(jī)媒介的助力下成為了當(dāng)前信息社會(huì)的一道媒介文化景觀。其憑借聲畫并茂的影像符號(hào)創(chuàng)造了引人入勝的敘事視聽，并通過個(gè)性、趣味、新鮮的敘事技巧和技藝精湛的攝影攝像剪輯合成等影像包裝手段，融合了生活紀(jì)實(shí)、美食美妝、旅游人文、游戲娛樂、故事演繹、工作職場(chǎng)、人間奇觀等豐富內(nèi)容。一方面短視頻以“商品化”的概念蘊(yùn)含著人們對(duì)閑暇時(shí)間的消費(fèi)需求，另一方面又促生出可供人們消費(fèi)的短視頻商品生產(chǎn)，成為了將各種社會(huì)性目標(biāo)接合在一起的社會(huì)性符號(hào)，并以各種“奇觀式”的商品化服務(wù)將短視頻消費(fèi)與人們的日常生活融為一體，在獲得受眾認(rèn)同的同時(shí)消減了日常工作和生活、責(zé)任、規(guī)例等現(xiàn)實(shí)與虛擬網(wǎng)絡(luò)的差別，“從而構(gòu)建出一種能夠滲透到人們的意識(shí)層面的再現(xiàn)，影響到人們對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)知，構(gòu)建出新的消費(fèi)欲望的意識(shí)框架”[2](P53)。

一、手機(jī)媒介短視頻娛樂消費(fèi)景觀的形成

17世紀(jì)，投影機(jī)的出現(xiàn)將“屏幕娛樂”推向大眾，它以“電影般”的影像造型在“黑匣盒”里大規(guī)模的吸收媒體藝術(shù)來展示大眾文化，基于媒介形式的某種面向“屏幕實(shí)踐”的視頻藝術(shù)獲得了人們的喜愛，全方位服從于景觀文化的支配。今日，手機(jī)媒介短視頻以所謂 “物質(zhì)支持”在技術(shù)上的不斷嬗變進(jìn)入了一個(gè)全新的屏幕世界，它誘發(fā)了手機(jī)媒介與其他媒介的互通往來，從全屏式的觀看到個(gè)性化的各種內(nèi)容的“秀”，使短視頻游走在私人窺探與群體旁觀之間，逐漸實(shí)現(xiàn)了對(duì)短視頻內(nèi)容景觀消費(fèi)的編碼化和影像視聽的商業(yè)化。隨著人們可支配收入和休閑時(shí)間的增加，手機(jī)媒介短視頻以內(nèi)容文本的制造與傳播集中發(fā)揮了在私人領(lǐng)域進(jìn)行娛樂和文化消費(fèi)的功能，滿足了某些短視頻傳播平臺(tái)甚至商業(yè)集團(tuán)日益增長(zhǎng)的兜售影像和信息的要求。

(一)手機(jī)媒介“屏幕娛樂”消費(fèi)短視頻化

事實(shí)證明，是當(dāng)代信息傳播媒介和商業(yè)消費(fèi)共同創(chuàng)造了手機(jī)媒介短視頻的景觀生產(chǎn)與消費(fèi)，短視頻用戶通過視頻觀看的方式全身心的投入到了休閑性媒介商品即短視頻的互動(dòng)消費(fèi)中，他們通過即時(shí)的、在場(chǎng)的和“真實(shí)”的視覺感受實(shí)現(xiàn)了自身對(duì)現(xiàn)實(shí)的誘惑追求和某種逃避，通過“現(xiàn)場(chǎng)感”的實(shí)體感受制造了“在場(chǎng)”的感覺，獲得了對(duì)人工制造出來的屏幕上的“現(xiàn)實(shí)世界”的感知，以此來確認(rèn)他們對(duì)世界的看法和體驗(yàn)。這種看似“自然化”的手機(jī)媒介短視頻以“上帝視角”的敘事者帶領(lǐng)著受眾對(duì)短視頻消費(fèi)景觀場(chǎng)域的身臨其境，在熟悉的模式中獲得快感，令大眾逐漸習(xí)慣于手機(jī)媒介短視頻的媒介體驗(yàn)和文本交互模式，自由選擇自己的“文化資本”在虛擬的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)滿足消費(fèi)欲望，獲取短視頻景觀的再生產(chǎn)。

(二)手機(jī)媒介消費(fèi)語境中的短視頻

手機(jī)媒介短視頻“碎片化”的消費(fèi)愿景在 “賽博空間”構(gòu)建了新型的景觀消費(fèi)模式并刺激帶動(dòng)了短視頻消費(fèi)的不斷增長(zhǎng)，驅(qū)使人們對(duì)手機(jī)媒介短視頻景觀的影像商品和公共空間資源的進(jìn)一步消費(fèi)和占有，促進(jìn)了短視頻文化商品的生產(chǎn)、消費(fèi)、滿足、再生產(chǎn)過程的景觀消費(fèi)循環(huán)。然而，短視頻景觀的生產(chǎn)存在著某種理想化的愿景，受內(nèi)容生產(chǎn)者和發(fā)布平臺(tái)的共同操作，某種程度上是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的虛構(gòu)和假設(shè)，提供的是一種美化現(xiàn)實(shí)日常生活的虛空繁榮。其短視頻景觀消費(fèi)不斷增長(zhǎng)的背后，是人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化消費(fèi)欲望和短視頻文本影像符號(hào)的追求，在多元主義消費(fèi)立場(chǎng)的推動(dòng)下，手機(jī)媒介短視頻的“區(qū)分”效應(yīng)將大眾構(gòu)建為不同的受眾群體，制造出不同的社會(huì)階層，從中衍生出符合自然化的有關(guān)“個(gè)人主義”和“差異性”的消費(fèi)話語在手機(jī)媒介短視頻制造的幻象中變得合情合理，這讓受眾在媒介消費(fèi)生產(chǎn)和再生產(chǎn)的供求關(guān)系中產(chǎn)生了關(guān)于內(nèi)容和消費(fèi)觀點(diǎn)的錯(cuò)位，同時(shí)深深的嵌入進(jìn)他們的社會(huì)和文化生活中，讓人們將手機(jī)媒介短視頻傳播的某些內(nèi)容信息視為客觀現(xiàn)實(shí)和自然真實(shí)，助力人們將其所處的現(xiàn)實(shí)世界與網(wǎng)絡(luò)虛擬世界之間想象性關(guān)系的模糊與消解，促使人們對(duì)自身進(jìn)行重新界定。

二、手機(jī)媒介短視頻影像景觀消費(fèi)表征呈現(xiàn)

20世紀(jì)80年代開始有關(guān)肥皂劇的研究以批判的視角提出了有關(guān)生產(chǎn)、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和消費(fèi)等方面的問題，這樣的視角為我們研究手機(jī)媒介高度發(fā)展的智能時(shí)代背景下短視頻的傳播與消費(fèi)提供了借鑒。將短視頻的敘事特征和類型化特征進(jìn)行分類，手機(jī)媒介短視頻文本內(nèi)容的關(guān)鍵概念和領(lǐng)域集中在敘事表達(dá)、文化消費(fèi)、觀看體驗(yàn)等社會(huì)互動(dòng)的傳播領(lǐng)域(公共和私人空間)方面，這些內(nèi)容不論具有怎樣的本質(zhì)和意義，它們都存在于短視頻文本與觀看闡釋群體之間的動(dòng)態(tài)性互動(dòng)關(guān)系中，以某種“權(quán)力授予”的形態(tài)影響著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代使用手機(jī)媒介觀看短視頻景觀的媒介消費(fèi)者們。

(一)手機(jī)媒介短視頻景觀消費(fèi)的敘事表達(dá)

手機(jī)媒介作為自媒體的使用，實(shí)現(xiàn)了手機(jī)用戶在自由市場(chǎng)關(guān)于言論與行動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)傳播自由化，網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品的多樣化導(dǎo)致文化傳播的碎片化，在網(wǎng)絡(luò)傳播自由和消費(fèi)市場(chǎng)自由的結(jié)構(gòu)性關(guān)系中，手機(jī)用戶關(guān)于個(gè)人的“觀點(diǎn)的市場(chǎng)”在手機(jī)媒介短視頻影像文本中進(jìn)行自由的選擇。在這種情況下媒體內(nèi)容不再被視為公共產(chǎn)品而是被視為商品，在自由市場(chǎng)和媒體自由及內(nèi)容多元化理念的支配下媒介機(jī)構(gòu)和網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)能夠隨心所欲的生產(chǎn)任何產(chǎn)品，以受眾為中心的媒介社會(huì)生產(chǎn)出了文化領(lǐng)域的媒介消費(fèi)景觀——短視頻。

1.手機(jī)媒介短視頻再現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活，但不具有真實(shí)性。

短視頻通過自然主義的布景強(qiáng)化了真實(shí)感并通過記錄實(shí)現(xiàn)了“紀(jì)錄片”式的紀(jì)實(shí)類短視頻傳播甚至以“現(xiàn)場(chǎng)直播”的方式將寫實(shí)主義與時(shí)間產(chǎn)生聯(lián)系模仿現(xiàn)實(shí)生活的連續(xù)性，為人們提供一幅有關(guān)日常生活體驗(yàn)的貌似真實(shí)的生活圖景。在日常生活中可能出現(xiàn)的各種狀況中，短視頻內(nèi)容生產(chǎn)者按照現(xiàn)實(shí)生活中的時(shí)間概念對(duì)生活化的談話場(chǎng)景進(jìn)行拍攝和剪輯，并通過視頻中真實(shí)人物的表演喚起受眾對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)。然而短視頻中充滿了各種不真實(shí)的元素：視頻中的場(chǎng)景可能是為了特定拍攝而搭建布置好的特制空間環(huán)境，某些事件的發(fā)生可能是偶然或巧合甚至特意安排，屏幕上出現(xiàn)的有些信息是編碼和重構(gòu)的結(jié)果或者某些不符合要求的行為動(dòng)作被剪輯……這些自然主義的場(chǎng)景強(qiáng)化了短視頻所營(yíng)造出的“社會(huì)寫實(shí)主義”幻象，雖然觀看短視頻已經(jīng)融入了人們的日常休閑模式中，但短視頻的內(nèi)容生產(chǎn)者通過影像視頻文本將其“朋友”與“粉絲”之間進(jìn)行的相關(guān)討論拉進(jìn)了現(xiàn)實(shí)生活中并重現(xiàn)，制造出了現(xiàn)實(shí)生活的概觀式描述，真實(shí)的再現(xiàn)了日常生活的內(nèi)容、形式和節(jié)奏，但事實(shí)上這種關(guān)于某種特定的物質(zhì)生活方式的“神話”體現(xiàn)出的是大眾對(duì)短視頻所塑造和表現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)生活的渴望，它跨越了不同的文化群體，它所發(fā)軔的現(xiàn)實(shí)社會(huì)像真實(shí)空間一樣，以“賽博社會(huì)”網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)的碎片化為手機(jī)媒介短視頻的消費(fèi)用戶提供了各具特色的“專欄”，使得公眾成為了短視頻的影像文本消費(fèi)者，短視頻信息被物化被商品化并成為了經(jīng)濟(jì)和文化領(lǐng)域景觀消費(fèi)關(guān)鍵因素，完成了短視頻生產(chǎn)與消費(fèi)在手機(jī)媒介中的互動(dòng)性主導(dǎo)消費(fèi)過程。

2.手機(jī)媒介短視頻召喚的是真實(shí)的體驗(yàn)，但劇情所需使用的是戲劇化的元素。

短視頻追求真實(shí)性又追求不同尋常的效果，短視頻內(nèi)容生產(chǎn)者將受眾相對(duì)熟悉的內(nèi)容組織敘事，但又通過敘事技巧控制敘事過程，戲劇性結(jié)構(gòu)的重要性勝過了情節(jié)設(shè)置的合理性，消解敘事的標(biāo)準(zhǔn)，追求形式與結(jié)果的戲劇張力，因?yàn)橹挥羞@樣才能獲得點(diǎn)擊量和有效觀看，從而產(chǎn)生受眾消費(fèi)行為帶來的經(jīng)濟(jì)兌現(xiàn)，帶來短視頻消費(fèi)的媒介景觀奇觀。例如，諸多敘事類短視頻的故事圍繞接近于現(xiàn)實(shí)生活中的時(shí)間和文化場(chǎng)合來關(guān)注當(dāng)代生活，通過“分割切斷”的“平行剪輯”手法將多重生活情節(jié)交織于某些社交活動(dòng)場(chǎng)所，進(jìn)行“連續(xù)劇”式的敘事形式并強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系、生活現(xiàn)象和自我對(duì)話，但又刻意避免指涉真實(shí)生活中的現(xiàn)實(shí)問題和特定事件，追求流動(dòng)性的視頻內(nèi)容和開放式的結(jié)局，巧妙地利用觀眾與“粉絲”的“忠實(shí)度”和期待感對(duì)故事進(jìn)行合理化理想化的結(jié)局設(shè)定，讓人們?cè)诙桃曨l“順利”的解決了某個(gè)虛構(gòu)問題之后獲得的快感中一直期待故事繼續(xù)所帶來的快感。敘事類短視頻這種采用形式主義和結(jié)構(gòu)化的視角所創(chuàng)造的其實(shí)是一個(gè)劇情式的“微型社會(huì)”，類似于一個(gè)“故事綜合體”而非真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活，它所描繪的往往是社會(huì)上不存在的“反?！被颉胺浅B(tài)”現(xiàn)象，并且暗含了與此相關(guān)的價(jià)值判斷又派生出“超敘事”的“互文性”和“戲劇化”概念，讓人們自溺其中將劇中故事想象為現(xiàn)實(shí)生活并獲得認(rèn)同感，逃避現(xiàn)實(shí)追求文化消費(fèi)快感與精神娛樂，停留在短視頻影像符號(hào)視聽刺激的強(qiáng)烈情感體驗(yàn)中從而失去對(duì)真實(shí)生活的正確處置能力和價(jià)值判斷，削弱現(xiàn)實(shí)生活的嚴(yán)肅性進(jìn)而以最低的時(shí)間成本追求碎片化的短視頻影像文本的欲望享受，制造媒介文化消費(fèi)景觀。

(二)手機(jī)媒介短視頻景觀的文化消費(fèi)表征

手機(jī)媒介為社會(huì)提供信息又從社會(huì)中搜集素材，其作為社會(huì)生活信息再現(xiàn)的制造者能夠同時(shí)構(gòu)建出社會(huì)生活的不同版本，借助傳播技術(shù)的力量生產(chǎn)各種大眾文化。短視頻作為網(wǎng)絡(luò)文化的文本之一，被短視頻內(nèi)容生產(chǎn)者構(gòu)想并制作出來進(jìn)入傳播發(fā)行的渠道最終被受眾所消費(fèi)，以此擁有了文化消費(fèi)的指征。

將手機(jī)媒介短視頻內(nèi)容文本信息的象征方式、內(nèi)容生產(chǎn)類型、傳播模式、影響效果等放置在文化消費(fèi)的語境下，短視頻文化景觀不僅僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)時(shí)間和約束力的延伸，也是人類思維方式的轉(zhuǎn)變，甚至是文化內(nèi)容因媒介技術(shù)的發(fā)展而帶來的改變。它將以文字和長(zhǎng)視頻為中心的形象傳播轉(zhuǎn)變成了以碎片化傳播為主流的文化交流方式，呈現(xiàn)給受眾以多樣化的生活主題，所有的交流都以圖像影像的視聽符號(hào)完成了人們關(guān)于日常生活的正常對(duì)話，塑造了世界存在的某種模型，使得文化娛樂消費(fèi)成為了所有話語的象征，人們觀看短視頻只需要交流影像信息而缺乏深度思考。然而現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)性和公共話語的嚴(yán)肅性在短視頻中被回避，掩藏在短視頻內(nèi)容超現(xiàn)實(shí)外殼下的是摒棄邏輯、理性和秩序的偽語境，短視頻內(nèi)容生產(chǎn)者的“流量”可以決定事物的性質(zhì)，沒有依據(jù)、毫無關(guān)聯(lián)、支離破碎或流于表面的失真信息讓大眾產(chǎn)生錯(cuò)覺，以為通過觀看短視頻知道了了很多“事實(shí)”，其實(shí)是離真實(shí)越來越遠(yuǎn)，大眾被短視所營(yíng)造的表面美好所蒙蔽，“人們不僅被嚴(yán)重的剝奪了真實(shí)的信息，而且正在逐漸失去判斷什么是真實(shí)信息的能力”[1](P112)。

(三)手機(jī)媒介短視頻景觀消費(fèi)的“使用與滿足”

眾所周知，手機(jī)媒介短視頻的影像是被構(gòu)建出來的，這種影像以景觀的形式存在于二維空間中，但它們與現(xiàn)實(shí)生活的對(duì)應(yīng)關(guān)系是一種幻象。短視頻內(nèi)容的拍攝是在某種特定的場(chǎng)景中被組建起來的，正是關(guān)于“場(chǎng)景”的概念吸引了人們對(duì)短視頻鏡頭所包含的各種因素的關(guān)注，關(guān)于場(chǎng)景鏡頭的框架以及在這個(gè)框架中的人物、事物、構(gòu)圖、運(yùn)動(dòng)、背景、光線、色彩、道具、服裝、化妝等因素營(yíng)造和推導(dǎo)出來的某些意義也成為了人們感興趣的焦點(diǎn)，并且促使人們?cè)谟^看短視頻的過程中更為主動(dòng)的參與意義的構(gòu)建。

1．手機(jī)媒介短視頻內(nèi)容文本的故事“幻象”

手機(jī)媒介短視頻的內(nèi)容文本重在表達(dá)敘事，通過敘事講述故事并在講述的過程中塑造文本的意義進(jìn)而對(duì)大眾產(chǎn)生影響。短視頻內(nèi)容文本的“敘事”概念是存在于人們腦海中的一種構(gòu)建，是短視頻所有影像景觀特征的產(chǎn)物，隨著敘事時(shí)間、地點(diǎn)、人物、原因、過程和關(guān)系等因素的不斷植入敘事的功能在上述元素的構(gòu)成中創(chuàng)造了一種“現(xiàn)實(shí)”，大眾參與這種現(xiàn)實(shí)的“文本體驗(yàn)”就是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)“幻象”的創(chuàng)造過程。短視頻以“短時(shí)間”“微創(chuàng)作”“碎片化”為特征，諸多短視頻在快速集中被觀看的過程中形成眾多敘事的一系列想法的集合體，在這個(gè)過程中大眾完成了與短視頻影像景觀文本的想象性關(guān)系，然而短視頻景觀故事敘事者的表達(dá)不過是一種技巧而已，旨在勸服大眾相信它們與“真實(shí)”“真相”的關(guān)聯(lián)性，但“真相”卻是一種“幻象”，因?yàn)檫@種“幻象”是被短視頻景觀的影像視聽符號(hào)和各種動(dòng)態(tài)形象構(gòu)建出來的另一種意義，是手機(jī)媒介傳播機(jī)構(gòu)和文化景觀消費(fèi)市場(chǎng)用短視頻影像文本再現(xiàn)某個(gè)對(duì)象的傳播形式，而這個(gè)對(duì)象并不是我們真實(shí)體驗(yàn)到的現(xiàn)實(shí)生活，是一種被想象出來的體驗(yàn)。

2．手機(jī)媒介短視頻內(nèi)容文本形成的身份與認(rèn)同

手機(jī)媒介短視頻通過場(chǎng)景、敘事、表演、記錄、剪輯、包裝、合成等因素創(chuàng)造了類似于現(xiàn)實(shí)的某種生活影像，這種影像通過媒介景觀的方式再現(xiàn)了生活日常，人們一邊在制造短視頻景觀又一邊在其中消費(fèi)，因此人們既是媒介文化景觀的生產(chǎn)者又是其消費(fèi)者，這種媒介再現(xiàn)不但為作為“旁觀者”的受眾構(gòu)建了多元的生活“幻象”的意義，同時(shí)也為作為“個(gè)體”和“再現(xiàn)對(duì)象”的受眾構(gòu)建了生產(chǎn)者的“快感”和被消費(fèi)的娛樂意義。手機(jī)媒介短視頻再現(xiàn)的文化景觀不僅是關(guān)于別人的生活紀(jì)實(shí)，而且再現(xiàn)的還是關(guān)于“我們”的對(duì)于別人生活的某種欲望投射，因此作為個(gè)體的我們，同時(shí)也是別人，都在短視頻文化景觀的生產(chǎn)與消費(fèi)中建構(gòu)了某種身份的認(rèn)同感。

(1)手機(jī)媒介短視頻的內(nèi)容分類廣泛，帶來眾多身份認(rèn)同的綜合體。以短視頻播放平臺(tái)快手為例，其欄目劃分中就有“同城”的地域劃分內(nèi)容，這種劃分往往與地方意識(shí)有關(guān)，即歸屬于某個(gè)城市或者鄉(xiāng)村的某個(gè)社群；在某些知識(shí)的講解中也有與歷史相關(guān)的內(nèi)容，這些與歷史有關(guān)的文化形成某個(gè)網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，社區(qū)網(wǎng)民對(duì)歷史事件的記憶和體驗(yàn)往往是某種共享的歷史情感與情懷的體現(xiàn)；有的內(nèi)容涉及到家庭文化，那它往往與社會(huì)關(guān)系和角色有關(guān)；有的內(nèi)容是反映職場(chǎng)文化，這往往與職業(yè)、工作規(guī)范有關(guān)。這種“同城”地域文化產(chǎn)生的身份認(rèn)同的綜合體，它超越了時(shí)間和空間，歸屬于某種文化實(shí)踐和生活背景，在流動(dòng)性互動(dòng)性的網(wǎng)絡(luò)空間實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)民去中心化的主體意識(shí)，以“自我”的方式不斷變動(dòng)著多重身份與認(rèn)同，它主導(dǎo)著人們占據(jù)網(wǎng)絡(luò)文化和短視頻的人格特征，成為了一種對(duì)社會(huì)狀況的回應(yīng)機(jī)制。在這種機(jī)制中，人們以自身所屬的某種文化為榮，樂于宣揚(yáng)其所具有的歸屬意識(shí)，推崇他們自身的社會(huì)實(shí)踐的價(jià)值，以社群或族群的主導(dǎo)地位用手機(jī)媒介短視頻文本傳播多元文化，滿足更為廣泛的受眾群體的心理需要，凸顯身份認(rèn)同在日常生活中的重要性。反過來，以大眾傳播為中心的媒介景觀文化產(chǎn)業(yè)也以手機(jī)媒介短視頻的方式對(duì)人們的身份認(rèn)同進(jìn)行管理和操控，改變?nèi)藗儗?duì)世界的認(rèn)識(shí)、認(rèn)知和理解，同時(shí)也改變了現(xiàn)實(shí)世界和網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中具有某種身份認(rèn)同的個(gè)體所處的位置。

(2)手機(jī)媒介短視頻類型化文本的碎片化。將手機(jī)媒介短視頻內(nèi)容文本進(jìn)行歸類會(huì)發(fā)現(xiàn)，媒介景觀生產(chǎn)中分布著各種類型化文本，其中的各種內(nèi)容形成各種類型，它將媒介機(jī)構(gòu)與受眾 和“文本”捆綁在一起，既滿足了媒體機(jī)構(gòu)媒介文化景觀生產(chǎn)的商業(yè)利益，又滿足了受眾作為文化景觀消費(fèi)者的個(gè)人興趣和愛好，它以創(chuàng)新的個(gè)性化的內(nèi)容文本生產(chǎn)出類型化的人物即短視頻內(nèi)容生產(chǎn)者，以生活化的場(chǎng)景、具有象征意義的人物或相關(guān)背景、幻象敘事中的情節(jié)結(jié)構(gòu)圍繞相互沖突的元素造成戲劇化進(jìn)而展開故事。手機(jī)媒介短視頻的類型化內(nèi)容文本使得關(guān)注于某種類型短視頻的消費(fèi)用戶像生活在社區(qū)的社群，他們因興趣愛好的一致性而形成網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，在新媒體以及手機(jī)媒介技術(shù)所帶來的發(fā)行方式、渠道分化和受眾的多樣化和進(jìn)一步的分化中這種“社區(qū)化”在公共領(lǐng)域呈現(xiàn)出碎片化的趨勢(shì)，然后以媒介消費(fèi)的方式在私人領(lǐng)域形成以娛樂消費(fèi)為主的個(gè)人化的文化景觀消費(fèi)群體。

三、手機(jī)媒介短視頻的景觀生產(chǎn)傳播與消費(fèi)

在市場(chǎng)自由和傳播自由的“觀點(diǎn)市場(chǎng)”，媒介內(nèi)容具有了雙重屬性，既是公共產(chǎn)品又是消費(fèi)商品。一方面，言論自由和選擇自由有力的支持了自由市場(chǎng)和媒介及其內(nèi)容的多元化理念，另一方面媒介自由的理念又能讓媒介機(jī)構(gòu)和個(gè)人可以自由的生產(chǎn)媒介信息，由此智能手機(jī)媒介在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)借助信息傳播技術(shù)的先進(jìn)性成為了傳媒市場(chǎng)的社交傳播寵兒，而短視頻作為時(shí)下文化經(jīng)濟(jì)景觀消費(fèi)現(xiàn)象的典型代表成為了一種人們選擇性的消費(fèi)行為模式。在商業(yè)、社會(huì)和文化所組成的傳播系統(tǒng)中，手機(jī)媒介短視頻具有某種特殊的品質(zhì)和特殊的位置，從信息生產(chǎn)的角度，短視頻已經(jīng)被“物化”為一種文化消費(fèi)商品，在交互性極強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)推送支撐下，手機(jī)媒介短視頻用戶成了可以在同一時(shí)間消費(fèi)同一媒介文本的不同個(gè)體的集合的受眾，他們具有統(tǒng)一社群媒介消費(fèi)的相似性特征，那就是其身份認(rèn)同來自于其共同的媒介消費(fèi)行為。從商品消費(fèi)的角度，手機(jī)媒介短視頻的生產(chǎn)與消費(fèi)越來越依賴于團(tuán)隊(duì)或個(gè)人的專業(yè)技能和認(rèn)可度，隨著先進(jìn)技術(shù)的加入，短視頻媒介消費(fèi)可以產(chǎn)生規(guī)模經(jīng)濟(jì)，在短視頻內(nèi)容生產(chǎn)者與消費(fèi)者之間的共生關(guān)系中促生出更加多元化的文化產(chǎn)品以加強(qiáng)媒介選擇中的受眾互動(dòng)，進(jìn)而強(qiáng)化短視頻文化景觀的消費(fèi)。

(一)手機(jī)媒介短視頻景觀消費(fèi)的場(chǎng)域構(gòu)建

居伊· 德波認(rèn)為，景觀生產(chǎn)的主要領(lǐng)域是與人的感官有直接關(guān)聯(lián)的主觀構(gòu)境和生活場(chǎng)景，即景觀的感性視覺中心主義構(gòu)成。在當(dāng)今社會(huì)，手機(jī)媒介短視頻是網(wǎng)絡(luò)信息媒介首當(dāng)其沖的文化景觀產(chǎn)業(yè)，它以劇情演出的方式讓受眾在手機(jī)媒介短視頻營(yíng)造的現(xiàn)場(chǎng)構(gòu)建中以某種情境吸引眼球，通過屏幕上陌生化的間離效果讓受眾被動(dòng)性迷入，以點(diǎn)贊、分享、評(píng)論、下載、收藏、關(guān)注等形式從旁觀者變?yōu)橹鲃?dòng)的干涉者，觀看的內(nèi)容也從現(xiàn)場(chǎng)復(fù)雜的演出場(chǎng)境存在和偽場(chǎng)境構(gòu)建中轉(zhuǎn)換成了可視的景觀場(chǎng)域，“視覺上的看”成為了影像屏幕上“形象”對(duì)象的“看”，讓受眾誤以為這就是視覺中心，這就是現(xiàn)實(shí)世界。短視頻影像文本構(gòu)建的虛幻的景觀場(chǎng)域以虛假的交往方式取代了大眾主體間的真實(shí)關(guān)系，使大眾在迷入景觀建構(gòu)的偽境時(shí)實(shí)現(xiàn)了場(chǎng)景的異化。同時(shí)，在短視頻內(nèi)容文本中，階級(jí)文化被削弱，日常的生活秩序被打亂，被短視頻景觀分離開來的個(gè)體在現(xiàn)實(shí)世界里沒有真正的交流，只有景觀構(gòu)建的偽交流“廣場(chǎng)”，所有的受眾都在一個(gè)狂歡的相互景觀化的消費(fèi)偽場(chǎng)境中自動(dòng)的被奴役，更可怕的是受眾個(gè)體在這種虛設(shè)的異化傳播與消費(fèi)中獲得了他人認(rèn)同和自我滿足，而這正是當(dāng)下短視頻景觀消費(fèi)實(shí)施受眾控制和短視頻快速廣泛傳播的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

(二)手機(jī)媒介短視頻景觀消費(fèi)的建構(gòu)本質(zhì)

手機(jī)媒介短視頻景觀主要依靠聲音和畫面符號(hào)營(yíng)造了一種有效觀看的從手機(jī)屏幕延伸到現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景的影像場(chǎng)域，這種場(chǎng)域構(gòu)建的關(guān)系性空間景觀作用于人的視覺感官以生成捕捉人們心靈的表象幻象和虛假繁榮。因此，面對(duì)讓人們追求幸福生活的廣告式牧領(lǐng)的短視頻景觀，受眾很容易陷入短視頻景觀的娛樂消費(fèi)，而傳播平臺(tái)貼心的智能推送和大數(shù)據(jù)支撐助力讓受眾迷入短視頻場(chǎng)境和他性偽構(gòu)境與實(shí)際的消費(fèi)偽場(chǎng)境存在中難以自拔。短視頻景觀在手機(jī)自媒體的文化消費(fèi)語境中建構(gòu)了一種日常生活的場(chǎng)境，這種場(chǎng)景通過虛假的虛幻的追逐流行的時(shí)尚潮流生成偽交往場(chǎng)境，在受眾特殊的消費(fèi)意識(shí)形態(tài)中布展從欲望制造偽構(gòu)境到瘋狂消費(fèi)的奴役性場(chǎng)境關(guān)系。景觀消費(fèi)的所有人都不愿意被閹割于短視頻景觀幻象，內(nèi)容文本中他者的幸福生活“我”也要必須擁有，“我”的欲望投射在他者欲望對(duì)象之上，人際之間的交往異化并轉(zhuǎn)化為消費(fèi)“偽交往”統(tǒng)治支配著真實(shí)現(xiàn)實(shí)的情境構(gòu)建，促使攀比性的互景觀化支配機(jī)制形成，被消費(fèi)意識(shí)形態(tài)洗腦的消費(fèi)者之間開始盲目的相互影響，巨大的偽構(gòu)境和控制關(guān)系網(wǎng)絡(luò)被建構(gòu)。

手機(jī)媒介短視頻影像技術(shù)幻象制造出來的虛假形象和虛假欲望(比如漂亮有型貌美膚白等實(shí)際是美顏濾鏡技術(shù)加持的結(jié)果；幸福愉悅等感覺是刻意在鏡頭前的偽裝展示。)正是媒介文化景觀所制造出來的部分無思群體所追逐的幸福生活，這正是消費(fèi)者被異化后形成的形式主義。在手機(jī)媒介短視頻消費(fèi)文化和欲望不斷膨脹的作用力之下，人們的身份/認(rèn)同具有了一定的流動(dòng)性，并且脫離了其所處的真實(shí)的“社會(huì)世界”，讓人們生活在一個(gè)以短視頻文化景觀消費(fèi)體驗(yàn)為中心的世界，讓人們誤以為手機(jī)媒介短視頻消費(fèi)就是他們的生活方式。在一系列持續(xù)性的手機(jī)媒介短視頻的宣傳推廣活動(dòng)中，如何正確生活、正確消費(fèi)應(yīng)該成為短視頻消費(fèi)正常建構(gòu)和成長(zhǎng)的網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，如何構(gòu)建和重新構(gòu)建合理的新的消費(fèi)方式和生活方式也應(yīng)該在網(wǎng)絡(luò)文化市場(chǎng)上不斷運(yùn)轉(zhuǎn)下去，消費(fèi)者對(duì)于其社會(huì)地位、社會(huì)關(guān)系和社會(huì)角色的正確認(rèn)識(shí)應(yīng)該在消費(fèi)者的工作、休閑時(shí)間、興趣、態(tài)度和生活觀點(diǎn)中建立正確的信念和價(jià)值觀為核心，實(shí)現(xiàn)媒介產(chǎn)業(yè)和短視頻消費(fèi)的正確的自我規(guī)制。