從抗日戲劇看東北地域文化書(shū)寫(xiě)研究

湯 惠，樊淑玲

(1.齊齊哈爾市江岸小學(xué)校，黑龍江 齊齊哈爾 161006；2.安陽(yáng)市新一中學(xué)，河南 安陽(yáng) 455000)

東北地區(qū)的地理環(huán)境、氣候條件、歷史發(fā)展都比較獨(dú)特，人們的生活方式也具有濃厚的地方色彩。在各個(gè)不同的歷史時(shí)期，藝術(shù)家們用富有地方特色的藝術(shù)形式映照大眾生活，展示自我?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)的第一槍是在東北打響的，最后也是在東北抗戰(zhàn)勝利的，因此，東北地區(qū)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用和地位是不容忽視的?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)初期，東北地區(qū)淪陷在日本侵略者的鐵蹄之下，東北人民流離失所，處于水深火熱之中，文學(xué)界出現(xiàn)了抗日文學(xué)活動(dòng)，具有強(qiáng)烈民族意識(shí)和國(guó)家意識(shí)的熱血青年開(kāi)始著手組織社團(tuán)和興辦刊物，愛(ài)國(guó)的進(jìn)步作家集結(jié)起來(lái)發(fā)表了許多具有抗?fàn)幰庾R(shí)的文學(xué)作品，其中就包括戲劇。劇作家們利用戲劇這一文學(xué)形式將淪陷的東北地區(qū)的社會(huì)現(xiàn)狀呈現(xiàn)在大眾面前，試圖揭開(kāi)日軍偽善的面目，形成了具有抗?fàn)幰庾R(shí)的東北抗日戲劇。東北抗日劇作數(shù)量眾多，但至今對(duì)此作出系統(tǒng)研究的較少。其中，主要代表作品包括羅烽的《兩個(gè)陣營(yíng)的對(duì)峙》《現(xiàn)在晚了》，舒群的《過(guò)關(guān)》《逃避者》《吳同志》《路》，蕭紅的《突擊》，金劍嘯的《咖啡館》《窮教員》《誰(shuí)是騙子》《母與子》《藝術(shù)家與洋車夫》，塞克的《哈爾濱之夜》《流民三千萬(wàn)》等等。作家們?cè)趧∽髦忻枥L了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期東北地區(qū)的日常生活和鄉(xiāng)土風(fēng)情，通過(guò)文學(xué)的形式將東北濃厚的地域文化色彩和地域文化精神展現(xiàn)在觀眾面前。劇作家們通過(guò)對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的東北地域文化書(shū)寫(xiě)，生活在殘暴的日本侵略者鐵蹄之下的東北人民的最真實(shí)的處境和內(nèi)心感受被一一呈現(xiàn)出來(lái)。劇作家們以此作為與殖民文學(xué)相抗衡的強(qiáng)有力武器，渴望用戲劇的形式來(lái)喚醒被日本統(tǒng)治的東北人民的反侵略意識(shí)。

一、社會(huì)背景及劇作家寫(xiě)作初衷分析

1.社會(huì)背景

了解東北地區(qū)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的社會(huì)背景是我們了解當(dāng)?shù)靥囟〞r(shí)期戲劇風(fēng)貌形成的基礎(chǔ)。社會(huì)大背景直接影響作家們對(duì)創(chuàng)作主題的選擇、人物形象的描寫(xiě)和作品基調(diào)的敲定，在日寇鐵蹄的踐踏下，東北地區(qū)的社會(huì)環(huán)境呈現(xiàn)以下幾個(gè)特征。

(1)具有抗?fàn)幰庾R(shí)的知識(shí)分子被殘酷鎮(zhèn)壓

在受日軍侵略的東北地區(qū)，日寇當(dāng)局對(duì)作家們實(shí)施注冊(cè)等級(jí)制度，作家的日常行動(dòng)軌跡也被跟蹤監(jiān)視，許多具有進(jìn)步思想的作家被捕入獄甚至還慘遭殺害。在東北淪陷區(qū)，具有進(jìn)步思想的作家被日寇大肆追殺，李季風(fēng)、關(guān)沫南等進(jìn)步作家都先后被捕，慘遭迫害。因此，淪陷區(qū)作家“殺身成仁，未常氏舌，為文氏頭”；有些盡管保住了性命也遭遇了非人的酷刑，早已“瘡痍滿身，永生不愈”[1]。

(2)推行“官制文化”

文化對(duì)于一個(gè)社會(huì)的重要性是不言而喻的，日本侵略者也深知文化陣地的重要性，因此隨著武裝侵略的同時(shí)還提出了“對(duì)支那思想宣戰(zhàn)”的口號(hào)。在東北淪陷區(qū)，日寇所管轄的文化機(jī)構(gòu)操縱著大部分文化宣傳，這種法西斯文化專制被日本侵略者稱為“官制文化”。日寇當(dāng)局把文化宣傳看得非常重要，于1932年建立了“滿洲國(guó)通訊社”，并且直屬關(guān)東司令部。侵略者為了控制淪陷區(qū)的新聞、出版和廣播還成立了弘報(bào)協(xié)處和華北武德報(bào)社等眾多機(jī)構(gòu)，日軍侵略者在多個(gè)淪陷區(qū)都設(shè)立了報(bào)道部，控制淪陷區(qū)的文化，使之成為日寇“思想戰(zhàn)”和“文化戰(zhàn)”的重要陣地。日寇當(dāng)局為了獲取在文壇的霸權(quán)，也建立了全國(guó)性或者區(qū)域性的文學(xué)團(tuán)體，利用這些文學(xué)團(tuán)體對(duì)文藝工作實(shí)施有效管理。在東北淪陷區(qū)，由于“官制文化”的推行，中國(guó)民族文化被打壓，各類文藝創(chuàng)作也被嚴(yán)重摧殘。但是萬(wàn)幸的是盡管文學(xué)被侵略者拉入戰(zhàn)爭(zhēng)的軌道，企圖以政治介入文藝，但是大多數(shù)作家并沒(méi)有屈服，并且在為掙脫這種文化專制做著各種努力和抗?fàn)帯?/p>

2.寫(xiě)作初衷

東北地處祖國(guó)邊陲，獨(dú)特的生活方式造就了東北地區(qū)人民的獨(dú)特性格特征，東北人民身上的漂泊和流浪的特質(zhì)也是受到了當(dāng)?shù)卦加文梁蜐O獵生活方式的影響。歷史上，東北地區(qū)因?yàn)榉N種的原因經(jīng)歷了數(shù)次移民潮，這也造就了東北地區(qū)人民的開(kāi)放和冒險(xiǎn)精神。受到了地域環(huán)境以及歷史語(yǔ)境的影響，東北的劇作家們?cè)谧约旱募覉@被日本帝國(guó)主義侵略之時(shí)、民族危難之際四處奔走呼喊，將手中的筆化作尖銳的武器，將具有強(qiáng)烈民族意識(shí)的地域文化書(shū)寫(xiě)與殖民主義文學(xué)相抗衡。劇作家們將自己的親身經(jīng)歷以及親眼所見(jiàn)和親耳所聞統(tǒng)統(tǒng)寫(xiě)入作品中，其中就包含了對(duì)故土淪陷的痛心、對(duì)遷徙流亡的無(wú)奈、對(duì)親人的思念以及對(duì)民族的深情等等。

由于受到家園淪陷和遷徙流亡現(xiàn)實(shí)處境的影響，抗戰(zhàn)時(shí)期的東北戲劇常常彌漫著憂郁的情調(diào)，在這種現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，劇作家們飽受精神煎熬。東北地區(qū)的淪陷以及偽滿洲國(guó)的存在在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中并沒(méi)有引起足夠的重視，甚至某些當(dāng)局者和某些百姓對(duì)家園的遭遇并不在乎，抱有一種無(wú)所謂的漠視態(tài)度，這種現(xiàn)象大大刺激了劇作家們的精神世界，因此，在國(guó)家危難之際，作家們?yōu)榱藢ふ疑娴囊饬x和實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值而投身于創(chuàng)作之中，拿起手中的筆桿與敵人抗?fàn)帲噲D挽救民族于水火之中，可見(jiàn)作家們的救亡意識(shí)。

二、抗日戲劇中典型人物形象分析

1.知識(shí)分子

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的作家們?cè)谖镔|(zhì)生活上承受著艱辛與匱乏，在精神世界中也備受煎熬，因此，此時(shí)的抗日戲劇總體上的情感基調(diào)是憂郁的，表現(xiàn)了知識(shí)分子們救亡精神的決絕，這種決絕的精神情調(diào)投射在作品中就形成了一個(gè)個(gè)理想失落、精神迷茫，卻不斷反思、積極追尋的知識(shí)分子形象[2]。例如，蕭軍創(chuàng)作的《棄兒》就講述了一名大學(xué)畢業(yè)生的精神迷茫。主人公曉星在大學(xué)畢業(yè)后進(jìn)入工廠工作，成為一名普通工人，然而工廠倒閉導(dǎo)致曉星失去工作，又身患重病，曉星一家人的生活陷入危機(jī)。在這種慘狀下，曉星感到非常絕望，卻又無(wú)奈和無(wú)助，曉星憤怒地將這個(gè)父親用大半輩子積蓄換來(lái)的大學(xué)畢業(yè)證書(shū)撕成碎片，在曉星看來(lái)這就是一張騙人的證書(shū)，證書(shū)并沒(méi)有幫助曉星擺脫貧困，反而讓他在精神上備受壓迫。然而命運(yùn)總是如此捉弄人，父親為了有一口吃的在街頭賣報(bào)紙，最終卻被車撞死，自己的妻子迫于生活的無(wú)奈要將嬰兒拋到江中，曉星非但沒(méi)有阻攔，還因“共犯棄兒罪”被捕入獄，一個(gè)充滿希望充滿理想的大學(xué)畢業(yè)生本該擁有完美的生活，然而在這樣的社會(huì)大背景下卻被現(xiàn)實(shí)活生生逼迫成了一個(gè)階下囚，表現(xiàn)了一個(gè)在東北淪陷時(shí)期，精神迷茫，理想失落，生活沒(méi)有出路的，毫無(wú)抗?fàn)幘竦闹R(shí)分子形象。

2.普通百姓

東北地區(qū)人民內(nèi)心的頑強(qiáng)的求生意識(shí)和強(qiáng)烈的抗?fàn)幰庾R(shí)是刻在骨子里的[3]，當(dāng)?shù)貒?yán)峻的生活環(huán)境和當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的動(dòng)蕩不安都造就了東北地區(qū)人們特有的頑強(qiáng)生命力，從中我們也可以體會(huì)到東北特色的地域文化精神和所蘊(yùn)含的內(nèi)在底蘊(yùn)。

1933年一篇名為《黎明》的短劇在《夜哨》終刊號(hào)上被發(fā)表，這是一部描寫(xiě)磐石地區(qū)抗日生活的短劇。在作者李文光筆下，被日本侵略者掃蕩過(guò)的村落“被哭嚎、慘叫、叱罵、吆喝、鞭打、放槍、犬吠的嘈雜聲浪，可怕地沸騰著”[4]。作者在文中描寫(xiě)了在侵略者壓迫之下民眾的反抗，其中甚至包括十歲的孩子和年邁的老人以及少婦。年僅十歲的小石頭跟隨士兵送情報(bào)；年邁的老太太和少婦在掩護(hù)士兵轉(zhuǎn)移的時(shí)候面對(duì)日本侵略者的殘暴行為不退縮，沉著應(yīng)對(duì)。還有宇飛創(chuàng)作的《土龍山》，作者描寫(xiě)了在日本侵略者掃蕩后的村落中村民奮起反抗的英勇行為。然而劇本并不是直接描寫(xiě)村民與日寇的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，而是重點(diǎn)描寫(xiě)了一戶普通農(nóng)家人在面對(duì)侵略者強(qiáng)行收繳地照時(shí)的思想斗爭(zhēng)。日軍對(duì)路過(guò)的村落大掃蕩，強(qiáng)迫農(nóng)民們交出地照，如若反抗便大肆殺戮。作者描述了在這種情況下的一家人的不同行徑。面對(duì)這種情況，劇中的女人為了保全性命認(rèn)為只要交出地照就可化險(xiǎn)為夷，甚至認(rèn)為“日軍占了東三省跟我們何干？我們不是已經(jīng)過(guò)來(lái)五年了嗎？”從中我們不難看出普通民眾的懦弱以及消極應(yīng)戰(zhàn)的心理。然而劇中丈夫的形象就截然相反，他堅(jiān)持“老百姓們的力量大，土地是百姓們的命，百姓們?yōu)榱吮Ｐl(wèi)自己的命，絕不能把土地白白送給他們”[5]。這種反抗行為是為了生存更是為了反抗，同時(shí)也是為了謀求精神世界的獨(dú)立和自由抗?fàn)帲@也是東北地域文化精神的屬性之一。

蕭軍的三幕劇《突擊》也是一部描寫(xiě)殖民侵略和民眾反抗的戲劇，在劇中描寫(xiě)了日寇掃蕩過(guò)后的慘烈場(chǎng)景，塌了頂?shù)姆孔?，被炮火轟毀了的土墻，打折的樹(shù)木，死了的牲畜，男女的尸體，這一切被蹂躪的痕跡，還都新鮮地存在著，穿紅肚兜的小孩掛在樹(shù)上搖動(dòng)著，田大爺?shù)牡仄趿鑱y地掛在柴草上。村中百姓對(duì)日軍的殘暴行為憤恨不滿，民眾們高喊“我們要活，我們要報(bào)仇”，通過(guò)組織各種游擊隊(duì)與日寇作戰(zhàn)來(lái)表達(dá)內(nèi)心的不滿和抗?fàn)幰庾R(shí)。作者不僅描寫(xiě)了游擊隊(duì)員英勇的抗日行為，同時(shí)也描寫(xiě)了普通民眾一致對(duì)外的勇氣以及決心。其中就包含十幾歲的孩子提刀反抗手持鋼槍的日寇，不惜犧牲自己的生命來(lái)救下游擊隊(duì)員。失去了孩子的李二嫂被日軍殘忍蹂躪，她痛罵“鬼子”的殘忍行徑，展現(xiàn)出當(dāng)?shù)孛癖姀?qiáng)烈的抗?fàn)幰庾R(shí)，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)孛癖娚砩溪?dú)有的地域文化精神。

三、抗日戲劇在東北地域文化中的作用

東北地區(qū)的地域文化色彩濃厚，抗日戲劇對(duì)當(dāng)?shù)匚幕臅?shū)寫(xiě)和傳播都有著重要作用。東北抗戰(zhàn)文化歷史悠久，具有重大的資政育人的意義。東北抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是一場(chǎng)持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、環(huán)境最苦、抗戰(zhàn)也最早的戰(zhàn)爭(zhēng)，與我國(guó)其他地域文化資源相比，歷史地位更加突出。在東北抗戰(zhàn)時(shí)期，抗日戲劇開(kāi)始，空前繁榮，砥礪了當(dāng)?shù)孛癖?，同時(shí)也鼓舞了士氣，對(duì)當(dāng)?shù)氐赜蛭幕臅?shū)寫(xiě)有著重要意義。中國(guó)東北地區(qū)地處祖國(guó)邊陲，有著獨(dú)特的地理環(huán)境和嚴(yán)峻的自然條件，東北地區(qū)人們的頑強(qiáng)求生意識(shí)就是在這種嚴(yán)峻的自然條件中被塑造出來(lái)的，東北地區(qū)的老百姓在動(dòng)蕩不安的環(huán)境中練就了為自己、為國(guó)家、為民族反抗壓迫的抗?fàn)幰庾R(shí)。正是這種抗?fàn)幰庾R(shí)才讓東北人民在漫長(zhǎng)的歷史歲月中得以生存和延續(xù)，同時(shí)也是這種抗?fàn)幰庾R(shí)使東北人民在異態(tài)時(shí)空下抵御外來(lái)敵人的強(qiáng)大力量。戲劇憑借著其特有的優(yōu)勢(shì)順應(yīng)了時(shí)代的需求，在特殊的社會(huì)大背景下將民族精神與抗戰(zhàn)情緒聯(lián)系起來(lái)。戲劇擁有著對(duì)時(shí)事反應(yīng)迅速的優(yōu)點(diǎn)以及方便傳播的優(yōu)勢(shì)，在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，劇作家們用戲劇作為武器抗衡外來(lái)侵略者，他們的作品喚醒了人們的民族意識(shí)和抗?fàn)幰庾R(shí)。

結(jié)語(yǔ)

鐵蹄的蹂躪、家國(guó)的破滅、生活的窘迫、被踐踏的個(gè)人尊嚴(yán)以及生命，這就是淪陷區(qū)劇作家們所面臨的真實(shí)境遇[6]。前線的炮火并不是最可怕的，可怕的是在逼仄的空間里掙扎著，毫無(wú)辦法。因此，作家們?cè)诿鎸?duì)物質(zhì)世界感到窒息之時(shí)便將寫(xiě)作視為自己的精神避難場(chǎng)所。東北地區(qū)的作家們拿起筆桿做武器，通過(guò)他們的作品喚醒了東北民眾內(nèi)心的抗?fàn)幰庾R(shí)，促使民眾覺(jué)醒，激勵(lì)人們反抗壓迫和屈辱。在創(chuàng)作之時(shí)，作家們用心觀察百姓們的生活，關(guān)注戰(zhàn)爭(zhēng)中每個(gè)人的生存境遇，在作品中融入了作家們對(duì)國(guó)家的擔(dān)憂、對(duì)故土的眷戀、對(duì)現(xiàn)實(shí)的抗?fàn)幰约皩?duì)未來(lái)的希望等，真實(shí)地記載了中華民族的偉大抗?fàn)幨贰|北抗日戲劇中所體現(xiàn)出來(lái)的東北地域文化以及濃厚的地方色彩是極具歷史意義的，對(duì)其的研究有助于促進(jìn)對(duì)東北地域文化的研究。