習(xí)近平關(guān)于力戒形式主義重要論述的生發(fā)邏輯探賾

徐閂鎖，方 勇，伍胤鴻

(1.安徽工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 馬鞍山 243002；2.江南大學(xué) 紡織科學(xué)與工程學(xué)院，江蘇 無錫 214000)

縱觀百年來黨的建設(shè)的歷史和現(xiàn)實，力戒形式主義是中國共產(chǎn)黨在長期的革命、建設(shè)和改革歷史進程中的重要任務(wù)和實踐主題，也是中國共產(chǎn)黨永葆生機與活力的重要源泉。2022年10月16日，習(xí)近平總書記向中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會作報告中深刻指出，全面從嚴(yán)治黨、持續(xù)深化糾治“四風(fēng)”，重點糾治形式主義、官僚主義，是黨永葆生機活力、走好新的趕考之路的必由之路。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局，高度重視形式主義問題的防范和治理，并多次在重要場合、重要會議上圍繞形式主義的實質(zhì)危害、表現(xiàn)形式，以及力戒形式主義的目標(biāo)任務(wù)和具體要求發(fā)表了一系列重要論述。這些論述結(jié)合時代新要求以及實踐新條件，高屋建瓴、意蘊豐富，形成了習(xí)近平關(guān)于力戒形式主義重要論述的原創(chuàng)性思想，是中國共產(chǎn)黨迄今為止關(guān)于防范和治理形式主義最為全面、系統(tǒng)、科學(xué)的思想理論體系，不僅深刻闡釋了“形式主義是什么”“力戒形式主義為什么”“破除形式主義怎么做”的時代之問，還科學(xué)回答了新時代加強黨的建設(shè)的重大課題，開拓了馬克思主義政黨建設(shè)的理論與實踐在當(dāng)代中國的新境界和新范式。當(dāng)下，正值兩個一百年奮斗目標(biāo)歷史交匯的關(guān)鍵節(jié)點，深入學(xué)習(xí)和研究習(xí)近平關(guān)于力戒形式主義重要論述的主要生成來源，無論對于今后促進這一蘊含著鮮明時代性和歷史性的重大思想理論課題的結(jié)構(gòu)體系研究，還是學(xué)習(xí)貫徹其核心要義以及進一步深入挖掘深厚的哲學(xué)智慧，從而在新的歷史趕考之路以永葆政治上的清醒、行動上的堅定筑牢中國共產(chǎn)黨歷戒形式主義的思想政治根基，進一步推動新時代黨的新的偉大工程建設(shè)、執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識和治國理政思考具有深遠的啟示和借鑒意義。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的樸素唯物主義思想是習(xí)近平關(guān)于力戒形式主義重要論述的文化基因

源遠流長、絢爛多姿的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在運動發(fā)展的時空下不斷累積、創(chuàng)新和生成，超越歷史語境歷久彌新，以豐厚的思想資源和人文精神滋養(yǎng)著、影響著中國人的思維方式、價值觀念和情感樣式。尤其是在表達“知類”“行類”“推類”“別類”相關(guān)問題，以及闡釋中華民族精神的形成進程中，許多關(guān)于認(rèn)識與實踐、內(nèi)容與形式、現(xiàn)象與本質(zhì)等方面的經(jīng)典言論和道德踐履，在漫長的歷史演進中構(gòu)造和凝練出無數(shù)個生動鮮活的人物敘事和箴言典故。這些敘事箴言所蘊藏的諸多“求真務(wù)實”“知行合一”等方面關(guān)于反對形式主義的哲學(xué)思想和價值觀念，隨著時間推移和時代變遷不斷與時俱進深深地嵌入中國人民的精神世界，成為中華民族獨特的思想積淀和精神標(biāo)識，激勵著無數(shù)中華兒女在中華文明宏大的歷史經(jīng)緯中“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。

古代經(jīng)典中，“天行有常，不為堯存，不為桀亡”“不違農(nóng)時，谷不可勝食也……斧斤以時入山林，材木不可勝用也”“天不言而四時行，地不語而百物生”，展示出先賢哲人透過自然現(xiàn)象，從哲學(xué)的理論高度集中表達了對事物本源及其發(fā)展規(guī)律的能動性認(rèn)識。在這基礎(chǔ)上，古文運動所追求的“文以載道”“文以明道”，更是從應(yīng)用層面將“求真”“務(wù)實”等哲學(xué)思想運用于文學(xué)領(lǐng)域，提倡內(nèi)容與形式的融會貫通，深刻地批判了“為文而文、言之無物”的教條主義和形式主義。再者，“不聞不若不見，聞之不若見之，見之不若行”“須是識在所行之先，譬如行路，須得光照”“心外無物心外無理致良知”“有即事情以窮理，無立理以限事”，實質(zhì)反映的是在認(rèn)識領(lǐng)域?qū)Α爸薄靶小眱?nèi)涵及其辯證關(guān)系的研究和理論闡釋，并用“東施效顰”“守株待兔”“揠苗助長”“刻舟求劍”“鄭人買履”等寓言故事生動地詮釋了形式主義的表現(xiàn)形式。由此，不同歷史時期的中國學(xué)人始終主張以“求實存真”“知行合一”的哲學(xué)思想去分析事物的客觀發(fā)展規(guī)律和本質(zhì)屬性，在一定程度上闡明了“實事求是”“辯證思維”等思想演進的歷史邏輯?？梢?，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的歷史大脈絡(luò)下，無論是先秦子學(xué)、秦漢經(jīng)學(xué)，亦或是隋唐儒釋道以及明清實學(xué)，都帶有濃厚的反形式主義色彩、蘊含著樸素的唯物主義思想，其理論內(nèi)涵和表現(xiàn)形式也在思想爭鳴和文明互鑒的交流互動中得以創(chuàng)新深化和創(chuàng)造發(fā)展，不僅促進了古代思想文化的蓬勃繁榮，還深刻影響后世的思想基礎(chǔ)和實踐導(dǎo)向，成為中華民族最根本的精神砥柱和最鮮明的文化底色。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，并富有創(chuàng)造性地指出：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不論過去還是現(xiàn)在都具有鮮明的民族特色和永不褪色的時代價值[1]，“是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈”[2]。新的歷史方位下，要“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”[3]，為加強新時代形式主義治理和防范工作以及深入推進新時代黨的建設(shè)新的偉大工程提供深厚的思想文化資源和精神指引。新時代新征程，黨內(nèi)形式主義的表現(xiàn)形式在兩個大局的時空坐標(biāo)系中呈現(xiàn)出新舊相互交織的新態(tài)勢。對此，習(xí)近平總書記多次在重要活動、重要會議上引用中華文化中的歷史典故和名言精粹教育和警示廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，深刻指出，形式主義在不同時期、不同地區(qū)、不同部門有著不同表現(xiàn)，主要是“知行不一、不求實效，文山會海、花拳繡腿，貪圖虛名、弄虛作假”[4]，如果任由它蔓延開來又得不到有效遏制“就有可能發(fā)生毛澤東同志所形象比喻的‘霸王別姬’了”[5]。這一政治話語的出場，充分表明在新時代的歷史航向中習(xí)近平總書記對形式主義已經(jīng)形成系統(tǒng)的清醒認(rèn)知和深刻關(guān)照，并以隱喻式的告誡，旨在引導(dǎo)廣大黨員干部“要回看走過的路、遠眺前行的路”，以釘釘子精神“在思想政治上不斷進行檢視、剖析、反思，不斷去雜質(zhì)、除病毒、防污染”[5]，從而不做“‘不知有漢、無論魏晉’的桃花源中人”[5]。故此，“善除害者察其本，善理疾者絕其源”。在全面推進從嚴(yán)治黨的新時代趕考路上，習(xí)近平總書記立足歷史與現(xiàn)實兩個視野、理論與實踐兩個維度，站在政治的高度從思想和利益根源上破解形式主義官僚主義，深刻指出“各級領(lǐng)導(dǎo)干部要樹立正確的權(quán)力觀、政績觀、事業(yè)觀，不慕虛榮，不務(wù)虛功，不圖虛名，切實做到為官一任、造福一方”[6]。2022年，在春季學(xué)期中央黨校(國家行政學(xué)院)中青年干部培訓(xùn)班上，習(xí)近平總書記更是著重強調(diào)，新時代青年干部要牢固樹立和踐行正確政績觀，必須“勤撣‘思想塵’……常破‘心中賊’”[7]，“做起而行之的行動者、不做坐而論道的清談客”，尤其是要“堅持知行合一、真抓實干”，“做到學(xué)、思、用貫通，知、信、行統(tǒng)一”[7]，進而“正心明道、懷德自重以內(nèi)無妄思保證外無妄動”[7]，實現(xiàn)嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活，“鍥而不舍落實中央八項規(guī)定精神，持續(xù)深化糾治‘四風(fēng)’，重點糾治形式主義、官僚主義”[8]的政治任務(wù)?？偲饋碚f，習(xí)近平關(guān)于力戒形式主義的重要論述的思想邏輯、話語體系及價值指向是植根于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土之中，并結(jié)合新的時代特征和實踐要求做到了對古代樸素唯物主義思想的傳承和弘揚，為新時代形式主義問題的防范和治理做出了原創(chuàng)性貢獻。

二、馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論是習(xí)近平關(guān)于力戒形式主義重要論述的理論基石

馬克思主義的世界觀和方法論是完全區(qū)別于西方其他哲學(xué)家經(jīng)驗性、形而上學(xué)性等傳統(tǒng)思維的科學(xué)理論，其超越突出表現(xiàn)在辯證唯物主義和歷史唯物主義深刻揭示了舊唯物主義和唯心主義在自然界、人類社會等領(lǐng)域的錯誤認(rèn)識和局限思維，創(chuàng)造性地把馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)，以及科學(xué)社會主義與無產(chǎn)階級政黨建設(shè)、共產(chǎn)主義事業(yè)有機結(jié)合，形成了具有科學(xué)性、革命性、人民性、開放性等馬克思主義政黨學(xué)說的鮮明特質(zhì)和本質(zhì)屬性，是習(xí)近平關(guān)于力戒形式主義重要論述生成的理論基石。

馬克思、恩格斯在社會生活和自然領(lǐng)域明確了任何事物都是“內(nèi)容”與“形式”相統(tǒng)一的有機體，“內(nèi)容”和“形式”是一對反映事物不同方面的哲學(xué)范疇。質(zhì)言之，內(nèi)容是構(gòu)成事物發(fā)展的內(nèi)在要素，形式是事物內(nèi)容的外在表現(xiàn)形式，兩者共同作用、交織耦合不斷推動事物向前運動發(fā)展。對此，馬克思曾深刻指出，“如果形式不是內(nèi)容的形式，那么它就沒有任何價值了”[9]。但是，與之對立的形而上學(xué)，完全割裂內(nèi)容與形式之間既辯證又統(tǒng)一的內(nèi)在邏輯關(guān)系，過度地追求形式、夸大形式作用。關(guān)于這一點，恩格斯也曾深入批判德國青年簡單化地把唯物史觀命題“變成毫無內(nèi)容的、抽象的、荒誕無稽的空話”[10]，以及社會主義工人黨領(lǐng)導(dǎo)人在對待馬克思主義時出現(xiàn)的教條主義態(tài)度。由此可見，形式主義就是一種完全悖離唯物辯證法的唯心主義形而上學(xué)，片面追求形式而忽視內(nèi)容，只看事物表象而不加分析事物的本質(zhì)。此外，馬克思、恩格斯從“應(yīng)然性”和“必然性”相統(tǒng)一的高度，不斷思考和認(rèn)識資本社會的“人的問題”，在《德意志意識形態(tài)》一文中系統(tǒng)地闡述了歷史唯物主義的基本觀點和方法立場，強調(diào)人是社會的產(chǎn)物，不能脫離人類社會空洞、抽象地談?wù)撊说陌l(fā)展，不僅深刻洞悉了社會發(fā)展的必然結(jié)果是走向共產(chǎn)主義，還進一步指明只有在這個“理想王國”中現(xiàn)實的人、特別是無產(chǎn)階級才能完全解決自身的生存發(fā)展問題，實現(xiàn)全面的自由和解放。但這一時空下的歐洲社會，先進的啟蒙思想雖開啟了自然科學(xué)和社會政治變革的思想序幕，給人們的精神世界帶來了深刻變化，但是其基本精神和核心內(nèi)容依舊不遺余力地為資產(chǎn)階級做辯護，尤其是黑格爾的法哲學(xué)思想從根本上否定、損害了人民的主體地位和合法權(quán)益。對此，馬克思立足于市民社會深度剖析，指出幻想的同業(yè)公會是在國家和市民社會分離的基礎(chǔ)上進行的形式分析，既沒有維護人民利益也沒有反映人民意愿，其實質(zhì)是官僚統(tǒng)治形式，即官僚政治。深刻表明了，“‘官僚政治’是市民社會的‘國家形式主義’”[11]，并根據(jù)自己的形式目的運用多種手段和多樣方式將其轉(zhuǎn)換為形式內(nèi)容，形成了“誰也跳不出的圈子”[11]，同馬克思主義群眾史觀的基本意蘊和思想觀念完全悖離?？梢哉f，馬克思、恩格斯站在深厚的歷史基礎(chǔ)上，以富有哲理的科學(xué)方法和批判精神的語言深刻闡明形式主義的表現(xiàn)形式及實質(zhì)危害。

面向新時代，隨著社會生產(chǎn)力的蝶變躍升，人類文明形態(tài)出現(xiàn)了廣泛而又深刻的變化。但馬克思主義作為人類精神的思想精華，它的科學(xué)世界觀和方法論并沒有因時代的變遷超出真理所適用的范圍，反而跨越時空、跨越國度，在中國大地的耦合作用下閃耀出更加耀眼的真理光芒。對此，習(xí)近平總書記曾高度評價，“馬克思主義立場、觀點、方法是做好工作的看家本領(lǐng)，是指導(dǎo)我們認(rèn)識世界、改造世界的強大思想武器”[12]。新時代中國共產(chǎn)黨人“必須認(rèn)識到，馬克思主義理論不是教條，而是行動指南，必須隨著實踐的變化而發(fā)展”[13]，但是，形而上學(xué)總是以這樣那樣的方式不經(jīng)意地出現(xiàn)，它從根本上違背了事物的對立統(tǒng)一規(guī)律以及實踐對認(rèn)識的決定性作用，在具體的工作中表現(xiàn)出用靜止的思維視野去觀察運動變化的實踐，如調(diào)研訪談蜻蜓點水、走馬觀花，以偏概全等形式主義突出問題。正如習(xí)近平總書記在《辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論》一文中所洞察的那樣，“任何主觀主義、機械主義、教條主義、經(jīng)驗主義的觀點都是形而上學(xué)的思想方法”[14]。因而，習(xí)近平總書記在深入糾正“四風(fēng)”、力戒形式主義的歷史進程中反復(fù)強調(diào)：“能動的反映論是辯證唯物主義認(rèn)識論的根本性質(zhì)，共產(chǎn)黨人要學(xué)而信、學(xué)而用、學(xué)而行，自覺克服不正確世界觀所引發(fā)的認(rèn)識論錯誤?！蓖瑫r，習(xí)近平總書記在深刻理解和全面把握歷史唯物主義系統(tǒng)動力論的基礎(chǔ)上，充分結(jié)合新的時代條件和實踐要求對馬克思主義唯物史觀的根本政治立場實現(xiàn)了繼承和發(fā)展，他認(rèn)為“民心是最大的政治”[15]，“人心向背關(guān)系黨的生死存亡”[16]，并在長期的實踐過程中科學(xué)形成了“以人民為中心”的發(fā)展思想，從而對部分黨員干部以特權(quán)思想、特權(quán)行為的官僚主義、形式主義作風(fēng)，割裂黨同人民群眾的血肉聯(lián)系所造成的歪風(fēng)邪氣和頑瘴痼疾進行了深刻地批判。此后，習(xí)近平總書記在深入推進全面從嚴(yán)治黨的過程中更是深刻總結(jié)到，糾正“四風(fēng)”永不止步，共產(chǎn)黨人力戒形式主義必須要樹立和踐行正確政績觀，時刻牢記“為民造福是最大的政績”[7]；在謀劃推進工作時“要虛心用心，甘當(dāng)‘小學(xué)生’，不懂就問、不恥下問，切忌主觀臆斷、不懂裝懂”[7]。質(zhì)言之，在深入推進全面從嚴(yán)治黨的路上，習(xí)近平總書記力戒形式主義的話語表述不僅深刻體現(xiàn)了黨的性質(zhì)宗旨和奮斗意蘊，還充分肯定了人民群眾開創(chuàng)的社會實踐是黨在不同時空場域中獲取正確認(rèn)識的源頭活水，進一步為持續(xù)深化糾治“四風(fēng)”、破除特權(quán)思想和特權(quán)行為提供了科學(xué)的理論遵循和方向指引。由此可見，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在緊密追蹤億萬中國人民創(chuàng)造性成果的歷史進程中，適時根據(jù)時代背景和社會環(huán)境的變化積極借鑒和吸收人類文明的有益精華，并制定與中國實際相適應(yīng)的路線、政策和方針，深刻回答了“形式主義是什么”“力戒形式主義為什么”“破除形式主義怎么做”等重大課題。正如習(xí)近平總書記向中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會所作報告中指出的那樣，“只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時代和實踐提出的重大問題”[8]?？偟恼f來，習(xí)近平關(guān)于力戒形式主義的重要論述，是引導(dǎo)“現(xiàn)實的人”以辯證的、唯物的思維視角去認(rèn)知物質(zhì)世界的運動發(fā)展規(guī)律、深刻批判舊唯物主義和唯心主義的科學(xué)方法論，在新時代的現(xiàn)實語境中不僅深刻揭露了形式主義產(chǎn)生的實質(zhì)根源和嬗變的表現(xiàn)形式，還系統(tǒng)構(gòu)建了力戒形式主義的長效機制，實現(xiàn)了對馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論在當(dāng)代中國的創(chuàng)造轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新發(fā)展。

三、中國共產(chǎn)黨各個時期反對形式主義的重要思想是習(xí)近平關(guān)于力戒形式主義重要論述的直接理論來源

力戒形式主義是中國共產(chǎn)黨在長期的革命、建設(shè)和改革進程中的重要任務(wù)和實踐主題?；仡欀袊伯a(chǎn)黨的歷史，可以發(fā)現(xiàn)，黨素來重視在波瀾壯闊的歷史實踐中把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的樸素唯物主義思想、馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論與形式主義治理和防范工作的內(nèi)在聯(lián)系，并從中明確、汲取先進有益的思想資源和方法啟示，在不同歷史時期結(jié)合新的時代條件和實踐要求不斷開創(chuàng)中國共產(chǎn)黨關(guān)于力戒形式主義工作實踐和理論創(chuàng)新的新境界。

早在民主革命時期，毛澤東同志曾深刻洞察黨內(nèi)存在的形式主義問題，在《反對本本主義》一文中明確指出：“不根據(jù)實際情況進行討論和審察，一味盲目執(zhí)行，這種單純建立在‘上級’觀念上的形式主義的態(tài)度是很不對的。為什么黨的策略路線總是不能深入群眾，就是這種形式主義在那里作怪?！盵17]延安時期，毛澤東進一步對“形式主義”作出深入闡述，認(rèn)為“開中藥鋪的方法”就是“形式主義的方法”，這一方法不注重研究問題、分析問題和解決問題[18]，總結(jié)出黨二十年來政治上、軍事上和組織上的一切錯誤“都是從思想上違背馬克思列寧主義的辯證唯物論和歷史唯物論而來，都是從主觀主義和形式主義、教條主義和經(jīng)驗主義而來”[19]，不僅剖析了形式主義的表現(xiàn)形式(如，經(jīng)驗主義、主觀主義、教條主義等)，還從哲學(xué)方法論的理論高度揭示了“形式主義之來源是由于唯心主義”[20]，更深刻闡釋了形式主義對中國革命事業(yè)造成的嚴(yán)重危害。鑒于此，毛澤東強調(diào)，要用馬克思主義科學(xué)的理論教育和領(lǐng)導(dǎo)方法克服形式主義[21]，特別是“用活潑的辯證法的觀點”[22]“力戒空疏，力戒膚淺”[22]。新中國成立后，毛澤東、周恩來、劉少奇等老一輩革命家深刻意識到官僚主義是產(chǎn)生形式主義的重要根源，為鞏固執(zhí)政基礎(chǔ)、防止黨員干部因沾染官僚主義習(xí)氣脫離群眾，黨中央先后開展“三反運動”“五反運動”，對官僚主義的種種表現(xiàn)和危害大力整治和清理。也就是說，克服官僚主義成為這一時期力戒形式主義的重要內(nèi)容和外在形式。

進入改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，鄧小平同志也曾反復(fù)強調(diào)，“現(xiàn)在有一個問題，就是形式主義多”[23]，特別是黨的十一屆三中全會以后，為解放思想、撥亂反正，在歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)中得出“形式主義也是官僚主義”[23]的科學(xué)論斷。這一論斷突破了過去“形式主義”與“官僚主義”相并列的歷史傳統(tǒng)，內(nèi)在有機地將兩者緊密聯(lián)系在一起，深刻表明了黨對形式主義的認(rèn)識達到新的歷史高度。對此，江澤民同志對形式主義、官僚主義的關(guān)系及其危害作出新概括，深刻指出“官僚主義引發(fā)形式主義，形式主義助長官僚主義。這已經(jīng)成為影響我們事業(yè)發(fā)展的一大禍害”[24]，并反復(fù)強調(diào)實干興邦，空談?wù)`國，要在實際工作中狠剎形式主義和官僚主義的歪風(fēng)邪氣，把出發(fā)點和落腳點歸結(jié)到人民的最根本利益上，進一步深化了克服和防治形式主義的規(guī)律性認(rèn)識。在這基礎(chǔ)上，胡錦濤同志立足新世紀(jì)的國內(nèi)外形勢變化，創(chuàng)造性地把黨的建設(shè)與反對形式主義相結(jié)合，認(rèn)為在保持黨的純潔性方面還存在形式主義等突出問題，要堅持科學(xué)發(fā)展觀和正確政績觀并通過黨的先進性理論教育、實踐活動等方式進行集中整治。

中國特色社會主義進入新時代，中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局相互交織、相互激蕩，黨內(nèi)形式主義更是反彈回潮出現(xiàn)了新變種、新表現(xiàn)和新動向，不僅損害了黨和國家的光輝形象，還嚴(yán)重阻礙中國特色社會主義事業(yè)的深入發(fā)展。對此，習(xí)近平總書記曾深刻指出，新形勢下要“充分認(rèn)識形式主義、官僚主義的多樣性和變異性”，它“同我們黨的性質(zhì)宗旨和優(yōu)良作風(fēng)格格不入，是我們黨的大敵、是人民的大敵”[5]。同時，也深刻地昭示了歷史新時期力戒形式主義的重要性、緊迫性和必要性。鑒于此，習(xí)近平總書記在前人的基礎(chǔ)上以強烈的歷史擔(dān)當(dāng)和頑強的精神意志一以貫之地高度重視形式主義的力戒和防范，更在深入追尋中華民族偉大復(fù)興的實踐中靈活運用馬克思主義立場、觀點和方法對形式主義進行了系統(tǒng)性分析與批判，深刻指出：“形式主義實質(zhì)是主觀主義、功利主義，根源是政績觀錯位、責(zé)任心缺失，用轟轟烈烈的形式代替了扎扎實實的落實，用光鮮亮麗的外表掩蓋了矛盾和問題?！盵25]富有哲理和生動形象的語言，深刻闡釋和精準(zhǔn)識別形式主義產(chǎn)生的實質(zhì)根源以及新時代嬗變的表現(xiàn)形式，尤其是《習(xí)近平關(guān)于力戒形式主義官僚主義重要論述選編》的出版發(fā)行，不僅深化了中國共產(chǎn)黨對形式主義所引發(fā)的深層危害認(rèn)識，更系統(tǒng)闡述了力戒形式主義的長效機制和實踐路徑，從而有效遏制了“群眾身邊的不正之風(fēng)和腐敗問題，剎住了一些長期沒有剎住的歪風(fēng)，糾治了一些多年未除的頑瘴痼疾”[8]，成為新時代黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨的有力抓手，進一步科學(xué)地回答了新時代加強黨的建設(shè)等重大課題，推動馬克思主義主義政黨建設(shè)的理論與實踐在當(dāng)代中國的拓展和深化[26]?？偟膩碚f，黨各個時期反對形式主義的重要思想始終貫穿和融合馬克思主義的科學(xué)觀點和認(rèn)知法則，既一脈相承又獨具時代特色和民族特點，為不同時空下形式主義問題的治理和防范提供了方法指南和思想基礎(chǔ)，推動黨以更成熟、更健康的“心理肌體”在接續(xù)推動中華民族全面實現(xiàn)偉大復(fù)興的歷史進程中創(chuàng)造了一個又一個新的偉大勝利，成為習(xí)近平關(guān)于力戒形式主義重要論述的直接理論來源。

四、扎根基層的工作學(xué)習(xí)經(jīng)歷是習(xí)近平關(guān)于力戒形式主義重要論述的實踐資源

習(xí)近平關(guān)于力戒形式主義重要論述的生成既是對前人思想和文化資源新的理論綜合，也是源于長期社會活動的反復(fù)思考和實踐檢驗才能不斷臻至完善和趨向成熟。因而，習(xí)近平同志作為這一重要論述的主要貢獻者，無論是在陜北梁家河的七年知青歲月，還是后來在不同地區(qū)主政一方，都大力倡導(dǎo)在理論學(xué)習(xí)和實踐工作的雙向互動中推動為民辦實事常態(tài)化，創(chuàng)新深入基層調(diào)查研究、一線抓落實的工作方法，以及系統(tǒng)構(gòu)建力戒形式主義、官僚主義的長效機制[27]，充分展示出中國共產(chǎn)黨人“馬不離鞍、韁繩不松手”的定力以及“反復(fù)抓、抓反復(fù)”的韌勁。也就是說，這些不平凡的工作學(xué)習(xí)經(jīng)歷構(gòu)成了習(xí)近平關(guān)于力戒形式主義重要論述豐富的思想質(zhì)料和實踐資源。

梁家河七年的知青時光是習(xí)近平同志人生的重要轉(zhuǎn)折點，也是習(xí)近平同志逐步成為國家領(lǐng)導(dǎo)人的實踐起點，更是推動習(xí)近平關(guān)于力戒形式主義重要論述這一重大思想發(fā)展的重要階段。對此，習(xí)近平總書記曾總結(jié)道，“我人生第一步所學(xué)到的都是在梁家河。不要小看梁家河，這是有大學(xué)問的地方”[28]。另外，在《習(xí)近平的七年知青歲月》一文中，雷平生也曾動情地說，“在農(nóng)村七年，近平逐漸建立起了自己的人生理想”[29]。也就是說，梁家河的學(xué)習(xí)工作實踐，是習(xí)近平同志發(fā)生巨大蛻變且獲得成長進步實現(xiàn)人生價值的開端。期間，青年時代的習(xí)近平不僅克服了處于艱苦生活環(huán)境中的“人生四關(guān)”，還養(yǎng)成了“愛讀書、讀好書”的良好習(xí)慣，從而在學(xué)習(xí)研究中不斷反思中國社會因形式主義和官僚主義引發(fā)的一系列社會歷史問題，逐漸形成了關(guān)于力戒形式主義、官僚主義的獨特看法和觀點見解。在那里，習(xí)近平同志與梁家河的群眾百姓共同生活、共同生產(chǎn)的勞動關(guān)系，使人生觀、價值觀以及世界觀正在形成關(guān)鍵期的習(xí)近平同志深刻理解唯物史觀的基本觀點，“懂得了什么叫實事求是，什么叫群眾”，從而超越個人“小我”，奠定“我將無我、不負人民”的人民立場，進一步熔鑄了習(xí)近平力戒形式主義重要論述立場鮮明的人民屬性，為“群眾路線是保持黨的領(lǐng)導(dǎo)而防止產(chǎn)生官僚主義和形式主義的根本機制”[30]的形成和確立提供了正確的方向指引和重要的基礎(chǔ)性作用。

此后，無論在清華園，還是在河北、福建、浙江、上海等地，習(xí)近平同志始終踐行“知者行之始，行者知之成”的哲學(xué)思想，秉持著“吾生有涯而知也無涯”的學(xué)習(xí)理念，以“一物不知、深以為恥”的精神動力“求知若渴”地學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深刻指出“讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，是一種以一當(dāng)十，含金量高的文化閱讀”。因而，習(xí)近平同志廣泛閱讀了古今中外的優(yōu)秀文學(xué)詩詞和史學(xué)典籍，不僅讓他深切體會到世界文明的繁榮多樣以及中華傳統(tǒng)文化的源遠流長和博大精深，還在融通中西文化的學(xué)習(xí)過程中較為全面地辨識形式主義產(chǎn)生的實質(zhì)根源和表現(xiàn)危害，進一步在實踐工作中以宏闊的全球視野和辯證的歷史思維對形式主義突出問題的治理和防范有了更為深刻的認(rèn)識和了解。尤其是在基層工作期間，習(xí)近平同志都會研讀工作所在地的史志資料及相關(guān)歷史文獻，并結(jié)合調(diào)查研究的方法，以此來了解當(dāng)?shù)氐臍v史問題和現(xiàn)實狀況，從而因地制宜作出科學(xué)決策，以實干的精神促進當(dāng)?shù)厣鐣l(fā)展。如在正定期間，他十分重視歷史記錄的鏡鑒作用，又通過下鄉(xiāng)調(diào)研、座談會以及走訪群眾等方式“摸清縣情、找準(zhǔn)窮根”，制定了“半城郊型”的經(jīng)濟發(fā)展策略，擺脫了長期以來“小農(nóng)業(yè)”思想的禁錮和束縛。這不僅是習(xí)近平同志對基層工作學(xué)習(xí)經(jīng)歷的經(jīng)驗總結(jié)，還充分彰顯了習(xí)近平關(guān)于力戒形式主義的科學(xué)態(tài)度和方法路徑。同時，習(xí)近平同志還認(rèn)為馬克思主義的立場觀點和方法蘊藏在馬克思主義經(jīng)典名著中，“必須專心致志地讀、原原本本地讀”，從而在學(xué)思踐悟中不斷提高馬克思主義理論素養(yǎng)，這是共產(chǎn)黨人的必修課。為此，他率先垂范，在不同工作階段反復(fù)研讀馬列經(jīng)典著作，從這些優(yōu)秀作品中挖掘出馬克思主義所蘊含的思想精髓和精神實質(zhì)，從而進一步培育自身運用科學(xué)的理論方法去探索和解決形式主義突出問題的意識和能力。如，為擺脫閩東地區(qū)的貧困問題，習(xí)近平同志在寧德提出“四下基層”的工作方法，大力整治黨員干部“人浮于事”“工作不實”“弄虛作假”等形式主義突出問題。此外，他還強調(diào)作為領(lǐng)導(dǎo)者要樹立正確的政績觀，以功成不必在我的精神境界將藍圖擘畫到底。在這基礎(chǔ)上，習(xí)近平同志又進一步認(rèn)為，讀書學(xué)習(xí)是修身從政之基，為了更好地服務(wù)黨、國家和人民群眾的偉大事業(yè)，必須堅持理論聯(lián)系實際，做到“知行合一”，從而在具體的社會活動中深刻洞察客觀事物發(fā)展的基本規(guī)律，不斷破除形式主義作風(fēng)。如，在主政浙江時，習(xí)近平同志曾長期深入實地調(diào)查研究，做到問計于基層、問計于群眾，在耳聞目見和躬行踐履之中細致總結(jié)了浙江的實際情況和人民群眾的不同需求，從而見微知著地形成正確思路、做出精準(zhǔn)研判，不僅杜絕了“抓而不緊……‘上有政策、下有對策’、弄虛作假的不良現(xiàn)象”[31]，還科學(xué)提出了“八八戰(zhàn)略”等重大方針政策，做到了在任何時候任何情況下都堅持“把最廣大人民的根本利益放在首位……把人民群眾的安危冷暖掛在心上”[31]，從而進一步密切了黨群干群關(guān)系，有效祛除了形式主義滋長蔓延的現(xiàn)實土壤和社會根源?？偠灾@些鮮活生動的工作學(xué)習(xí)經(jīng)歷，既準(zhǔn)確詮釋了辯證唯物主義科學(xué)的方法和原則，又生動彰顯了歷史唯物主義鮮明的立場和觀點，為新時代歷史方位下系統(tǒng)構(gòu)建習(xí)近平力戒形式主義重要論述的思想理論體系提供了豐富的實踐資源和思想啟示。

結(jié)語

習(xí)近平關(guān)于力戒形式主義的重要論述有機融通了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的樸素唯物主義思想，馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論，黨在革命、建設(shè)改革各個時期的反對形式主義思想以及習(xí)近平扎根基層的工作學(xué)習(xí)經(jīng)歷的方法理論和生動實踐，具有一系列科學(xué)性、原創(chuàng)性的思想觀點和方法論斷，是中國共產(chǎn)黨迄今為止關(guān)于防范和治理形式主義最為全面、系統(tǒng)、科學(xué)的思想理論體系，不僅深刻闡釋了“形式主義是什么”“力戒形式主義為什么”“破除形式主義怎么做”的時代之問，還科學(xué)回答了新時代加強黨的建設(shè)的重大課題，開拓了馬克思主義政黨建設(shè)的理論與實踐在當(dāng)代中國的新境界和新范式。因此，歷史新時期系統(tǒng)研究習(xí)近平關(guān)于力戒形式主義重要論述的主要生成來源，其主要目的在于促進這一蘊含著鮮明時代性和歷史性的重大思想理論課題的結(jié)構(gòu)體系研究更加科學(xué)嚴(yán)密和整體全面，從而清晰宏觀地明知這一重大課題的核心要義和思想精髓，進一步以釘釘子精神深化糾治“四風(fēng)”，營造風(fēng)清氣正的黨內(nèi)政治生態(tài)，使黨在新時代實現(xiàn)形式主義治理新氣象、走好新的“歷史趕考路”。