中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化的歷史必然性
——基于中國(guó)近代現(xiàn)代化內(nèi)生與外壓視角

蓋元臣

(黑龍江工業(yè)學(xué)院，黑龍江 雞西 158100)

中國(guó)現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)開始于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，中國(guó)式現(xiàn)代化及其道路探索始于中國(guó)共產(chǎn)黨成立之后，具有“內(nèi)生和外發(fā)的特質(zhì)”[1]。還有觀點(diǎn)認(rèn)為，中國(guó)的現(xiàn)代化早期探索階段為1840年至1949年，1949年至今是中國(guó)式現(xiàn)代化的理論變革階段[2]。他們以中國(guó)現(xiàn)代化是否移植西方現(xiàn)代化發(fā)展模式、是否獨(dú)立自主摸索符合中國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化道路，劃分了中國(guó)現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)、中國(guó)的現(xiàn)代化與中國(guó)式現(xiàn)代化的理論分界，具有科學(xué)理性。以此為理論依據(jù)，從歷史發(fā)展規(guī)律中融合現(xiàn)代化的內(nèi)生和外壓兩個(gè)維度，立體式闡述中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)式現(xiàn)代化的“出場(chǎng)特質(zhì)”。

一、文獻(xiàn)綜述

美國(guó)學(xué)者列維首次使用“后來者”的概念，區(qū)分了“早發(fā)”國(guó)家與“后發(fā)”國(guó)家的界限。從社會(huì)發(fā)展的連續(xù)性與非連續(xù)性問題歸納為“自發(fā)”與“他發(fā)”[3]。葉瀾認(rèn)為，現(xiàn)代化啟動(dòng)可以界定為“內(nèi)源性”(或稱為早發(fā)內(nèi)生型)的現(xiàn)代化和以外力推動(dòng)而發(fā)生的“外源性”(或稱為后發(fā)外生型)的現(xiàn)代化[4]。按照東西方地域坐標(biāo)劃分為先發(fā)性與內(nèi)源性突出的西方現(xiàn)代化模式(內(nèi)因?yàn)橹?，自然發(fā)展)和后發(fā)性與外源性突出的東亞周邊現(xiàn)代化模式(外因突出，爆發(fā)迅猛)，但是這種劃分標(biāo)準(zhǔn)存在一定不合理性[5]。按照現(xiàn)代化進(jìn)程的梯級(jí)升級(jí)秩序，“第一批在19世紀(jì)前半葉，稱為現(xiàn)代化的‘先行國(guó)’(first comers)，它們是自發(fā)地進(jìn)行的；第二批在19世紀(jì)后半葉，稱為現(xiàn)代化的‘后進(jìn)國(guó)’(late comers)；第三批是20世紀(jì)后半葉才開始搭上現(xiàn)代化快車，奮起直追的，可稱為現(xiàn)代化的‘遲到國(guó)’(later comers)”“只有第一批是地道的內(nèi)源型現(xiàn)代化，其他兩批都是外誘型現(xiàn)代化，或內(nèi)源-外誘混合型的現(xiàn)代化”。同時(shí)“外源型現(xiàn)代化并非完全受制于外部環(huán)境”，可分為自主發(fā)展、非自主發(fā)展和兩者混合發(fā)展[6]。外源式、后發(fā)式現(xiàn)代化“是被沖擊的一種壓迫性的防御反應(yīng)”[7]。根據(jù)各國(guó)現(xiàn)代化的起步時(shí)間、社會(huì)歷史條件以及國(guó)際環(huán)境等方面存在的差別，一般分為“內(nèi)生先導(dǎo)型”現(xiàn)代化國(guó)家和“后發(fā)外壓型”現(xiàn)代化國(guó)家兩種類型[8]。何愛國(guó)認(rèn)為，“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”屬于內(nèi)生性與外壓性的結(jié)合，他認(rèn)為內(nèi)生性是“中國(guó)歷史文化發(fā)展的實(shí)際要求與必然產(chǎn)物”，外壓性是指“西方殖民主義、帝國(guó)主義、霸權(quán)主義的高壓環(huán)境”[9]。這些學(xué)說也頗有爭(zhēng)議。英國(guó)作為典型的“內(nèi)生性”“先發(fā)性”現(xiàn)代化國(guó)家，也具有“外源性”特征，同時(shí)也受到外部勢(shì)力控制，承受外部壓力[10]。而且內(nèi)生性現(xiàn)代化國(guó)家進(jìn)程也能被外部壓力所打斷，如荷蘭曾經(jīng)被1799年至1815年的拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)破壞了原有進(jìn)程[11]。現(xiàn)代化是一個(gè)各種因素綜合的整體性過程，各因素之間不是孤立存在的?！艾F(xiàn)代化作為外部刺激作用于后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家，但其以何種方式和路徑實(shí)現(xiàn)制度變革便取決于一國(guó)的內(nèi)部特性，或者說現(xiàn)代化只是制度變革的作用力，但現(xiàn)代化的外壓并不能決定制度變革的內(nèi)在邏輯?！盵12]

上述各種觀點(diǎn)并非截然對(duì)立，存在共性與個(gè)性問題，實(shí)際上是相互滲透相輔相成的。早發(fā)、自發(fā)、內(nèi)生性、內(nèi)源性等學(xué)說認(rèn)為：現(xiàn)代變革動(dòng)力主要來源于內(nèi)部，外部力量居于次要地位，體現(xiàn)一種自發(fā)性和漸進(jìn)性發(fā)展動(dòng)態(tài)過程，是社會(huì)形態(tài)長(zhǎng)期演進(jìn)的結(jié)果。后發(fā)、他發(fā)、外生性、外源性、外壓性等學(xué)說突出外力作用或外部因素推動(dòng)現(xiàn)代化進(jìn)程，在外力作用下產(chǎn)生現(xiàn)代變革，是被動(dòng)的，或是外界壓力迫使政治體制和經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變，或是引進(jìn)設(shè)備、技術(shù)、資金等。本文選擇“內(nèi)生和外壓”的視角，認(rèn)為“內(nèi)生”能夠準(zhǔn)確表達(dá)促進(jìn)國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展的內(nèi)在可成長(zhǎng)因素。選擇“外壓”一詞，則認(rèn)為外部壓力貫穿于現(xiàn)代化發(fā)展的始終，至今外部壓力仍然對(duì)各國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展起作用。

馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》中指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！盵13]為了完成史無前例的中國(guó)式現(xiàn)代化的艱巨而無限光榮的任務(wù)，我們必須對(duì)過去歷史有真正科學(xué)的理解，才能有正確的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，才能樹立堅(jiān)定不移的信念。因此，有必要從內(nèi)、外兩個(gè)維度研究中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史發(fā)展必然規(guī)律。

二、代表封建統(tǒng)治階級(jí)利益的現(xiàn)代化之路無法通行

1.農(nóng)耕文明輝煌落幕

五千年文明古國(guó)，孕育了璀璨的物質(zhì)文明和精神文明。四書五經(jīng)、唐詩(shī)宋詞、四大名著、歷代散文等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)一代代人的文化底蘊(yùn)、道德情操、人文精神、深厚涵養(yǎng)，使中華民族傳統(tǒng)文化綿遠(yuǎn)流長(zhǎng)，增強(qiáng)了中華民族的文化自信。農(nóng)耕水利、四大發(fā)明、絲綢、茶葉、瓷器、冶煉等技術(shù)，充滿了創(chuàng)造的智慧，形成燦爛的農(nóng)業(yè)文明，引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展。中國(guó)盡管取得過偉大的文明成就，卻在封建的經(jīng)濟(jì)關(guān)系與宗法制度制約下，擺脫不了封建制度的桎梏，觸動(dòng)不了封建生產(chǎn)方式，找不到通向現(xiàn)代化的道路。突然而至，也是必然而至的世界性工業(yè)發(fā)展第一次大浪潮攜大勢(shì)而來，壓垮了封建社會(huì)結(jié)構(gòu)。危在旦夕的中國(guó)開啟了現(xiàn)代化發(fā)展之路。

世界現(xiàn)代化進(jìn)程的起點(diǎn)開始于第一次工業(yè)革命。西方工業(yè)革命及工業(yè)化實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)力跨越式發(fā)展，衍生出資本主義生產(chǎn)關(guān)系，引發(fā)世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各領(lǐng)域的巨大變革，重構(gòu)了世界格局，極大推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展，同時(shí)也開始了早期現(xiàn)代化進(jìn)程的血腥之路。生產(chǎn)力的發(fā)展，使以英國(guó)為首的內(nèi)生性現(xiàn)代化國(guó)家的商品極大豐富，在資本無限擴(kuò)張作用下，迫切需要搶占商品市場(chǎng)和原料產(chǎn)地。地大物博、資源豐富、人口眾多、國(guó)力漸衰、思想僵化保守的中國(guó)成為資本主義國(guó)家商品傾銷和殖民統(tǒng)治的“理想”目標(biāo)。

1793年英國(guó)史節(jié)馬戛爾尼來華通商貿(mào)易。清政府認(rèn)為，外國(guó)貨物并非中國(guó)所必須；中國(guó)物產(chǎn)豐富，經(jīng)濟(jì)上不用借助外國(guó)貨物，可以自給自足，滿足自身需要。清政府的經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀點(diǎn)已經(jīng)與世界經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化發(fā)展趨勢(shì)背道而馳，錯(cuò)失現(xiàn)代化發(fā)展的有利時(shí)機(jī)，維持著“天下之本農(nóng)為重”的經(jīng)濟(jì)政策。為了打開中國(guó)市場(chǎng)，帝國(guó)主義用堅(jiān)船利炮野蠻、粗暴地打開了為維護(hù)封建制度而閉關(guān)鎖國(guó)的中國(guó)國(guó)門，半殖民地半封建社會(huì)逐漸形成，統(tǒng)治秩序面臨分解和維持的復(fù)雜局面。在人類社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展的大趨勢(shì)下的國(guó)家不甘于落后或滅亡，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是必然趨勢(shì)和必然選擇[14]。舊中國(guó)統(tǒng)治階級(jí)在無奈和恥辱中開啟了外壓型現(xiàn)代化道路，在遲疑、籌措、彷徨中步履蹣跚地迎接世界大勢(shì)。

2.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗證明封建衙門和官僚式管理體制的方法與實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的目的相悖

在西方國(guó)家的壓迫下，中國(guó)現(xiàn)代化道路始于思想觀念的轉(zhuǎn)變。林則徐首先提出“可師敵之長(zhǎng)技以制敵”的觀點(diǎn)，逐漸演變?yōu)椤安环烈阅嬉闹?，還逆夷之身”“師夷長(zhǎng)技以制夷”“中體西用”等思想，拉開中國(guó)士大夫階層探索救亡圖存的中國(guó)現(xiàn)代化道路的序幕。

中國(guó)現(xiàn)代化在內(nèi)生性現(xiàn)代化國(guó)家的壓迫下，被迫開啟了以洋務(wù)運(yùn)動(dòng)為代表的“防御性現(xiàn)代化”發(fā)展模式。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)主要為了實(shí)現(xiàn)軍事現(xiàn)代化挽救封建統(tǒng)治，提出“自強(qiáng)”口號(hào)，引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)，創(chuàng)建一批近代軍事工業(yè)。續(xù)之提出“求富”口號(hào)，興辦一批民用工業(yè)，彌補(bǔ)單獨(dú)發(fā)展軍事工業(yè)資金、原料、運(yùn)輸之困難的弊端。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，國(guó)家政權(quán)成為引導(dǎo)社會(huì)初始變革的重要力量；爆烈的外界壓力打破了傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)的外殼，使現(xiàn)代化的內(nèi)生性因素沖破束縛；開啟現(xiàn)代化的內(nèi)因和外因達(dá)到一個(gè)歷史交叉點(diǎn)，開始逐漸影響中國(guó)歷史發(fā)展的轉(zhuǎn)向，相互抵觸又交互作用。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)用“師夷長(zhǎng)技以制夷”否定了“以騎射為根本”的落后軍事思想，推動(dòng)了傳統(tǒng)思想向近代思想的轉(zhuǎn)變和資本主義文化傳播，為后續(xù)改革奠定了基礎(chǔ)；促進(jìn)了近代軍事和經(jīng)濟(jì)工業(yè)的發(fā)展，刺激了民族工業(yè)的產(chǎn)生，在間接抵制西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)入侵方面起到一定積極作用；創(chuàng)辦了新式學(xué)校，開創(chuàng)近代教育之先河，為學(xué)生搭建開眼看世界的平臺(tái)，培養(yǎng)了一批現(xiàn)代化建設(shè)人才。

由于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)為維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益，采用封建衙門和官僚式管理體制的方法與實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的目的相悖，封建制度破舊容器不能容納現(xiàn)代化因素，治標(biāo)不治本的方法是行不通的。

3.戊戌變法的失敗證明資產(chǎn)階級(jí)的改良運(yùn)動(dòng)推進(jìn)現(xiàn)代化缺乏可行性

1894年中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，“愿意付款、但不愿意戰(zhàn)爭(zhēng)的富有國(guó)家”被“蕞爾小國(guó)”[15]逼迫割地賠款。洋務(wù)派開啟的外源性現(xiàn)代化道路在外力擠壓下中斷。中國(guó)志士幡然醒悟，救亡圖存思想從“器不如人”向“制不如人”轉(zhuǎn)變。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，中國(guó)走向復(fù)興，政治改革強(qiáng)于引進(jìn)西方技術(shù)，“沒有政治變革伴同的單純技術(shù)革新，其結(jié)果只是浪費(fèi)精力，這在自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)中已經(jīng)充分證明了”[16]。1895年，中日簽訂喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》，激起全國(guó)人民反對(duì)，康有為、梁?jiǎn)⒊热私M織發(fā)動(dòng)自下而上的“公車上書”運(yùn)動(dòng)。甲午海戰(zhàn)和“公車上書”運(yùn)動(dòng)的失敗，讓人們認(rèn)識(shí)到思想啟蒙的重要性?？涤袨榇蛑巴瞎鸥闹啤钡钠焯?hào)宣傳變法，嚴(yán)復(fù)提出“鼓民力”“開民智”“新民德”的維新主張。中國(guó)現(xiàn)代化改革已由“器物”改革向制度改革和文化改革轉(zhuǎn)變。維新派通過創(chuàng)辦報(bào)刊、學(xué)堂、學(xué)會(huì)以開“民智”，為戊戌變法培養(yǎng)人才、制造輿論，并作為宣傳變法的重要陣地，實(shí)行漸進(jìn)式、“有次第”改革。但是，歷史沒有給中國(guó)預(yù)留太多“趕超現(xiàn)代化國(guó)家”的時(shí)間。貝斯福將戊戌變法失敗歸咎于“急于求成”和變法沒有“章法”，實(shí)際上是不允許改變西方列強(qiáng)既定的中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)地位。戊戌變法“包含著要求中國(guó)獨(dú)立地發(fā)展資本主義的內(nèi)容，并且在客觀上有計(jì)劃中國(guó)國(guó)內(nèi)的階級(jí)斗爭(zhēng)的可能，所以在帝國(guó)主義者看來，是‘過份急于求成’，是‘不合實(shí)際的’”[17]。西方國(guó)家持續(xù)施壓，衰落的中國(guó)毫無喘息之機(jī)。

1897年，德國(guó)強(qiáng)占膠州灣引發(fā)帝國(guó)主義列強(qiáng)瓜分中國(guó)的狂潮，歷史在別無選擇的情況下，選擇了能夠增長(zhǎng)現(xiàn)代化因素的有準(zhǔn)備但準(zhǔn)備不充分的維新派?？陀^上評(píng)價(jià)，戊戌變法仍然沒有脫離漸進(jìn)式現(xiàn)代化范疇，針對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的“中體西用”和內(nèi)生性現(xiàn)代化略顯“激進(jìn)”，審觀中國(guó)所面臨的現(xiàn)代化危機(jī)又有明顯的妥協(xié)性。1898年，戊戌變法開始實(shí)施，歷時(shí)103天，新舊兩派圍繞三個(gè)“要不要”(要不要實(shí)行維新變法、要不要改封建君主制為君主立憲制、要不要改革封建的教育制度)展開激烈爭(zhēng)論。這是一場(chǎng)新舊思想的激烈碰撞，是中國(guó)資本主義改良思想和封建思想的劇烈交鋒。維新派提倡在經(jīng)濟(jì)上以工商立國(guó)，政治上廣開言路、精減機(jī)構(gòu)、任用新人，軍事上裁綠營(yíng)、建新軍，文化上廢八股、興西學(xué)。

戊戌變法只是少數(shù)社會(huì)精英分子自上而下的改革，動(dòng)員社會(huì)力量不充分；政治力量和基礎(chǔ)不足，民族資產(chǎn)階級(jí)力量薄弱，受到封建統(tǒng)治階級(jí)力量的瘋狂反撲；缺乏科學(xué)理論指導(dǎo)，變法理論存在嚴(yán)重缺陷；變法自始具有“理想主義色彩”，受到既幻想得到帝國(guó)主義幫助，又幻想封建主義經(jīng)濟(jì)制度和資本主義制度并存，還幻想不依靠自身力量而依靠對(duì)立階級(jí)實(shí)現(xiàn)本階級(jí)的政治主張等因素影響，最終失敗。

這段歷史時(shí)期，現(xiàn)代化變革特征是國(guó)家政權(quán)已由引導(dǎo)變革的重要力量變?yōu)橛绊懍F(xiàn)代化因素成長(zhǎng)的制約力量①；外壓作用驟然增強(qiáng)，現(xiàn)代化變革由漸進(jìn)式逐漸向激進(jìn)式發(fā)展和初步摸索到了舊中國(guó)現(xiàn)代化變革步履維艱的主要癥結(jié)之一——現(xiàn)存體制能否容納現(xiàn)代化因素問題；“變”已成為“維新派”和“保守派”的主流意識(shí)，但是在“變”的手段、措施和最終目的上的矛盾分歧更顯尖銳。

但是，變法的失敗并未終止現(xiàn)代化因素成長(zhǎng)，突破了“中體西用”模式，推動(dòng)了中國(guó)民主化進(jìn)程和社會(huì)進(jìn)步；戊戌變法是中國(guó)近代史上重要的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，同時(shí)戊戌六君子的鮮血激勵(lì)著愛國(guó)人士共赴國(guó)難，和平“改制”轉(zhuǎn)向流血革命；戊戌變法雖然社會(huì)組織和動(dòng)員能力十分薄弱，但是呼出了中國(guó)人民要求中國(guó)獨(dú)立的強(qiáng)烈愿望。1899年，反帝火焰在中國(guó)社會(huì)底層燃起，一場(chǎng)義和團(tuán)反帝運(yùn)動(dòng)像火山一樣突然爆發(fā)；戊戌變法雖然被封建統(tǒng)治階級(jí)扼殺，但是它推動(dòng)了清政府的自我改革，此后，代表改革的運(yùn)動(dòng)進(jìn)入清政府權(quán)力結(jié)構(gòu)的核心。清末10年，清政府被迫推行“新政”，成為戊戌變法遺囑的傳播者、執(zhí)行者和推動(dòng)者。

4.“新政”的失敗證明封建統(tǒng)治階級(jí)自救改革無力推動(dòng)現(xiàn)代化進(jìn)程

1900年，打著“扶清滅洋”旗幟的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)在帝國(guó)主義和封建主義的鎮(zhèn)壓下失敗，“標(biāo)志著以堅(jiān)決排除現(xiàn)代思想和現(xiàn)代科技的途徑來解決中國(guó)面臨的問題，是絕對(duì)不可能的”[18]，但是，義和團(tuán)用鮮血破滅了列強(qiáng)瓜分中國(guó)的企圖。經(jīng)過這場(chǎng)血戰(zhàn)，外國(guó)人才知道，中國(guó)還有民族精神，這個(gè)民族是不可消滅的。鎮(zhèn)壓義和團(tuán)的同時(shí)，八國(guó)聯(lián)軍攻占北京，徹底打醒了清朝統(tǒng)治者“天朝上國(guó)”的迷夢(mèng)，認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代化進(jìn)程的大勢(shì)所趨，力求“自救”變革。1901年1月29日，清朝推行“新政”，即“整頓中法，以行西法”：在政治上改革官制、預(yù)備立憲；在經(jīng)濟(jì)上獎(jiǎng)勵(lì)工商，鼓勵(lì)發(fā)展實(shí)業(yè)；在軍事上改革軍事制度，廢除武舉、建立新軍；在文化上廢科舉、興新學(xué)。這些改革措施，其實(shí)推行了戊戌變法的改革模式。在此期間，李鴻章代表清政府與11國(guó)代表簽訂了《辛丑條約》，標(biāo)志中國(guó)完全淪為半殖民地半封建社會(huì)，清政府成為帝國(guó)主義統(tǒng)治中國(guó)的工具。

對(duì)比之前的現(xiàn)代化社會(huì)變革，“新政”在深、廣兩個(gè)維度屬于空前未有，提倡和獎(jiǎng)勵(lì)私人資本辦工業(yè)，現(xiàn)代企業(yè)由1895年的100余家增加到1911年的800余家；1904年至1908年，中國(guó)出現(xiàn)了第二次辦廠高潮，資產(chǎn)階級(jí)實(shí)力增幅較大，為下一步建立適合現(xiàn)代化內(nèi)生因素增長(zhǎng)的新政體奠定了基礎(chǔ)；1908年清政府頒布《欽定憲法大綱》是中國(guó)歷史上第一部憲法大綱，開啟了中國(guó)政治制度近代化的先河，標(biāo)志著封建專制政體上出現(xiàn)了民主政治的缺口。

“新政”未使封建統(tǒng)治者鞏固其統(tǒng)治地位，而是加速了清政府的滅亡?！靶抡倍鄶?shù)停留在章程條文階段，未來得及實(shí)施就此夭折；清政府被迫變革和反復(fù)無常的惡性操作，徹底斷送了政府公信力，民眾不可能積極參與和支持；“新政”在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的全方位改革，加劇了中央集權(quán)封建專制體制的分解?，F(xiàn)代化內(nèi)生因素增長(zhǎng)破壞了傳統(tǒng)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。新的經(jīng)濟(jì)成分——民族資本主義經(jīng)濟(jì)、新的政治力量——民族資產(chǎn)階級(jí)、新的思想——民族資產(chǎn)階級(jí)的政治思想、新的意識(shí)——民族資產(chǎn)階級(jí)獨(dú)立的階級(jí)意識(shí)，匯聚著召集中國(guó)社會(huì)大變革的革命風(fēng)暴。

三、代表資產(chǎn)階級(jí)利益的現(xiàn)代化之路無力通行

歷史和人民已經(jīng)達(dá)到了容忍的極限，不能再給予錯(cuò)失中國(guó)現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)良機(jī)的清政府更多機(jī)會(huì)。1793年馬戛爾尼師團(tuán)訪華錯(cuò)失第一次機(jī)會(huì)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興起錯(cuò)失第二次機(jī)會(huì)、戊戌變法錯(cuò)失第三次機(jī)會(huì)。變革始終遵循防御性和被動(dòng)式，不是引領(lǐng)現(xiàn)代化建設(shè)，而是被現(xiàn)代化牽著鼻子走，“每當(dāng)還有一些希望時(shí)它總是極端地拒斥一切變革”[18]。從籌建“防御性現(xiàn)代化”開始至1911年辛亥革命爆發(fā)，歷經(jīng)50年的自上而下的改革均告失敗，歷史和人民忍耐力達(dá)到了極限，辛亥革命爆發(fā)，“新政”夭折。

1894年，孫中山在檀香山成立“興中會(huì)”。1895年“公車上書”失敗后，孫中山看到請(qǐng)?jiān)干蠒摹皾u進(jìn)之法”不能奏效，“憮然長(zhǎng)嘆，知和平方法，無可復(fù)施。然望治之心愈堅(jiān)，要求之念愈切，積漸而知和平之手段不得不稍易強(qiáng)迫”[19]。中國(guó)的救國(guó)思想開始從“漸進(jìn)式”改良轉(zhuǎn)向暴烈“革命”。1905年8月，孫中山在日本東京成立中國(guó)同盟會(huì)，以“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”為宗旨，以政黨為內(nèi)涵核心，以資產(chǎn)階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)力量，與舊式革命組織和其他革命團(tuán)體有根本性不同，是中國(guó)第一個(gè)全國(guó)性資產(chǎn)階級(jí)政黨。1905年10月，中國(guó)同盟會(huì)以“三民主義”作為其革命綱領(lǐng)，民族主義對(duì)應(yīng)“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”、民權(quán)主義對(duì)應(yīng)“創(chuàng)立民國(guó)”、民生主義對(duì)應(yīng)“平均地權(quán)”，用革命的暴力推翻封建統(tǒng)治是同盟會(huì)的基本主張。1895年至1910年，孫中山在組織惠州三洲田起義、萍瀏醴起義、廣州新軍起義等武裝起義失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、積蓄力量，終于在1912年完成了歷史賦予的推翻封建專制制度和建立民主共和政體的使命，中國(guó)走向主動(dòng)迎合世界現(xiàn)代化發(fā)展總趨勢(shì)之中，開創(chuàng)了歷史新紀(jì)元。

中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)在亞洲建立了第一個(gè)民主共和政體，在帝國(guó)主義和封建勢(shì)力雙重壓迫下，拓展了民主主義發(fā)展空間，民主、共和、議會(huì)等新思想、新觀念沖破傳統(tǒng)思想束縛，社會(huì)觀念步入到現(xiàn)代化軌道上來。同時(shí)，促進(jìn)了資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展，還吸引了海外華人投資。資產(chǎn)階級(jí)推翻清政府后，中國(guó)出現(xiàn)了群情高漲的投資工業(yè)的社會(huì)思想氛圍，這種新氛圍也吸引著海外華人歸國(guó)創(chuàng)業(yè)。辛亥革命在反對(duì)外力壓迫的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)中，使民族資產(chǎn)階級(jí)政治地位得到進(jìn)一步提高。

但是，由于中國(guó)現(xiàn)代化危機(jī)日益嚴(yán)重以及資產(chǎn)階級(jí)不能克服的自身弱點(diǎn)，導(dǎo)致革命失敗。一是辛亥革命參與勢(shì)力駁雜，并未形成統(tǒng)一、有效的領(lǐng)導(dǎo)核心?！靶抡眲?chuàng)造了“三道”“四級(jí)”②，辛亥革命的社會(huì)力量來自于“三道合一”“四級(jí)動(dòng)員”，人員駁雜、力量分散、紀(jì)律松弛，產(chǎn)生了后續(xù)的軍閥政治。二是社會(huì)力量整合力不足?！皣?guó)民革命需要一個(gè)大的農(nóng)村變動(dòng)。辛亥革命沒有這個(gè)變動(dòng)，所以失敗了?！盵20]民生主義對(duì)應(yīng)“平均地權(quán)”的革命綱領(lǐng)卻幾乎沒有實(shí)施，沒有觸動(dòng)封建土地所有制。三是資本主義的軟弱性和妥協(xié)性以及外部壓力強(qiáng)大，內(nèi)生動(dòng)力不足。辛亥革命并未完成反帝反封建的革命任務(wù)。臨時(shí)政府熱衷于關(guān)切資產(chǎn)階級(jí)利益，缺乏對(duì)農(nóng)民要求的積極反映；把爭(zhēng)取獲得帝國(guó)主義國(guó)家的承認(rèn)作為臨時(shí)政府的首要目標(biāo)。四是帝國(guó)主義的軍事威脅、經(jīng)濟(jì)控制是革命失敗的外部因素。封建勢(shì)力暗中潛伏、伺機(jī)反抗，張勛復(fù)辟和封建軍閥割據(jù)就是歷史的明證。

四、代表人民利益的現(xiàn)代化之路符合歷史趨勢(shì)

1.中國(guó)現(xiàn)代化的迫切性呼喚更為革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)

辛亥革命未能產(chǎn)生預(yù)期的民主和獨(dú)立，表明資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的“仿照”西方國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)方案在中國(guó)行不通，預(yù)示著中國(guó)現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)即將進(jìn)入新階段，需要更為革命的政黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在更高的水平上繼續(xù)展開現(xiàn)代化。

歷經(jīng)袁世凱篡奪辛亥革命果實(shí)(1912年)、二次革命(1913年)、復(fù)辟帝制(1915年)、軍閥割據(jù)(1916年至1928年)等歷史事件，各方軍閥在帝國(guó)主義的支持下，上演“你方唱罷我登場(chǎng)”的“軍閥政治”，“成為中國(guó)內(nèi)憂外患的源泉”，政治制度似是而非[21]。新舊思想的碰撞與回應(yīng)中夾雜著各種外來思想、理論、主義泛濫成災(zāi)，“裂變式”傳播，各自奉為真理。在不平等條約體系的重重束縛下，中國(guó)農(nóng)村破產(chǎn)、工業(yè)在外資企業(yè)夾縫中生存，不等價(jià)交換、競(jìng)爭(zhēng)排斥、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)僵化等，都是中國(guó)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)扭曲的表征。中國(guó)的現(xiàn)代化政治、經(jīng)濟(jì)、文化都處于一種扭曲狀態(tài)，使人們陷入迷茫，削弱了中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的力量動(dòng)員和整合，急需通過革命化重組，對(duì)既存的生產(chǎn)方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)與意識(shí)形態(tài)進(jìn)行根本性變革和重構(gòu)，“以猛藥去苛”，引領(lǐng)中國(guó)的工業(yè)化——現(xiàn)代化走入正軌。在西方列強(qiáng)控制和奴役下，中國(guó)現(xiàn)代化問題已經(jīng)不是生產(chǎn)力發(fā)不發(fā)展的問題，而是現(xiàn)實(shí)中國(guó)的存亡問題。革命成為破壞舊中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的扭曲世界，創(chuàng)建一個(gè)新世界最有效、最快捷的路徑。

2.中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化的歷史必然

“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須找到引領(lǐng)中國(guó)人民前進(jìn)的正確道路和核心力量?！盵22]新文化運(yùn)動(dòng)前期，中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)戰(zhàn)禁錮的、教條的、被統(tǒng)治階級(jí)利用的“吃人的禮教”取得階段性勝利，卻未使中國(guó)知識(shí)分子撥開各種思潮的迷霧，尋覓到解救中國(guó)的真理③。馬克思主義的實(shí)踐成果——俄國(guó)十月革命的勝利，為中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子提供了社會(huì)主義革命實(shí)踐范式。自此，新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)生質(zhì)變，“由一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)文化革命運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)廣泛宣傳馬克思列寧主義的運(yùn)動(dòng)，《新青年》也逐漸變成宣傳馬克思主義的刊物”[23]?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)期間(1919—1920年)，毛澤東、蔡和森、惲代英等中國(guó)共產(chǎn)主義知識(shí)分子，開始用無產(chǎn)階級(jí)世界觀來觀察中國(guó)問題，同非馬克思主義支持者展開激烈爭(zhēng)論，樹立了“改造中國(guó)與世界”的遠(yuǎn)大理想[24]，堅(jiān)定了初具共產(chǎn)主義理想的知識(shí)分子的馬克思主義方向。

國(guó)家強(qiáng)有力的組織能力和動(dòng)員能力，是后發(fā)現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)開啟的內(nèi)生性條件[25]。王奇生對(duì)中國(guó)國(guó)民黨組織形態(tài)進(jìn)行了系統(tǒng)性研究，認(rèn)為國(guó)民黨是弱勢(shì)的獨(dú)裁政黨，遠(yuǎn)不如中國(guó)共產(chǎn)黨高度動(dòng)員能力和組織內(nèi)聚功能[26]。1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨在上海成立，確立了“推翻資本家階級(jí)政權(quán)”“消滅資本家所有制”的革命綱領(lǐng)。之后，逐漸加深了對(duì)中國(guó)社會(huì)矛盾的認(rèn)識(shí)，“因?yàn)槿嗣袷芰送鈦淼恼瘟?jīng)濟(jì)力壓迫的緣故，對(duì)于政治上的感覺力漸次發(fā)展”，再到中共“二大”首次提出“打倒軍閥，建立國(guó)內(nèi)和平”“推翻國(guó)際帝國(guó)主義的壓迫，達(dá)到中華民族的完全獨(dú)立”的民主主義革命綱領(lǐng)[27]。再后，中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義基本原理，發(fā)展了馬克思矛盾論學(xué)說，通過田野調(diào)查和革命實(shí)踐，從眾多復(fù)雜的中國(guó)社會(huì)矛盾中，準(zhǔn)確把握了“帝國(guó)主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾，就是中國(guó)社會(huì)的主要矛盾”。

“擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在?！盵28]中國(guó)近代社會(huì)主要矛盾的科學(xué)論斷在不同歷史時(shí)期的轉(zhuǎn)換，對(duì)于整合社會(huì)力量，掃除現(xiàn)代化發(fā)展障礙起到至關(guān)重要的作用。1927年，“四一二反革命”之后，確立了“武裝反對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派和開展土地革命”的總方針，對(duì)革命運(yùn)動(dòng)在全國(guó)范圍內(nèi)的組織動(dòng)員起到重大保障作用，國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾上升為主要矛盾。1931年，九一八事變爆發(fā)，日本帝國(guó)主義和中華民族之間的矛盾上升為主要矛盾，國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾降為次要矛盾，促成了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，為抗戰(zhàn)勝利提供根本保障。1945年，中國(guó)面臨“兩種命運(yùn)”“兩種前途”的抉擇，社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊?guó)人民同美帝國(guó)主義支持的國(guó)民黨反動(dòng)派之間的矛盾。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民建立鞏固的革命根據(jù)地，運(yùn)用“三大法寶”“三大作風(fēng)”，推翻了國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治，為中國(guó)式現(xiàn)代化的開啟奠定了政治前提和制度基礎(chǔ)。

結(jié)語

歷史是一個(gè)連續(xù)過程，每個(gè)階段都成為下一個(gè)階段的階梯和借鑒，經(jīng)過多種人為選擇的偶然性，最終形成歷史發(fā)展的必然。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始后，中國(guó)逐步從“中心主義”國(guó)家淪落為世界體系的“邊緣國(guó)家”。士大夫階層的“改器”、改良派的“改制”、革命派的“改體”，都沒有完成歷史賦予的發(fā)展現(xiàn)代化的重任。中國(guó)共產(chǎn)黨從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，以人民利益為中心，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民披荊斬棘，用血淚闖出一條重啟中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的道路。新中國(guó)成立后，中國(guó)式現(xiàn)代化在曲折中前行、包容中奮進(jìn)、合作中共贏，取得舉世矚目的成就，時(shí)至今日，中國(guó)式現(xiàn)代化建成世界上最大的工業(yè)、醫(yī)療、教育、社會(huì)保障等體系。中國(guó)共產(chǎn)黨在不斷“自我革命”中超越“自我”，用中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)“兼顧天下”④。歷史事實(shí)雄辯的證實(shí)，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，離開黨的領(lǐng)導(dǎo)，就沒有中國(guó)式現(xiàn)代化。同時(shí)證明，無產(chǎn)階級(jí)革命目的優(yōu)于資產(chǎn)階級(jí)革命目的、無產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義優(yōu)于資產(chǎn)階級(jí)民族主義、無產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)代化建設(shè)優(yōu)于資產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)代化建設(shè)，社會(huì)主義制度必然取代資本主義制度。

注釋

①雖有并無實(shí)權(quán)的光緒帝和地方官吏中的陳寶箴、曾鉌支持變法，但是對(duì)于國(guó)家政權(quán)整體顯得微不足道。

②三道指國(guó)民黨人的十余年武裝起義、立憲派發(fā)起的“壓力”活動(dòng)——請(qǐng)?jiān)搁_國(guó)會(huì)運(yùn)動(dòng)、地方民族資產(chǎn)階級(jí)的收回利權(quán)運(yùn)動(dòng)；四級(jí)指會(huì)黨、新知識(shí)界、漢族官紳與新軍等四種社會(huì)力量。

③雖然西方國(guó)家也存在各種思想的爭(zhēng)鳴，但是西方強(qiáng)有力的政黨通過掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，進(jìn)行文化整合，有利于維護(hù)自身合法性和維護(hù)社會(huì)秩序，而中國(guó)近代恰恰缺少了這種政治條件。這種政黨引領(lǐng)文化的作用，在社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)也可以找到例證。例如：蘇聯(lián)建立前夕，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)“路標(biāo)轉(zhuǎn)換派”“國(guó)內(nèi)僑民集團(tuán)”等各種不同派別和思潮，它們往往以理論體系的形式滲透到哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，歷史和文學(xué)藝術(shù)等各個(gè)學(xué)術(shù)文化領(lǐng)域。蘇維埃的黨進(jìn)行一系列有目的、有策略的文化整合，鞏固了馬克思列寧主義的思想陣地。

④中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)過程中，支援亞非拉建設(shè)、“一帶一路”、支援多國(guó)抗疫等，都是歷史的明證。