數(shù)字經(jīng)濟時代的高等教育人才培養(yǎng)探析

張歡歡，余小波

(湖南大學 馬克思主義學院，湖南 長沙 410082)

從物聯(lián)網(wǎng)到云計算，從大數(shù)據(jù)到人工智能，從區(qū)塊鏈到新基建，從AI虛擬到人機交互，0和1簡單的二進制組合演繹的算法邏輯衍生出了現(xiàn)代計算機科學愈來愈多復雜抽象的概念。這些不具有任何象征意義的源代碼可能僅僅是一個字符、一個指令，卻憑借“是”與“否”的簡單命題，掀起了一場人類文明發(fā)展史上浩浩湯湯的技術革命，打破并重塑了第三次工業(yè)革命以來人們的生產(chǎn)生活方式，并不斷匯聚和爆發(fā)出新的生產(chǎn)力，繼而重新定義乃至引領了這個時代——數(shù)字經(jīng)濟時代。近年來，蓬勃發(fā)展的信息技術日益融入經(jīng)濟社會發(fā)展的各領域和全過程，數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展速度之快、影響程度之深前所未有，數(shù)字經(jīng)濟已然成為當今時代最具活力、創(chuàng)新力，輻射最廣泛的經(jīng)濟形態(tài)。高等教育作為國家創(chuàng)新人才培養(yǎng)的主陣地，迎面時代挑戰(zhàn)，勇?lián)耸姑?，探索人才培養(yǎng)的新路徑，是新經(jīng)濟形態(tài)下高等教育高質量發(fā)展、內(nèi)涵式發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的題中應有之義。

1 數(shù)字經(jīng)濟時代的內(nèi)涵

1996年，泰普斯科特明確提出“數(shù)字經(jīng)濟”一詞，并詳細論述了互聯(lián)網(wǎng)信息技術的發(fā)展對數(shù)字經(jīng)濟的影響，宣告著工業(yè)經(jīng)濟形態(tài)在人類文明進程中逐步從進行時演化為過去時。近30年來，互聯(lián)網(wǎng)、人工智能這些概念層出不窮地出現(xiàn)，數(shù)據(jù)、信息、網(wǎng)絡已成為這個時代的代名詞，這場從計算機領域爆發(fā)的技術革命對人類經(jīng)濟社會生產(chǎn)生活方式產(chǎn)生的全面沖擊，預示著數(shù)字經(jīng)濟時代的全面到來，也預示著數(shù)據(jù)將作為新的生產(chǎn)要素、代表新的生產(chǎn)力，成為新經(jīng)濟形態(tài)下經(jīng)濟社會高質量發(fā)展的動力引擎。

1.1 數(shù)字經(jīng)濟的定義

關于數(shù)字經(jīng)濟的定義，目前得到廣泛認可的是《G20數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展與合作倡議》中給出的解釋：數(shù)字經(jīng)濟是指以使用數(shù)字化的知識和信息作為關鍵生產(chǎn)要素、以現(xiàn)代信息網(wǎng)絡作為重要載體、以信息通信技術的有效使用作為效率提升和經(jīng)濟結構優(yōu)化的重要推動力的一系列經(jīng)濟活動[1]。結合上述定義，本文試將數(shù)字經(jīng)濟理解為“信息技術賦能數(shù)字要素，助推經(jīng)濟發(fā)展的一種新經(jīng)濟形態(tài)”。

1.2 數(shù)字經(jīng)濟時代的主要特征

新舊文明形態(tài)之間的沖突、磨合、更迭與并存、相生、共融，是歷史發(fā)展和自然進化的規(guī)律。數(shù)字經(jīng)濟時代，數(shù)據(jù)成為社會生產(chǎn)力新的載體，信息技術成為時代進步的動力引擎，而“實體的”人的全面發(fā)展則隨著文明形態(tài)的演進，被給予了越來越多的關注。

1.2.1 以數(shù)據(jù)生產(chǎn)力為主導

數(shù)字經(jīng)濟時代是數(shù)據(jù)作為生產(chǎn)要素產(chǎn)生經(jīng)濟價值的時代。從刀耕火種到鐵犁牛耕，土地是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟社會最主要的生產(chǎn)要素，人與人的關系、人與社會的關系圍繞土地而展開。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時代，人們生產(chǎn)生活的時間和空間半徑受土地束縛，憑借體能向土地索取溫飽，依靠土地謀生計，維持基本的生存需要，也因此禁錮于土地，生產(chǎn)力發(fā)展水平較低。當土地能創(chuàng)造的價值終于不足以滿足人類經(jīng)濟社會發(fā)展需求時，以蒸汽和電力為代表的機械能的廣泛應用，成為工業(yè)經(jīng)濟時代到來的顯著標志。大機器生產(chǎn)大大解放了人的雙手和雙腳，人也可以不再受“春耕夏種、秋收冬藏”的節(jié)律約束，去追求生存之外更好的生活條件，創(chuàng)造更多的物質財富，這時能源作為推動工業(yè)社會經(jīng)濟發(fā)展的主要生產(chǎn)要素，極大地促進了工業(yè)時代生產(chǎn)力水平的顯著提高。計算機信息網(wǎng)絡進入人們的生活后，數(shù)據(jù)成為支撐數(shù)字社會人們生產(chǎn)生活的重要物質基礎。在互聯(lián)網(wǎng)構建的經(jīng)濟社會新型生產(chǎn)關系中，生產(chǎn)、分配、交換、消費的全過程全面覆蓋，所有人在這個過程中產(chǎn)生的所有數(shù)據(jù)，經(jīng)過智能的整合-篩選-交互-分析-應用，在不同的場域轉化為人進一步認識世界和改造世界的工具，并產(chǎn)生新的數(shù)據(jù)。在“數(shù)據(jù)+算力+算法”定義的數(shù)字經(jīng)濟時代，數(shù)據(jù)生產(chǎn)力潛藏在這種將“數(shù)據(jù)轉變?yōu)樾畔?，信息轉變?yōu)橹R，知識轉變?yōu)闆Q策”[2]的源源不斷地內(nèi)循環(huán)中，成為驅動經(jīng)濟社會發(fā)展的強大動能，推動人類物質文明和精神文明向更高水平邁進。

1.2.2 以信息技術進步為動力

從農(nóng)業(yè)革命到工業(yè)革命，從石器、青銅器、鐵器到蒸汽機、發(fā)電機，人類社會的每一次變革，時代的每一次變遷，無不以技術的進步為前提。新技術應用帶來生產(chǎn)工具的革新，從而引起物質資料生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關系的變化，服務經(jīng)濟社會發(fā)展。在信息化革命浪潮下，信息技術的進步是數(shù)字經(jīng)濟時代經(jīng)濟社會發(fā)展的核心動力。與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時代的土地和工業(yè)經(jīng)濟時代的能源不同，數(shù)據(jù)作為數(shù)字經(jīng)濟時代關鍵生產(chǎn)要素，在廣義上并不屬于稀缺資源，它是無形的、無窮的、共享的，也是無既定價值的。數(shù)據(jù)的本質是事實的客觀記錄和呈現(xiàn)，價值不在數(shù)據(jù)本身。在互聯(lián)網(wǎng)、云計算誕生之前，這種客觀記錄并非不存在，但因其無形、無窮、碎片化，數(shù)據(jù)之間缺乏發(fā)現(xiàn)、對話、互動的有效介質和聯(lián)結，數(shù)據(jù)應用的途徑和手段有限，其價值難以充分發(fā)揮。而大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)時代，信息技術的出現(xiàn)，賦予這些無形、無窮、共享、無既定價值的數(shù)據(jù)以生命，于無形處化有形，從無窮中取優(yōu)選，在共享上占先機；信息技術作為數(shù)字經(jīng)濟時代進步的生產(chǎn)工具，使這些統(tǒng)計學意義上的符號或概念得以活化為生產(chǎn)力，重塑生產(chǎn)關系，從而產(chǎn)生不可估量的經(jīng)濟價值。近年來，我國圍繞數(shù)字中國、智慧社會建設，相繼出臺了一系列關于數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展的政策、規(guī)劃、綱要，無論是激活數(shù)據(jù)要素潛能、推進數(shù)字產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)數(shù)字化，還是加快推進虛擬經(jīng)濟賦能實體經(jīng)濟，都離不開一個核心——信息技術的持續(xù)進步。

1.2.3 以人的全面發(fā)展為目標

唯物史觀強調(diào)，人是歷史的創(chuàng)造者，人賦予歷史生命，推動時代變遷。人的存在是條件，人的發(fā)展是目的。人類社會生產(chǎn)力的提高是隨著社會經(jīng)濟形態(tài)的演進而逐步提升、永無止境的歷史過程，人的發(fā)展亦如是。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時代，滿足了人的生存發(fā)展需要；工業(yè)經(jīng)濟時代，延展了人追求生存條件滿足之外的物質條件滿足的時間和空間；進入數(shù)字經(jīng)濟時代，人類社會的發(fā)展目標應當是物質條件滿足基礎上的人的全面、自由、充分、和諧的發(fā)展，這也就意味著數(shù)字社會需要比農(nóng)業(yè)社會和工業(yè)社會更多地“看見人”、“觀照人”、“依靠人”、“服務人”?！翱匆娙恕笔腔?。越是在新技術蓬勃發(fā)展的現(xiàn)代社會、越是工具應用廣泛的智能時代，越是要看到人的在場，在工具理性主義至上和人的價值存在之間把握一種平衡，在人的智能化和智能的人化之中始終保持人作為主體的思維、判斷和覺知，人不是工具，不奴役工具，更不應成為工具的奴隸?！坝^照人”是關鍵。數(shù)字經(jīng)濟時代，人的發(fā)展應是在進一步思考人與自我、人與他者、人與自然、人與社會、人與世界甚至人與宇宙的“現(xiàn)實關系和觀念關系”中，更清晰地建立起對人本身更全面地認知，深刻體察人的情緒、人的意志、人的需求?！耙揽咳恕笔锹窂健?shù)字經(jīng)濟時代的生產(chǎn)要素是數(shù)據(jù)，而讓數(shù)據(jù)發(fā)揮價值、推動技術升級和知識創(chuàng)新的主體是人，把生產(chǎn)要素轉化為生產(chǎn)力的是人，數(shù)字經(jīng)濟的高階進化離不開人。簡言之，數(shù)字社會的智能是人類腦科學加持的人工智能?！胺杖恕笔悄康?。人是萬物的尺度，安頓好自己才能更好地與這個世界互動和相處。因此，時代的更迭，技術的一切進步，社會的一切發(fā)展，終究以更大程度地滿足更多人更全面、自由、充分的發(fā)展為目的。

2 新時代高等教育發(fā)展的新趨勢

高等教育肩負著為國家經(jīng)濟發(fā)展培養(yǎng)高質量創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才、為社會進步培養(yǎng)有擔當有作為良好公民的重要使命，為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人，始終是高等教育發(fā)展關注的首要問題。波譎云詭的國際形勢在信息技術主導的數(shù)字經(jīng)濟新時代愈發(fā)瞬息萬變;利益紛爭、局部沖突造成的裂縫從未像今天這樣一覽無余；全球持續(xù)的疫情在對人們生產(chǎn)生活方式、學習方式產(chǎn)生劇烈沖擊的同時，也讓我們見證了數(shù)字技術在后疫情時代凸顯的治理優(yōu)勢。外部環(huán)境的深刻變化促使新時代高等教育發(fā)展的使命、方向、目標、任務面臨新的轉型和挑戰(zhàn)。與此同時，高等教育也潛藏著突破創(chuàng)新和于變局中開新局的機遇?？傮w而言，新時代高等教育呈現(xiàn)出以下4種新發(fā)展趨勢：更強調(diào)高質量發(fā)展、更重視均衡發(fā)展、更提倡融合發(fā)展和高等教育國際化。

2.1 更強調(diào)高質量發(fā)展

高等教育作為培養(yǎng)人、發(fā)展人的社會性活動，“在關系中誕生、存續(xù)和發(fā)展，又在關系中反作用于一切作用于它的事物”[3]，經(jīng)濟發(fā)展與高等教育發(fā)展之間的關系更是如此。黨的十八大以來，我國經(jīng)濟社會立足新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構建新發(fā)展格局的一系列發(fā)展舉措，取得了歷史性成就，這為我國教育事業(yè)追求更高水平的提升創(chuàng)造了良好的外部保障條件，也為高等教育追求更高質量發(fā)展提供了可能性。2020年10月29日，黨的第十九屆五中全會審議通過的《中共中央關于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠景目標的建議》，明確了我國“十四五”期間和2035年經(jīng)濟社會發(fā)展的遠景目標，這也為未來高等教育的發(fā)展提供了方向和路徑的基本遵循，追求高等教育更高水平、更深層次的質量提升勢必要著眼于國家未來一段時期的總體發(fā)展戰(zhàn)略，立足實際談發(fā)展?！笆奈濉钡年P鍵詞是“科技”，不管是數(shù)字中國、健康中國建設，發(fā)展工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)，還是加強國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、建設現(xiàn)代經(jīng)濟體系，都必須在數(shù)字經(jīng)濟時代的宏觀背景下展開，都離不開人工智能、區(qū)塊鏈、新基建等信息化專業(yè)技能型人才的支撐。高等教育的高質量發(fā)展應融入國家創(chuàng)新驅動發(fā)展的新發(fā)展格局，致力于知識創(chuàng)新、技術突破，攻克芯片制造、核心軟件開發(fā)等“卡脖子”難關，為國家實現(xiàn)更高水平的自立自強提供強有力地支持。習近平總書記在黨的二十大報告中指出，要以國家戰(zhàn)略需求為導向，積聚力量進行原創(chuàng)性引領性科技攻關，堅決打贏關鍵核心技術攻堅戰(zhàn)[4]。高等教育的高水平發(fā)展必須統(tǒng)籌內(nèi)涵發(fā)展和質量建設，實現(xiàn)質的有效提升和量的合理增長，回應國家、社會和時代發(fā)展的迫切要求。

2.2 更重視均衡發(fā)展

本文所談論的高等教育均衡發(fā)展的趨勢表現(xiàn)在兩個方面：一是應用型大學和研究型大學的均衡發(fā)展，二是在線教育與傳統(tǒng)教學的均衡發(fā)展。均衡的含義并不是平均，而是指新時期的高等教育發(fā)展應對不同培養(yǎng)性質、不同培養(yǎng)目標、不同培養(yǎng)方式的不同的教育主體進行進一步地區(qū)分，讓其都能找到一個合適的位置，互為補充、相得益彰、形成合力，力求使高等教育的辦學、育人功能充分發(fā)揮。應用型大學與研究型大學的均衡主要表現(xiàn)在進一步明確培養(yǎng)目標。研究型大學是鑄造有希望實現(xiàn)“0到1”突破的高地，探尋新路徑、建構新模型、提出新概念，在信息技術發(fā)展突飛猛進的數(shù)字經(jīng)濟時代，這種從無到有的“創(chuàng)造”的重要性不言而喻，但1后面的0是支撐起我們制造業(yè)大國的基礎，也是使數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展惠及14億多中國人的保障。更進一步地，沒有制造、沒有應用、沒有實踐，就沒有更高水平地創(chuàng)新、改革、突破乃至新的創(chuàng)造的基石。因此，應用型大學發(fā)展的重要性不言而喻。而要實現(xiàn)科技自立自強，夯實未來經(jīng)濟社會發(fā)展的基礎，就必須依賴基礎研究和應用實踐的共同發(fā)力。在線教育與傳統(tǒng)教學的均衡乃至融合，則是數(shù)字經(jīng)濟時代高等教育轉型發(fā)展的必然趨勢。首先，在線教育優(yōu)勢進一步凸顯。2020年初，新冠疫情快速蔓延并席卷全球，實體課堂停擺，“停課不停學”在線教學系統(tǒng)不斷升級，虛擬的網(wǎng)絡代碼可以完全不受社會隔離的約束，免于空間時間的限制，全方位、全時段、全學科、全過程地覆蓋所有學習內(nèi)容，且可以及時反饋、智能分析，滿足學生多層次、個性化的學習需求。其次，在線教育功能日益強大。高等教育的受眾不僅僅是坐在課堂上“一心只讀圣賢書”的學生，它的社會服務功能決定了其高質量發(fā)展的成果應惠及每一個服務經(jīng)濟發(fā)展、助推時代進步的各行各業(yè)的工作者、勞動者、建設者。數(shù)字經(jīng)濟時代，知識更新迭代速度加快，“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的數(shù)字化轉型可以使更多群體通過在線學習，隨時隨地更新自己的知識儲備。教育部2018年推出首批國家精品在線開放課程，即是對時代和社會發(fā)展需求的積極回應。

2.3 更提倡融合發(fā)展

融合意味著要消解某種差異，打破某種邊界。數(shù)字經(jīng)濟時代高等教育融合發(fā)展的趨勢主要表現(xiàn)在職業(yè)教育與普通教育的融合以及跨學科、跨領域的交叉融合上。黨的十八大以來，職業(yè)教育在教育發(fā)展戰(zhàn)略中的地位不斷凸顯，2019年《國家職業(yè)教育改革實施方案》出臺，2021年“十四五”規(guī)劃指出，要深化職普融通，實現(xiàn)職業(yè)技術教育與普通教育雙向互認、縱向流動[5]，職業(yè)教育改革進程不斷加快。2021年4月,《中華人民共和國職業(yè)教育法》修訂，首次以法律形式確定了職業(yè)教育是與普通教育具有同等重要地位的教育類型。同年10月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)《關于推動現(xiàn)代職業(yè)教育高質量發(fā)展的意見》，明確提出“職業(yè)本科教育招生規(guī)模不低于高等職業(yè)教育招生規(guī)模的10%”[6]，2022年8月，教育部發(fā)布《中國職業(yè)教育發(fā)展白皮書》，把職業(yè)教育擺在經(jīng)濟社會發(fā)展和教育改革創(chuàng)新更加突出的位置，強調(diào)“職業(yè)教育是國民教育體系和人力資源開發(fā)的重要組成部分，發(fā)展職業(yè)教育是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要戰(zhàn)略選擇”[7]?？梢?，在經(jīng)濟結構轉型和產(chǎn)業(yè)結構持續(xù)優(yōu)化的數(shù)字經(jīng)濟時代背景下，我國職業(yè)教育已然進入立足新時代、把握新形勢、謀劃新發(fā)展、追求高質量的關鍵時期。面對2025年我國重點領域技能型人才將缺口約3000萬人、缺口率高達48%的現(xiàn)實[8]，我們必須立足新發(fā)展需求，從政策層面的重視到執(zhí)行層面的落實，探索面向實踐、面向社會、面向未來的職業(yè)教育與普通教育多元交互融合的培養(yǎng)機制，不斷優(yōu)化職教學生升學就業(yè)的社會環(huán)境。與此同時，高等教育還需要打破傳統(tǒng)的學科壁壘，用好學科交叉融合的“催化劑”，通過新工科、新醫(yī)科、新農(nóng)科、新文科建設，對現(xiàn)有學科專業(yè)體系調(diào)整升級，變革傳統(tǒng)人才培養(yǎng)范式[9]。傳統(tǒng)意義上邊界清晰、標準明確的高等教育學科門類劃分形成于工業(yè)革命蓬勃發(fā)展時期社會科技進步對精細化、條塊化、專業(yè)化知識結構體系的需求，重在強調(diào)“分工”和“標準化”，而數(shù)字技術催生的信息革命對傳統(tǒng)社會生產(chǎn)關系、產(chǎn)業(yè)結構的變革，呼喚的是“交互”和“差異”。這就要求，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的高等教育，要通過整合建構新的知識體系、學科結構來融入社會發(fā)展，推動社會變革，回應時代召喚。

2.4 高等教育國際化

對外開放是經(jīng)濟社會高質量發(fā)展的必要條件，國際化是高等教育質量提升的內(nèi)在要求。在全球化趨勢不可逆轉，資源、要素在全世界充分涌流的數(shù)字經(jīng)濟時代，我們不可能關起門來搞建設，也不可能閉目塞聽談教育，特別是作為國家經(jīng)濟發(fā)展水平重要標志的高等教育。高等教育的國際化有兩層含義。其一，是知識創(chuàng)新、技術進步在國際間的交流和學習。知識的溝通對話不囿于國界、種族、語言，所謂“人類命運共同體”，這種共同應然地涵蓋先進科學、先進思想的共通；“國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進的新發(fā)展格局”的構建，也應包含高等教育國內(nèi)國際的雙循環(huán)。盡管新冠疫情的沖擊對國際訪學、交流產(chǎn)生了一定的影響，國際局部地區(qū)沖突以及貿(mào)易保護、經(jīng)濟封鎖的形勢亦不容樂觀，但唯有通過國際一流、頂尖的大學之間高層次、高水平的學術交流，我們才能看到更多學科的前沿、更寬泛的人類認識邊界，在激烈的國際競爭中保持清醒地自我認知，時代意義上的技術進步才能在全球產(chǎn)業(yè)鏈條上尋求更大的可能。數(shù)字經(jīng)濟時代科學技術的進步也將為我們這種跨物理距離的對話交流提供更多支持。其二，是通過高等教育國際化培植教育自信，辦“中國教育”?！盀檎l培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”始終是教育的根本問題。隨著我國綜合國力的提升和國際地位的提高，中國道路、中國精神、中國理念相繼提出，道路自信、理論自信、制度自信、文化自信穩(wěn)步建立，既要扎根中國大地辦大學，更要推動高等教育國際化向更深層次、更寬領域延伸?！白叱鋈ァ笔菫榱烁€(wěn)固、更持久、更有生命力地“扎下來”。通過高等教育國際化，可以對辦學、育人有更清晰的定位，更好地辦出特色、育出人才，進一步提升我國高等教育的影響力，在國際高等教育話語體系中，出現(xiàn)更多的“中國經(jīng)驗”“中國借鑒”“中國表達”。著眼未來，放眼世界，是高等教育國際化發(fā)展題中應有之義[10]。

3 新經(jīng)濟形態(tài)對新時代高等教育人才培養(yǎng)的新要求

在新技術突飛猛進、新思潮暗流涌動、新形勢復雜多變、新經(jīng)濟形態(tài)撲朔迷離的數(shù)字經(jīng)濟時代背景下，高等教育作為人才供給方，應當立足新一輪科技革命對人才支撐的新要求，進一步強化其科學研究、人才培養(yǎng)和社會服務等社會功能，促進教育和經(jīng)濟社會發(fā)展建立更深層次的互動和銜接，致力于為社會培養(yǎng)具備良好品格修養(yǎng)的高素質人才、專業(yè)技能本領過硬的復合型人才以及敢于擔當責任使命的服務型人才。

3.1 培養(yǎng)具備良好品格修養(yǎng)的高素質人才

高等教育人才培養(yǎng)的基本標準是德才兼?zhèn)?，以德為先。良好的品格修養(yǎng)即為“德”。適應數(shù)字經(jīng)濟時代發(fā)展需求的高素質人才應處理好4種關系：與自我的關系，與社會的關系，與自然的關系，與技術的關系。首先是與自我的關系?！叭绾卫斫庾约?、與自己相處，關系著一個人生命意義的獲得感和存在感?！盵11]技術的發(fā)展為人類更好地認識世界、改造世界創(chuàng)造了條件，同時，也對人的自由意志、人的存在屬性、人的本體價值不斷提出了新的挑戰(zhàn)。在數(shù)字技術快速發(fā)展、各類電子產(chǎn)品普及泛化的時代，如何處理人與自身的關系，即對“我是誰，我在哪，我要做什么”時刻保持清醒的自我認知，對人的目的與價值充分認識，在虛擬數(shù)字空間中具備良好的自我管理能力，在現(xiàn)實生活空間中保持積極的社會參與能力，這些問題都非常重要[12]。其次是與社會的關系。數(shù)字化時代一定意義上是一個不與人見面也能生活得很好的時代，語音傳輸、視頻通話、一切個人生活，幾乎都可以通過終端的交互解決。但作為一切社會關系的總和，我們需要與這個社會發(fā)生實質的互動，建立具象的聯(lián)系，培植對社會的善意、對他人的關懷，以此找到人之為人的意義與價值，這種情感只能從具體的人與實體社會的往來中習得。再次是與自然的關系。在漫長的文明演進過程中，人與技術共舞所帶來的一切進步、一切突破、一切成就都值得贊頌，而大自然和生態(tài)環(huán)境為人類社會發(fā)展付出的慘痛代價歷史同樣不會忘記。一次海嘯可以在旦夕之間摧毀一座城市，一次地震可以瞬間讓數(shù)十萬人流離失所，一種甚至肉眼不可見的病毒可以蔓延全球讓世界經(jīng)濟發(fā)展停滯。在新經(jīng)濟形態(tài)建構的數(shù)字文明時代，我們必須時刻對自然法則、對客觀規(guī)律保持尊重和敬畏。最后是與技術的關系。在技術革新不以人的意志為轉移的數(shù)字社會，走在科技前沿、技術前沿的開拓者，在對技術發(fā)展保持好奇、保持敏銳、保持熱忱的同時，要始終堅持“人”的根本導向和“人” 的本位意識。賦予數(shù)字價值的前提和基礎是賦予數(shù)字時代的“人”更高的素質，數(shù)字技術賦能人類發(fā)展的前提和基礎是更高素質的“人”參與數(shù)字作為知識產(chǎn)品主流形態(tài)的公共建設。

3.2 培養(yǎng)專業(yè)本領過硬的復合型人才

在數(shù)據(jù)要素作為生產(chǎn)力主導的新經(jīng)濟形態(tài)下，未來國際社會綜合國力的競爭將進一步演變?yōu)閿?shù)據(jù)資源獲取能力的競爭，以及把數(shù)據(jù)資源轉化為數(shù)據(jù)生產(chǎn)力和數(shù)據(jù)發(fā)展能力的競爭。為加快突破關鍵核心技術，構建新發(fā)展格局，高等教育人才培養(yǎng)必須走出傳統(tǒng)的歷史慣性，重新審視和反思傳統(tǒng)的教學和育人方式、知識結構體系、人才培養(yǎng)邏輯，以變化、動態(tài)、多元、全面的觀念和基準，致力于培養(yǎng)專業(yè)本領過硬的復合型人才。所謂復合型人才，一是具備充分的數(shù)字社會適應能力。在新一代信息技術蓬勃發(fā)展的經(jīng)濟“新圖景”中，能夠積極適應數(shù)字經(jīng)濟催生出的大量新業(yè)態(tài)，在共享經(jīng)濟、數(shù)字貿(mào)易、零工經(jīng)濟、云生活等新的工作模式、生活模式中游刃有余，充分具備勝任不斷變化的勞動力市場的能力，并在工作中找到意義與價值。二是具備專業(yè)的數(shù)字技術應用和創(chuàng)新能力。數(shù)字經(jīng)濟時代的科技發(fā)展以多學科的知識交叉、多領域的技術融合、多維度的理念和實踐創(chuàng)新為典型特征，在大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)與各行業(yè)的深度融合中，專業(yè)的數(shù)字技術應用和創(chuàng)新能力，可以進一步推動虛擬經(jīng)濟賦能實體經(jīng)濟，通過超越性的突破和沉淀性的收獲，為正處于兩次人口紅利轉變和數(shù)字化浪潮深入發(fā)展歷史交匯期的中國經(jīng)濟，創(chuàng)造數(shù)字經(jīng)濟新優(yōu)勢[13]，引領數(shù)字時代各個領域和行業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。在我國高等教育由學習借鑒向創(chuàng)新發(fā)展轉變的歷史節(jié)點，高等教育的基礎性、先導性、全局性不斷深化，決定性、民生性逐漸凸顯[14]，基于以上復合型人才的培養(yǎng)要求，高等教育需要以更高的站位和更寬廣的視野創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，全面提升人才培養(yǎng)與時代發(fā)展的契合度。新的時代背景下，創(chuàng)新人才的培養(yǎng)是一個不斷“打破邊界”的過程。這里的“邊界”除了指學科的邊界，同樣包括教育資源、教學場所的邊界。2017年，教育部適時提出強調(diào)學科實用性、交叉性與綜合性的“新工科”計劃，強調(diào)不同學科之間需要進一步地從“孤立靜止”走向“問題導向”和“開放包容”[15]，正是對打破傳統(tǒng)學科邊界、創(chuàng)新人才培養(yǎng)的積極探索。包括2019年應用型職業(yè)本科的提出與實踐，都是在數(shù)字經(jīng)濟社會職業(yè)結構不斷發(fā)展變化，技能型、復合型人才需求不斷擴大的時代語境下，對不斷增強職業(yè)教育之于經(jīng)濟社會發(fā)展需求適應性所做的有益嘗試。打破教育資源、教學場所的邊界則是指聚焦數(shù)字技術前沿問題和關鍵領域，打破學校和課堂的“圍墻”，進一步加大企業(yè)、高校、科研院所的融合力度、深度和廣度，通過“核心課+方向課+綜合課”課程建設，形成高等教育人才培養(yǎng)與產(chǎn)業(yè)規(guī)劃價值鏈的共創(chuàng)、共建、共享[16]，探索一種學、研、訓、創(chuàng)、產(chǎn)高度融合的新型教育模式，共育時代新人。

3.3 培養(yǎng)敢于擔當責任使命的服務型人才

多元化、全球化、互聯(lián)化的數(shù)字經(jīng)濟時代的人才培養(yǎng)，需要探索未來教育發(fā)展和數(shù)字經(jīng)濟社會的互動機制。截至2021年底，我國高等教育在學總人數(shù)超過4430萬人，毛入學率達到57.8%，建成了世界最大規(guī)模的高等教育體系，已進入世界公認的高等教育普及化階段[17]，這也標志著全社會整體的知識結構進一步優(yōu)化、學歷水平進一步提升。大學培養(yǎng)的人，是影響未來經(jīng)濟社會發(fā)展的重要力量。因此，高等教育發(fā)展水平是一個國家發(fā)展水平和發(fā)展?jié)摿Φ闹匾獦酥?。辦好高等教育，事關國家發(fā)展、事關民族未來。數(shù)字經(jīng)濟時代的高等教育人才培養(yǎng)，關注的不僅僅是學科素養(yǎng)、知識能力的提升，還包括大學教育對個體人格的塑造和價值觀的培植。敢于擔當責任使命的服務型人才從宏觀而言，表現(xiàn)為在新發(fā)展階段“于危機中育新機、于變局中開新局，逐步形成以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進的新發(fā)展格局”的勇于擔當；表現(xiàn)為人類命運共同體時代積極參與全球治理的責任；表現(xiàn)為推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的使命；表現(xiàn)為推動“十四五”時期國家經(jīng)濟、社會、文化高質量發(fā)展的積極作為；表現(xiàn)為應用數(shù)字技術、數(shù)字經(jīng)濟助推第三次分配、共同富裕和全面小康社會建設，讓更多人在數(shù)字化浪潮中享受發(fā)展紅利的躬身實踐；更表現(xiàn)為對“兩個百年”目標愿景和中華民族偉大復興中國夢必將實現(xiàn)的矢志信念。從微觀來說，表現(xiàn)為接受過高等教育的每一個學生，都能成為理性、積極的公民，在民主、自由、平等、公正、法治建構的社會主義核心價值體系實踐中明大德、守公德、嚴私德，而不是成為社會問題的破壞性參與者[18]；每一位勞動者都能更務實地工作，并從每一份工作的責任和堅持中收獲成就與喜悅；每一個個體都能在自我與社會的價值統(tǒng)一中尋找到生命的安頓與獲得、人生的意義與歸屬。這是“扎根中國大地辦教育、全面落實立德樹人”的根本要求。

教育是培養(yǎng)人的活動，這是人類社會精神文明、經(jīng)濟文化發(fā)展到任何階段，任何種族、民族、國度都不可能改變的教育的本質。但培養(yǎng)什么樣的人依照經(jīng)濟社會發(fā)展所處的階段、主流意識形態(tài)而異；如何培養(yǎng)人受制于技術、環(huán)境等客觀條件。在數(shù)字建構的更寬廣的時代和視野面前，我們的目之所及既非真相，也非終極，我們每一個人都有責任如此教育自己。米蘭·昆德拉的劇本《雅克和他的主人》的最后一幕給我們很好的啟發(fā)——

“走吧。

往哪兒走？

往前走。

哪里是前？”

——這是人類最古老的笑話，不管往哪兒走，都是往前。而教育的發(fā)展可能始終要秉持這樣一種態(tài)度：對科技的進步永遠保持敬畏，對時代的發(fā)展永遠保持好奇。