《記住鄉(xiāng)愁》：紀(jì)錄片參與建構(gòu)文化認(rèn)同的有效路徑

李振宇

作為一種基于傳播媒介上的文化形式，紀(jì)錄片對(duì)文化認(rèn)同的形成與鞏固有著十分重要的作用，其通過(guò)對(duì)文化的紀(jì)實(shí)性再現(xiàn)、對(duì)歷史的回顧與反思，以藝術(shù)性的表現(xiàn)手法承載深刻的創(chuàng)作思想，讓受眾在接受紀(jì)錄片所傳達(dá)信息的同時(shí)，生成共同的意識(shí)，進(jìn)而強(qiáng)化文化認(rèn)同。具體來(lái)講，文化認(rèn)同就是特定群體對(duì)特定文化的認(rèn)同感，是一種行為、生活、言語(yǔ)、思想等層面傾向性共識(shí)與認(rèn)可?！队涀∴l(xiāng)愁》是中央廣播電視總臺(tái)中文國(guó)際頻道打造的精品力作，通過(guò)對(duì)一城一池、一村一鎮(zhèn)的述說(shuō)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。經(jīng)過(guò)多年發(fā)展，已經(jīng)成為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、強(qiáng)化民族認(rèn)同、構(gòu)建文化自信的典范。2018年4月，《記住鄉(xiāng)愁》榮獲第25屆“星光獎(jiǎng)”紀(jì)錄片大獎(jiǎng)。據(jù)中國(guó)視聽(tīng)大數(shù)據(jù)（CVB）統(tǒng)計(jì)顯示，2020年1月2日，《記住鄉(xiāng)愁》第六季首播，再次創(chuàng)造了同時(shí)段全國(guó)紀(jì)錄片收視率第一的成績(jī)，以及累計(jì)收看觀眾超過(guò)170億人次的記錄?？梢?jiàn)，《記住鄉(xiāng)愁》以鄉(xiāng)愁的具象符號(hào)為依托，彰顯了一個(gè)民族對(duì)共性文化的追溯與認(rèn)同，這也是其得以成功的關(guān)鍵，而其參與文化認(rèn)同的具體路徑，則具有非常重要的學(xué)習(xí)借鑒意義。

古村落中埋藏著中華民族的傳統(tǒng)文化、烘托著現(xiàn)代的人文精神，在古老元素與現(xiàn)代文化思潮碰撞的過(guò)程中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀得到了大力的弘揚(yáng)。節(jié)目通過(guò)傳統(tǒng)文化元素的挖掘，通過(guò)建筑、文本、儀式等符號(hào)的表達(dá)，喚起了受眾對(duì)傳統(tǒng)文化的記憶，并在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的映照下，有效強(qiáng)化了傳統(tǒng)文化認(rèn)同感。

1.契合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的鮮明主題。紀(jì)錄片的每一集都會(huì)設(shè)置一個(gè)鮮明的主題來(lái)契合社會(huì)主義核心價(jià)值觀。如第三季第25集《歸州鎮(zhèn)——舍小家 為大家》一集就引領(lǐng)觀眾走進(jìn)了屈原的故鄉(xiāng)，將屈原生前憂國(guó)憂民的情懷融合在關(guān)于歸州鎮(zhèn)的記錄與描述當(dāng)中。第二季第58集《寶藏巖村——不忘根本 和諧共生》中記錄了一群來(lái)自不同省份、不同民族的人，他們?cè)陂L(zhǎng)久的共同生活中日漸融合、休戚與共，雖無(wú)血緣，卻生出了如同大家族一樣的情感，彰顯了“和諧”的社會(huì)主義核心主題。

2.古老村落中的人文情懷。《記住鄉(xiāng)愁》中所出現(xiàn)的每一個(gè)村落，都是一片滋生古老人文情懷的土壤。比如，梁子湖區(qū)的開(kāi)湖節(jié)，表達(dá)的是當(dāng)?shù)貪O民對(duì)自然的無(wú)限崇敬；賽汗托海村牢記祖先留下的叮囑，輾轉(zhuǎn)在四季牧場(chǎng)上，以古老的“可持續(xù)發(fā)展”思維守護(hù)自己的家園、守護(hù)自己民族的沃土——他們時(shí)刻銘記自己的歷史、銘記古老的游牧文化，并將這種情懷投射在對(duì)生活方式的選擇上。

3.孝道文化的現(xiàn)代折射。古往今來(lái)，孝道始終是中華民族最為基本的道德規(guī)范，是傳統(tǒng)文化綿延至今所呈現(xiàn)的優(yōu)良傳統(tǒng)?！队涀∴l(xiāng)愁》所選取的村落切入點(diǎn)，直接呈現(xiàn)了諸多以家族、以血緣為線索的人們所承載的孝道。比如，廣西金秀瑤族自治縣的瑤寨，村民恪守祖訓(xùn)，將其視作對(duì)祖先的一種承諾，通過(guò)祭拜祖先石像、施成年禮、背誦古訓(xùn)的方式來(lái)勉勵(lì)和約束自己，進(jìn)而教育后輩行善積福、尊重自然、崇尚道法、心存敬畏。

民族精神并非高深莫測(cè)的哲理，而是扎根于生活的具象存在，是存在于日常的共性符號(hào)，是人們?cè)诩w無(wú)意識(shí)情況下自覺(jué)踐行的特殊存在。紀(jì)錄片需要采用多元化敘事策略，全面深入地進(jìn)行觀察記錄，并在故事講述中呈現(xiàn)民族文化，進(jìn)而達(dá)到強(qiáng)化民族認(rèn)同的效果?！队涀∴l(xiāng)愁》采用解說(shuō)詞中說(shuō)故事的敘事策略來(lái)推動(dòng)每一集內(nèi)容，每集選取一個(gè)古老村落，搭配一個(gè)故事，并以人物為中心將故事連綴成篇，融合歷史與現(xiàn)實(shí)，在故事講述中觸碰民族精神的本真內(nèi)核。

1.歷史與現(xiàn)實(shí)的故事碰撞。紀(jì)錄片中所講述的故事分為兩層，一是歷史故事，一是現(xiàn)實(shí)故事，維系兩個(gè)不同空間故事的卻是每個(gè)村莊中村民一貫的道德堅(jiān)守與精神追求。如《記住鄉(xiāng)愁》第二季第1集，將故事的發(fā)生地置于河南省安陽(yáng)市郭亮村，講述了改革開(kāi)放初期該村村民以“愚公移山”的精神開(kāi)山辟路，打造了一個(gè)屬于當(dāng)代的神話。紀(jì)錄片中通過(guò)對(duì)古詩(shī)文的引入、對(duì)歷史文獻(xiàn)中所描述的地勢(shì)解說(shuō)，介紹了在這里鑿山劈路的困難程度。但正是因?yàn)檫@里民眾不甘封閉、不安落后、與時(shí)代接軌、放眼向外的精神，讓生活在這里的民眾有足夠的勇氣發(fā)展地方產(chǎn)業(yè)、吸引八方游客。古代之封閉落后與現(xiàn)代之富庶開(kāi)放形成了鮮明的對(duì)比，而村民在此過(guò)程中所發(fā)揚(yáng)的精神終于在時(shí)光的折射中凝聚成一種精神符號(hào)并代代傳承。

2.以人物為中心的敘事策略。任何故事都離不開(kāi)人物，而人物本身是為故事的主題服務(wù)的，《記住鄉(xiāng)愁》中無(wú)論是歷史上赫赫有名的大人物，還是現(xiàn)代生活中默默無(wú)聞的小人物，其都擁有優(yōu)秀的品格和足以影響世人的魅力與價(jià)值。如第三季第3集中講到的千燈鎮(zhèn)，這里是明末清初有名的愛(ài)國(guó)反清人士顧炎武的故鄉(xiāng)。面對(duì)國(guó)仇家恨寫(xiě)下的“天下興亡，匹夫有責(zé)”更是在數(shù)百年后的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的烽火狼煙中，激勵(lì)和影響了一代又一代人抗敵護(hù)國(guó)。而現(xiàn)代社會(huì)中小人物的選擇，也會(huì)讓觀眾在觀看紀(jì)錄片的同時(shí)，產(chǎn)生共鳴和文化認(rèn)同，并在共有情懷的導(dǎo)引下走向未來(lái)。

3.在解說(shuō)詞中講述人文故事。人文歷史類紀(jì)錄片中解說(shuō)詞的使用較為普遍，尤其是對(duì)于歷史典故和名人故事，解說(shuō)詞可以引領(lǐng)觀眾走進(jìn)那段歷史、回溯出現(xiàn)在歷史中的人物，從而將無(wú)法以畫(huà)面還原的語(yǔ)言以有聲的方式進(jìn)行呈現(xiàn)。如《記住鄉(xiāng)愁》第三季，每一集都安排了一名記者進(jìn)行解說(shuō)式的故事描述，這些記者不僅是紀(jì)錄片的參與者，同時(shí)也是聆聽(tīng)歷史、聆聽(tīng)故事中的閱聽(tīng)人，只是此刻代表了千千萬(wàn)萬(wàn)電視觀眾出現(xiàn)在熒屏上，以身臨其境的方式接收故事，并傳承故事。

紀(jì)錄片所涉及的景物、內(nèi)容都必須是現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)存在的，怎樣將客觀存在的環(huán)境、景致拍攝得美輪美奐、引人入勝，就成為一個(gè)十分重要的問(wèn)題。經(jīng)過(guò)對(duì)鄉(xiāng)土世界的藝術(shù)加工，受眾可以站在生活之外去審視生活，對(duì)角色和事件產(chǎn)生思考，或引發(fā)內(nèi)在情感共鳴，最終間接強(qiáng)化受眾對(duì)鄉(xiāng)土文化的記憶與認(rèn)同，形成了紀(jì)錄片真實(shí)記錄獨(dú)有的影像魅力和價(jià)值魅力。

1.巧用延時(shí)攝影。這種攝影方式的特點(diǎn)在于聚焦事物原本緩慢的變化過(guò)程，在極短時(shí)間內(nèi)為觀眾呈現(xiàn)出平時(shí)無(wú)法察覺(jué)出的變化。在具體的操作手法上可以采用光與影的變換，來(lái)固定鏡頭呈現(xiàn)出鮮活的生命力。如第二季第30集《肇興——講規(guī)則 守規(guī)矩》中，開(kāi)篇肇興寨門(mén)口就采用了大篇幅的延時(shí)鏡頭，不僅帶給觀眾美好的視覺(jué)感受，更烘托出流逝歲月當(dāng)中，肇興人講規(guī)則、守規(guī)矩的傳統(tǒng)未曾改變；該集在講述到鼓樓掌墨師傅陸文禮的段落時(shí)，創(chuàng)作者利用定時(shí)拍攝的手法，短短十幾秒鐘囊括數(shù)千年滄桑歲月，讓觀眾強(qiáng)烈感受到風(fēng)云變化、滄桑洗禮，也感受到歲月前行中的“變”與“不變”。

2.妙用航拍鏡頭。這種鏡頭的視角注定了其將為觀眾展示很多尋常視野中無(wú)法看到的畫(huà)面，比如，通過(guò)航拍，觀眾知曉了肇興獨(dú)特的地理位置——整個(gè)寨子像一條船，寓意所有生活在船上的家族都要相親相愛(ài)、相互團(tuán)結(jié)。而隨著鏡頭的移動(dòng)，映入觀眾眼簾的是狹長(zhǎng)的肇興寨子，尤其是在解說(shuō)詞“高處遠(yuǎn)望”、“巨船停泊在峽谷深處”的搭配之下，觀眾恍若走進(jìn)了一座別樣的山寨之中，感受地理表象之下的情與義。

3.特寫(xiě)鏡頭的有力穿插?！队涀∴l(xiāng)愁》中使用了大量的特寫(xiě)鏡頭，包括對(duì)人物面部表情、動(dòng)作細(xì)節(jié)的呈現(xiàn)，也包括對(duì)建筑、民眾生活狀態(tài)的突出——這些特寫(xiě)鏡頭穿插在講述故事的語(yǔ)言、音樂(lè)和背景中，代表的是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的特寫(xiě)、對(duì)古老鄉(xiāng)愁的放大。比如，用特寫(xiě)鏡頭的方式記錄的成人禮以及成人禮儀式中所使用的部分道具，不僅表現(xiàn)了一個(gè)民族、一個(gè)村落對(duì)古文化的堅(jiān)守，而且彰顯了人們對(duì)傳統(tǒng)生活方式的延續(xù)?！队涀∴l(xiāng)愁》還采用分集導(dǎo)演的拍攝制作方式，有效避免了工業(yè)化流水線所引發(fā)的內(nèi)容雷同、表現(xiàn)手法單一等問(wèn)題。這部以“鄉(xiāng)愁”為情感基礎(chǔ)的紀(jì)錄片，通過(guò)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，逐步形成穩(wěn)定的文化建構(gòu)，讓觀眾在悠揚(yáng)的旋律、真實(shí)細(xì)膩的景象中生成“家”的情感。對(duì)于觀眾而言，節(jié)目呈現(xiàn)的100多個(gè)村落等于100多個(gè)故事、100多個(gè)主題和100多個(gè)人物，沒(méi)有雷同的情感、沒(méi)有雷同的故事，每一次都帶給觀眾新的感受、新的記憶。

作者單位 新疆師范大學(xué)

本文系新疆師范大學(xué)自治區(qū)“十三五”重點(diǎn)學(xué)科招標(biāo)課題“大學(xué)生文化共同體培育路徑研究”（項(xiàng)目編號(hào)：19XJKD0223）的研究成果。

【編輯：王秦】

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