論述接通時(shí)弊，“老調(diào)”可彈新音

讀書可治“愚病”

◎李 亮

我國西漢時(shí)期經(jīng)學(xué)家劉向有句名言：“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚?！彼J(rèn)為讀書能夠治療人身上的種種“愚病”。英國文藝復(fù)興時(shí)期哲學(xué)家培根也認(rèn)為，精神上的各種缺陷，都可以通過求知來改善——正如身體上的缺陷，可以通過適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)來改善一樣。自古未有完人，尤其現(xiàn)在生活節(jié)奏快、壓力大，人們身上或多或少都感染了一些“病癥”：迷茫、浮躁、懶惰、固執(zhí)，等等。在我看來，讀書恰恰是一劑對(duì)癥良方。

讀書可治迷茫。迷茫就是找不到方向，特別是年輕的時(shí)候，經(jīng)驗(yàn)閱歷少，選擇誘惑多，難免產(chǎn)生迷惘和彷徨。曾經(jīng)有一位青年讀者寫信向楊絳先生討教，表達(dá)了自己對(duì)人生的迷茫，楊絳先生回信道：“你的問題主要在于讀書不多而想得太多?！边@真是一句簡(jiǎn)單而精辟的概括。如何在紛繁復(fù)雜中保持靈臺(tái)清明，不至于方寸大亂？不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。閱讀能幫人明黑白、辨是非，透過現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)本質(zhì)，待認(rèn)知達(dá)到一定高度，自然能撥云見日、披沙揀金。前人書中的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我們走好人生之路頗有啟迪。經(jīng)驗(yàn)每多一分，迷茫便減一分。

讀書可治浮躁。浮躁就是靜不下心，沉不住氣。譬如，好些人都有手機(jī)依賴癥，明明有工作要做，卻隔一會(huì)兒就刷刷微博、看看朋友圈，不知不覺一天就過去了。沒辦法沉下心來專注于一件事，這就是浮躁。讀書首先要靜下心來，不然就讀不下去，而且隨著書頁的翻動(dòng)，它又能夠培養(yǎng)專注力。閱讀短期內(nèi)無法帶來功利的效果，看似一件無用之事，但只要發(fā)自內(nèi)心，堅(jiān)持不懈，久久為功，作用必能慢慢體現(xiàn)。我發(fā)現(xiàn)周圍凡是那些愛讀書、讀書多的朋友，大都具備沉靜和專注的能力，很少浮躁之氣，也不會(huì)急功近利。

讀書可治懶惰。當(dāng)下懶病之盛行，甚至催生了“懶癌”這樣的流行詞。懶的一個(gè)表現(xiàn)是拖延，起床要磨蹭半天、工作等到最后期限，凡事都“明日復(fù)明日”，再大的雄心壯志和宏偉計(jì)劃也被拖延消磨殆盡。還有一種懶表現(xiàn)為取巧，比如很多人把瀏覽代替閱讀，看看網(wǎng)頁、手機(jī)就以為學(xué)到知識(shí)了，看似孜孜以求，實(shí)則是在偷讀書的懶。所謂良藥苦口，持續(xù)深入的閱讀也是需要下一番苦功的。想想那些囊螢映雪、鑿壁偷光的求知者，看看那些日程表密密麻麻的“學(xué)霸”，他們身上看不到絲毫懈怠和散漫，而是充滿自律自強(qiáng)、奮發(fā)向上的朝氣。

讀書可治固執(zhí)。固執(zhí)即過分地相信并堅(jiān)持己見，鮮少有人能真正做到“勿固、勿我”，倒是爭(zhēng)得面紅耳赤的場(chǎng)景比較常見。固執(zhí)更大的危害是以“我見”代替“眾見”，把自己的價(jià)值觀和想法強(qiáng)加于人。固執(zhí)的根源還是見識(shí)不夠，越淺薄的人越固執(zhí)，井底之蛙總認(rèn)為天空就是那么一小塊圓形。孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，見識(shí)和閱歷越是增多，心胸反而越是豁達(dá)。閱歷只能隨著時(shí)間積累，見識(shí)卻可以通過讀書增長。書籍是了解大千世界的一扇門，能夠走過這扇門的人，自然知天地之廣大、一己之渺小，愈發(fā)懂得謙沖自牧，固執(zhí)和自以為是也就越來越少。

拿起書本吧，無論是大家經(jīng)典還是怡情小品，無論是經(jīng)管法還是文史哲，都可一讀。手不釋卷地去體會(huì)那種“坐對(duì)韋編燈動(dòng)壁，高歌夜半雪壓廬”的讀書之樂，種種“愚病”自然也就不藥而愈。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》）

技法提煉

1.引“舊說”快速亮“新論”

文章開篇引中外“舊說”——讀書可“治愚”“改善缺陷”，這一命題前人所論甚多，作者引用后立即用副詞“尤其”轉(zhuǎn)入“節(jié)奏快、壓力大”的當(dāng)代生活，揭示四種主要“病癥”，開門見山，立論鮮明，結(jié)構(gòu)上又有總領(lǐng)全文之妙。

2.舉“癥狀”結(jié)合開“藥方”

列舉“癥狀”須有一雙“慧眼”，描述要準(zhǔn)，有當(dāng)代烙印，這是開準(zhǔn)“藥方”的前提。作者或以當(dāng)代真人真事言之，或從當(dāng)代高科技負(fù)面影響切入，或以網(wǎng)絡(luò)流行詞說事，或以一種常見的社會(huì)現(xiàn)象說起。舉“癥狀”為的是“治病”，作者如高明的醫(yī)生，在客觀科學(xué)地分析病因的基礎(chǔ)上“對(duì)癥下藥”，精準(zhǔn)施策。例如論述“讀書可治固執(zhí)”一段，先說“病灶”的“更大的危害”，揭出其“病根”——“見識(shí)淺薄”，然后運(yùn)用比喻論證、引用論證法闡述“閱歷”“見識(shí)”“心胸”“讀書”之間的因果關(guān)系，之后開出“走過‘書籍這扇門”這一“藥方”，水到渠成。在分層論述部分，無論是說“病癥”、探“病灶”、找“病因”，還是開“藥方”、道“藥理”，都能與當(dāng)代熱點(diǎn)掛鉤，都在為“懶癌”等“時(shí)代病”患者號(hào)脈，因此所論句句是“良藥”，能“一語驚醒病中人”。如此擊中時(shí)弊的剖析，使“老調(diào)”彈奏出令讀者耳目一新的時(shí)代旋律。

3.下“醫(yī)囑”引古說“境界”

作者結(jié)尾處仍然對(duì)準(zhǔn)“刷刷微博”“瀏覽代替閱讀”這類病癥從三方面給出“醫(yī)囑”，平添了幾分以“傳統(tǒng)秘方”治愈“當(dāng)代病”和“老調(diào)”可以彈奏新音的情趣。

沒有一朵雪蓮開在溫室

◎蔡超宇

想來那背負(fù)青天、翱翔于九萬里高空的鵬所見的世界，與蓬蒿之間的斥鷃必然是不同的。

因?yàn)楦叨葲Q定眼界，眼界決定境界。鵬眼中的世界一定空闊遼遠(yuǎn)，它知道宇宙的廣大無邊，知道自身的渺小，因此不起狂妄之心。而斥鷃卻醉心于蓬蒿之間，窮盡一生也飛不出這樣的桎梏。

為何自古以來無數(shù)的先賢圣哲都鍥而不舍地追尋更高的高度呢？因?yàn)榫痈呗暡胚h(yuǎn)，才能窮盡千里目，才能不畏遮望眼的浮云。他們總是能夠站在一個(gè)更高的高度看世界。堅(jiān)持著“文以載道”精神的陳寅恪，縱使雙目失明，依舊不辭辛苦，經(jīng)之營之，鈞稽沉隱，終于完成了《柳如是別傳》一書。他站在遠(yuǎn)高于世人的高度上，看透了這世間的喜怒哀樂、人生的起起伏伏。他的目光透過了遮蔽眾人眼睛的浮云，望向更遠(yuǎn)處的天光。

無數(shù)人都期盼著實(shí)現(xiàn)自己的理想，卻在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前望而卻步，說：“高處不勝寒，何必去高處？”于是他們注定只能碌碌無為?？墒牵瑳]有一朵雪蓮花會(huì)開在溫室當(dāng)中，它注定盛開在冰雪皚皚的高山之巔，而嬌弱的花朵甚至不能在那里停留片刻。

然而，我們是有思想的人，開出一朵怎樣的花朵是我們自己選擇的，不勝寒只是懦弱者的借口。陳寅恪先生就感受不到寒冷嗎？顯然，他是會(huì)的。飽受了人間冷暖，先生何以在那般的寒冷中仍毫不動(dòng)搖呢？

因?yàn)樾叛觥?/p>

正是信仰的力量讓雪蓮在嚴(yán)寒之中開出高潔的花朵。心懷自由的學(xué)術(shù)思想，對(duì)理想高度的攀登，他始終保持堅(jiān)毅的治學(xué)態(tài)度。因?yàn)楹V信“讀書須先識(shí)字”，陳寅恪花了近7年時(shí)間在德國學(xué)習(xí)梵文，一種僅存于文獻(xiàn)中的“死文字”。他說：“人生如茶，凡事只要堅(jiān)守，或許會(huì)苦一陣子，但絕不會(huì)苦一輩子。而虛度光陰，學(xué)問全無，卻是我們留洋學(xué)子對(duì)自己最大的不負(fù)責(zé)?！闭墙柚叛龅牧α?，先生才能在智慧的高地抵抗住徹骨的寒風(fēng)，在凜冽的山巔開出一朵雪蓮。

我們需要往高處走，更要有迎接寒冷的勇氣與魄力，堅(jiān)守心中的信仰，直到智慧的高地。

【江蘇如東高級(jí)中學(xué)】

◆點(diǎn)評(píng)

“人往高處走，水往低處流”是流傳千年的名言，精妙論述者頗多?？忌軝C(jī)智，將這一“舊酒”裝入“新瓶”，把當(dāng)代名人陳寅恪一例進(jìn)行“分割”——先論述“高度決定眼界，眼界決定境界”，再批駁“高處不勝寒”論，最后論述“信仰的力量”，直抵論述的核心。作文一例三用，逐層深入，富有當(dāng)代氣息，使“老調(diào)”彈奏出引人深思的“新音”。

【曹津源/供稿】