論唐卡繪畫的獨特藝術魅力

摘要：在增進文化自信的視域下，各地政府逐漸加強了對民族文化的挖掘和傳承，更多民族文化被帶出國門，走向世界，在提升我國人民文化自信的同時，讓更多國際友人領略了我國民族文化的璀璨。文章以唐卡繪畫的藝術魅力為切入點，闡述了唐卡的基本內(nèi)容，對唐卡繪畫的獨特藝術魅力進行分析，最后基于作品《大日如來》和《蓮花神大神》，從宗教內(nèi)容的表達、表現(xiàn)手法的結合、設色內(nèi)容的規(guī)范和文化價值的彰顯等四個層面，深入分析了唐卡文化的獨特藝術魅力，希望能對相關從業(yè)人員有所啟發(fā)。

關鍵詞：唐卡；唐卡繪畫；藝術魅力

唐卡是一種以宣揚宗教文化為主的藝術形式，在我國西藏地區(qū)有著較長的發(fā)展歷史，充分記錄了西藏的文化建設和發(fā)展歷程，蘊含著較為豐富的歷史價值、文化價值和藝術價值。在新時代建設社會主義文化、增進文化自信的背景下，研究唐卡繪畫的獨特藝術魅力，不僅可以深度挖掘唐卡繪畫的藝術內(nèi)涵和文化內(nèi)涵，也能使相關從業(yè)人員更好把握唐卡繪畫的創(chuàng)作精神，使其在唐卡繪畫的創(chuàng)作過程中，能秉持唐卡繪畫的精神，更加規(guī)范地創(chuàng)新，在探究唐卡繪畫藝術魅力的同時，不斷拓寬唐卡繪畫的發(fā)展空間，讓更多人愛上唐卡藝術。

一、唐卡概述

唐卡又名“唐嘎”“堂喀”，是藏區(qū)的獨特藝術形式，以佛教內(nèi)容的宣傳為主，形似漢民族的卷軸畫[1]。一般是由作者將內(nèi)容畫在布或紙上，然后縫制裝裱，融入綢緞、絲織等，工筆彩繪和雙條彩帶是其主要特征。也有部分藝人會使用緙絲、刺繡和珍珠等特殊材料完成唐卡的制作[2]。與其他繪畫作品不同，唐卡繪畫在其內(nèi)容的表達上，多以西藏傳統(tǒng)人文為主，包括藏區(qū)的歷史文化、民俗傳承、宗教禮儀等。唐卡可以用來吊掛，亦方便游牧民族隨身攜帶，是可移動的圣物[3]。從唐卡繪畫的文化價值分析，唐卡內(nèi)容以藏傳佛教的宗教文化為主，吸取了漢地以及印度和尼泊爾等國家的藝術精華，形成了專屬于藏地的獨特文化。

二、唐卡繪畫的藝術魅力之源

（一）唐卡的構圖方式

唐卡繪畫的構圖形式獨特，分為具象構圖和抽象構圖兩部分，具象構圖又包含了中心對稱構圖、故事敘事構圖和人物刻畫構圖等。首先，中心對稱構圖是指在繪畫過程中，創(chuàng)作者會習慣性地以正中間的人物為主，在其周邊添加相關內(nèi)容，既可以豐富唐卡繪畫內(nèi)容，又能完成故事的敘述，使唐卡繪畫展現(xiàn)出與眾不同的敘事魅力[3]。其次，故事敘事構圖是指唐卡繪畫的制作具有較高的靈活性，不會受到時間和空間的限制，在描述人物傳記或連續(xù)的故事情節(jié)時，創(chuàng)作者也會試著將情節(jié)集中在一個畫面之內(nèi)，讓人們在欣賞的過程中，可以通覽全部故事情節(jié)。最后，人物刻畫構圖是指唐卡繪畫對人物表情具有一定的要求，可以不強求人物外表的真實性，但一定要突出人物的情感和神態(tài)，以示信仰。在抽象構圖層面，因為唐卡繪圖涉及較多的宗教內(nèi)容，畫面中的佛祖、殿宇，并不都是生活中能常見到的，缺乏具象構圖的依據(jù)，所以創(chuàng)作者會通過自定義形狀、顏色等主觀方式，描繪宗教的世界?！皦菆D”是抽象構圖中常見的一種形式，“壇城”是指佛祖的宮殿。使用抽象構圖繪制唐卡時，以佛祖、菩薩的形象為主，在具體的比例、大小、尺寸上嚴格按照佛經(jīng)的要求，彰顯藏區(qū)人民的虔誠信仰。

（二）唐卡的表現(xiàn)手法

唐卡繪畫，無論是具象構圖還是抽象構圖，在具體的藝術表達中都各有側重，表達效果也不盡相同。

在具象表現(xiàn)層面，無論是內(nèi)容還是表達方式，作者都有一定的自由空間，可以根據(jù)自身的創(chuàng)作需求，將特定的神話故事、歷史故事、人物傳記等，以山水、白云和花鳥魚蟲圖案作拼接，創(chuàng)作出一幅完整的唐卡繪畫，也可以根據(jù)創(chuàng)作需求將唐卡繪畫制作成連續(xù)的故事，并根據(jù)故事的情節(jié)設計唐卡內(nèi)容，令每一幅唐卡都是一幅獨立的故事畫面，連起來又能成為完整的敘事載體。

在抽象畫表現(xiàn)層面，唐卡繪畫又有一定的嚴謹性，其主要以幾何圖形構圖，再適當融入抽象表現(xiàn)手法，盡可能增強構圖的緊湊感，給人以飽滿有序、嚴謹豐富的視覺感受。唐卡在內(nèi)容上對自然世界的描述較少，以佛祖、菩薩為主，描繪佛祖和菩薩時，又嚴格遵循佛經(jīng)，按既定的比例、大小、尺寸作畫，突出了唐卡藝術的嚴謹。

（三）設色考究

唐卡繪畫藝術不同于其他繪畫藝術，除了在構圖和表現(xiàn)內(nèi)容上存在差異，在設色層面也具有明顯的民族特色。唐卡繪畫往往給人以色彩濃麗、富麗堂皇、絢爛奪目的感受，令人印象深刻[4]。唐卡繪畫也呈現(xiàn)出較為明顯的民族特征，如在唐卡的邊飾上，創(chuàng)作者通常會選用紅、黃、藍三色，使唐卡的色彩更為艷麗，同時又能有效地保護唐卡，使之久遠流傳。描繪具體的繪畫內(nèi)容時，有的創(chuàng)作者會考慮用真金，利用金紋、赤金、金線、金粉等，盡可能地提升唐卡畫面的鮮艷程度，使之呈現(xiàn)出金碧輝煌的視覺效果。不同于傳統(tǒng)的水墨畫，唐卡繪畫設色更加大膽，創(chuàng)作者以巧妙的方式應用各種高純度的對比色，以冷色調(diào)作為間色，從而增強畫面的對比感，豐富唐卡繪畫的層次。如此的構圖方式，讓唐卡繪畫在富有民族特色的前提下，又蘊含了豐富的藝術內(nèi)涵，給欣賞者以獨特的視覺體驗。

（四）唐卡的文化價值

就唐卡繪畫的內(nèi)容而言，豐富的文化價值是唐卡繪畫的固有屬性。首先，從宗教層面來分析，唐卡繪畫本就是為宗教的發(fā)展而存在的，藏區(qū)群眾將多種不同的宗教文化內(nèi)容融入其中，并將唐卡繪畫作為宗教文化傳播的一種重要載體，使之可以傳遞不同的宗教信息。唐卡作為一種懸掛裝飾品，并沒有描述與宗教無關的內(nèi)容，而是以宗教為主，蘊含了純粹而豐富的宗教文化。其次，從文化特征角度分析，雖然藏區(qū)唐卡大多用來傳播宗教文化，但其在自然科學方面同樣具有較高的文化價值，尤其是在藏醫(yī)、藏學、人體科學、天文歷算等方面同樣具有不可忽視的價值。唐卡不僅記錄了一些藏醫(yī)經(jīng)典，如《四部醫(yī)典》，還記錄了一些特殊歷史背景下的重要政治活動和宗教事件，為藏區(qū)文化的研究者提供了詳實的史料[5]。這些文化價值提升了唐卡繪畫的藝術內(nèi)涵，使唐卡繪畫成為藏區(qū)歷史研究的重要參考。

三、唐卡繪畫獨特藝術魅力的分析

（一）重視宗教內(nèi)容的表達，體現(xiàn)獨特的宗教韻味

唐卡繪畫在藏傳佛教的傳承和發(fā)展中起著不可忽視的作用，多數(shù)唐卡繪畫也能通過繪畫的形式和內(nèi)容，體現(xiàn)出獨特的宗教韻味。以圖一唐卡《大日如來》為例，該繪畫在構圖的過程中，充分利用了具象構圖和抽象構圖兩種不同的方式。首先，在具象構圖中，繪畫以中心構圖方式為主，將“大日如來”作為整個唐卡繪畫的中心，而后添加白云、菩薩及其他神佛的形象，既凸顯了“大日如來”的地位，又充實了內(nèi)容，使畫面十分緊湊。在圖二的《蓮花神大神》這幅作品中，創(chuàng)作者主要以抽象構圖為主，運用“壇城圖”的構圖方式，對不同菩薩及其蓮臺的大小適當縮放，使畫作能在表達創(chuàng)作者意愿的同時，突出“蓮花神大神”的地位。得益于“壇城圖”的構思方式，唐卡《蓮花神大神》在細節(jié)處理上也更精細，手法豐富而嚴謹。

（二）重視表現(xiàn)手法的結合，突出內(nèi)容

抽象手法和具象手法在唐卡繪畫中的應用，并沒有被明確區(qū)分。中國水墨畫可被分為工筆畫和寫意畫，工筆畫在繪畫時極盡細節(jié)，使人在欣賞時感到貼近真實；寫意畫則更加隨意，注重意境的營造，只可意會不可言傳。唐卡繪畫與二者皆不同，其更傾向于具象和抽象的綜合性表達，更強調(diào)突出表現(xiàn)內(nèi)容。如在唐卡《大日如來》中，作者對佛像、蓮臺等的描繪，就有一定的抽象化傾向，但又按照佛經(jīng)，把控比例，協(xié)調(diào)每一個繪畫要素之間的關系，突出中心內(nèi)容，在具象化表達中適當融入了山水、白云等物象。大體上看，其營造出的效果主要在于兩個層面：其一，豐富唐卡繪畫的內(nèi)容，使表達更充實；其二，營造意境，佛祖本非凡夫俗子，身處九天之上，自然更要超凡出塵。山水、白云等自然物象的融入，表現(xiàn)人們對佛國的美妙幻想。

（三）設色規(guī)范，具有視覺感染力

前文提到，色彩艷麗、富麗堂皇是唐卡繪畫的重要藝術特征，在創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者也可以進一步對設色作規(guī)范和調(diào)整。以唐卡《大日如來》為例，創(chuàng)作者在邊飾上依然選擇傳統(tǒng)的紅、黃、藍三色，采用紅色和黃色相結合的方式，在具體繪制的過程中，又使用刺繡和金線等多種材料，極富民族特色。整個布局以藍色為背景，不僅增強了色彩的對比，更從另一個層面使繪畫內(nèi)容更真實，更具藝術感染力。在唐卡《蓮花神大神》中，創(chuàng)作者則主要以紅色為背景，將藍色作為部分人物形象用色，展現(xiàn)了不同人物的個性，再將黃色、紅色作為邊飾，與《大日如來》有異曲同工之妙。

（四）重視文化價值，弘揚民族文化

唐卡繪畫被創(chuàng)作者賦予了藏族文化的內(nèi)涵。在當前的社會背景下，隨著我國政府對民族文化的日益重視，唐卡繪畫的創(chuàng)作者也越來越強調(diào)民族文化的表達。本文中所選擇的兩幅唐卡作品《大日如來》和《蓮花神大神》，基本上都屬于宗教畫的范疇。藏傳佛教汲取了漢化佛教、印度佛教的文化精髓，在文化傳播的過程中，也形成了自身獨特的文化特征，如藏人在求神或拜佛時，通常只拜自己所信之佛或所求之佛[6]。唐卡圖像雖以不同的佛為對象，但在唐卡的繪制中，藏族群眾會將所信之佛作為中心，再適當融入其他內(nèi)容，使唐卡作品在具有一定的宗教性的同時，也具有較強的藝術感染力。

四、總結

唐卡繪畫作為一種獨特的民族文化，擁有深厚的文化內(nèi)涵和藝術內(nèi)涵。在新時代建設社會主義文化、增進文化自信的號召下，有必要加強對唐卡繪畫藝術魅力的研究，明確唐卡繪畫藝術魅力之源，探索唐卡繪畫藝術的發(fā)展新路徑。

作者簡介

崔世榮，1962年1月生，男，漢族，江蘇南通人，高級經(jīng)濟師，本科，研究方向為藝術鑒賞。

參考文獻

[1]郭玲.從唐卡繪畫中尋找中國畫表現(xiàn)新元素[J].藝術科技，2017（4）：207.

[2]寧小慶.唐卡繪畫中色彩的運用特點及規(guī)律[J].藝術科技，2016（4）：215.

[3]旦增曲珍.略述西藏唐卡繪畫之勉唐畫派[J].人文之友，2018（16）：24.

[4]時溪蔓.論唐卡繪畫的幾何形構圖特征[J].大東方，2015（9）：266.

[5]呂小靜.淺議唐卡人物服飾在服裝設計中的啟發(fā)應用[J].西部皮革，2021（1）：122-123，125.

[6]曾禎.唐卡紋樣在現(xiàn)代產(chǎn)品設計中的運用[J].西部皮革，2021（15）：81-82.

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