寶雞青銅器藝術(shù)在文創(chuàng)中的運用

畢玉 何飛龍 王潤青 賈超 劉鑫源

摘要：本文針對寶雞青銅器藝術(shù)在文創(chuàng)設(shè)計中的運用展開分析討論。首先介紹了中國青銅器的歷史起源和種類，針對寶雞出土的青銅器器型、紋飾展開藝術(shù)分析。其次，文章圍繞現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計的趨勢，以青銅器藝術(shù)元素融入文創(chuàng)設(shè)計案例作探討，揭示寶雞青銅器藝術(shù)的現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計的運用價值。

關(guān)鍵詞：寶雞青銅器；文創(chuàng)設(shè)計；運用

大約在六七千年前，我國進入新石器時代晚期，隨著石器和陶器的興起，采石業(yè)也發(fā)展起來，人們偶然地將一些銅和鉛、錫、鋅等共生的礦石混合在一起，經(jīng)過燒制、融化、冷卻后凝結(jié)成器物，我國最早的青銅器由此誕生。青銅器的產(chǎn)生是人類從石器時代走向新時代的里程碑，是古代勞動人民高超的藝術(shù)造詣與智慧的結(jié)晶，其精美的器型和豐富的紋飾極具藝術(shù)欣賞價值[1]。

一、寶雞青銅器的概述

陜西寶雞地區(qū)從漢代開始就陸續(xù)出土青銅器，被譽為“青銅器之鄉(xiāng)”。寶雞出土的青銅器造型精美細膩、紋飾種類豐富，是中國青銅時代工藝的代表。目前，寶雞青銅器博物院所藏的青銅器種類主要包括青銅禮器、青銅兵器、青銅工具等。

（一）青銅禮器

從青銅器的造型藝術(shù)角度分析，最引人注目的非青銅禮器莫屬，禮器是宗廟和宮室的祭祀、典禮陳設(shè)器具，多用于各種大型、莊重的儀式場合。在奴隸社會，禮器被賦予了更多的含義，功能較為顯著。寶雞青銅器博物院主要藏有銅人和鼎等，這些器具造型奇特、工藝精美，代表了商周時期最高的工藝水平。

（二）青銅兵器

青銅兵器在商周時期是軍隊作戰(zhàn)的重要裝備，雖然消耗數(shù)量比較大，但是鑄造數(shù)量也大，所以遺存很多。早期青銅兵器的主要用途是狩獵，后來演變?yōu)榕`主用于統(tǒng)治和戰(zhàn)爭的兵器，人們將最先進的青銅鑄造技術(shù)用于開發(fā)兵器，不斷提升軍事力量。寶雞青銅器博物院中主要藏有戈和鉞等。

（三）青銅工具

青銅制造的工具被廣泛地應(yīng)用于商周時期人們的日常生活中，青銅具有高硬度、可塑性強等特點。從目前出土的青銅工具來看，其形態(tài)各異、設(shè)計巧妙，為人們的日常生活提供了很大的便利。寶雞青銅器博物院主要藏有斧器、車馬器等。

二、寶雞青銅器的造型藝術(shù)分析

寶雞是青銅器之鄉(xiāng)，在這里出土了數(shù)以萬計的青銅器瑰寶，其獨特的造型和生動的紋樣蘊含了豐富的審美價值。

（一）器型

隨著青銅鑄造工藝的提升，青銅器漸漸應(yīng)用于人們的日常生活。人們運用智慧，創(chuàng)造了大量青銅器具，從目前出土的青銅器來看，按照功能可分為食器、酒器、樂器、兵器、水器、車馬器、工具與農(nóng)具、生活用具、貨幣、璽印等，總體呈現(xiàn)出一種高古、獨特、神秘的藝術(shù)特色。蘊含在青銅器中的高超工藝和藝術(shù)造詣令人嘆為觀止[2]。

規(guī)整、對稱的幾何形體的青銅器給人莊重、穩(wěn)固的視覺美感。如1981年在寶雞市紙坊頭國墓地一號墓出土的西周伯方鼎（圖一），這是西周的一種烹煮器，通高24厘米，口橫17.8厘米，口闊13.9厘米，腹深9.1厘米，重2.45千克，在器型的設(shè)計上采用了方體的造型樣式，鼎的敞口為長方形，平沿外折，方立耳立于折沿上，腹較淺，腹壁直，鼎底平闊而微垂，四柱足瘦高，壁中部及四角有八條高扉棱，突出體外。巧妙的器型設(shè)計體現(xiàn)出西周伯方鼎莊重威嚴、變化無窮、詭妙莫測的視覺美感。

除了造型規(guī)整的青銅器以外，商周時期的匠人們也會把獸形融入青銅器。通過對寶雞青銅器博物院中青銅器藏品的縱向觀察和對比，許多器物的主體上都鑄有造型活潑的禽類、獸類，有些甚至直接以靈動的鳥獸作為青銅器的外形。如1974年寶雞市茹家莊出土的西周大鳥尊（圖二），通高23.5厘米，首尾長31.2厘米，尊背方口長8.5厘米，寬6.5厘米，深8.8厘米，重3 469克。這是西周的一種盛酒器，尊作立鳥狀，鳥的體態(tài)豐滿，尖勾喙，三足，足根處肌肉隆起，長方形鳥尾，鳥尾兩側(cè)呈階梯形，背部有長方形尊口。這種器型的設(shè)計，通過動物形象塑造器物，使青銅器在設(shè)計上有了更多的表現(xiàn)形式，形成了多樣的視覺風格，呈現(xiàn)出豐富靈動的視覺美感。

（二）紋飾

寶雞青銅器博物院的青銅器藏品紋飾題材豐富多樣，主要包括饕餮紋、波帶紋、鳳鳥紋、龍紋、魚紋、蕉葉紋、夔龍紋，云雷紋等。

饕餮紋也被稱作獸面紋（圖三），它以鼻梁為中線，正面造型突出，兩側(cè)對稱排列，上端第一道是角，角下為目，較具體的獸面紋目上還有眉，目側(cè)有耳，多數(shù)有爪，兩側(cè)有展開的軀體或獸尾[3]。最突出的是它的雙眼，有“一種神秘的威力和獰厲的美”（李澤厚先生語）。猙獰的饕餮紋紋飾充分寄托了古人對貴族、神靈的敬畏。饕餮紋在構(gòu)圖上采用對稱的形式，這種對稱紋飾讓人感受到制造者想要表達的莊重肅穆之感。

與對稱的紋飾有所不同的是以二方連續(xù)或四方連續(xù)式展開的云雷紋（圖四），它是變形線條紋的一種，大多用作地紋，起陪襯主紋的作用，用柔和回旋線條組成的是云紋，有方折角的回旋線條的是雷紋?；丶y有拍印、壓印、刻劃、彩繪等表現(xiàn)手法。青銅器流動的美感源于云雷紋的運用，也賦予青銅器視覺形象以動感之美。

三、現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計的趨勢

雖然中國文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)起步較晚，但是我國悠久的歷史文化，為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了豐富的資源。近年來，國家一直強調(diào)傳統(tǒng)文化傳承的重要性?，F(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計者要加深對中國傳統(tǒng)文化的理解，通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識，理解傳統(tǒng)文化的含義，才能真正設(shè)計出具有中國美學(xué)格調(diào)的文創(chuàng)產(chǎn)品，這也是現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計的發(fā)展趨勢。

文創(chuàng)設(shè)計的本質(zhì)是將原生藝術(shù)品的符號意義、美學(xué)特征、人文精神、文化元素融合再現(xiàn)，把遙不可及的藝術(shù)形式轉(zhuǎn)化成一種觸手可及的產(chǎn)品。文創(chuàng)設(shè)計需要設(shè)計者不斷注入創(chuàng)新思維，以一種嶄新的姿態(tài)注入傳統(tǒng)藝術(shù)形式，形成新的流行氣息。文創(chuàng)設(shè)計的創(chuàng)新，需要建立在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，找到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會的契合點，達到自然轉(zhuǎn)化，傳達出傳統(tǒng)文化的神韻，只有這樣，我國的文創(chuàng)設(shè)計才能避免“從形式到形式”的設(shè)計。設(shè)計源自生活，更服務(wù)于生活，只有在生活中探尋設(shè)計的靈感，才能創(chuàng)作出符合大眾審美需求的文創(chuàng)作品。

四、寶雞青銅器藝術(shù)在文創(chuàng)設(shè)計中的運用分析

如今，隨著人們精神生活需求的日益提高，文創(chuàng)設(shè)計逐漸成為生活的一部分，中國傳統(tǒng)藝術(shù)與生活有著密不可分的關(guān)系。所以，現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計要求設(shè)計師在生活中尋求靈感，并善于將這些靈感提取、應(yīng)用到文創(chuàng)設(shè)計中，將青銅器藝術(shù)元素進行重組，形成新的藝術(shù)形象。

圖五是一件抱枕文創(chuàng)的設(shè)計探索。這件抱枕的紋飾設(shè)計主要采用了青銅器紋飾元素，通過提取各種青銅器紋飾并融合，整體圖形紋飾呈對稱性，也體現(xiàn)青銅器本身規(guī)整的形態(tài)。顏色上，該文創(chuàng)采用了現(xiàn)代年輕人喜愛的馬卡龍色系，色彩明度較高，飽和度較低，色相對比規(guī)律，給人以輕快、安逸的視覺感受，較符合現(xiàn)代大眾審美。此款抱枕既融入了青銅器的元素，也融入了現(xiàn)代的審美元素，將青銅器藝術(shù)的傳統(tǒng)形式與現(xiàn)代潮流相結(jié)合，古色而不古板。

不同年代、不同地域的文化有著不同的特點，這就決定了現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計的個性化潮流。在文創(chuàng)設(shè)計中，設(shè)計師要將具有民族獨特氣息的藝術(shù)元素與時代發(fā)展相結(jié)合，基于獨特的藝術(shù)見解加以創(chuàng)新。

五、總結(jié)

寶雞青銅器藝術(shù)是融入生活的藝術(shù)，它不僅是審美意義的造物，更是一種精神意義的存在。現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計較為注重文化的傳承與創(chuàng)新，其表現(xiàn)形式豐富，被廣泛地運用到生活中。但是，據(jù)考察與調(diào)研發(fā)現(xiàn)，青銅器藝術(shù)為主題的文創(chuàng)設(shè)計產(chǎn)品種類遠沒有所想象的豐富，存在很大的創(chuàng)新設(shè)計空間。因此，要將寶雞青銅器藝術(shù)更好地傳承和發(fā)展下去，從青銅器藝術(shù)的審美本質(zhì)出發(fā)，探討青銅器藝術(shù)與現(xiàn)代生活的關(guān)系。

基金項目

本文為陜西省科技廳軟科學(xué)研究計劃“后疫情時代下陜西省文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策與路徑研究—基于空間生產(chǎn)視角”（項目編號：2021KRM097）、陜西省社科基金項目“商周青銅器藝術(shù)的文創(chuàng)開發(fā)路徑研究”（項目編號：2019K009）、陜西省教育廳專項項目“寶雞青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)及其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑研究”（項目編號：19JK0026）、寶雞文理學(xué)院教學(xué)改革研究一般項目“產(chǎn)教融合背景下地方高校教育特色模式探索與實踐研究”（項目編號：20JGYB42）、寶雞文理學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)計劃訓(xùn)練項目“寶雞青銅器藝術(shù)在文創(chuàng)設(shè)計中的運用”的研究成果。

作者簡介

畢玉，2001年生，女，河北張家口人，本科在讀，研究方向為服裝與服飾設(shè)計。

王潤青，2000年生，女，寧夏銀川人，本科在讀，研究方向為環(huán)境設(shè)計。

賈超，2000年生，男，山東鄒城人，本科在讀，研究方向為服裝與服飾設(shè)計。

劉鑫源，1999年生，男，江蘇揚州人，本科在讀，研究方向為視覺傳達設(shè)計。

*通訊作者：何飛龍，1989年生，男，江蘇揚州人，講師，碩士，研究方向為地域文化與藝術(shù)設(shè)計教育。

參考文獻

[1]何飛龍.寶雞青銅器藝術(shù)在高校藝術(shù)設(shè)計教育中的運用研究[J].寶雞文理學(xué)院學(xué)報：社會科學(xué)版，2020（8）：117-121，126.

[2]李國棟.淺論青銅器藝術(shù)造型的豐富性[J].藝術(shù)評論，2008（7）：98-100.

[3]徐雪松.青銅紋飾在漢字圖形化造型設(shè)計中的應(yīng)用[D].蘇州：蘇州大學(xué)，2014.

[4]周淑靜.青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新策略分析[D].太原：山西大學(xué)，2019.

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