唐代詩人書法考略

李楚凝

關(guān)鍵詞：唐代;詩人;書法;表意

“唐詩、宋詞、元曲、明清小說”高度概括了中國歷史上代表性的文類，唐代以詩歌為最。唐代詩人數(shù)不勝數(shù)，據(jù)清代《全唐詩》記載，有姓名可考的詩人多達(dá)二千人，錄存作品4萬余首。唐代詩歌形式豐富，內(nèi)容多樣，使“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”傳為佳話。無可否認(rèn)，唐代是詩歌創(chuàng)作的高峰;但唐詩不足以窮盡唐代文化藝術(shù)的魅力，唐代書法界也名家輩出。唐代延續(xù)隋朝“由質(zhì)趨文”的趨勢(shì)完成了南北書風(fēng)的大融合，創(chuàng)造出法度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目瑫c極度表意的狂草。唐代詩歌與書法相輔相成，共同促進(jìn)了唐代文化藝術(shù)的繁榮，正如李澤厚所言：“書法和詩歌同時(shí)在唐代達(dá)到了無可再現(xiàn)的高峰，既是這個(gè)時(shí)期最普遍的藝術(shù)，又是這個(gè)時(shí)期最成熟的藝術(shù)?！盵1]

唐代多數(shù)文人詩、書兼擅，有人詩名為書名所掩，如“草圣”張旭、“柳骨”柳公權(quán)等;有人詩名大過書名，如“詩仙”李白、“詩魔”白居易、“詩狂”賀知章等。本文擬通過對(duì)文獻(xiàn)與圖像資料的分析，揭示唐代詩人群體書法面貌及其“表意”傾向性。

一、唐代詩人善書之背景

詩歌與書法是中華民族古典文化藝術(shù)的兩大瑰寶，其淵源自有語言始，節(jié)奏是二者的共同靈魂。書法對(duì)詩歌的作用是不言而喻的，如張懷瓘所云：“文章之為用，必假乎書，書之為征，期合乎道，故能發(fā)揮文者，莫近乎書?！盵2]文章之功用的發(fā)揮，依靠于書寫，將內(nèi)容書寫于載體有利于文章的傳播與保存，故書能“發(fā)揮文”。《石鼓文》的十個(gè)鼓形石頭上分別用篆書記載了描繪秦王出獵的十首詩歌，是最早詩、書結(jié)合的例子。東晉著名書法家王羲之及其子王獻(xiàn)之雖也有以其自作詩為內(nèi)容的墨跡，但未在詩歌史上占據(jù)一席。在唐代獨(dú)特的文化背景下，詩、書皆取得不俗的成就，并擦出絢麗的火花。

李唐帝國經(jīng)濟(jì)之繁榮、政治之清明、思想之自由造就了輝煌燦爛的唐代文化，使詩歌和書法得到空前的發(fā)展。具有非凡膽識(shí)的李世民在位期間以史為鏡，成就了歷史上有名的“貞觀之治”。其政治上虛心納諫、任人唯賢，經(jīng)濟(jì)上輕徭薄賦、扶持商業(yè)，思想上三教融合、寬松自由。眾多措施解決了人民的溫飽，奠定了王朝基業(yè)，使唐朝成為我國封建王朝的高峰。

唐代以“詩、書取士”的科舉制度為書法與詩歌的相互滲透創(chuàng)造了條件。就詩歌而言，嚴(yán)羽曾論及宋朝詩歌不如唐朝之緣由：“或問唐詩何以勝我朝？唐以詩取士，故多專門之學(xué)，我朝之詩所以不及也。”[3]雖“凡省試詩類鮮佳者”[4]，但唐代“以詩取士”的制度確實(shí)激發(fā)了讀書人作詩的積極性。在此種制度下，唐代詩歌創(chuàng)作形式豐富，種類多樣。就書法而言，唐代書法的繁榮依托于各項(xiàng)士人篩選政策，如設(shè)立以書法取士的科舉制度，確立以“身、言、書、判”為標(biāo)準(zhǔn)的選官、用官制度，設(shè)置國子監(jiān)書學(xué)科以培養(yǎng)擅書之人才，使唐代書法藝術(shù)蒸蒸日上。唐代以科舉制代替了世族制，這一舉措促使越來越多的文人志士求取官名。以詩、書取士從制度上帶動(dòng)了讀書人詩、書兼擅。

唐代詩人多有工書者，卻不以書法名世，或?yàn)槠湓娒?，或不屑于書名，或真跡流失而不傳。王士禛曾言：“愚按《宣和書譜》，唐詩人善書者，賀知章、李白、張籍、白居易、許渾、司空?qǐng)D、吳融、韓偓、杜牧，而不載溫飛卿。然余從他處見李商隱書亦絕妙。知唐人無不工書者，特為詩所掩耳。”[5]如此看來，詩人之書法是不容小覷的。

唐代詩人的書學(xué)思想也頗有創(chuàng)建，他們多通過論書詩抒發(fā)對(duì)書法藝術(shù)的見解。岑文本、李嶠率先以書法評(píng)論為題材作詩，許多詩人皆效仿之。白居易、韓偓、李賀、許渾、溫庭筠、蘇浣等詩人都有論書詩流傳。著名詩人杜甫便作有一百余首論書詩，如《觀薛少保書畫壁》《飲中八仙歌》《送顧八分文學(xué)適洪吉州》等。唐代詩人文采豐茸，單描寫運(yùn)筆迅速的詩句便有多種，如李白言“時(shí)時(shí)只見龍蛇走”（《草書歌行》），任華言“速祿颯拉動(dòng)檐隙”（《懷素上人草書歌》）等等。這些論書詩不但具有較高的文學(xué)價(jià)值，同時(shí)也為后學(xué)者提供了研究唐代書法藝術(shù)的新角度。

唐代詩人擅書并非藝術(shù)史中的偶然現(xiàn)象，其特殊的時(shí)代背景促成了書法與詩歌藝術(shù)的共同繁榮，以“詩書取士”的科舉制度成為詩人兼擅書的必要條件。唐代詩人在書藝與書學(xué)上的造詣，是治唐詩者、治書法史者、治美學(xué)史者皆不可忽視的。

二、唐代詩人書法概說

初唐時(shí)期關(guān)于詩人工書的文獻(xiàn)記載不多，真跡也幾乎無存。他們的書風(fēng)大抵不出歐、虞、褚、薛的藩籬。虞世南書名大過詩名。他的詩歌被明代許學(xué)夷稱為“唐音之始”。虞世南擅長楷書，其融合南北的書風(fēng)深受唐太宗的喜愛。開創(chuàng)了“上官體”詩風(fēng)的上官儀憑借細(xì)膩精巧的描繪在貞觀后期名噪一時(shí)，張懷瓘言上官儀“師法虞公，過于纂矣”[6]。其書法師法虞世南，成就高于王纂。初唐“文章四友”皆工書，崔融師法薛稷的弟弟薛曜。薛曜也是學(xué)褚的，崔融書風(fēng)亦應(yīng)是瘦硬一脈。李嶠的《書》是目前所見較早的論書詩作，其對(duì)書法的評(píng)述具有專業(yè)書家的鑒賞力。杜審言對(duì)自家書法的評(píng)價(jià)相當(dāng)自負(fù)，自言其書“合王羲之北面”[7]，諷刺蘇味道見其判“自當(dāng)羞死”[8]。這二人書法真跡皆無存，其書水平如何我們也不得而知。稍后的沈、宋二人完成了五律詩的定型。沈佺期“以工書著名”。宋之問天賦異稟，擅長真書、行書，有記載曾書《龍鳴寺碑》，但已不可考。

盛唐的詩人群體不但詩名顯赫，書名也絲毫不遜色。詩人王維不僅善畫，且“工草隸”，《舊唐書》稱其“筆蹤措思，參于造化”[9]?！霸娤伞崩畎住皝O歲知通書”[10]，擅長行草，黃山谷謂“今其行草殊不減古人”[11]，《宣和書譜》稱贊其書“字畫尤飄逸”[12]。李白草書墨跡《上陽臺(tái)帖》筆法多變，結(jié)構(gòu)開張，“飄飄乎有仙氣”[13]。杜甫“于楷隸行草，無不工者”[14]，9歲便能書大字，曾在詩中回憶道：“九齡書大字，有作成一囊?！保ā秹延巍罚┒鸥φ孥E雖不存，但其書法觀皆留存在論書詩中。他向往“瘦硬”書風(fēng)，屢次在詩中提及對(duì)張旭書法的喜愛。張旭狂草在唐代享有盛譽(yù)。其好友賀知章亦擅草書，書風(fēng)與張旭相類，據(jù)說能“縱筆如飛，酌而不竭”[15]，宋朝時(shí)還留存有其草書“一十有二”，如今僅有草書《孝經(jīng)》（圖一）傳世。竇臮曾評(píng)其草書“落筆精絕，芳嗣寡仇”[16]。

中唐是唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折期，李唐王朝的境遇已大不如前。然而藝術(shù)與社會(huì)的發(fā)展并非和諧對(duì)應(yīng)的關(guān)系，一個(gè)時(shí)代經(jīng)濟(jì)的衰退并不意味著藝術(shù)的衰退。以諷喻詩見長的白居易開創(chuàng)了元白詩派，其“書不名世，然投筆者皆契繩矩，時(shí)有佳趣”[17]?！缎蜁V》稱其字畫“不失書家法度”[18]，行書“妙處與時(shí)名流相后先”[19]，特為宋人賞識(shí)?！洞疚趺亻w續(xù)帖》卷五所刻其作品《與劉禹錫書》（圖二）行楷兼雜，天機(jī)自動(dòng)。同為元白詩派的元稹亦善書，《宣和書譜》評(píng)“其楷字蓋自有風(fēng)流醞藉，挾才子之氣而動(dòng)人眉睫”[20]。作為“唐宋八大家”之首的韓愈經(jīng)常作詩論書，其作《石鼓歌》較早揭示了石鼓文的美學(xué)價(jià)值與文字學(xué)價(jià)值。他雖然誤將《石鼓文》判為周宣王時(shí)代的產(chǎn)物，但以其在文壇的引領(lǐng)地位對(duì)石鼓文的廣泛傳播是功不可沒的。韓愈自謂“性不喜書”，朱長文曾言“退之雖不學(xué)書，而天骨勁健，自有高處，非眾人所可及”[21]。從其留存的刻帖和多處題記來看，朱長文之評(píng)價(jià)不虛也。

柳宗元與劉禹錫私交甚好，《書史會(huì)要》稱此二人皆善書，他們都曾向皇甫閱學(xué)書法，“柳為升堂，劉為及門”[22]，柳宗元的書法成就在劉禹錫之上。柳宗元長于章草、草隸、小草書，在當(dāng)時(shí)頗有影響，有記載言：“柳柳州書，后生多師效”[23]。劉禹錫善作楷書、草書，其楷書《崔迢墓志》略帶南北朝余風(fēng)，似出虞氏麾下。常與白、劉二人唱和的牛僧孺書法效法鐘繇，落落不俗?？嘁髟娙速Z島善寫八分書，與韓擇木近似，“得鐘、張之奧”[24]。李紳的書法被朱長文列為能品，稱其“筆老字勁，亦無愧于前輩焉”[25]。張籍亦善書，《宣和書譜》稱其“善書翰，行草為最”[26]，唐代韋氏家族墓志的出土使后人得以一睹韋應(yīng)物書法的風(fēng)貌。韋應(yīng)物為其妻子撰文并書的《元蘋墓志》（圖三）有褚書余韻，瘦硬清挺，含蓄自然。才女薛濤善詩，善制小箋，亦善書法，其書頗與王羲之、衛(wèi)夫人相類?！缎蜁V》評(píng)薛濤書“作字無女子氣，筆力峻激”[27]。

晚唐時(shí)期，唐王朝呈現(xiàn)出顯著的衰敗之勢(shì)，兼善詩書者規(guī)模已大不同以往。杜牧?xí)ê浪收?，“與其文章相表里”[28]，其行草書墨跡《張好好詩》（圖四）留存至今。李商隱善作藁草，《宣和書譜》載其藁草“字體妍媚，意氣飛動(dòng)”[29]，可惜的是其藁草作品已無存，現(xiàn)僅留存其楷書《王翊元夫婦墓志》（圖五），結(jié)體寬博，法度嚴(yán)謹(jǐn)，頗與柳（公權(quán)）書相類。受晚唐頹風(fēng)影響，許渾常在其詩作中懷古傷今，在晚唐享有盛譽(yù)。許渾擅長正書，《宣和書譜》評(píng)其正書“雖非專門，而灑落可愛”[30]。

三、唐代詩人書法觀的“表意”傾向

唐代詩風(fēng)與文風(fēng)的發(fā)展具有某種程度上的同一性。唐朝建立之初，李世民便將文化政策置于自己的掌控下，主導(dǎo)了國家的文化走向。這一時(shí)期的詩風(fēng)與書風(fēng)皆受制于法度之中。初唐詩壇強(qiáng)調(diào)格律森嚴(yán)。這樣的詩風(fēng)對(duì)詩歌創(chuàng)作的聲律、韻律都有嚴(yán)格的約束。在此基礎(chǔ)上崔融、上官儀、沈佺期等人加快了律詩的定型。與此相照應(yīng)的是，初唐書法家好寫法度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目瑫?，歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷等初唐書法名家皆寫得一手中規(guī)中矩的唐楷。

初唐的詩書風(fēng)格是短暫的。隨著經(jīng)濟(jì)的繁榮，出現(xiàn)了唐代詩、書創(chuàng)作的最高潮。盛唐時(shí)期的詩風(fēng)“破偶為散”，突破了初唐時(shí)期工整拘謹(jǐn)?shù)拿婷?。王維、孟浩然等人的詩風(fēng)呈現(xiàn)出自由活潑的氣象，后由李白將詩歌推向浪漫主義的高峰。與此相呼應(yīng)的是盛唐書風(fēng)打破了“法”的約束，張旭、懷素的狂草以及顏真卿行書《祭侄文稿》有了更多抒情表意的分量。

就整個(gè)唐代詩人的書作與書學(xué)的面貌而言，唐代詩人的書法觀存在“表意”的傾向性，其緣由有二：首先，唐代詩風(fēng)與文風(fēng)發(fā)展的趨同使得二者之間互相滲透，洶涌澎湃的浪漫主義思潮必然滲透進(jìn)詩人的書法作品與書學(xué)思想中，正如陳振濂所言：“在詩的國度里，詩的審美決定了其他藝術(shù)的審美”[31]。其次，唐代詩人與書法家有較多交往，同為書家與詩人的張旭在唐代詩人群體中享有盛譽(yù)，其意態(tài)勃發(fā)的狂草對(duì)詩人的“尚意”的書法觀有重要影響。正如韓愈《送高閑上人序》所言：“喜怒窘窮，憂悲……不平，有動(dòng)于心，必于草書焉發(fā)之。觀于物，見山水崖谷……歌舞戰(zhàn)斗，天地事物之變，可喜可愕，一寓于書。”[32]韓愈此語雖意在稱贊張旭草書，卻也將書法的本質(zhì)分析得十分透徹。當(dāng)時(shí)無論詩人還是書法家，皆認(rèn)為書法應(yīng)具有寄情喻物之特質(zhì)，以及擁抱大自然、張揚(yáng)自我和人性、呼喚個(gè)性自由與思想解放的豪邁情懷。這與唐代詩歌美學(xué)的終極意義也是相契合的。

詩人書法觀的“表意”傾向表現(xiàn)在其論書詩中，這些詩作多與歌頌草書有關(guān)。草書名家張旭和懷素尤受贊譽(yù)。張旭喜好醉后作狂草，《新唐書》記載：“（張旭）或以頭濡墨而書，既醒自視以為神，世呼為張顛。”[33]李頎曾在《贈(zèng)張旭》一詩言及張旭作書時(shí)的神態(tài)：“左手持蟹螯，右手執(zhí)丹經(jīng)。瞪目視霄漢，不知醉與醒”，生動(dòng)形象地刻畫出張旭沉醉癡狂、無拘無束的書寫狀態(tài)。此外，杜甫《飲中八仙歌》、高適《醉后贈(zèng)張旭》、皎然《張伯英草書歌》等詩作皆言及張旭狂草的美妙。懷素是繼張旭而起的又一草書名家，許多詩人皆作詩歌頌懷素草書，如貫休、任華、蘇渙、戴叔倫、魯收等。李白對(duì)懷素極為推許，曾在詩中言：“少年上人號(hào)懷素，草書天下稱獨(dú)步?！保ā恫輹栊小罚┘幢愀桧瀾阉貢ǖ脑姼瓒喟胧菓阉刂鲃?dòng)求譽(yù)，然就流傳懷素墨跡《自敘帖》所言，其書法也堪稱上乘之作?？磥碓娙藶樗髟婋m有應(yīng)酬的成分，但終究是出于對(duì)其書法的欣賞。

對(duì)草書家的崇拜使唐代詩人身體力行地書寫草書。賀知章與“草圣”張旭交好，也善寫狂草，其小草更為人稱道，作品《孝經(jīng)》草法純正，氣息高古，連綿不絕。浪漫主義詩人李白兼擅行書、草書，《宣和書譜》收錄五種。其墨跡《上陽臺(tái)帖》（圖六）留存至今，洋洋灑灑二十余字，用筆收放自如，章法靈動(dòng)飄逸，意蘊(yùn)大類其詩。晚唐詩人杜牧也善寫行草，現(xiàn)存其真跡《張好好詩》章法連貫得勢(shì)，字形錯(cuò)落有致，筆法勁健得力，毫不矯揉造作，深得自然之意趣。董其昌盛贊它：“此書深得六朝人風(fēng)韻”[34]。除此之外，書史還有劉禹錫、柳宗元、張籍、李商隱等眾多詩人善草書的記載。

題壁書是唐代詩人喜愛的書法形式。唐朝題壁多書于屏障和粉壁之上。一般而言，題壁書不受紙幅的限制，更適宜書家筆墨性情的發(fā)揮。張旭與賀知章皆擅長題壁書。據(jù)陳思《書小史》所記，此二人經(jīng)常在市井閑逛，只要碰到整潔的墻壁及屏幛，便欲題壁，“筆落數(shù)行，如蟲豸飛走”[35]。即便是張芝、索靖的書法也無法媲美此二人的題壁書。詩人劉禹錫曾在洛陽親眼看到賀知章的題壁書法，并作詩言：“壁上筆蹤龍虎騰……偶因獨(dú)見空驚目，恨不同時(shí)便伏膺”（《洛中寺北樓見賀監(jiān)草書題詩》）。作者對(duì)賀知章題壁書的仰慕之情不言而喻。據(jù)白居易詩作《答微之》記載，白居易與元稹都曾互相將對(duì)方的詩作題壁而書。白詩言：“君寫我詩盈寺壁，我題君句滿屏風(fēng)。”此外，顧況、韓愈、劉禹錫、孟郊、張籍等詩人對(duì)題壁書皆有所記，然因題壁書不易保存，后人也無法一睹為快了。

梁曾在其書論中言及各朝代書風(fēng)的主旋律，曰：“晉尚韻，唐尚法，宋尚意，元、明尚態(tài)”[36]，這一論斷成為書史上的定論。然就唐代詩人的書法觀而言，他們受“浪漫主義”詩風(fēng)與盛唐狂草書家的影響，多崇尚抒發(fā)性情的行草書、題壁書，顯然并未趨向“法度”，而是具有明顯的“表意”傾向。

唐代文人志在科舉，吏部考試對(duì)應(yīng)試者詩歌、書法的考核使唐代詩人善詩也工書。唐初文人的詩風(fēng)與書風(fēng)皆有“法”可循。盛唐之時(shí)，人文主義思潮的涌動(dòng)與國家開放的對(duì)外政策的鼓勵(lì)，推動(dòng)了浪漫主義詩風(fēng)的大興。在此背景下，盛唐及以后的詩人打破了“法度”的牢籠，于作詩和作書皆崇尚于“意”的追求與表達(dá)?！缎蜁V》曾用“詩中有筆，筆中有詩”[37]評(píng)價(jià)詩人元稹，意指元稹的詩歌創(chuàng)作與書法創(chuàng)作相互融通。將這一評(píng)價(jià)延伸至對(duì)整個(gè)唐代詩書兼擅的文人群體，也是妥帖的。

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