習(xí)慣教育在素養(yǎng)時(shí)代的創(chuàng)新探索

【摘 要】習(xí)慣培養(yǎng)是一個(gè)古老的教育命題，也是一個(gè)永恒的教育命題。習(xí)慣培養(yǎng)盡管看起來顯得很簡(jiǎn)單，實(shí)際上卻真的并不簡(jiǎn)單，是小學(xué)教育中一個(gè)繞不開的話題，對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)具有重要的作用，信息時(shí)代可以在核心素養(yǎng)的視角下進(jìn)一步深入理解和推進(jìn)習(xí)慣教育，不僅可以讓核心素養(yǎng)落地，還可以形成新時(shí)代的習(xí)慣教育樣態(tài)。

【關(guān)鍵詞】習(xí)慣養(yǎng)成；素養(yǎng)培育；相互促進(jìn)

【中圖分類號(hào)】G416? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】C? 【文章編號(hào)】1005-6009（2022）63-0022-03

【作者簡(jiǎn)介】張曉東，江蘇省教育科學(xué)研究院（南京，210015）研究員。

習(xí)慣培養(yǎng)是一個(gè)古老的教育命題，也是一個(gè)永恒的教育命題。習(xí)慣培養(yǎng)盡管看起來顯得很簡(jiǎn)單，實(shí)際上卻真的并不簡(jiǎn)單，是小學(xué)教育中一個(gè)繞不開的話題，對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)具有重要的作用。南京市南化實(shí)驗(yàn)小學(xué)（以下簡(jiǎn)稱“南化實(shí)小”）長(zhǎng)期關(guān)注兒童的習(xí)慣教育，以“習(xí)慣成就人生”作為學(xué)校的辦學(xué)理念，構(gòu)建了習(xí)慣教育的育人體系，形成了學(xué)校的文化標(biāo)識(shí)，尤為可貴的是，他們希望在新的時(shí)代把習(xí)慣教育推上一個(gè)更高平臺(tái)，為此，富有創(chuàng)造性地開發(fā)了“城市傳媒”實(shí)踐創(chuàng)新中心這個(gè)載體，重點(diǎn)指向小學(xué)生信息素養(yǎng)的培育，以此為例、深入研究、力求突破，積極探索如何在核心素養(yǎng)時(shí)代，讓習(xí)慣教育得到進(jìn)一步的發(fā)展和深化，并有效促進(jìn)核心素養(yǎng)的真正落地。

一、信息時(shí)代對(duì)兒童學(xué)習(xí)提出挑戰(zhàn)

當(dāng)前的時(shí)代正在經(jīng)歷一場(chǎng)革命性的變革，信息和信息技術(shù)以全新的方式對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生著巨大影響，推動(dòng)信息化在全球得以實(shí)現(xiàn)，信息成為我們生活的重要元素和核心組成部分，也成為這個(gè)時(shí)代揮之不去的發(fā)展底色。在今天這個(gè)信息大爆炸的時(shí)代，我們的生活中到處充斥著各種各樣的信息，承載和傳遞信息的媒體也多得讓人眼花繚亂、無暇應(yīng)接。人與人之間信息交往越來越頻繁，人與人之間交流與日俱增，遠(yuǎn)隔萬里都能夠進(jìn)行信息的深度交互，導(dǎo)致信息在諸多領(lǐng)域都產(chǎn)生了重要的、決定性作用。從這種意義上而言，現(xiàn)代社會(huì)是靠信息生存的時(shí)代，信息已經(jīng)成為人們的競(jìng)爭(zhēng)資本和真正財(cái)富。我們的小學(xué)生是信息社會(huì)的“原住民”，他們無法離開信息而存在，豐富的信息為他們的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)提供了取之不竭的資源，成為他們的學(xué)習(xí)載體、學(xué)習(xí)內(nèi)容和動(dòng)力源泉，掌握與運(yùn)用信息成為他們的學(xué)習(xí)與生活方式。

需要警惕的是，任何事物都需要辯證地看待。海量的信息既是資源，讓孩子們的學(xué)習(xí)生活更加豐富；也是一種強(qiáng)大的外部干擾，讓他們?cè)趽涿娑鴣淼男畔⒚媲盁o所適從，還可能與最重要的事情擦肩而過?！白⒁饬?jīng)濟(jì)”概念的發(fā)明者、諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主西蒙認(rèn)為：“在一個(gè)信息豐饒的世界里，信息的富裕就意味著其他什么東西的匱乏，亦即信息所消耗之物的短缺。信息消耗了什么是顯而易見的：它消耗的就是其接受者的注意力。因而，信息的富裕會(huì)導(dǎo)致注意力的匱乏，形成了某種在信息資源過剩中有效分配注意力的需要?！保?］“注意力經(jīng)濟(jì)”既是對(duì)注意力的捕捉，更是對(duì)注意力的削減和損耗，人的時(shí)間和精力都是有限的，我們不太可能同時(shí)做幾件事、同時(shí)關(guān)注幾個(gè)事物，因此，如何正確地選擇、處理與分析信息成為小學(xué)生重要的素養(yǎng)之一，成為他們更好地展開學(xué)習(xí)理應(yīng)具備的基本能力。

二、習(xí)慣是不可缺少的第二天性

我們經(jīng)常說“三歲看老”，通過什么來看到老呢？不可能是鮮明的價(jià)值觀念，因?yàn)閷?duì)于三歲的孩子而言，那時(shí)的價(jià)值觀還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不成熟、不清晰，而能夠看到的是那些最基本的行為習(xí)慣！習(xí)慣是人不可缺少的第二天性，是一種既顯現(xiàn)又隱秘的力量，說它顯現(xiàn)是因?yàn)榍逦梢?；說它隱秘，是因?yàn)樗梢怨袒粋€(gè)人的行為，而被固化下來的行為就成為他的自身文化，而且這種文化可能被終身攜帶，并且在所有的場(chǎng)合產(chǎn)生作用。因此，大哲學(xué)家亞里士多德才說：“從小養(yǎng)成這樣的習(xí)慣還是那樣的習(xí)慣絕不是小事。正相反，它非常重要，或者說，它最重要。”［2］強(qiáng)調(diào)習(xí)慣對(duì)人的重要性，并不意味著輕視知識(shí)，小學(xué)生當(dāng)然要學(xué)習(xí)各種各樣的知識(shí)，只是所學(xué)的知識(shí)最終總要外化和運(yùn)用，習(xí)慣就是知識(shí)外化的重要體現(xiàn)，盡管不是知識(shí)外化的全部，更為重要的是，良好的習(xí)慣有利于提高他們的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)水平。

在小學(xué)階段特別需要關(guān)注學(xué)生的習(xí)慣培養(yǎng)，這與小學(xué)生的年齡特點(diǎn)和成長(zhǎng)規(guī)律高度相關(guān)，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期是習(xí)慣養(yǎng)成的重要階段，對(duì)后續(xù)中學(xué)和大學(xué)階段的學(xué)習(xí)生活具有奠基性的作用。小學(xué)生的行為習(xí)慣貫穿其學(xué)習(xí)生活的全過程，無時(shí)無刻不在發(fā)生著潛移默化的作用，有時(shí)一個(gè)孩子之所以學(xué)習(xí)的效果優(yōu)于他人，主要就是他有良好的習(xí)慣，良好的習(xí)慣有助于完善他的思維方式和學(xué)習(xí)模式。而且，需要引起注意的是，習(xí)慣有好壞，好的習(xí)慣對(duì)人產(chǎn)生積極的作用，壞的習(xí)慣恰恰也會(huì)讓人受害匪淺，甚至某一種壞習(xí)慣會(huì)讓一個(gè)人終身發(fā)展不順利。正因?yàn)榱?xí)慣極為重要，正因?yàn)榱?xí)慣有好壞，所以教育就可以在其中發(fā)揮重要的作用。教育存在的目的就是要改變壞習(xí)慣、養(yǎng)成好習(xí)慣，把習(xí)慣培養(yǎng)當(dāng)成重要的切入點(diǎn)，以此撬動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)生活的整體變革，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生一步一步地健康成長(zhǎng)。

三、在習(xí)慣形成中走向素養(yǎng)培育

習(xí)慣培養(yǎng)固然非常重要，可以為人的一生奠基，但是，習(xí)慣形成之后教育的任務(wù)就結(jié)束了嗎？恐怕還不能這樣想。雅思貝爾斯認(rèn)為：“我們生活在形成習(xí)慣的過去之中，不斷形成和打破習(xí)慣是我們此在生成的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，沒有習(xí)慣為底蘊(yùn)，我們精神的每一步進(jìn)步將是不可能的?！薄吧傻撵o態(tài)形式即習(xí)慣，動(dòng)態(tài)形式即超越?！保?］習(xí)慣的一個(gè)重要特征就是固化，會(huì)在相類似的情境中反復(fù)呈現(xiàn)，這樣就帶來一個(gè)問題，習(xí)慣會(huì)影響甚至阻礙進(jìn)一步的發(fā)展與創(chuàng)新，因?yàn)樗鼤?huì)讓人始終處在同一個(gè)思維和行為層面，不具有生長(zhǎng)提升的空間。所以，習(xí)慣是一把雙刃劍，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極作用的同時(shí)，也會(huì)帶來消極的束縛作用。怎么讓習(xí)慣走向?qū)W習(xí)和人生成長(zhǎng)的深處，對(duì)學(xué)生發(fā)展產(chǎn)生更加重要的影響，這是需要進(jìn)一步思考的問題。

素養(yǎng)的提出就是對(duì)習(xí)慣的發(fā)展與升華，或者說是在良好的習(xí)慣培育中讓素養(yǎng)落地，再或者說是以素養(yǎng)引領(lǐng)習(xí)慣的培養(yǎng)。所以，要想在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)習(xí)慣的“動(dòng)態(tài)超越”，完全可以從素養(yǎng)視角思考與認(rèn)識(shí)習(xí)慣教育。素養(yǎng)與習(xí)慣之間有重合之處，都可以外顯出來，體現(xiàn)在學(xué)生的良好行為之上，但兩者也有不同的關(guān)注點(diǎn)和側(cè)重點(diǎn)。一般說來，習(xí)慣更強(qiáng)調(diào)外在的行為表現(xiàn)，而核心素養(yǎng)則由正確的價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力三個(gè)部分組成，這三者尤其是前兩者是行為習(xí)慣背后的內(nèi)隱支撐，并且在不同的情境中借助行為習(xí)慣表現(xiàn)出來。信息素養(yǎng)的培養(yǎng)可以從學(xué)生們的良好習(xí)慣開始，在正確的價(jià)值觀引導(dǎo)下，一點(diǎn)一點(diǎn)地把習(xí)慣漸漸養(yǎng)成，變成一些在信息時(shí)代的良好習(xí)慣，習(xí)慣養(yǎng)成的過程之中，必備品格自然而然地內(nèi)在其中，關(guān)鍵能力則附著在習(xí)慣之上表現(xiàn)出來，這樣就可以從習(xí)慣培養(yǎng)走向素養(yǎng)培育。南化實(shí)小就是在努力進(jìn)行習(xí)慣培養(yǎng)的深化研究，不僅在原來的基礎(chǔ)之上推進(jìn)習(xí)慣教育，又為素養(yǎng)落地找到重要的抓手和載體——行為習(xí)慣。

四、自身文化生長(zhǎng)出的操作方案

蘇霍姆林斯基說：“在學(xué)校的環(huán)境中，要使每一個(gè)學(xué)生都有他心愛的東西，只有在這個(gè)條件下他才會(huì)珍視別人所創(chuàng)造的一切，這個(gè)真理已成為我們的一條教育原則。如果你的學(xué)校里有500名學(xué)生，那么校園里就應(yīng)當(dāng)有500棵樹，或500叢灌木，或500株玫瑰，讓每個(gè)學(xué)生都在這些花木上傾注他的心血?！保?］只有找到吸引孩子的東西，他們才愿意接受教育，才把外在的引導(dǎo)變成了自我教育和自主學(xué)習(xí)，才會(huì)在不知不覺中長(zhǎng)大。信息素養(yǎng)的培育更是如此，盡管信息無處不在，但是，如何讓信息的學(xué)習(xí)與處理真正成為孩子們的素養(yǎng)，對(duì)他們產(chǎn)生重要的教育意義，特別需要對(duì)信息素養(yǎng)的培育進(jìn)行整體設(shè)計(jì)，而且，還必須考慮到小學(xué)生的年齡特點(diǎn)，考慮到不同學(xué)生的不同需求和選擇，讓每個(gè)孩子在對(duì)學(xué)校教育有一種美好向往的過程中，愿意學(xué)習(xí)、樂于學(xué)習(xí)，從而獲得應(yīng)該具備的素養(yǎng)。

信息素養(yǎng)培育看起來是一個(gè)具體的培養(yǎng)點(diǎn)，但是，卻不能就事論事，就信息素養(yǎng)培育談信息素養(yǎng)培育，要從綜合育人的角度，充分結(jié)合學(xué)校原有的辦學(xué)文化，進(jìn)行系統(tǒng)性的思考與設(shè)計(jì)，這樣不僅可以更好地培育信息素養(yǎng)，還可以讓學(xué)生的信息素養(yǎng)得到遷移，對(duì)其他素養(yǎng)產(chǎn)生積極的影響。南化實(shí)小借助“哈比特城市傳媒”實(shí)踐創(chuàng)新中心，這個(gè)從學(xué)校習(xí)慣教育文化脈絡(luò)延伸出來的重要載體，試圖從“全息、全效、全員、全程”四方面進(jìn)行實(shí)踐探索，形成了“四全”育人信息素養(yǎng)培育模式，通過生動(dòng)活潑的操作策略和活動(dòng)，努力實(shí)施“跨學(xué)科主題式”課程、“跨媒介融合式”課程、“全場(chǎng)景浸潤(rùn)式”課程，希望每個(gè)學(xué)生都找到自己親近信息時(shí)代、獲得信息素養(yǎng)的“那棵樹”“那叢灌木”“那朵玫瑰”。同時(shí)，考慮到環(huán)境對(duì)學(xué)生信息素養(yǎng)培育太重要了，他們還特別強(qiáng)調(diào)打造校園文化微傳播圈，把孩子們包圍在蘊(yùn)含正能量的信息文化中。

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