社會學視野下民族傳統(tǒng)體育中定量研究的困境與突破

陸小黑，王昌飛，朱大梅

民族傳統(tǒng)體育是中國傳統(tǒng)文化的結晶，見證了中國社會幾千年來的社會變遷。追索社會變遷的民族體育的身體敘事，正視新出現(xiàn)的民族傳統(tǒng)體育的傳播、傳承現(xiàn)象、演述或書寫民族傳統(tǒng)體育的當代變遷，都可以從社會變遷的社會學概念所包含的思想入手進行分析[1]。用社會學研究方法對民族傳統(tǒng)體育這一特殊的社會現(xiàn)象進行分析是民族傳統(tǒng)體育研究的題中應有之義。因此有學者認為[2]，“作為民族民族體育學研究的一個重要組成部分，從社會學的視角考察民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)象可能是未來學術界一大亮點?！倍垦芯孔鳛樯鐣W研究的主流方法之一，是以調查、收集實驗數(shù)據(jù)為研究的基本要素，通過計算工具、統(tǒng)計方法為研究途經(jīng)對社會結構、過程和現(xiàn)象等進行證實或證偽的社會科學。定量社會學自發(fā)軔以來，以其數(shù)據(jù)的代表性、模型的規(guī)范性和統(tǒng)計規(guī)律的客觀性，在很短時間里就引起學科回饋，并迅速積累起學術聲望與地位。民族傳統(tǒng)體育定量研究是把我國傳統(tǒng)體育作為一種特有的社會現(xiàn)象，采用定量社會學的研究方法對其現(xiàn)象進行因果邏輯分析，未來發(fā)展趨勢判斷的學術研究[3]。盡管民族傳統(tǒng)體育同其他社會學現(xiàn)象一樣，較之自然科學現(xiàn)象有著更為復雜多元的不可控因素，盡管定量社會學研究方法和其他科學研究方法一樣無法做的完美無瑕、具有自身的局限性，但以數(shù)據(jù)方式對民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)象的實質進行觀測、描述和解析，不僅是對民族傳統(tǒng)體育領域中傳統(tǒng)的思辨模式和個案模式的重要補充，更是以社會學為研究路徑，從民族傳統(tǒng)體育所蘊含的“文化的”“技藝的”表象及其變動入手，探究民族傳統(tǒng)體育風格延續(xù)與變化的深層邏輯。

1 民族傳統(tǒng)體育領域中社會學定量研究方法的發(fā)展趨勢及應用價值

科學方法的進步勢必給民族傳統(tǒng)體育學相關研究帶來突破，方法的正確應用必然能提高傳統(tǒng)體育研究的高度與深度[4]。自20世紀80年代以來，民族傳統(tǒng)體育領域中采用的定量研究方法主要是基于問卷調查數(shù)據(jù)，使用經(jīng)典的線性或非線性的計量模型進行變量關聯(lián)的參數(shù)估算。由于此方法簡約、規(guī)范，又能通過多元變量的控制模型充分考量復雜多元的民族傳統(tǒng)體育的人文現(xiàn)象，所以至今仍是民族傳統(tǒng)體育社會學領域中定量研究經(jīng)常使用的的分析工具。然而，近年來隨著計算工具的快速發(fā)展、大數(shù)據(jù)技術快速普及以及研究視野的不斷拓展[5]，民族傳統(tǒng)體育研究者不應再滿足于簡單的數(shù)據(jù)描述和淺表的關聯(lián)分析，而是要堅定地承擔起深度分析、科學解釋、準確預測傳統(tǒng)體育現(xiàn)象發(fā)展方向的學科使命。就現(xiàn)有的研究成果來看，傳統(tǒng)的思辨模式、理論研究模式、個案分析模式仍是從社會學視野對民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)象研究的主要透視工具，人們對傳統(tǒng)體育現(xiàn)象和本質內涵及發(fā)生規(guī)律的理解，往往沉溺于少數(shù)學者的直覺和體悟。在傳統(tǒng)體育研究中扎根于個案研究的質性學者，則受限于個案的局限從而導致解釋無力感。上述民族傳統(tǒng)體育社會學研究領域的種種困惑迫切需要其在研究方式上進行有效的突破[6-7]。

目前對民族傳統(tǒng)體育的研究絕大多數(shù)仍是采用文獻資料、邏輯分析等研究方法，也就是說主要是偏思辨研究。民族傳統(tǒng)體育科學研究，要想賦予它真正的意義，使它更好地服務社會，為普及、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出貢獻，前提是必須科學、廣泛吸收有利于其發(fā)展的理論與方法，并與西方前沿研究相互學習，取之精華。在“方法論”的選擇上，在原本的理論基礎上加入定量研究不失為一種深入與突破。所謂定量研究，便是以事實數(shù)據(jù)說話，為社會學提供新的理論觀點與分析方法，為研究提供精準的計量手段，并且與世界的關聯(lián)相當密切[8]。

2 社會學視野下民族傳統(tǒng)體育領域中定量研究之困境

隨著研究水平的提高，早期民族傳統(tǒng)體育定量研究中經(jīng)常出現(xiàn)的樣本代表性、數(shù)據(jù)可靠性、模型合理性等問題已經(jīng)得到了科學解決，不再是研究的焦點。從近期的相關研究成果來看，無論是數(shù)據(jù)來源及統(tǒng)計方法的科學性，還是問卷設計的專業(yè)性，讓那些對民族傳統(tǒng)體育定量研究持有懷疑態(tài)度的理論或質性研究者們都基本無法提出異議。但我們必須清醒地認識到，民族傳統(tǒng)體育定量研究者不可推卸的學科使命是對民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)象進行因果邏輯的分析推斷，從歷史、時空宏觀的角度對民族傳統(tǒng)體育進行科學解讀和預測。

2.1 因果邏輯之惑：內生性問題困擾

對民族傳統(tǒng)體育定量研究來說，無論是對其現(xiàn)象的詮釋，還是對未來發(fā)展走向的研判，其研究的出發(fā)點及落腳點都是立足于因果分析。傳統(tǒng)體育作為有著較長歷史的社會現(xiàn)象，對其進行“因”與“果”的“社會學經(jīng)典對話”，就必須面對社會學研究的永恒挑戰(zhàn)——“內生性”（endogeneity）問題的困擾。僅僅通過以問卷調查等手段產(chǎn)生的數(shù)據(jù)為基礎進行的社會學定量分析，要進行因果推斷，有很多的困惑需要解決。其主要原因在于，社會學家一旦要證明某個他們所感興趣的“因”會帶來一定的“果”，就必須面對一個永恒挑戰(zhàn)：“內生性”問題。也即：如果某個潛在的、無法觀測的干擾項，既影響“因”，又影響“果”，那么，利用最小二乘法模型（簡稱OLS模型）進行回歸分析所得到的估計量就會是有偏誤的，而不具有因果推斷力[9]。從模型的角度來看，廣義的內生性問題除了遺漏性偏誤之外，還有自選擇偏誤、樣本選擇偏誤和聯(lián)立性偏誤等諸多來源。主要是由于研究者對定量研究的內源性問題認識不足，且囿于研究設計、數(shù)據(jù)質量和模型設計，仍停留在簡單統(tǒng)計回歸的驗證關聯(lián)階段，缺乏基于因果推斷的解釋能力。

從問題的根源看，要解決內生性問題最簡單明了的方法就是對社會分析對象進行具體詳盡的實驗驗證。然而，實驗驗證研究方法在社會學領域中的研究效果總會在學者心中留下令人遺憾的地方。也因此，基于問卷調查數(shù)據(jù)的定量研究長期存在，內生性問題會是一個永遠懸掛于社會學定量學者頭頂?shù)倪_摩克里斯之劍[3]?；诂F(xiàn)階段傳統(tǒng)體育領域采用定量方法的成果來看，無論研究者是否考慮到內生性問題，都必須始終依賴高級計算模型和具有足夠信息量的數(shù)據(jù)，才能對傳統(tǒng)體育的社會過程和現(xiàn)象進行真正有說服力的分析解讀。

從民族傳統(tǒng)研究方法論的角度看，內生性問題足以給傳統(tǒng)體育研究的發(fā)展帶來危機。傳統(tǒng)體育定量研究過程中，學者們無法對傳統(tǒng)體育現(xiàn)象提供具有因果關系的邏輯證據(jù)，就會失去該方法在傳統(tǒng)體育研究領域的發(fā)展優(yōu)勢，使學科維度的發(fā)展缺少理性分析的科學精神。相比較傳統(tǒng)體育研究的其他方法而言，如思辨研究，學者們憑借高超的思維能力和豐富的學術素養(yǎng)，可以對傳統(tǒng)體育現(xiàn)象的過去、現(xiàn)在和未來進行精彩絕倫的描述、解讀和分析?；蛟S這些解讀并沒有一定的數(shù)據(jù)或實證支撐，但是受眾們對于思辨研究、田野調查的期許，恰恰是情懷、直覺、充滿藝術感的語蔫不詳或充滿現(xiàn)場感的事無巨細，而未必會把嚴密的因果邏輯和統(tǒng)計證據(jù)作為對治學者的要求[3]。相反的是，對于定量研究，受眾則把因果關系的嚴密和統(tǒng)計數(shù)據(jù)的合理作為衡量研究結果的唯一標準?；谏鲜鲈?，失去因果推斷，對于思辨研究，可能最多失去了解讀的一條邏輯；而對定量研究而言，失去的是刀之刃，失去的是治學的嚴謹，失去的是學術的價值。

2.2 理論視野之惑：研究時空的理論忽略

從現(xiàn)有研究成果來看，在民族傳統(tǒng)體育社會學的定量研究中，往往過多注重數(shù)據(jù)的處理與分析，對理性工具的狂熱一定程度導致了理論的缺位，更準確地說是對理論的淡化。這也是傳統(tǒng)體育定量研究遭受傳統(tǒng)思辨學者批評和質疑的重要原因。而為何在傳統(tǒng)體育定量研究中多充斥著各種表格和數(shù)字而往往顯得無趣、缺乏理論的銳度和吸引力？

一方面源于單一學科的限制。傳統(tǒng)體育作為一種特殊的社會現(xiàn)象，運用社會學研究方法對其探究必然要受社會學研究的基本原理支配[10]。從現(xiàn)有的傳統(tǒng)體育定量研究的文獻看，研究的基本數(shù)據(jù)常來源于對個人屬性的問卷調查。然而，在傳統(tǒng)體育現(xiàn)象的形成過程中，伴隨著大量的社會關系和社會過程的產(chǎn)生，如社會制度、法律、文化等，都是宏觀層面的社會屬性而并非個人屬性。因此，傳統(tǒng)體育定量研究過程中更應立足于中國豐厚的歷史理論及文化傳統(tǒng)，并與數(shù)字文明形成互補和融合[11-13]。

另一方面則是研究者主觀理解能力的局限。傳統(tǒng)體育社會學定量研究的深淺與優(yōu)劣同研究者的科研能力、研究條件、研究經(jīng)費、研究導向、研究環(huán)境及研究意識等有密切關系，可以直接導致研究的方法等方面單一、枯燥，進而導致思考問題視野相對性狹窄。最重要的是，相較于田野間的訪談，傳統(tǒng)體育社會學中的定量研究必須是建立在高質量的數(shù)據(jù)生產(chǎn)之上，需要大量的人力物力為支撐。在傳統(tǒng)體育研究中因運用定量社會學的方法選擇而帶來的整體困惑，最初困惑的根源來自于數(shù)據(jù)層面的過度微觀化、層面化和數(shù)據(jù)生產(chǎn)的滯后性，并逐漸轉化為民族傳統(tǒng)體育定量研究過程中的分析時空、理論視野的窄化，以及論證習慣的滯后。從現(xiàn)有成果來看，造成當前民族傳統(tǒng)體育定量研究的困惑主要有以下幾個方面。

（1）研究多依賴于截面數(shù)據(jù)，不利于因果分析。截面數(shù)據(jù)（cross-section data）是指在同一時間（時期或時點）截面上一個總體的一批（或全部）個體同一特征變化的觀測值，是樣本數(shù)據(jù)中常見類型之一。目前民族傳統(tǒng)體育社會學定量研究中所依靠的數(shù)據(jù)來源多是基于以年為單位的截面數(shù)據(jù)。而基于截面數(shù)據(jù)去探尋民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)象的因果機制常會帶有遺漏變量的遺憾，因而在分析因果關系時往往變得捉襟見肘。在常采取的遺漏變量解決方案中，研究者們多采用利用截面數(shù)據(jù)中的非傳統(tǒng)數(shù)據(jù)作為遺漏變量的替代并加以控制。（2）研究多忽視渲染機制，不利于時空分析。根據(jù)渲染機制（第一地理定律）的理解，任何事物都是與其他事物相關的，只不過相近的事物關聯(lián)更緊密，相似的現(xiàn)象在地理空間上也是相似的，也就是說社會現(xiàn)象在地理空間也出現(xiàn)了渲染機制?！耙虿煌乩憝h(huán)境的影響，民族傳統(tǒng)體育形成了多姿多彩又各具特色的項目，且大多具有空間特征，如蒙古的摔跤、東北的滑雪、西北的賽馬、嶺南的龍舟等，保留著不同地域的人們不同的生產(chǎn)生活方式?！盵14]在研究民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)象時，空間渲染機制是必不可少的環(huán)節(jié)，或思考方式。因為，許多民族傳統(tǒng)體育活動具有明顯的空間相關性。令人遺憾的是，在社會學定量研究中恰恰缺乏就是空間理論、時空與社會現(xiàn)象關聯(lián)的思維訓練，缺乏地理空間的數(shù)據(jù)和相對應的分析技術，定量社會學界長期以來對這一機制的關注頗為有限[15]。近年來，隨著統(tǒng)計、調查、采集技術的長足發(fā)展，包括地理信息在內的空間調查數(shù)據(jù)日益完善，空間分析助力社會學研究的價值也不斷增長，將空間分析相關理論引入到研究框架對民族傳統(tǒng)體育領域的定量研究大有裨益。對于民族傳統(tǒng)體育學者而言，也許地理空間分布的相關理論并不具有吸引力，但是空間分布理論如何影響民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)象的產(chǎn)生、發(fā)展、走向，應該是民族傳統(tǒng)體育學者所關注的重心。（3）研究多囿于當代調查，缺少大歷史視角。民族傳統(tǒng)體育的定量研究，現(xiàn)階段主要是以問卷調查數(shù)據(jù)為依據(jù)的微觀定量社會學研究。但再大的樣本，仍只是局部；再長的追蹤期，仍不是樣本的完整樣貌。誠然，“即使在使用文字的社會中，人類的回憶至多也只能追溯到八十年之前?！盵16]因此，當進行民族傳統(tǒng)體育社會調查時，一旦涉及空間問題，就會讓民族傳統(tǒng)體育學者們捉襟見肘。所幸大數(shù)據(jù)應運而生，成為解決民族傳統(tǒng)體育中類似問題的一把鑰匙。這是因為，大數(shù)據(jù)本身是可以超越當代、超越現(xiàn)世的數(shù)據(jù)記錄，是時空跨越程度極大的分析對象的數(shù)據(jù)來源[3]。

3 社會學視野下突破當前民族傳統(tǒng)體育定量研究困境的方法選擇

對于當前民族傳統(tǒng)體育定量研究出現(xiàn)的困惑和危機，學界已經(jīng)開始了積極的反思。通過前面的分析我們可以得知，當前民族傳統(tǒng)體育領域中定量研究主要存在兩種困惑：因果邏輯之惑與理論視野之惑。這兩種困惑共同交織在一起，合力造成了民族傳統(tǒng)體育定量研究三個方面的困境：研究多基于截面數(shù)據(jù)，難以進行因果推斷；研究多忽視渲染機制，難以進行空間分析；研究多限于當代調查，難以進行大歷史研究?！伴L期的研究實踐證明，真正有效解決這些關鍵問題絕非易事，這使得社會科學的發(fā)展史同時也是研究方法的探索史。”[17]筆者也對針對當前民族傳統(tǒng)體育定量研究的困惑，試著從數(shù)據(jù)分析的方法與技術、因果驗證的手段等角度梳理出以下應對當前民族傳統(tǒng)體育定量研究困惑的路徑。

3.1 應對截面數(shù)據(jù)：追蹤時間差異和采用面板分析

由于當下民族傳統(tǒng)體育中定量研究多基于截面數(shù)據(jù)，因而造成了“研究多基于截面數(shù)據(jù)，不利于因果分析”的困境。面對這種遺憾，我們可以通過時間序列分析或面板分析來剖析時間變化所帶來的差異性影響，可以在一定程度上彌補截面數(shù)據(jù)帶來的先天不足。時間序列分析往往是基于單個個體分析其隨時間的變化狀態(tài)，而面板分析的數(shù)據(jù)綜合了截面數(shù)據(jù)和時間序列數(shù)據(jù)，是對不同個體隨時間變化狀態(tài)的分析。相比于以截面數(shù)據(jù)為基礎的分析結果，以時間序列分析和面板數(shù)據(jù)分析為工具更加完善、合理之處在于，這兩種分析、處理數(shù)據(jù)的工具都可以做到對同一民族傳統(tǒng)體育的研究對象進行追蹤以得到研究個體隨時間變化的趨勢與規(guī)律，獲取研究個體的真實材料，然后對其進行科學的分析，進而剖析社會現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)隱藏在現(xiàn)象背后的社會規(guī)律。如果影響因果分析的內生性問題主要原因是由于研究對象不隨時間變化的不可觀測或不可測量因素，或者即便是某些不可觀測或者不可測量因素隨時間變化，我們就可以基于時間序列的結構特征，通過歷年模型的差分方法，將這些由于時間變化而產(chǎn)生的干擾因素排除在模型之外。

3.2 引入渲染機制：借助空間分析模型

在社會科學研究中，空間分析一直是研究中不可忽略的思路方向，在學者的心中占據(jù)著重要的地位。但從目前民族傳統(tǒng)體育定量社會學研究的成果來看，許多研究現(xiàn)象都是具有密切的空間相關性。比如，南北舞獅的技術區(qū)別，南方地區(qū)龍舟與北方龍舟所蘊含的文化差別等，這些民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)象無不與空間具有密切的相關性。從社會學研究的角度來看，很多民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)象的研究或多或少都需要引入空間相關理論的邏輯。但是，從現(xiàn)有的成果來看，空間相關性在民族傳統(tǒng)體育定量社會學研究中可能是一個重要的而被被忽略的變量。這種現(xiàn)象如果不加以重視，非但無法測量出某一民族傳統(tǒng)體育項目是否具有渲染現(xiàn)象，更重要的是會對標準回歸模型產(chǎn)生不可靠的誤差結論。

3.3 數(shù)據(jù)互補：大數(shù)據(jù)時代的樣本修正

大數(shù)據(jù)技術的快速發(fā)展為民族傳統(tǒng)體育定量研究學者立足于大歷史、大空間的視角去研究民族傳統(tǒng)體育項目的宏觀社會過程提供了可能的契機。但是，對于社會科學研究而言，新型數(shù)據(jù)與傳統(tǒng)數(shù)據(jù)的主要區(qū)別在于數(shù)據(jù)與研究最初的設計框架之間思維契合性有所不同[17]。在大數(shù)據(jù)普及之前，民族傳統(tǒng)體育中定量社會學研究的數(shù)據(jù)常采集的邏輯是：提出理論假設——設計、論證、完善研究框架——有針對的問卷調查、個案訪談、數(shù)據(jù)處理——得到研究數(shù)據(jù)。通過這種方式得到的研究數(shù)據(jù)具有明確的指向性、目的性，可以說是為了研究而“量身定制”的，因而與研究的需求高度契合。然而，采用大數(shù)據(jù)技術收集的研究數(shù)據(jù)，由于其最初來源于商業(yè)、娛樂、宣傳等為目的而建立，并非是為了社會科學研究而專門設計收集的，因而數(shù)據(jù)多具有繁雜性、低精確性等特征。所以，社會學家認為“在社會科學研究中，各種新型數(shù)據(jù)的代表性、真實性、自然性以及算法的精確性是必須認真考察的問題?！盵18]當前，社會科學界對大數(shù)據(jù)時代帶來的數(shù)據(jù)問題常采用以下辦法：將新型數(shù)據(jù)資源與傳統(tǒng)途經(jīng)獲取的數(shù)據(jù)優(yōu)勢互補，可以利用大數(shù)據(jù)的全面性、復雜性等優(yōu)點作為對傳統(tǒng)調查數(shù)據(jù)進行有益的補充，也可以對通過傳統(tǒng)手段收集的數(shù)據(jù)利用大數(shù)據(jù)技術進行精選、篩查、歸納、整理，使兩種數(shù)據(jù)處理技術強強聯(lián)手。

4 結語

民族傳統(tǒng)體育作為特殊的社會現(xiàn)象，其研究范式與方法一直受到社會學研究技術的滋養(yǎng)，隨著抽樣方法的完善、數(shù)據(jù)收集、處理技術的進步、高級的計量模型的發(fā)展和應用，民族傳統(tǒng)社會學中定量研究方法與范式取得了長足的進步，構建出了豐富、多層、實效的方法體系。

目前，民族傳統(tǒng)體育中定量研究常采用的研究方法、工具和模型不能適應學科及社會的發(fā)展，我們必須去尋找、發(fā)掘新的方法、數(shù)據(jù)、模型、范式、思維。只有這樣，民族傳統(tǒng)體育中采用社會學定量研究的學者才有可能以更科學的工具去解決民族傳統(tǒng)體育發(fā)展中存在的問題。毫無疑問，數(shù)字技術的發(fā)展和新的計算模型的應用，必將為民族傳統(tǒng)體育領域中定量研究打開更加廣闊的研究空間，極大提高民族傳統(tǒng)體育中定量研究的目標和技巧，促進學科持續(xù)繁榮發(fā)展。更為重要的是，新的研究范式和理論視野也會為民族傳統(tǒng)體育的定量研究引入新鮮的、合理的、科學的和嚴謹?shù)膶W術規(guī)范之中，有利于推動民族傳統(tǒng)體育學科的發(fā)展。