涵化與再生
——河南近代文教園林保護(hù)與再利用探研

文／毛鑫軼 鄭州大學(xué)建筑學(xué)院 碩士研究生

鄭東軍 鄭州大學(xué)建筑學(xué)院 教 授

引言

河南省近代文教園林的發(fā)展過(guò)程具有特殊性。因?yàn)楹幽系靥幹性?，有著深厚的傳統(tǒng)文化，境內(nèi)南北文化的交融，使其呈現(xiàn)北方園林和南方園林的雙重性格；再者，近代的河南政治環(huán)境不穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較慢。抗戰(zhàn)時(shí)期文教園林建設(shè)活動(dòng)幾乎完全停止，而且都受到了一定程度的破壞。

1 河南近代文教園林的演進(jìn)過(guò)程

近代中國(guó)，政治環(huán)境一直是園林及建筑文化發(fā)展的重要因素。河南近代文教園林的演進(jìn)過(guò)程“經(jīng)歷了晚清政府、北洋軍閥、國(guó)民政府以及日據(jù)河南四個(gè)時(shí)期”[1]。大致分為三個(gè)階段：

一是緩慢融入期（1840—1911 年）：河南在清代后期沒(méi)有受到很大程度西方文明的影響，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)保留“傳統(tǒng)手工業(yè)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)”作為主體，清代末期河南文教園林既延續(xù)了中原園林傳統(tǒng)文化及要素，保留了厚重的歷史印記，又開(kāi)始利用紀(jì)念性園林，改造新建文教建筑，引入公共服務(wù)功能。

二是快速融合期（1912—1936 年）：民國(guó)初年，“修建平漢鐵路、道清鐵路、汴洛鐵路等建設(shè)工程，隨之形成了河南近代城鎮(zhèn)的基本格局以及經(jīng)濟(jì)空間組織的‘十’字形格局”[2]。新的業(yè)態(tài)、階級(jí)以及文明流入，多元文化激烈碰撞，園林領(lǐng)域文化涵化現(xiàn)象加深，文教園林中引入了西方園林及建筑元素，并與傳統(tǒng)園林要素發(fā)生融合，形成了極具時(shí)代和地域性的特征，出現(xiàn)了以河南大學(xué)早期建筑群和開(kāi)封天主教總修院為代表的園林實(shí)例。

三是發(fā)展停滯期（1937—1949 年）：經(jīng)過(guò)了1927—1929 年馮玉祥第二次主豫時(shí)期對(duì)于園林的大力建設(shè)，河南園林的建設(shè)及發(fā)展相對(duì)穩(wěn)定，公共功能增強(qiáng)，文化涵化現(xiàn)象加深[3]。部分近代文教園林遭到戰(zhàn)火破壞，遺跡無(wú)存，文教園林的發(fā)展建設(shè)也進(jìn)入了停滯期。

2 河南近代文教園林的涵化類型

文化涵化的過(guò)程是指各種的民族在經(jīng)歷文化變遷時(shí)，新的文化及其風(fēng)格特點(diǎn)逐漸融匯至另一方文化結(jié)構(gòu)之中的過(guò)程。在文化適應(yīng)及融匯的進(jìn)程中，主體和接收方的文化變遷逐漸會(huì)經(jīng)歷文化涵化的三個(gè)過(guò)程，分別是“文化接觸、文化融合和文化更新”，這三個(gè)過(guò)程相互疊交、相互聯(lián)系，基本上按照循序漸進(jìn)的過(guò)程發(fā)生文化變遷和演進(jìn)[4]。同時(shí)，從河南省近代文教園林這一具體視角，對(duì)“涵化過(guò)程”進(jìn)行了實(shí)際化的剖析，可以看出“這一過(guò)程中的主體文化即為河南近代文教園林的地域文化，接收方文化即為文教園林建設(shè)過(guò)程中的西方文化”。根據(jù)河南近代文教園林的涵化的時(shí)間和特征將其分為三個(gè)類型：代換、并置和整合（表1）。

表1 河南近代文教園林涵化類型（表格來(lái)源：作者自繪）

2.1 代換（在舊址中代換）

近代河南早期的文教園林涵化對(duì)應(yīng)于文化涵化過(guò)程中的初期階段，即文化的接觸過(guò)程。民國(guó)初期，在河南園林建設(shè)中，一方面繼續(xù)傳承中原園林的本土特色，保留了厚重的地域文脈；另一方面建設(shè)了許多商會(huì)園林、公共園林，這一時(shí)期園林的公共性質(zhì)增強(qiáng)。

1907 年創(chuàng)建的河南法政學(xué)堂，禮堂、教室多為中西合璧的新式建筑，校內(nèi)新建建筑多為歐式風(fēng)格，形體高大，裝飾華美。1908 年7 月6 日，河南提學(xué)使孔祥霖向撫院提出創(chuàng)辦“河南圖書(shū)館”。1909 年開(kāi)封第一座向公眾開(kāi)放的圖書(shū)館在二曾祠旁的許公祠落成，這是河南圖書(shū)館的前身。政府將紀(jì)念性園林辟為公共服務(wù)場(chǎng)所，河南圖書(shū)館在此辦公前后近40 年。

河南公立農(nóng)業(yè)專門(mén)學(xué)校由清代末期的河南大學(xué)堂改制而來(lái)。1914 年，按照河南民政長(zhǎng)張鎮(zhèn)芳的指令搬遷校址到開(kāi)封東南角的繁塔寺明道書(shū)院。民國(guó)二十年(1931 年)，洛陽(yáng)老城圖書(shū)館街建設(shè)河洛圖書(shū)館，館西約有14 畝土地，建為花園?；▓@內(nèi)修有花壇、水池、假山。水池中央建有四角亭，有曲橋可達(dá)。院內(nèi)種植有女貞、牡丹、月季等花木。

2.2 并置（增添新建）

在文化交融階段，河南近代文教園林在傳承本土文化的同時(shí)，本土與西方文化的交融上，各文化形態(tài)及要素保持自身民族特色，而且形成并置共存的關(guān)系。但總的來(lái)說(shuō)這一時(shí)期，河南近代文教園林對(duì)待外來(lái)的園林文化及要素的交融形式比較有限。

1927 年馮玉祥主政河南時(shí)期，7 月份開(kāi)封河南省博物館落成。1961 年，河南省博物館隨著省會(huì)的改變遷至鄭州。原址現(xiàn)狀保存較好，現(xiàn)作為開(kāi)封市豫劇院。該館的大門(mén)和內(nèi)部建筑采用了當(dāng)時(shí)流行的中西結(jié)合式建筑風(fēng)格。大門(mén)兩旁對(duì)稱設(shè)置一對(duì)石獅，路燈結(jié)合大門(mén)的方形立柱設(shè)置，頗有時(shí)代新意，外圍墻上雕刻有菱形花紋。內(nèi)部建筑大多設(shè)置有圓形立柱以及西式的上下券廊，整棟建筑形象莊嚴(yán)肅穆[2]。

1937 年7 月，正值國(guó)家危難之際，太和寨有一鄉(xiāng)紳慷慨捐贈(zèng)錢(qián)財(cái)，創(chuàng)建了宛屬蔚文中學(xué)，原址就是現(xiàn)在的轉(zhuǎn)樓。社旗縣太和轉(zhuǎn)樓是中西建筑風(fēng)格完美合璧的杰作，整體布局采用天井院，整體形象和遵義會(huì)議會(huì)址大樓相類似。拱頂廊寬而明亮，建筑樓角、屋檐、窗檐采用磚砌筑，門(mén)窗、樓梯、欄桿均是木結(jié)構(gòu)，雕刻精美，樓板是在厚木上鋪青色方磚而成，天花板以及墻面涂有白石灰，看起來(lái)豪華優(yōu)雅，以其特別的建筑形象以及豐厚的文化價(jià)值而聞名。

2.3 整合（中西融合）

處在文化更新階段的河南文教園林，基于中原傳統(tǒng)的歷史文化與自然條件，延續(xù)中原傳統(tǒng)園林的同時(shí)，借鑒了西方園林及建筑風(fēng)格和要素，將厚重的傳統(tǒng)文化與外來(lái)園林形式融糅，形成中西合璧、折衷融匯的時(shí)代園林特征。

民國(guó)初年政府規(guī)劃出河南留學(xué)歐美預(yù)備學(xué)校范圍，李敬齋先生主持了整體校園規(guī)劃工作。河南大學(xué)近代建筑組群中每一個(gè)建筑都具有中原建筑的樸實(shí)雄渾、莊重典雅風(fēng)格又兼具近代文教建筑的實(shí)用功能，采用了西方引進(jìn)的新型結(jié)構(gòu)和建造技術(shù)。河南大學(xué)近代建筑組群是“中國(guó)傳統(tǒng)和西方建筑文化”整合的優(yōu)秀實(shí)例，又初步嘗試傳統(tǒng)中國(guó)裝飾手法和新型近代的材料技術(shù)的整合,這不僅反映了中原厚重的精神和文化，也使這些文教園林及建筑成為了近代園林文化整合的空間現(xiàn)映[5]。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，天主教和中國(guó)群眾及中國(guó)文化之間的矛盾日益尖銳。為了緩和這一矛盾，在文化宗教園林的建設(shè)中盡量采用中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格，這一時(shí)期外國(guó)教會(huì)在中國(guó)建設(shè)宗教、學(xué)校等文化建筑群和園林，設(shè)計(jì)思想引用了外國(guó)建筑師的靈感，并使用了水泥、鋼筋、玻璃等新型材料，風(fēng)格上卻采用中國(guó)式的大屋頂，采用斗拱等構(gòu)件，形成了折衷東西、融匯古今的特殊形制，這一時(shí)期文化整合的經(jīng)典代表有開(kāi)封市順河區(qū)東郊鄉(xiāng)羊尾鋪村的天主教河南總修院。

3 河南近代文教園林的再生特征

河南處在中原，傳統(tǒng)地域文化厚重，中原園林一直以來(lái)都融合了南方園林和北方園林的多重文化及要素。近代時(shí)期，西方文化、建筑技術(shù)與造園手法逐漸影響中國(guó)，由此造就了河南傳統(tǒng)文教園林的近代特征。近代多元文化的匯集使得其呈多樣化和差異性展現(xiàn)，近代城市建設(shè)也對(duì)河南近代文教園林的再生提出了新的要求，也成為了其演變的重要因素。

3.1 文化觀念民俗化

近代時(shí)期的河南得益于交通優(yōu)勢(shì)蓬勃發(fā)展，民俗文化的構(gòu)成主體市民階層逐漸興起，這些階級(jí)也成為河南近代文教園林民俗化再生的轉(zhuǎn)型動(dòng)力。近代河南大眾對(duì)于文教園林建設(shè)及教育等領(lǐng)域開(kāi)始有嶄新的訴求，政府也希望能通過(guò)這些領(lǐng)域的建設(shè)進(jìn)行近代中國(guó)的城市、教育等的轉(zhuǎn)型和更新，因此向大眾開(kāi)放的園林類型以及在園林建設(shè)中加入民俗化的場(chǎng)所和功能成為首要選擇。1927—1929 年間，馮玉祥二次主豫，在他的引導(dǎo)下河南逐漸出現(xiàn)“中山化現(xiàn)象”，一些傳統(tǒng)的文教園林在逐步開(kāi)放的同時(shí)也納入了市民公園的功能[3]。

3.2 場(chǎng)所性質(zhì)公共化

河南近代文教園林的建設(shè)趨勢(shì)，根本原因來(lái)自于城市功能的更新、城市環(huán)境惡化、人口增多以及中上階層的休閑生活需要。河南由于鐵路帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，近代的資產(chǎn)階級(jí)也開(kāi)始追求新型的城市生活方式，開(kāi)始傾向于對(duì)公共開(kāi)放的園林及場(chǎng)所建設(shè)投資，是其場(chǎng)所性質(zhì)公共化發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。除新建的教育園林外，傳統(tǒng)的文教園林場(chǎng)所也逐漸開(kāi)放，在原有空間中賦予時(shí)代性的功能和場(chǎng)所性質(zhì)。盡管當(dāng)時(shí)的文教園林設(shè)施都比較簡(jiǎn)陋，但就其場(chǎng)所的公共性質(zhì)而言，己經(jīng)是河南園林、教育以及城市建設(shè)領(lǐng)域的巨大進(jìn)步了。

3.3 重要的城市空間

近代文教園林是河南近代城市發(fā)展十分有價(jià)值的文化資源和遺產(chǎn)，各個(gè)地方都應(yīng)探究其作為傳統(tǒng)文化風(fēng)貌的遺產(chǎn)價(jià)值，從而才能使當(dāng)?shù)氐赜蛭幕永m(xù)傳承最大化。文教園林及其建筑建設(shè)與近現(xiàn)代城市空間和教育領(lǐng)域的交流互動(dòng)，是近代河南城市更新發(fā)展的關(guān)鍵動(dòng)力[6]。其中最具代表性的就是天主教河南總修院，為中西結(jié)合的磚木及磚混結(jié)構(gòu)建筑，整體風(fēng)格肅穆莊嚴(yán)，庭院開(kāi)闊，是西方建筑功能和局部特征與中國(guó)古典建筑巧妙結(jié)合的成功建筑作品，是近代中原文化的城市空間現(xiàn)映。

4 河南近代文教園林保護(hù)與再利用策略

4.1 地方特色再生

河南文教園林在近代的地方特色，首先在功能上表現(xiàn)為繼承發(fā)展和創(chuàng)新的園林功能，文教建筑布局逐漸園林化，公共性質(zhì)增強(qiáng)；其次是園林要素雖然受到西方的影響，但仍然保留傳承了中原地域文化，文教建筑的布局沿用中國(guó)傳統(tǒng)園林布局，同時(shí)又在文教建筑中引入西方建筑元素，形成了極具特色的中原文教園林風(fēng)貌；最后在文教園林設(shè)計(jì)思想和造園要素方面，由于社會(huì)制度和經(jīng)濟(jì)格局的演變，園林文化的設(shè)計(jì)思想和建造技術(shù)也隨之改變，這就導(dǎo)致文教園林的基礎(chǔ)和根本發(fā)生了質(zhì)變，造園思想和要素逐漸從傳統(tǒng)的模擬自然到幾何原型的轉(zhuǎn)變，最終形成由多元到融合的特點(diǎn)。

4.2 價(jià)值重點(diǎn)再生

近代河南文教園林產(chǎn)生于厚重的中原地域文化背景，價(jià)值內(nèi)涵豐厚。河南近代文教園林的功能價(jià)值表現(xiàn)在開(kāi)放的公眾性、增加了城市公共空間與民俗活動(dòng)場(chǎng)所、同時(shí)孕育近代城市生活意識(shí)、傳播近代文化轉(zhuǎn)型的功能，是近代河南園林意識(shí)公共性轉(zhuǎn)型的一個(gè)重要標(biāo)志[7]。河南境內(nèi)南北文化交融，近代文教園林呈現(xiàn)北方園林和南方園林的雙重性格，加上近代西風(fēng)東漸，經(jīng)過(guò)中西兩種園林及建筑的文化交融、碰撞與發(fā)展后，融匯成折中主義的近代河南園林的文化價(jià)值，形成了極具特色的中原園林建筑風(fēng)貌。建筑展現(xiàn)出莊重渾厚、典雅美觀、樸素實(shí)用的特征，不僅有地域環(huán)境賦予的沉穩(wěn)大氣、內(nèi)斂雄渾的中原地域價(jià)值，而且有外來(lái)文化刺激下的機(jī)變靈活、豐富多姿的特性。在這樣的背景下，近代河南文教園林對(duì)如今的園林及其建筑有很重要的指導(dǎo)意義。

4.3 分類保護(hù)再生

對(duì)于代換類型的文教園林：應(yīng)以“不改變?cè)瓲?、真?shí)性、完整性、最低限度干預(yù)、保護(hù)文化傳統(tǒng)為主要保護(hù)原則”。從整體到各部分要素，充分發(fā)揮其所具有的價(jià)值。應(yīng)當(dāng)兼顧其歷史沿革中的傳統(tǒng)園林和近代園林特征，充分調(diào)研收集歷史資料，將其所蘊(yùn)含的文化價(jià)值和傳統(tǒng)真實(shí)保留。

對(duì)于并置類型的文教園林：對(duì)能夠代表時(shí)代特征、地域技藝和具有文化特色的文教園林結(jié)構(gòu)體系進(jìn)行最大限度的原狀保護(hù)。根據(jù)當(dāng)代功能使用需要，歷史文化價(jià)值較低的文教園林，結(jié)構(gòu)體系允許在一定范圍改動(dòng)，但要盡量保留原有風(fēng)貌。

對(duì)于整合類型的園林：盡可能完整全面地收集保存原有的歷史和地域資料，在此基礎(chǔ)上充分真實(shí)地進(jìn)行文教園林的修繕和保護(hù)。此類園林的修繕要盡量延續(xù)原有材料，或者使用新型技術(shù)手段和材料還原舊有材料的質(zhì)感和工藝，所使用的新型材料其質(zhì)感、色彩、工藝的整體效果，要兼顧風(fēng)貌與更新利用。

結(jié)語(yǔ)

根據(jù)上文提出的河南近代文教園林的涵化模式（即“代換”“并置”“整合”），再結(jié)合人文、環(huán)境、時(shí)代等方面的再生特征，河南近代文教園林的保護(hù)與再利用要從設(shè)計(jì)思想以及社會(huì)背景出發(fā)，依托河南近代文教園林的本土文化語(yǔ)境，謹(jǐn)慎地吸收、合適地借鑒外來(lái)文化及形式，在園林的整體布局、設(shè)計(jì)手法、園林功能、技術(shù)材料等方面均應(yīng)保持以傳統(tǒng)本土文化思想為主導(dǎo)，進(jìn)而采取合適形式進(jìn)行外來(lái)文化的“本土化”涵化。在當(dāng)代的保護(hù)和再利用則需要在繼承傳統(tǒng)文教園林文化的同時(shí)嘗試融入當(dāng)代的功能、元素及技術(shù)手法等，在守舊與創(chuàng)新中找到時(shí)代化的平衡點(diǎn)，形成新時(shí)代“和而不同”的河南文教園林設(shè)計(jì)。