記汪蔚林先生二三事

緩 之

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所

由一組詩(shī)說(shuō)起

1983年3月，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所圖書館主任汪蔚林先生因病去世。三個(gè)月后，《羊城晚報(bào)》（1983年6月4日）刊發(fā)了文學(xué)所老人荒蕪先生（1916—1995）的《挽汪蔚林》詩(shī)，前有引言：“汪蔚林同志，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所圖書館主任，學(xué)識(shí)淵博，性情樸厚，不幸因病去世，我們共事將近三十年，一同坐牛棚，下干校，艱苦共嘗，良友云亡，深感悲痛，爰草二律，歌以當(dāng)哭?！逼湟辉唬?/p>

原期朝夕敘家常，誰(shuí)料天人各一方。

座上談詩(shī)“雙右派”，館中結(jié)伴“四人幫”。

清晨南畝收棉子，午后西園起菜秧。

傍晚偷閑瓜地坐，聽(tīng)君續(xù)話孔東塘。

據(jù)作者自注，“雙右派”是指徐懋庸和作者荒蕪本人。徐懋庸（1910—1977），浙江上虞人，作家、“左聯(lián)”成員。魯迅曾為其作品《打雜集》作序，對(duì)他多有肯定，后來(lái)一篇《答徐懋庸并關(guān)于抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線問(wèn)題》則又表現(xiàn)出對(duì)他的強(qiáng)烈不滿。徐懋庸晚年在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所從事研究工作。“四人幫”是詩(shī)人自封的，當(dāng)然是戲稱，指文學(xué)所的四位老人：陳友琴（1902—1996）、吳曉鈴（1914—1995)、汪蔚林和荒蕪?？讝|塘，是《桃花扇》的作者孔尚任（1648—1718），字聘之，又字季重，號(hào)東塘，自稱云亭山人。汪蔚林先生曾輯?！犊咨腥卧?shī)文集》，是孔尚任研究的專家，故有“聽(tīng)君續(xù)話孔東塘”之說(shuō)。

該詩(shī)其二曰：

牛棚得句共推敲，偷送藏書慰寂寥。事到臨頭裝土蒜，時(shí)逢佳節(jié)啃豬骹。明知歪理非真理，蔑視熱嘲與冷嘲。長(zhǎng)憶達(dá)摩克利劍，愁聽(tīng)鄰笛過(guò)松郊。

作者自注：“裝土蒜”，指“文革”中逼供者專講歪理，他們都只好裝蒜。汪蔚林先生說(shuō)，蒜也有兩種，錢鍾書（1910—1998）、吳世昌（1908—1986）他們裝的是洋蒜，他自己裝的是土蒜。錢鍾書畢業(yè)于牛津大學(xué)，吳世昌曾在牛津大學(xué)任教，1962年回國(guó)。兩位都是文學(xué)所的研究員，后來(lái)一同下“干?！??！皶r(shí)逢佳節(jié)”是指每逢年過(guò)節(jié)，那些被集中起來(lái)的“牛鬼蛇神”們不許回家，幸好食堂尚有醬豬蹄出賣。“達(dá)摩克利劍”（The Sword of Damocles）用的西方典故。汪蔚林先生老兩口住一間小屋，屋頂上有一個(gè)破洞，承以紙板一方，以防磚瓦灰塵下墜。作者就把它叫作“達(dá)摩克利斯頭上的劍”。文學(xué)所發(fā)布的《汪蔚林同志悼詞》中專門提到：“汪蔚林同志一向生活儉樸，艱苦奮斗，他識(shí)大體，顧大局，體諒國(guó)家和組織的困難。七二年，文學(xué)所從干?；鼐ＫL(zhǎng)期身居陋室而無(wú)怨言。”“陋室”指的就是這間小屋。“松郊”指勁松地區(qū)。汪蔚林先生去世前一年，才遷居勁松地區(qū)，這里當(dāng)時(shí)還屬于北京近郊，故云“松郊”。

荒蕪，本名李乃仁，安徽蚌埠人，與汪蔚林先生為安徽老鄉(xiāng)。20世紀(jì)30年代畢業(yè)于北京大學(xué)，參加過(guò)“一二·九”抗日救亡運(yùn)動(dòng)。1949年，擔(dān)任外文出版社圖書編輯部副主任。1956年，他進(jìn)入中國(guó)科學(xué)院文學(xué)研究所工作。1957年被劃為“右派”，到黑龍江農(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)改造。1961年又回到文學(xué)研究所做資料員。當(dāng)時(shí)，汪蔚林先生為圖書室主任，他倆成為同事。1969年，整個(gè)“學(xué)部”一起下放到河南信陽(yáng)羅山“五七干校”。這就是兩首詩(shī)所寫的背景?；氖徬壬谥袑W(xué)期間就開(kāi)始發(fā)表文學(xué)作品，創(chuàng)作了很多詩(shī)歌。他還翻譯過(guò)賽珍珠的小說(shuō)和惠特曼的詩(shī)歌，是著名的文學(xué)翻譯家。下放“干?！睍r(shí)，這些文學(xué)家常常“牛棚得句共推敲”。悼念汪蔚林先生的詩(shī)歌寫好后，荒蕪先生曾請(qǐng)俞平伯先生（1900—1990）指正，于是引來(lái)了平伯先生的一段評(píng)議：

舊體詩(shī)歷千年，敝矣。推陳出新，自是當(dāng)然，方向正確，不待言。做法不妨各異，古言殊途同歸。今日百花齊放，即如用典，圣陶以為密碼，比喻極佳。我們是欲不用或少用。我近來(lái)作詩(shī)，用典極少，尤其避僻典。

兄意要用新舊中外之典而多作注，目的同而方法異也。作注，多則妨詩(shī)，少則不達(dá)，即如此次惠詩(shī)有云“長(zhǎng)憶達(dá)摩克利劍”，雖注明原文，但若不知一發(fā)系千鈞之義，仍不能知比喻之妙也。同詩(shī)末句“松郊”不醒豁，鄙意不妨逕作“愁聽(tīng)鄰笛勁松郊”，表詞可省，即可省注。

這里討論的是詩(shī)歌用典問(wèn)題，俞平伯先生主張盡量不用典，荒蕪先生的詩(shī)歌喜用新舊中外之典而多作注。譬如“鄰笛”，用的是竹林七賢的“古典”。嵇康被殺后，向秀路過(guò)其舊居，聽(tīng)到鄰人的笛聲，聯(lián)想到嵇康當(dāng)年彈琴之事，于是寫下《思舊賦》，舉目有山河之感。這個(gè)典故用的比較貼切，如果不用解釋，也無(wú)妨?！斑_(dá)摩克利劍”用的是“洋典”，更多的是用“今典”，盡管非?；顫?，但不加注釋，讀者還是不懂。最后一句“愁聽(tīng)鄰笛過(guò)松郊”中的“松郊”二字，俞平伯先生認(rèn)為比較生硬，不如徑改為“愁聽(tīng)鄰笛勁松郊”，準(zhǔn)確、顯豁，不失典雅。

在文章的最后，俞平伯先生又特別加了一段話：“蔚林遽逝，為之驚惋。猶憶東岳一夕，偕兄同過(guò)我茅屋，四人今余其半，而故人千古矣。牛棚陳?ài)E可復(fù)道哉?！睎|岳是指東岳鎮(zhèn)。1970年，文學(xué)所和經(jīng)濟(jì)所的“五七干?！本妥湓谶@里。俞平伯先生的文字，簡(jiǎn)短意長(zhǎng)，不勝今昔之感。查《俞平伯全集》第十冊(cè)所載1983年6月17日《致俞潤(rùn)民信》：“我有三文寄出：一港《大公報(bào)》，二《文匯報(bào)》，三廣州《羊城晚報(bào)》。”這里提到的給《羊城晚報(bào)》文章，就是這篇《致荒蕪》。從書信看，作者的身體狀況非常不好，蕭然寒暑，心緒落寞：“自三日發(fā)病后，雖無(wú)恙，但對(duì)于一切均無(wú)甚興味，空空洞洞不想什么?！钡粑盗窒壬娜ナ?，還是叫俞平伯先生深感驚惋。

在一般人看來(lái)，汪蔚林先生的名氣不大，但是文學(xué)所的老人都很感念他。

圖書資料工作的默默耕耘者

在文學(xué)所的檔案文件里，簡(jiǎn)單地記述了汪蔚林先生早期的工作經(jīng)歷。

汪蔚林(1912—1983)，字履實(shí)，原名裕麟，安徽黟縣人。中華人民共和國(guó)成立前，因家境貧寒，他長(zhǎng)期為衣食生計(jì)奔波，大部分時(shí)間從事中小學(xué)教學(xué)工作。1936年，在全國(guó)抗日愛(ài)國(guó)熱潮的感召下，在生活書店杜重遠(yuǎn)同志的支持下，他與幾位朋友在安慶開(kāi)辦了求知書店，從事抗日愛(ài)國(guó)的進(jìn)步宣傳活動(dòng)。為此，他遭到國(guó)民黨特務(wù)的迫害，曾被捕入獄。1949年4月參加革命后，他在黟縣教育科工作，同年8月加入民主同盟，后任黟縣中學(xué)教導(dǎo)主任、貴池中學(xué)教導(dǎo)主任。1951年，他由安徽省民盟送到華北人民革命大學(xué)學(xué)習(xí)，結(jié)業(yè)后被分配到馬列學(xué)院（中央黨校的前身）任教員。

1952年下半年，馬列學(xué)院語(yǔ)文教研組組長(zhǎng)何其芳（1912—1977）奉中宣部指示，組建成立文學(xué)研究所。他首先召集語(yǔ)文組的著名詩(shī)人力揚(yáng)（1908—1964）、教員汪蔚林以及通訊員馬世龍（現(xiàn)為文學(xué)所離休干部）等協(xié)助他做籌備工作。范寧（1916—1997）、汪蔚林負(fù)責(zé)圖書室工作。鄭振鐸、何其芳對(duì)于圖書資料建設(shè)高度重視。1957年，在鄭振鐸的提議下，文學(xué)所成立了圖書資料管理委員會(huì)，錢鍾書任主任，范寧、吳曉鈴、汪蔚林等任委員。當(dāng)時(shí)，圖書室和資料室是分開(kāi)的，圖書室負(fù)責(zé)圖書的購(gòu)買、進(jìn)書、編目和典藏等事宜。資料室負(fù)責(zé)采集報(bào)刊資料，剪裁分類，裝訂成冊(cè)。20世紀(jì)五六十年代，文學(xué)研究所編輯出版了若干種研究論文索引的工具書，主要依據(jù)的就是這些報(bào)刊資料。這些資料類編成冊(cè)，迄今尚有五六千種，現(xiàn)已做了數(shù)字化處理，將來(lái)可以發(fā)揮更大作用。此后一段時(shí)間，圖書室與資料室分分合合，人員變動(dòng)很大。只有汪蔚林先生一直在圖書資料崗位上，一干就是三十年。不僅如此，1981年，《中國(guó)文學(xué)研究年鑒》創(chuàng)刊，汪蔚林先生還兼管《年鑒》工作,從工作班子的組建、編輯及最后定稿出版,他都花了大量的時(shí)間和精力。這些背景材料，在我主編的《文學(xué)研究所所志》一書中有比較詳盡的記載。

很多人認(rèn)為，從事圖書資料工作既無(wú)名又無(wú)利，一天到晚鉆到資料堆里，為他人作嫁衣裳，沒(méi)有成就感。汪蔚林先生卻不這樣看。1980年，他在中國(guó)人民大學(xué)主持的全國(guó)資料工作科學(xué)討論會(huì)上做了題為《范例和啟發(fā)》的發(fā)言，很有針對(duì)性。他認(rèn)為做好資料工作，首先，要認(rèn)認(rèn)真真地把它當(dāng)作一項(xiàng)事業(yè)來(lái)做，要有一種很強(qiáng)的責(zé)任心和事業(yè)心，不計(jì)較自己的名譽(yù)，不計(jì)較個(gè)人的利益；其次，圖書資料工作者必須端正思想，擺正位置，要有為科研服務(wù)的意識(shí)。

據(jù)老人們回憶，三十年來(lái)，汪蔚林先生在工作中事無(wú)巨細(xì)，一絲不茍，熱心為研究人員的工作提供方便，解答各種參考咨詢問(wèn)題，因而令人記憶深刻。《王伯祥日記》1955年11月22日有這樣一段記載：“余開(kāi)各書，蔚林云正力求中，一俟收到，隨即送來(lái)也?！笨梢?jiàn)，汪蔚林先生通常把科研人員需要的圖書親自送到家中。這樣的事例，在文學(xué)所的老人中多有傳誦。我在《記憶中的水木清華》一文中提到，在20世紀(jì)二三十年代，清華大學(xué)圖書館也提供這樣的服務(wù)，還是讓人羨慕的。

在汪蔚林先生看來(lái)，這樣的服務(wù)工作理所當(dāng)然。何其芳先生明確要求他們做好圖書資料工作，必須兼顧科學(xué)性、系統(tǒng)性和準(zhǔn)確性，尤以準(zhǔn)確性最為重要。汪蔚林先生在《范例和啟發(fā)》中回憶，何其芳先生在撰寫《論〈紅樓夢(mèng)〉》這篇長(zhǎng)文時(shí)，閱讀了大量資料，對(duì)清代思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之、顏元和戴震等人的著作做了深入研究。在《論紅樓夢(mèng)·序》中，何其芳先生曾寫道：“《論〈紅樓夢(mèng)〉》是我寫議論文字以來(lái)準(zhǔn)備最久、也寫得最長(zhǎng)的一篇。從閱讀材料到寫成論文，約有一年之久。”這篇論文長(zhǎng)達(dá)十萬(wàn)字，何其芳先生經(jīng)常引用到一些經(jīng)典著作，有時(shí)對(duì)俄譯本也不輕信，還會(huì)找懂德文的同志對(duì)譯文進(jìn)行核校。因?yàn)橛袌?jiān)實(shí)的資料做支撐，何其芳先生所持的論點(diǎn)基本上是站得住的。汪蔚林先生還舉例說(shuō)，何其芳先生有一篇論述農(nóng)民起義歷史背景的文章，說(shuō)到當(dāng)時(shí)農(nóng)民的悲慘生活，有這樣一段話：“安寨城西，有一個(gè)糞場(chǎng)，每天早晨都有兩三個(gè)嬰兒扔在那里。那些嬰兒有的哭，有的叫，有喊父母的，有吃糞土的?！边@條材料見(jiàn)于一本有關(guān)農(nóng)民起義的資料書，“糞場(chǎng)”原來(lái)作“翼場(chǎng)”。何其芳先生覺(jué)得“翼場(chǎng)”不好理解，就和汪蔚林先生討論起來(lái)，認(rèn)為“翼場(chǎng)”如果不是地名，就是有訛誤，叫汪蔚林先生協(xié)助找一找原始材料。很快，汪蔚林先生就在《陜西通志》卷八十六查到了馬懋才《備陳災(zāi)變疏》，改正了“翼場(chǎng)”的錯(cuò)誤。這是正面的例子，在《范例和啟發(fā)》中，汪蔚林先生還舉了一個(gè)反面的例子。幾年前，人民文學(xué)出版社要出一本《紅樓夢(mèng)》的資料集，有一份征求意見(jiàn)的選目,讓提意見(jiàn)，他馬上想到一篇發(fā)表在50年代《大公報(bào)》上論《紅樓夢(mèng)》四大家族的文章，論點(diǎn)很新。資料來(lái)源注明很清楚，有年、有月、有報(bào)紙，按理說(shuō)查找這些資料應(yīng)該問(wèn)題不大，但是50年代的《大公報(bào)》有好幾個(gè)，上海有一個(gè)，重慶有一個(gè)，漢口有一個(gè)，桂林、香港也各有一個(gè)，查了數(shù)個(gè)，都沒(méi)有這篇文章。如果當(dāng)初在那條資料上注明是什么地方的《大公報(bào)》，問(wèn)題就會(huì)簡(jiǎn)單得多?？梢?jiàn)，收集資料不僅要全，更要準(zhǔn)確。資料不準(zhǔn)，就會(huì)給研究工作帶來(lái)很大的困難。

《中國(guó)文學(xué)研究年鑒（1981）》《文學(xué)研究所所志》

圖書資料工作的科學(xué)性和系統(tǒng)性同樣重要。文學(xué)所館藏圖書之所以具有今天較為完備的規(guī)模和體制，是與汪蔚林先生的努力工作分不開(kāi)的。從現(xiàn)存文件看，建所之初，文學(xué)所圖書室藏書主要由北京大學(xué)劃撥一部分副本，數(shù)量不多?，F(xiàn)存古籍，多數(shù)都是多方采購(gòu)而來(lái)的。1954年，鄭振鐸先生促成購(gòu)買了近代重要藏書家張壽鏞（1875—1945）的約園藏書，約兩千余種。1957年，受所領(lǐng)導(dǎo)委托，錢鍾書先生代表文學(xué)所擬函向周恩來(lái)總理求助，爭(zhēng)取到一大批價(jià)值極高的善本古籍，其中包括2008年《國(guó)家珍貴古籍名錄》收錄的幾部珍稀善本。此外，還有一些捐贈(zèng)的古籍，如王伯祥（1890—1975）先生贈(zèng)書，現(xiàn)在業(yè)已專架庋藏。

《紅樓夢(mèng)稿》抄本

作為圖書室負(fù)責(zé)人的汪蔚林先生，他最初的主要工作就是四處搜購(gòu)古舊書籍，走訪書肆，深入民間，拜訪文人墨客。河北省社科院劉月教授還記得汪蔚林先生曾提及，他去過(guò)中國(guó)戲曲學(xué)校校長(zhǎng)蕭長(zhǎng)華（1878—1967）家看書，還去過(guò)北京師范學(xué)院教授王古魯（1901—1958）家買書。文學(xué)所圖書館善本書庫(kù)確實(shí)還保存著一部分王古魯?shù)牟仄罚饕菓蚯≌f(shuō)善本古籍的攝影復(fù)制本，大概是汪蔚林先生從王古魯家征集來(lái)的。1958年，吳曉鈴先生介紹了在中國(guó)書店看到乾隆時(shí)期百廿回《紅樓夢(mèng)稿》抄本，根據(jù)抄本上的“蘭墅閱過(guò)”“蘭墅太史手訂紅樓夢(mèng)”等字樣，當(dāng)時(shí)專家鑒定，確認(rèn)是程、高在修訂《紅樓夢(mèng)》過(guò)程中的一個(gè)稿本，屬楊繼振舊藏本。但之后的研究發(fā)現(xiàn)該抄本旁改、貼改和補(bǔ)配部分存在諸多版本問(wèn)題，遂使該抄本的抄寫時(shí)間和底本問(wèn)題成為長(zhǎng)期爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，而未有定論。不過(guò)可以確定的是，這是目前已知十二個(gè)《紅樓夢(mèng)》脂本中非常重要的抄本，極富價(jià)值。當(dāng)初購(gòu)回時(shí)，這部珍貴的孤本已殘破不堪，沒(méi)有目錄，經(jīng)張中興先生修補(bǔ)裝訂，那延齡先生增寫目錄，呂其桐先生做好函套，至今仍完好地被文學(xué)研究所圖書館善本書庫(kù)珍藏。

文學(xué)所圖書館有很多這樣的古籍，購(gòu)藏時(shí)已有破損，需要經(jīng)過(guò)技術(shù)人員的修補(bǔ)才能入藏使用。遺缺的部分，汪蔚林先生還會(huì)設(shè)法抄配補(bǔ)齊，臻于完璧。例如，彈詞寶卷是文學(xué)所圖書館的特藏之一。1957年，汪蔚林先生在上海溫智書店購(gòu)得清光緒年間的《荷花寶卷》，同年在杭州和合橋東首文藝齋購(gòu)得清光緒甲午年間的《繡像韓湘寶卷》。1958年，他又在溫州古舊書店購(gòu)得清光緒三十年“溫州府前街墨香簃發(fā)行”的《升仙寶卷》等，都是比較珍貴的本子。迄今為止，文學(xué)所共收藏了六百多種彈詞寶卷，其中不乏珍稀善本，甚至孤本。譬如明萬(wàn)歷年間的刻本《破邪顯證鑰匙寶卷》和康熙年間的抄本《天仙圣母源留泰山寶卷》等，都曾經(jīng)歷了三四百年的滄桑，彌足珍貴。

《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所藏古籍善本書目》

文學(xué)所圖書館成為國(guó)務(wù)院頒布的首批51 家“全國(guó)古籍重點(diǎn)保護(hù)單位”之一

到1964年，文學(xué)研究所圖書館的藏書已達(dá)二十四萬(wàn)冊(cè)。其中善本書就有近三千種，兩萬(wàn)多冊(cè)，孤本有三十種以上。根據(jù)當(dāng)時(shí)的藏書情況，汪蔚林和趙桂藩兩位先生編輯了《文學(xué)研究所圖書館館藏善本書目》。1978年，“全國(guó)善本書工作會(huì)議”在廣州召開(kāi)。會(huì)議決定編輯《全國(guó)善本書聯(lián)合書目》（后更名《中國(guó)古籍善本書目》）。汪蔚林先生代表文學(xué)研究所參加了會(huì)議，文學(xué)所因此成為了《全國(guó)善本書聯(lián)合書目》的合作單位之一。經(jīng)過(guò)四年的時(shí)間，《聯(lián)合書目》編成初稿。在此工作基礎(chǔ)上，1993年圖書資料室又編出《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所藏古籍善本書目》，這是對(duì)汪蔚林先生和所有為文學(xué)所藏書作出貢獻(xiàn)的同志們的一份紀(jì)念和志謝。

宋刻本《五代史記》（宋歐陽(yáng)修撰）

葉夢(mèng)得：《石林奏議》十五卷（明毛氏汲古閣影宋抄本）

據(jù)統(tǒng)計(jì)，文學(xué)所圖書館收藏普通古籍一萬(wàn)三千余種，善本古籍四千余種，合計(jì)十三萬(wàn)余冊(cè)。其中以明清詩(shī)文集、古典戲曲、古代小說(shuō)為館藏的三大支柱。詩(shī)文集方面，如陶淵明詩(shī)文集就有六十多種（其中善本四十余種），明代詩(shī)文集一千多種（其中善本六百多種），清人詩(shī)文集三千多種（其中善本五百多種），晚清及民國(guó)初年詩(shī)文集一千多種。館藏戲曲小說(shuō)六百多種，其中孤本三十多種，如《鎖海春秋》《五更風(fēng)》《美人書》《蕉葉帕》《鳳凰池》《集詠樓》《閃電窗》等。此外，文學(xué)所館藏中還有大量不被人注意的晚清警世小說(shuō)、社會(huì)小說(shuō)。五四運(yùn)動(dòng)前后及“左聯(lián)”、抗戰(zhàn)時(shí)期至中華人民共和國(guó)成立前的出版物也是文學(xué)所圖書館收藏的重要文獻(xiàn)。如魯迅、周作人、沈從文、郭沫若等著名作家的早期印本就多達(dá)四百余種，其中善本一百多種。

1.袁樞：《通鑒紀(jì)事本末》四十二卷（錢曾藏宋寶祐年刊本）(局部)

2.朱熹：《資治通鑒綱目》五十九卷 （宋刻元修本）(局部)

3.《朱文公校昌黎先生集》四十卷（元刻本）(局部)

4.《莊子內(nèi)篇》不分卷（明王寵手書抄本）(局部)

從版本方面看，宋元版書十四種，如宋刻本《五代史記》（宋歐陽(yáng)修撰）、元延祐間刻本《新箋決科古今源流至論》（宋黃履翁撰），明刊本兩千一百多種，其中一百多種為清代禁書，鈔本三百余種，稿本一百多種，另有稀見(jiàn)明版家譜數(shù)種。2008年3月，文學(xué)所圖書館成為國(guó)務(wù)院頒布的首批51 家“全國(guó)古籍重點(diǎn)保護(hù)單位”之一，有6 部館藏古籍入選第一批、第二批《國(guó)家珍貴古籍名錄》，包括《莊子內(nèi)篇》不分卷（明王寵手書抄本）、葉夢(mèng)得《石林奏議》十五卷（明毛氏汲古閣影宋抄本）、袁樞撰《通鑒紀(jì)事本末》四十二卷（錢曾舊藏的宋寶祐年刊本）、鄭樵《通志》二百卷（元大德三山郡庠元明遞修本）、朱熹《資治通鑒綱目》五十九卷（宋刻元修本）、《朱文公校昌黎先生集》四十卷（元刻本）等。這些善本古籍非常珍貴，就是放在國(guó)家圖書館，也是一級(jí)文物。

上述這些圖書收藏，均凝聚了汪蔚林先生的心血。可以說(shuō)，他把自己大半生的時(shí)間和精力都撲在文學(xué)所的圖書資料工作上，并以自己的工作成果有力地支持了文學(xué)所的科研工作。

“聽(tīng)君續(xù)話孔東塘”

和文學(xué)所那些大家、名家相比，汪蔚林先生沒(méi)有名牌學(xué)校文憑，沒(méi)有顯赫的家世和光輝的經(jīng)歷，但是他的學(xué)問(wèn)、他的工作、他的成績(jī)得到全所領(lǐng)導(dǎo)、專家、同事的認(rèn)可。他是熟悉圖書工作的專家,學(xué)有專長(zhǎng)?！锻醪槿沼洝?965年1月19日有《致吳曉鈴書》，作者寫道：“《西諦書跋》……汪蔚林先生所簽各條皆精確，似可照改，其所提總意見(jiàn)一紙，鄙見(jiàn)亦復(fù)從同?！睂W(xué)問(wèn)淵博的王伯祥先生說(shuō)汪蔚林先生的意見(jiàn)“各條皆精確”，這樣的評(píng)價(jià)是很高的。汪蔚林先生在繁忙的工作之余，潛心研究中國(guó)古典文學(xué)，對(duì)吳敬梓、孔尚任、曹雪芹等都有專門研究，并發(fā)表過(guò)論文?！都t樓夢(mèng)研究集刊》第五輯刊發(fā)的《紅樓書話》就是其中的代表作。

汪蔚林先生原打算在離休之后全力以赴參與編輯《古本戲曲叢刊》《古本小說(shuō)叢刊》的工作。隨著他的遽然離去，他本人未能如愿參與這項(xiàng)工作，不無(wú)遺憾?？梢愿嫖客粑盗窒壬捌渌膶W(xué)所前輩的是，文學(xué)所同仁并未放棄理想，經(jīng)過(guò)幾代學(xué)者的不懈努力，并充分利用了文學(xué)所的珍貴藏書，最終完成并出版了這兩套卷帙浩繁的叢書。

《紅樓夢(mèng)研究集刊》

汪蔚林輯校：《孔尚任詩(shī)》《孔尚任詩(shī)文集》

汪蔚林先生的孔尚任詩(shī)文研究在當(dāng)時(shí)居于學(xué)界前列。1958年10月，汪蔚林先生輯校的《孔尚任詩(shī)》被列為中國(guó)科學(xué)院文學(xué)研究所“中國(guó)文學(xué)資料叢刊”第二種，由科學(xué)出版社出版（2006年又列入文學(xué)研究所學(xué)術(shù)叢書第一輯，交由知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社出版）。1962年，中華書局又出版汪蔚林先生修訂的《孔尚任詩(shī)文集》，增加了散文部分，并補(bǔ)入不少新的資料。在當(dāng)時(shí)，這是一部比較完備的孔尚任詩(shī)文集。

當(dāng)然，學(xué)術(shù)研究永無(wú)止境。新的資料不斷涌現(xiàn)，新的問(wèn)題也不斷地被提出來(lái)。劉輝等先生從張潮《友聲初集》等書札中就發(fā)現(xiàn)了若干孔尚任集未收的佚文，引起了學(xué)術(shù)界的關(guān)注。我初到清華大學(xué)任教時(shí)，在圖書館里讀過(guò)一本清鈔《滄浪唫》，卷首有孔尚任序，汪蔚林先生編《孔尚任詩(shī)文集》未曾輯入。后來(lái)看到徐振貴先生主編的《孔尚任全集輯校注評(píng)》（齊魯書社2004年版），也沒(méi)有收錄。出現(xiàn)這種情況有兩種可能，或是未見(jiàn)，或是認(rèn)為不可靠。《〈滄浪唫〉序》如下：

舟來(lái)維揚(yáng)，兩寓蕭寺。言詩(shī)之客，常滿于座。所謂舊游者百不一存矣。天寧方犬，鐘版屢更，偶赴主僧之齋，邂逅靜庵劉公，知為內(nèi)府近臣，欽其豐范，遂與久談，和平溫厚，頗露風(fēng)人之趣。兩次過(guò)從，漸窺蘊(yùn)抱。頃于幾案間得鈔稿一卷，則公南來(lái)游吳之作，袖歸細(xì)讀，知公于此道精熟已久。凡登山臨水，過(guò)都?xì)v市，遇其境之士女，交其邦之逸老大夫，莫不抒寫贈(zèng)答，信口披胸，如其景，如其事，如其人，詞達(dá)理暢，令人玩味吟誦，有無(wú)窮之意。古人詩(shī)歌，被于樂(lè)懸，朱弦?越，一唱三嘆有遺音者，不仿佛近是乎？蓋公侍從內(nèi)廷，常居清穆高華之所，賡歌元音，鈞天雅奏，觸于耳而會(huì)于性，不待習(xí)學(xué)，較之隱流學(xué)士，已高數(shù)等，況其心虛氣下，每不自信，常就予詢四始之源流，究三唐之變遷，偶得于心，即書紳不忘。杜子美云：晚節(jié)漸于詩(shī)律細(xì)。從此引而伸之，更入妙詣，無(wú)俟予津津推許，當(dāng)有自信之名矣。

康熙乙未孟夏曲阜弟孔尚任撰于維揚(yáng)客舍。

康熙乙未為康熙五十四年（1715），孔尚任67 歲。序文“玄”字闕筆。下有朱文、白文印各一方，分別為“孔尚任印”和“東塘”。卷首署：“靜庵劉士瑤英石氏著，闕里孔尚任東塘父閱?！毙蛑刑岬降摹笆捤隆薄疤鞂幩隆钡葧r(shí)常見(jiàn)諸孔尚任的筆端。提及蕭寺的，如《答何蜀山》：“足下作士不第，作吏不終，落魄揚(yáng)州蕭寺，遇亦窮甚?！薄杜c朱天錦》：“別來(lái)移居蕭寺，吟詩(shī)送老?！薄洞瘘S仙裳》：“別來(lái)仍居蕭寺，以餓腹而陪閑話之賓，空囊而養(yǎng)久居之眾。”《答汪柱東》：“蕭寺雪夜，共話窮愁。”論及天寧寺，如《與蔣玉淵》：“天寧寺內(nèi)，僧居也；寺外，丐居也。我兩人寓館，處僧丐之間，其孤寂饑寒相似者，居相似也?！薄杜c黃仙裳》：“仆在天寧寺，忍饑抱病，千愁萬(wàn)苦，皆于兩月內(nèi)包之?！笨梢?jiàn)這兩個(gè)地方，給孔尚任留下了深刻的印象?！稖胬藛偂肥珍浟撕脦资鬃髡吲c孔尚任的唱和之作，如《贈(zèng)別孔東塘先生》《送孔東塘登舟約于淮陰再會(huì)》《送東塘先生歸石門》等，多是孔尚任辭別揚(yáng)淮回到故鄉(xiāng)曲阜時(shí)，該書作者所寫的送別之作。石門，是曲阜附近的名山，孔尚任有《游石門山記》記之，傳為佳作。這個(gè)抄本除《滄浪唫》外，還有《竹西唫》《魯游紀(jì)事草》等。卷尾分別有“仝里嚴(yán)錫璋僣評(píng)”及“康熙庚子中秋后二日夏邑曹裕嗣敬跋”?？滴醺訛榭滴跷迨拍?，即公元1720年。其時(shí)，孔尚任已去世兩年。因此，這兩則題跋可以暫且按下不表，還是回到孔尚任的序文上。

徐振貴先生主編《孔尚任全集輯校注評(píng)》所附《孔尚任年表》，從康熙五十一年（1712）到康熙五十七年（1718）孔尚任去世，前后七年，完全空白。其實(shí)這幾年，孔尚任的行跡還是可以推知一二的?！堕L(zhǎng)留集序》說(shuō)“甲午臘月，薄游江南，舟維袁浦，遇先生為淮、徐觀察”，云云。這里交代得很清楚，康熙五十三年（1714）甲午臘月，孔尚任泛舟南下，在淮南與劉廷璣等多有交往，并在淮南過(guò)冬，直到初春，羈留時(shí)間長(zhǎng)達(dá)三個(gè)月之久。在這期間，兩人商議盡搜時(shí)賢詩(shī)稿，用存真詩(shī)。他們先從自選作品開(kāi)始，分別編成《長(zhǎng)留集》和《在園雜志》，孔尚任還為這兩部集子各寫了一篇序言?！堕L(zhǎng)留集》題下有“孔劉合刻”四字，作者題署：“曲阜孔尚任東塘著，遼海劉廷璣在園選?！薄堕L(zhǎng)留集》序言的落款為“康熙乙未仲春曲阜弟孔尚任撰于袁浦之云跡館”，《在園雜志》序言落款為“康熙乙未初春，云亭山人孔尚任撰”，兩序都作于康熙乙未春，《在園雜志》序在初春，《長(zhǎng)留集》序在仲春。有意思的是，《滄浪唫序》也作于康熙五十四年乙未（1715），只不過(guò)作于孟夏。這三篇序言的寫作時(shí)間正好可以銜接起來(lái)。據(jù)此推測(cè)，作者編好《長(zhǎng)留集》后又有一次南游，或者根本就沒(méi)有回到家鄉(xiāng)，而是從淮南直接到了揚(yáng)州，并與當(dāng)?shù)匚娜顺?。孔尚任有很多作品描寫到江淮湖海的風(fēng)土人情，他甚至說(shuō)“生平知己，半在維揚(yáng)”（《答張諧石》）。即便是在六十七、八歲的高齡，依然游走于曲阜、淮南和揚(yáng)州等地，可謂流連忘返。

孔尚任晚年雖罷官在家，仍不時(shí)登山臨水，訪親拜友。對(duì)他來(lái)講，這既是一種慰藉，也是寫詩(shī)的需要。他在《酣漁詩(shī)序》中說(shuō)：“求友之道多端，惟詩(shī)為最近。詩(shī)也者，性情之音，唱予和汝，而性情各見(jiàn)。”他在很多詩(shī)文中都談到讀萬(wàn)卷書、行萬(wàn)里路對(duì)于詩(shī)人創(chuàng)作的重要性。這篇《滄浪唫序》也表達(dá)了同樣的意思。他說(shuō)，靜庵劉公“凡登山臨水，過(guò)都?xì)v市，遇其境之士女，交其邦之逸老大夫，莫不抒寫贈(zèng)答，信口披胸，如其景，如其事，如其人，詞達(dá)理暢，令人玩味吟誦，有無(wú)窮之意”。如果序文可靠，這兩條淮南、揚(yáng)州之行的材料是可以補(bǔ)充到《孔尚任年表》中的。

我到文學(xué)所工作時(shí)，汪蔚林先生已經(jīng)去世多年，無(wú)從求教有關(guān)東塘的故事。為了求證這篇序文的真?zhèn)?，我曾抄錄給專家學(xué)者，請(qǐng)他們指點(diǎn)迷津，可惜至今也沒(méi)有得到答復(fù)。歲月不居，一晃四十年過(guò)去了，我的學(xué)業(yè)沒(méi)有多少進(jìn)步，對(duì)于孔尚任這篇序文的真?zhèn)魏蛢r(jià)值還是不能甄別論析，只好借此機(jī)會(huì)，再次過(guò)錄如上，以就教于專門之家。