漢唐風(fēng)骨 道子神韻

文/黃丕謨

劉梵天（畫家文人、高級(jí)工藝美術(shù)師、江蘇省文史研究館館員）

1937年出生于南京，上世紀(jì)六十年代初在南京師范學(xué)院美術(shù)系進(jìn)修。從師黃丕謨?nèi)肽暇┦忻佬g(shù)家協(xié)會(huì)。后長期從事中國古代藝術(shù)研究、創(chuàng)作、教學(xué)和指導(dǎo)工作。在博學(xué)多藝中專攻中國人物畫科。1988年獲國家聘授的高級(jí)工藝美術(shù)師職稱。（教授）同時(shí)為中國工藝美術(shù)學(xué)會(huì)高級(jí)會(huì)員。

1996年受聘東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)系教授，自編教材授課“中國畫線描技法”。1990年8月應(yīng)邀赴新加坡舉辦個(gè)人畫展，獲得轟動(dòng)效應(yīng)。1992年11月應(yīng)邀與弟劉道廣博士赴馬來西亞，在檳城，怡保兩地舉辦兄弟書畫聯(lián)展，受到朝野廣泛贊譽(yù)。1994年8月應(yīng)邀赴臺(tái)灣進(jìn)行學(xué)者訪問，在高雄，臺(tái)北兩地舉辦個(gè)人書畫展。臺(tái)灣中視臺(tái)專題評(píng)價(jià)。受到高度贊譽(yù)。1991年作品《諸葛亮》參加“中國名人書畫聯(lián)展”，赴日本、韓國巡回展出，并選入專集；1992年作品《李白草答蕃書》等六幅作品赴新加坡參加“亞太地區(qū)名家書畫展”；1993年作品“彌勒佛”和“王冕畫梅”赴日本、韓國巡回展，并選入專集。

劉梵天（道藩）上世紀(jì)五十年代，他攜畫作登門來請(qǐng)我指導(dǎo)。繼后他就積極參加省市美術(shù)活動(dòng)，并在南京師范學(xué)院美術(shù)系進(jìn)修。六一年出席市文代會(huì)，六二年加入市美協(xié)。轉(zhuǎn)眼，而今他已成了古稀老人了。

梵天君屬牛，小我一轉(zhuǎn)。他的五十年從藝坎坷之路是用牛的勤奮、倔強(qiáng)和智慧走過來的，是淡泊自甘、專注研學(xué)中國傳統(tǒng)藝術(shù)的五十年。

他“行萬里路”。游名山大川、考察陵墓、石窟、博覽博物院館藏。敦煌、龍他“行萬里路”門、云岡、麥積山、昭陵、乾陵、永樂宮以及永泰公主、懿德太子墓道…… 都留有他的足跡。其彩塑、雕刻、壁畫等，時(shí)時(shí)皆在他心慕手追中。與此同時(shí)上及閻立本、盧校迦、吳道子、貫休、石恪、武宗元、八十七神仙卷、梁楷、李公麟下至吳小仙、陳老蓮、任伯年的作品皆于臨池不輟外，窺其堂奧之所在，常于筆墨揮灑間仿見其深邃之境界。久之，得以于骨法用筆以形寫神、書畫同源與以神法道，重在物我兩忘，天人合一的精神感應(yīng)之道中覺悟。

原南京美術(shù)家協(xié)會(huì)主席黃丕謨先生（右）出席劉梵天畫展觀賞作品。

他“讀萬卷書”。精神專一，刻苦研讀中國美術(shù)史、工藝美術(shù)史和美學(xué)史。探研傳統(tǒng)藝術(shù)理論。在南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)刊發(fā)表《我國傳統(tǒng)獅子雕刻造型初探》榮獲優(yōu)秀論文獎(jiǎng)：在《文物》學(xué)刊發(fā)表《我國上古時(shí)期的象牙雕刻》以優(yōu)秀論文被選編入日文版專集，在中國美術(shù)大學(xué)《美術(shù)報(bào)》發(fā)表《提出廢紙論有積極意義》…… 在國內(nèi)外具有一定的影響。

美術(shù)界老前輩彥涵教授在鑒賞劉梵天作品。

他在源遠(yuǎn)流長的中國文化藝術(shù)的長河中，探求領(lǐng)悟其的博大精深，清醒地認(rèn)識(shí)到中國文化藝術(shù)的精華輝煌在漢唐。他遂以深沉宏大、絢麗輝煌的漢唐藝術(shù)為主攻學(xué)習(xí)方向。他知難而進(jìn)，專攻人物畫科與書法篆刻作品強(qiáng)調(diào)詩、書、畫、印融為一體，嚴(yán)求時(shí)代考證。

一九八 〇 年他主持恢復(fù)南京棲霞寺佛像工程，受到趙樸老的高度贊揚(yáng)欣然題贊“妙藝神工”。

一九八七年他創(chuàng)作出版大型年歷“華夏帝王圖選”時(shí)，亞明先生對(duì)其數(shù)十年的線描功力和人物畫創(chuàng)作的嚴(yán)謹(jǐn)、生動(dòng)給予高度贊揚(yáng)，為其題簽，并動(dòng)情勉勵(lì)他精神專一為人物畫創(chuàng)作奉獻(xiàn)終生。

他在工藝美術(shù)和美術(shù)創(chuàng)作方面都取得了顯著的成就。一九八八年他就獲聘中國首批高級(jí)工藝美術(shù)師，成為中國工藝美術(shù)學(xué)會(huì)高級(jí)會(huì)員。一九九六年他受聘為東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)系教授，自編教材教授中國畫線描人物。以身作則，從難從嚴(yán)，要求學(xué)生的線描作業(yè)都和他的國畫作品一樣均用生宣繪制。

九十年代初他應(yīng)邀頻繁出訪新加坡、馬來西亞、臺(tái)灣。作品深得朝野的厚愛珍藏。新加坡潘受、周燕教授評(píng)曰:“詩書畫印融為一體，乃我華夏優(yōu)秀傳統(tǒng)難能可貴，大陸來訪畫家眾多，能四全者極少，再加嚴(yán)于歷史考證者唯您一人”。

馬來西亞檳洲美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)長許平等拿督評(píng)曰:“劉氏兄弟畫展是近年和大陸交流以來、水平最高、成就最大、最成功的中國畫展 ”；臺(tái)灣“中視臺(tái)”在“萬能藝術(shù)坊”專題首播式中播放了由張俊杰教授贊評(píng)梵天作品的成就。其作品“彌勒尊佛”被選作為此專欄之片頭，播放半年之久，梵天實(shí)至名歸，蜚聲海內(nèi)外。

一個(gè)三年，一九九四年他應(yīng)臺(tái)灣文化基金會(huì)的邀請(qǐng)，以學(xué)者身份赴臺(tái)訪問歸來后奮筆三年創(chuàng)作了一百四十余幅鐘馗作品篩進(jìn)一百零一幅，集為《鐘馗百圖集》(武中先生題刊)由臺(tái)灣國立故宮博物院協(xié)助制作出版的大型珍藏本，其余全部付之一炬。歷代畫鐘馗的人很多，像他這樣創(chuàng)作出一百零一幅不同情節(jié)的巨制至今未見。可見其思路之廣，文化積累學(xué)養(yǎng)之深。其作鐘馗造恐嚴(yán)謹(jǐn)，形象生動(dòng)雄武，氣度恢弘，技藝手法隨內(nèi)容情節(jié)而應(yīng)。嚴(yán)于考證，漢唐風(fēng)格鮮明，我為其欣然題字:“漢唐風(fēng)骨，道子神韻?！?/p>

又一個(gè)三年：一九九七年始，他精神專一，奮筆耕耘，日日八到十小時(shí)，這是何等的創(chuàng)作激情和執(zhí)著的耐力。揮汗千日創(chuàng)作完成了長72.5米，高1米的《麗人行圖卷》塑造了栩栩如生的298個(gè)人物，形象優(yōu)美生動(dòng)，情景交融。全圖集詩、書、畫、印于一體特別嚴(yán)于歷史考證，突顯了唐代“錯(cuò)彩鏤金、雍容華貴”的時(shí)代風(fēng)貌。展現(xiàn)了杜甫詩篇的歷史情景和深邃意境。創(chuàng)造了主題情節(jié)人物畫前無古人之巨構(gòu)。九十四高壽的彥涵老對(duì)其作贊不絕口:“太好了，梵天是我老劉家的人，創(chuàng)作了如此前無古人的傳世佳作太讓我高興了，真是不易啊!這樣的作品上千萬元也不能賣!”作品由江蘇美術(shù)出版社出版，世人感佩。

再一個(gè)三年：二〇〇一年始，他奮筆寫成一百四十萬字的長篇小說《一代梟雄——朱元璋》。自創(chuàng)配畫繡像四十二幅，展現(xiàn)明代風(fēng)云人物的風(fēng)采。這些線描人物現(xiàn)已被選刻成南京明城墻風(fēng)光帶中的四十米長廊浮雕。這部小說現(xiàn)已完成三稿，即將出版。以高超水平集小說、插圖和書籍裝幀于一人。古今中外，梵天君可謂開歷史先河。

前年，梵天君應(yīng)邀為揚(yáng)州鑒真圖書館創(chuàng)作鑒真東渡組畫二十一幅，歷時(shí)半年，圓滿完成，受到臺(tái)灣星云大師和各界高度贊評(píng)譽(yù)為鎮(zhèn)館之寶，永載專史?，F(xiàn)己付印成精美畫冊(cè)，海內(nèi)外傳播。

去年底他接受了創(chuàng)作中美蘇抗日空軍紀(jì)念館標(biāo)志性雕塑的任務(wù)。他經(jīng)過長期苦思冥想，數(shù)否創(chuàng)稿，終于一日晨，靈感閃輝，過想“后羿射日”妙得地創(chuàng)作了一尊沒有軍衣軍帽，沒有飛機(jī)、火炮的正義之神，他三頭六臂滿弓搭箭，六目如炬，挺胸收腹作弓箭步，駕著飛虎穿云騰空，勇猛無敵的撲向前方頑敵……它給人以無比的沖擊力和震撼力，充分展現(xiàn)了人類正義戰(zhàn)勝邪惡，和平戰(zhàn)勝侵略的英雄氣概。南京江東門死難同胞紀(jì)念館那里太多血淚，太多屈辱，這里“正義之神”才真正體現(xiàn)了中國人民戰(zhàn)無不勝的主流精神，是中國人民、世界人民的驕傲和自豪，南京多么需要它!這尊雕塑現(xiàn)在已經(jīng)屹立在紫金山北麓。它是我國現(xiàn)實(shí)題材，第一件采用形象思維，詩的語言，神話魅力創(chuàng)作的藝術(shù)雕塑，它給人們以無限的藝術(shù)美感和聯(lián)想空間，這一創(chuàng)意構(gòu)思是我國當(dāng)前雕塑創(chuàng)作中的一項(xiàng)重大突破和貢獻(xiàn)，真是可喜可賀。這也展現(xiàn)了梵天君藝術(shù)的活躍創(chuàng)作思維和深厚學(xué)養(yǎng)。

面對(duì)他這一項(xiàng)一項(xiàng)前無古人之作，我仿佛看見一位執(zhí)著穩(wěn)健、白發(fā)老者在一步一個(gè)腳印的攀登泰山之峰……他是苦學(xué)派的典型人物。

現(xiàn)在人們的心態(tài)普遍浮躁，人物畫創(chuàng)作已經(jīng)很少，像梵天君這樣，堅(jiān)持真、善、美的嚴(yán)肅態(tài)度，進(jìn)行情節(jié)人物畫創(chuàng)作的人真是“鳳手麟角”，難能可貴呀。

畫家以作品說話，這里刊選梵天君的部分作品，必會(huì)使你眼前一亮，確屬傳世佳作。它告訴我們，作者具有堅(jiān)實(shí)的傳統(tǒng)造型技能，深厚的學(xué)養(yǎng)和嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度，把美術(shù)創(chuàng)作當(dāng)學(xué)問去做的精神。每幅作品都是經(jīng)過嘔心瀝血反復(fù)推敲，磨礪而就的。不熟聞一多先生的書怎能創(chuàng)作出“龍今鳳兮”。不領(lǐng)會(huì)蘇東坡的詩詞意境，怎能畫出這幅“前赤壁賦”來。沒有數(shù)十年對(duì)杜甫的《圍人行》詩篇的研究，怎么可能有此巨構(gòu)《麗人行圖卷》。意境深邃、粉黛雍容華貴、須眉?xì)舛然趾?，這些作品是經(jīng)得起人們漫漫評(píng)讀的。

臺(tái)灣國立歷史博物館館長張俊杰教授（中）在臺(tái)灣中視臺(tái)拍攝劉梵天專題作品現(xiàn)場。

新加坡書法泰斗潘壽教授在參觀劉梵天畫展。

梵天君展現(xiàn)這些作品意在喚起人們認(rèn)清中國繪畫的優(yōu)秀傳統(tǒng)不在元、明、清，而在漢唐。渴望畫家們重視康有為提出的:“庶救五百年來偏謬之畫論，而中國之畫乃可醫(yī)而進(jìn)取也。”的警示。摒棄下筆草草，低劣粗糙，以丑為美的畫風(fēng)。回到學(xué)習(xí)繼承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)——漢唐文化藝術(shù)的正確道路上來，按繪畫創(chuàng)作規(guī)律，奮發(fā)創(chuàng)作傳世佳作，從而再現(xiàn)中華文化藝術(shù)的輝煌。

梵天君篆刻一方“畫家文人”的印，打在他的畫作上，他要做一名畫家文人。這個(gè)新的名稱的提出，我認(rèn)為在當(dāng)前社會(huì)是及時(shí)的，是具有現(xiàn)實(shí)和深遠(yuǎn)意義的。我和梵天君一樣，希望畫家文人越來越多。振興中國畫的時(shí)刻早日到來?？少R，焚天君去年被江蘇省人民政府聘為江蘇省文史研究館館員。我相信他會(huì)繼續(xù)按這條正確之路走下去，不斷攀登高峰，創(chuàng)作出更多的傳世佳作來的。