科學(xué)之路與君子之道

文/ 張丹丹

中華人民共和國(guó)成立前后，形成了一股科學(xué)家歸國(guó)潮：錢(qián)偉長(zhǎng)1946年歸國(guó)，彭桓武1947年歸國(guó)，鄧稼先1950年歸國(guó)，錢(qián)學(xué)森1955年歸國(guó)，王承書(shū)1956年歸國(guó)……在這一批歸國(guó)科學(xué)家中，有多人成為中國(guó)科學(xué)院或中國(guó)工程院院士。他們是中華人民共和國(guó)國(guó)防、科技事業(yè)的開(kāi)拓者、領(lǐng)軍人物和中堅(jiān)力量。

這批科學(xué)家出生在動(dòng)蕩的年代，并在少年時(shí)代便樹(shù)立起救國(guó)救民的人生理想，青年時(shí)期大多在西方國(guó)家進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)業(yè)完成后絕大多數(shù)人獲得了良好的物質(zhì)生活條件。而在祖國(guó)需要他們的時(shí)候，他們毅然放棄了舒適的個(gè)人生活和可能榮登最高科學(xué)殿堂的機(jī)會(huì)，回到祖國(guó)。他們身上浸潤(rùn)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，君子人格在他們身上得以繼承和發(fā)揚(yáng)。這種人格就是把個(gè)人的發(fā)展與群體發(fā)展結(jié)合在一起，在社會(huì)、國(guó)家、民族發(fā)展中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

君子喻于義

“君子喻于義，小人喻于利”出自《論語(yǔ)·里仁》。喻，意思是通曉，明白。君子懂得的是道義，小人懂得的是利益。君子做事，以義為準(zhǔn)則，只問(wèn)此事當(dāng)做不當(dāng)做；小人做事，以利為準(zhǔn)則，總是計(jì)較做此事對(duì)自己有多大的好處。

“兩彈一星”功勛獎(jiǎng)?wù)芦@得者彭桓武，一生獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù)，卻淡泊名利，對(duì)于各種頭銜并不看重。晚年，他把所有獎(jiǎng)金悉數(shù)捐出，用以幫助那些在核工業(yè)早期研究中健康受到損害的同志。他晚年自己買(mǎi)菜，自己學(xué)習(xí)做飯，始終沒(méi)有請(qǐng)保姆照料自己的生活。閑暇時(shí)，他喜歡一個(gè)人去香山櫻桃溝游玩，每次都乘公共汽車(chē)前往，堅(jiān)決不坐研究所的汽車(chē)。他說(shuō)，“坐小車(chē)就不去了”。

1947年，彭桓武回國(guó)時(shí)，有人問(wèn)他為什么回國(guó)，他回答：“回國(guó)不需要理由，不回國(guó)才需要理由?！薄傲x”與“利”，對(duì)彭桓武來(lái)說(shuō)不構(gòu)成一道選擇題，因?yàn)椤熬恿x以為上”是他唯一的答案。

君子坦蕩蕩

“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”出自《論語(yǔ)·述而》，意思是君子心地平坦寬廣，小人卻經(jīng)常局促憂愁。坦蕩蕩就是心地光明磊落，沒(méi)有不可告人的污濁之事，所以心安理得。君子立志遠(yuǎn)大，有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任心和歷史使命感，勇于承擔(dān)責(zé)任，不屑于在個(gè)人小圈子里打轉(zhuǎn)，而要在為國(guó)、為民、為天下的事業(yè)中實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。君子一要敢于擔(dān)當(dāng)，二要能夠擔(dān)當(dāng)。

王承書(shū)是“中國(guó)第一顆原子彈爆炸的女功臣”，她的學(xué)生諸葛福在一篇文章中講到過(guò)這樣一件事：1974年，大型擴(kuò)散機(jī)的關(guān)鍵部件之一——?jiǎng)用芊馔ㄟ^(guò)了單臺(tái)試驗(yàn)，性能良好。第二機(jī)械工業(yè)部等部門(mén)主要領(lǐng)導(dǎo)來(lái)研究院召開(kāi)會(huì)議，商討下一步的定型問(wèn)題。在會(huì)上，匯報(bào)人夸大了動(dòng)密封的成績(jī)，會(huì)議討論呈現(xiàn)出可以定型的氛圍?？萍既藛T雖有不同意見(jiàn)，但沒(méi)人發(fā)言。此時(shí)，王承書(shū)本著實(shí)事求是、對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)的態(tài)度，大膽地提出異議。她請(qǐng)求上級(jí)再給半年時(shí)間，進(jìn)行擴(kuò)大試驗(yàn)再做定論。王承書(shū)的意見(jiàn)言之有理，與會(huì)者和上級(jí)主管部門(mén)表示贊同。后來(lái)，經(jīng)多次擴(kuò)大試驗(yàn)，證實(shí)動(dòng)密封確實(shí)不具備工業(yè)生產(chǎn)條件。王承書(shū)用自己的科學(xué)精神和擔(dān)當(dāng)精神為國(guó)家避免了損失。

君子不器

“君子不器”出自《論語(yǔ)·為政》，這句話直譯是君子不像器皿一般，只有一定的用途。孔子主張人的智慧不是天生的，而是通過(guò)后天學(xué)習(xí)獲得的。君子博學(xué)多識(shí)，能力往往是多方面的，能勝任多方面的工作，而不是只能做某一方面的事情，這就是“君子不器”。

我國(guó)近代力學(xué)之父錢(qián)偉長(zhǎng)的一生堪稱(chēng)傳奇。他一生學(xué)過(guò)十幾個(gè)專(zhuān)業(yè)，科研生涯涉足幾十個(gè)行業(yè)，在多個(gè)領(lǐng)域均取得了重大成就，是一位罕見(jiàn)的通才。錢(qián)偉長(zhǎng)對(duì)國(guó)家興亡有著強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我沒(méi)有專(zhuān)業(yè)，國(guó)家的需要就是我的專(zhuān)業(yè)?！卞X(qián)偉長(zhǎng)以報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)為導(dǎo)向，善于解決實(shí)際問(wèn)題，被稱(chēng)為“萬(wàn)能科學(xué)家”。他的一生體現(xiàn)了“知其不可而為之”的堅(jiān)韌品格和“樂(lè)以忘憂，不知老之將至”的樂(lè)觀態(tài)度，是“君子不器”的典型代表。

君子和而不同

“君子和而不同”出自《論語(yǔ)·子路》，君子以“和”為準(zhǔn)則，追求人與人的和諧融洽，但不會(huì)盲從附和；小人則相反，雖處處盲從附和，但實(shí)際并不講求真正的和諧貫通。君子可以容納持有不同觀點(diǎn)的人，即使對(duì)于與自己意見(jiàn)相左者，也能與之和諧相處。

1986年1月8日，錢(qián)學(xué)森給上?？茖W(xué)普及出版社的編輯寫(xiě)了一封信，信中說(shuō)到該社出版的一本《茅以升文集》中，有茅以升在1961年寫(xiě)的一篇文章：《先掌握技術(shù)后學(xué)基礎(chǔ)理論是錯(cuò)誤的嗎？》錢(qián)學(xué)森說(shuō)：“茅老當(dāng)時(shí)說(shuō)的就是我寫(xiě)的那篇東西?！彼ㄗh：“《茅以升文集》第二次印刷時(shí)，最好能指明茅老評(píng)議的東西是我寫(xiě)的，我應(yīng)負(fù)文責(zé)……我想這種文風(fēng)也是合乎茅老提倡的科技工作者道德規(guī)范的?！笨茖W(xué)的目的本就是追求真理，錢(qián)學(xué)森和茅以升在學(xué)術(shù)上的不同觀點(diǎn)，絲毫不影響他們之間的友誼。

自強(qiáng)不息，厚德載物

“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”這句話出自《周易》，意思是君子應(yīng)當(dāng)如天一般自強(qiáng)努力，無(wú)有止息；君子應(yīng)當(dāng)如地一般寬厚仁德，承載萬(wàn)物。這兩句話告訴我們，自強(qiáng)和包容的品質(zhì)，是君子的立身處世之道。

1985年7月，鄧稼先被確診為直腸癌。知道自己將不久于人世，而當(dāng)時(shí)中國(guó)的核武器事業(yè)處在關(guān)鍵的發(fā)展階段，這令鄧稼先心急如焚。他躲過(guò)醫(yī)護(hù)人員，掛著引流瓶，拖著虛弱的身體，擠上公共汽車(chē)，去北京圖書(shū)館查資料。就在去世前3個(gè)月，鄧稼先還忍著劇痛給黨中央寫(xiě)了一份有關(guān)核武器發(fā)展的極為重要的建議書(shū)。這份建議書(shū)是在鄧稼先一邊化療，一邊由夫人許鹿希不停地為其擦拭滿頭虛汗的痛苦狀況下寫(xiě)就的。1986年完稿后，鄧稼先讓許鹿希立即把建議書(shū)交給有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，他只說(shuō)了一句話：“這比你的生命還重要?！睘榱酥袊?guó)的核事業(yè)，鄧稼先還預(yù)支了自己的來(lái)生，他曾說(shuō)過(guò)：“如果有來(lái)生，我還選擇中國(guó)?！?/p>

中華人民共和國(guó)成立后，各項(xiàng)事業(yè)百?gòu)U待興，這些歸國(guó)科學(xué)家回國(guó)后充分發(fā)揮自己的專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)，投身科研實(shí)踐，使我國(guó)科技事業(yè)得到快速發(fā)展。他們堅(jiān)守學(xué)術(shù)操守和道德理念，把學(xué)問(wèn)和人格融合在一起，把愛(ài)國(guó)之情、強(qiáng)國(guó)之志、報(bào)國(guó)之行統(tǒng)一起來(lái)，把自己的夢(mèng)想融入祖國(guó)建設(shè)的壯闊奮斗之中。在他們的科學(xué)之路上，閃耀著君子之道的光芒。