紅色文化賦能鄉(xiāng)村振興的價(jià)值內(nèi)涵和路徑選擇

延紅萍

（中共長(zhǎng)治市委黨校，長(zhǎng)治 046000）

引 言

紅色文化是一種資源，具備與文化資源、旅游資源相似的特性，必須通過(guò)挖掘、開發(fā)的形式來(lái)展現(xiàn)其內(nèi)在特征。黨的十八大以來(lái)，紅色文化、紅色血脈、紅色資源在社會(huì)發(fā)展中的重要性與日俱增，為紅色文化的開發(fā)及應(yīng)用創(chuàng)造了契機(jī)。作為孕育紅色文化的根據(jù)地，廣袤的鄉(xiāng)村土地蘊(yùn)含著豐富的紅色文化印記，如何有效利用紅色文化，“就地取材式”地使其在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮重要價(jià)值，是每一個(gè)基層工作者、每一個(gè)公職人員及學(xué)者應(yīng)當(dāng)研究的重要課題。因此，深入發(fā)掘紅色文化與鄉(xiāng)村振興的關(guān)系，展現(xiàn)紅色文化賦能的重要價(jià)值，并在實(shí)際工作中開拓紅色文化應(yīng)用的具體路徑，對(duì)鄉(xiāng)村的全面振興具有非凡的意義。

一、紅色文化之于鄉(xiāng)村振興的價(jià)值內(nèi)涵

在鄉(xiāng)村振興的視域下，鄉(xiāng)村文化是決定鄉(xiāng)村建設(shè)效果的重要指標(biāo)，而在鄉(xiāng)村文化發(fā)展過(guò)程中衍生出的紅色文化也自然能夠起到鄉(xiāng)村文化原本的輔助作用，將代替原生的鄉(xiāng)村文化在鄉(xiāng)村建設(shè)過(guò)程中起到重要作用?；厥?0世紀(jì)，中華民族處于生死攸關(guān)的關(guān)鍵時(shí)刻，根植于鄉(xiāng)村的紅色文化具有革命精神、抗?fàn)幘竦膬?nèi)核。在新的歷史時(shí)期，紅色文化也在繼續(xù)發(fā)展的過(guò)程中與鄉(xiāng)村文化相互沁潤(rùn)，反映在鄉(xiāng)村生活的方方面面，持續(xù)不斷地發(fā)揮著作用。在部分鄉(xiāng)村地區(qū)，我們可以在當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的手工藝制作、器樂演奏中覓得紅色文化的印記，這些媒介也為我們挖掘紅色文化的實(shí)質(zhì)起到關(guān)鍵作用。因此，我們要充分挖掘鄉(xiāng)村的紅色文化資源，以精神文化、物質(zhì)文化、制度文化為核心打造建設(shè)鄉(xiāng)村的優(yōu)質(zhì)環(huán)境，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的落實(shí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（一）紅色文化的精神價(jià)值能夠?yàn)猷l(xiāng)村發(fā)展貢獻(xiàn)力量

從內(nèi)涵來(lái)看，紅色文化既然存在，就必定有著極為堅(jiān)定的精神支撐，具備豐富的精神價(jià)值，而這些精神價(jià)值也能夠?yàn)猷l(xiāng)村文化樹立自信，為鄉(xiāng)村文化振興帶來(lái)新的動(dòng)力。文化自信是一方民眾基于價(jià)值認(rèn)同所形成的高度自信，是當(dāng)?shù)氐靡赃~向發(fā)展的基礎(chǔ)動(dòng)力。在革命歲月里，一代又一代共產(chǎn)黨人鑄造的紅色文化代表著馬克思主義的先進(jìn)思想，代表著無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化與中華傳統(tǒng)文化融合后取得的重要成果，更是現(xiàn)代鄉(xiāng)村文化自信得以樹立的基石。紅色文化蘊(yùn)含著馬克思主義的科學(xué)性、客觀性，能夠書寫共產(chǎn)黨人奮斗歲月的人文情懷，反映出革命家的高尚品格，更能夠瞄準(zhǔn)當(dāng)代鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的目標(biāo)，使鄉(xiāng)村振興成為革命精神、奮斗精神在當(dāng)代的延續(xù)。在紅色文化的誕生、傳承、發(fā)展中，其中的高尚信念、犧牲精神、艱苦奮斗的作風(fēng)展現(xiàn)出了濃厚的精神魅力，形成了紅色精神文化的底色。而這些核心精神也成為凝聚黨和人民的紐帶，成為偉大使命與人民奮斗的目標(biāo)，為新時(shí)代鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施打下了堅(jiān)實(shí)的精神基礎(chǔ)。

對(duì)于鄉(xiāng)村振興而言，紅色文化本身的先進(jìn)性有助于新時(shí)代鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)的建設(shè)，能夠?yàn)樾聲r(shí)代鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)工作提供關(guān)鍵助力，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀在鄉(xiāng)村普及推廣的關(guān)鍵媒介。在中國(guó)特色社會(huì)主義的話語(yǔ)體系之下，紅色文化具備文化與政治的雙重意義：紅色即黨與人民的政治信仰，是政治性的集中體現(xiàn)；文化則是出于精神的人文關(guān)懷，反映出崇高道德在新時(shí)代延續(xù)的重要價(jià)值。以具體的精神為例，井岡山精神、長(zhǎng)征精神、雷鋒精神等無(wú)一例外，這些精神既能夠成為鄉(xiāng)村風(fēng)序良俗發(fā)展的依據(jù)，又能夠凝聚百姓的力量，使社會(huì)主義先進(jìn)文化得以在鄉(xiāng)村的土壤中落地生根并繁榮發(fā)展，形成先進(jìn)的、科學(xué)的信仰。

（二）紅色文化的物質(zhì)價(jià)值能夠促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展

人類文化發(fā)展的歷程表明，文化的進(jìn)步能夠反映出當(dāng)代社會(huì)人類精神世界的發(fā)展。依照亞伯拉罕·馬斯洛（Abraham Maslow）的需求層次理論來(lái)看，精神世界的豐盈需要殷實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，那么文化的進(jìn)步也自然能夠在物質(zhì)條件之上產(chǎn)生映射。對(duì)于紅色文化而言，紅色文化在物質(zhì)上的表現(xiàn)一般被稱為紅色物質(zhì)文化，多以紅色人物、紅色事跡、紅色物品的形式展現(xiàn)出來(lái)，是我國(guó)革命歷程及社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中的重要成果。

紅色人物指的是那些敢于為中國(guó)革命事業(yè)、社會(huì)主義建設(shè)奉獻(xiàn)自我、勇于犧牲的英雄人物，他們能夠以高尚的品格、崇高的精神展現(xiàn)出濃厚的人格魅力，從而形成紅色人物典范。

紅色事跡指的是在中國(guó)革命歷程中、社會(huì)主義建設(shè)歷程中發(fā)生的重要事件，如長(zhǎng)征、遵義會(huì)議、黨的十一屆三中全會(huì)等。這些重要事件能夠?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也值得后人銘記。

紅色物品指的是與紅色人物、紅色事跡相關(guān)聯(lián)的物質(zhì)載體，通常以紀(jì)念碑、紀(jì)念館等形式存在，時(shí)刻向人們?cè)V說(shuō)著紅色的過(guò)往。

無(wú)論是人們口口相傳的紅色人物、紅色事跡，還是無(wú)言的紅色物品，都蘊(yùn)含著深厚的紅色文化，能夠成為傳遞紅色精神的媒介，使人產(chǎn)生深刻的共鳴，為人們的自我認(rèn)同、文化認(rèn)同提供幫助。除此之外，紅色物質(zhì)文化作為一種靜態(tài)存在的“歷史載體”，也具備一定的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值、經(jīng)濟(jì)開發(fā)價(jià)值，散落于廣袤鄉(xiāng)土之中的紅色物質(zhì)文化也為我國(guó)鄉(xiāng)村增添了鮮艷的紅色。

對(duì)于鄉(xiāng)村振興而言，紅色物質(zhì)文化作為一種可開發(fā)的戰(zhàn)略資源，其具有不可復(fù)制性，是鄉(xiāng)村寶貴的財(cái)富。因此，要想發(fā)揮紅色文化的重要作用，使其對(duì)鄉(xiāng)村振興賦能，就要以科學(xué)、合理的方式可持續(xù)性地發(fā)掘紅色文化資源，最大限度地提高其輻射面積、經(jīng)濟(jì)效益、文化效益。除此之外，就我國(guó)紅色物質(zhì)文化的分布特征來(lái)看，在廣袤的鄉(xiāng)村土地上一般都能看到紅色文化的影子，那些承載著革命歷史的村莊正處于紅色記憶的“待喚醒階段”，只要稍加引導(dǎo)，紅色文化就能夠在其建設(shè)過(guò)程中激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力，從而改善當(dāng)?shù)鼐用竦木衩婷?，進(jìn)而對(duì)當(dāng)?shù)匚幕?、?jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生積極作用。

（三）紅色文化的制度基礎(chǔ)能夠完善鄉(xiāng)村治理體系

制度是隨著人類社會(huì)的進(jìn)步而形成的全社會(huì)成員必須遵守的共同的規(guī)范，它對(duì)社會(huì)成員的權(quán)力及義務(wù)進(jìn)行了明確劃分，也是維系社會(huì)穩(wěn)定的重要基礎(chǔ)。社會(huì)是誕生文化的場(chǎng)所，因此社會(huì)制度也必定對(duì)現(xiàn)階段文化的產(chǎn)生及延續(xù)產(chǎn)生不可忽視的影響，而這種影響在文化中的集中體現(xiàn)，就成了獨(dú)特的制度文化。對(duì)于紅色文化而言，在黨和人民的奮斗歷程中，在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中形成的具有約束性的規(guī)則、標(biāo)準(zhǔn)就是紅色制度文化。紅色制度文化往往包含著明確的指引綱領(lǐng)、法規(guī)制度或規(guī)章紀(jì)律，以紙面規(guī)則輔以約定俗成的“公序”形式存在著，著名的“三大紀(jì)律”就是紅色制度文化的典范。紅色制度文化是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的根源，從鄉(xiāng)村根據(jù)地發(fā)展至全國(guó)社會(huì)。在一定程度上，鄉(xiāng)村即紅色制度文化發(fā)展的“見證人”。紅色制度文化既然發(fā)源于鄉(xiāng)村，也必定能夠?qū)π聲r(shí)代鄉(xiāng)村社會(huì)的治理起到一定的幫助作用。

從功能的角度出發(fā)，紅色制度文化主要包含政治要素，同時(shí)兼具人文的倫理特性，既強(qiáng)調(diào)政治領(lǐng)域之中主體行為的自我約束，又強(qiáng)調(diào)社會(huì)生活中個(gè)體行為的規(guī)范合理。紅色制度文化是共產(chǎn)黨人經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的奮斗歷程后而總結(jié)出的，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人嚴(yán)肅的倫理道德及政治立場(chǎng)。紅色制度文化的宣揚(yáng)能夠時(shí)刻警醒基層工作者、上層領(lǐng)導(dǎo)者，使他們牢記黨的使命，貫徹優(yōu)良作風(fēng)，能夠時(shí)刻進(jìn)行批評(píng)與自我批評(píng)，進(jìn)而對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)起到實(shí)際幫助。與此同時(shí)，在德治與法治的作用下，鄉(xiāng)村治理體系得以發(fā)揮紅色制度文化的紐帶作用，加強(qiáng)鄉(xiāng)村全域的凝聚力，使管理者與民眾能夠手牽手、心連心，共同為鄉(xiāng)村振興貢獻(xiàn)力量。

二、紅色文化賦能鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的路徑研究

（一）樹立紅色文化多重自信

鄉(xiāng)村振興是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，是中國(guó)鄉(xiāng)村實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要途徑。從我國(guó)鄉(xiāng)村地區(qū)的發(fā)展歷程來(lái)看，鄉(xiāng)村的發(fā)展與變革以人的精神發(fā)展、鄉(xiāng)村文化的進(jìn)步為源動(dòng)力，從而推進(jìn)鄉(xiāng)村進(jìn)步。無(wú)論是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的具體要求，還是城鄉(xiāng)文化融合發(fā)展的要求，紅色文化注定要在鄉(xiāng)村振興中起到重要作用。因此，鄉(xiāng)村建設(shè)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持紅色文化自信，依靠紅色文化的精神內(nèi)涵建設(shè)新時(shí)代鄉(xiāng)村精神文明，為鄉(xiāng)村振興的全盤布局貢獻(xiàn)力量。

紅色文化具備精神、物質(zhì)、制度三個(gè)層面的內(nèi)涵，共同對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的進(jìn)步發(fā)展及建設(shè)提供支撐。其中，紅色文化的精神傳承是文化內(nèi)生的根本價(jià)值，是物質(zhì)、制度得以存在的基礎(chǔ)，是紅色文化的核心內(nèi)容；紅色文化的物質(zhì)傳承是作為精神、制度的載體存在的，是直觀感應(yīng)出紅色文化內(nèi)核的實(shí)質(zhì)性資源，也是便于開發(fā)及利用的關(guān)鍵部分；紅色文化的制度傳承是響應(yīng)社會(huì)發(fā)展所形成的物質(zhì)、精神的深化，為紅色文化得以傳承、發(fā)展提供了關(guān)鍵的制度環(huán)境支持。對(duì)于鄉(xiāng)村建設(shè)工作者而言，每個(gè)鄉(xiāng)村的實(shí)際情況有所不同，或是保存有豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，或是傳承下了優(yōu)良作風(fēng)，或是尚存部分紅色制度，只有充分勘察現(xiàn)有資源，因地制宜地配置紅色文化的三個(gè)要素，才能夠使其形成合力，共同為鄉(xiāng)村振興做出實(shí)質(zhì)性貢獻(xiàn)。

（二）挖掘紅色物質(zhì)文化資源

“星星之火，可以燎原。”紅色物質(zhì)遺產(chǎn)遍布我國(guó)大江南北，成為眾多鄉(xiāng)村的寶貴資源，這些紅色物質(zhì)遺產(chǎn)承載著革命的記憶，也記錄著鄉(xiāng)村社會(huì)的變遷，成為紅色文化在當(dāng)代延續(xù)的重要載體。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的視野下，鄉(xiāng)村的紅色物質(zhì)文化資源逐漸受到人們的重視，眾多鄉(xiāng)村也逐漸依托資源發(fā)展出具有地方特色的鄉(xiāng)村紅色文化產(chǎn)業(yè)。在此背景下，我們要清晰地掌握鄉(xiāng)村紅色物質(zhì)文化資源的儲(chǔ)量，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行可持續(xù)性的開發(fā)，為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供助力。

就環(huán)境而言，鄉(xiāng)村獨(dú)特的地理環(huán)境、鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r、紅色物質(zhì)文化資源儲(chǔ)量及分布，以及當(dāng)?shù)厝罕姷奈幕仞B(yǎng)等因素，共同構(gòu)成了當(dāng)?shù)靥赜械奈幕鷳B(tài)。這就要求不同地域的鄉(xiāng)村要以實(shí)際情況為基礎(chǔ)，使紅色物質(zhì)文化與鄉(xiāng)村的社會(huì)生態(tài)建立緊密的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益的最大化。

對(duì)此，各地可以結(jié)合現(xiàn)有的紅色物質(zhì)文化資源建立具有地方特色的紅色文化市場(chǎng)，打造具有地方特色的紅色產(chǎn)業(yè)品牌，在紅色文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上融入地方特色元素，避免鄉(xiāng)村與鄉(xiāng)村之間文化的“同質(zhì)化”發(fā)展，從而提升鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力，為當(dāng)?shù)丶t色文化、旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來(lái)幫助。

（三）發(fā)揮紅色制度文化優(yōu)勢(shì)

紅色制度文化是我國(guó)革命歷程的見證者與傳承者，在新時(shí)代仍為鄉(xiāng)村帶來(lái)了制度建設(shè)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。新時(shí)代鄉(xiāng)村治理體系可以分為根本制度、基本制度與具體制度三個(gè)層次，由宏觀政策覆蓋至微觀的權(quán)力，為鄉(xiāng)村社會(huì)治理帶來(lái)可靠的保障。

對(duì)此，我們應(yīng)當(dāng)積極推動(dòng)紅色制度文化在鄉(xiāng)村社會(huì)中的廣泛傳播，提高鄉(xiāng)村社會(huì)民眾的認(rèn)同感與參與度，使其能夠積極投入鄉(xiāng)村建設(shè)，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施貢獻(xiàn)力量。例如，在面對(duì)緊要問(wèn)題的時(shí)候，紅色制度文化“黨員奉獻(xiàn)”的崇高精神能夠成為普通民眾的“定心丸”，黨員爭(zhēng)先奉獻(xiàn)能夠向公眾展現(xiàn)出組織高尚的政治品格，為黨的綱領(lǐng)、路線的落實(shí)及推行打下堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)，使民眾產(chǎn)生“以鄉(xiāng)村振興為己任”的強(qiáng)烈使命感。

結(jié) 語(yǔ)

紅色文化是我國(guó)鄉(xiāng)村文化的重要底色，是承載著光輝的革命歲月及奮斗歷程的文化印記，與鄉(xiāng)村建設(shè)具有密不可分的聯(lián)系。在鄉(xiāng)村振興的視野下，無(wú)論是精神方面、物質(zhì)方面還是制度方面，紅色文化都能夠獲得公眾的認(rèn)同感，從而為落實(shí)鄉(xiāng)村振興打下基礎(chǔ)。因此，利用紅色文化賦能鄉(xiāng)村振興具有著重要的價(jià)值。在此背景下，當(dāng)?shù)卣盎鶎庸ぷ髡邞?yīng)當(dāng)樹立紅色文化多重自信，挖掘紅色物質(zhì)文化的資源，發(fā)揮紅色制度文化的優(yōu)勢(shì)，在鄉(xiāng)村建設(shè)中充分展現(xiàn)紅色文化的深厚魅力，為新時(shí)代鄉(xiāng)村地區(qū)社會(huì)主義精神文明建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)帶來(lái)切實(shí)的幫助。