息烽集中營烈士遺作與紅色教育發(fā)展研究

劉 婭 張莉姍

（貴州師范學院文學與傳媒學院，貴陽 550018）

息烽集中營是1938年國民黨國民政府軍事委員會調(diào)查統(tǒng)計局設(shè)立的全國規(guī)模最大的秘密監(jiān)獄，從1938年建立至1946年被撤銷。先烈們以血肉之軀和頑強精神對抗國民黨特務(wù)的殘酷摧殘和迫害，在息烽這片土地上書寫了一部可歌可泣的紅色傳奇。1988年，國務(wù)院確定并公布息烽集中營舊址為全國重點文物保護單位，1998年息烽集中營舊址被中宣部確定為第二批全國愛國主義教育示范基地。息烽集中營紅色基地文化由革命遺址、遺物等物質(zhì)文化和革命精神、革命文藝等豐富的非物質(zhì)文化組成，是貴州紅色文化的重要組成部分，對當前貴州紅色教育發(fā)展有重大意義。

一、烈士遺作的歷史文化價值

烈士羅世文、車耀先、韓子棟等在被關(guān)押期間成立了“中共獄中秘密支部”，領(lǐng)導獄中黨員并團結(jié)難友。國民黨獄中干部周養(yǎng)浩采取懷柔政策，在集中營創(chuàng)辦了《復活月刊》和《養(yǎng)正周報》，當時未暴露身份的中共黨員周科征、韓子棟、宋綺云參與了刊物的編輯，這兩個報刊實際被控制在獄中黨支部手中，成為支部合法的斗爭陣地。集中營烈士遺作因在這兩個報刊上發(fā)表得以保存至今。遺作文體有詩文、小說、書信、格言、時政評論等，記錄了獄中的黑暗景況、斗爭的艱難險阻和革命志士遭受的殘酷迫害。遺作的情感真摯飽滿，風格或昂揚或深沉，體現(xiàn)了創(chuàng)作者的革命情懷和文學修養(yǎng)。

（一）以文學為武器，開展獄中斗爭

在集中營牢獄里最難承受的是長年累月喪失自由、尊嚴被踐踏、目睹戰(zhàn)友逝去。許曉軒同志先后任中共川東特委青委宣傳部長、重慶新市區(qū)委書記，1940年被捕至息烽集中營，他利用周養(yǎng)浩“獄政改革”的機會將計就計，與難友們交流思想，積蓄斗爭力量。

1941年，許曉軒在獄中寫下《除夕有感》：“不悲身世不思鄉(xiāng)，百結(jié)愁成鐵石腸。止水生涯無節(jié)日，強顏歡笑滿歌場。追尋舊事傷亡友，向往新生夢北疆。慰罷愁人情未已，低徊哦誦慣于章?！北O(jiān)獄中的除夕異常煎熬，自由遙遙無期，詩人愁腸百結(jié)，他不愿并肩作戰(zhàn)的同志感受到他的悲愁，只能在心中思念親人、追憶過往。結(jié)尾處“慣于章”指的是魯迅有感于左聯(lián)五烈士被殺所作的《無題》（慣于長夜過春時），正好照應了詩人內(nèi)心沉重而又任重道遠的心緒，詩意深遠，哀切動人。

1937年愛國民主將領(lǐng)楊虎城將軍被戴笠軟禁，此后被囚禁在息烽玄天洞長達8年，受到特務(wù)的日夜監(jiān)視。玄天洞是半山腰懸崖絕壁上的一個天然溶洞，距縣城8公里，洞外駐扎著30多人的軍統(tǒng)特務(wù)。楊虎城在獄中生活困苦，僅剩的錢物被獄吏騙走，孩子衣食無安，妻子精神失常，經(jīng)多次交涉才得以偶爾離開溶洞在附近山林中走動。1946年他被轉(zhuǎn)押重慶前，在囚室寫下《留別詩》：“離別只為民折磨，不幸當初渡片河。玄天風景真難別，萬壁風聲鳥唱歌。玄天處處桃源地，鳥語花香有人家。重重疊疊山峰奇，道路崎嶇誰為嗟?！边@首詩委婉道出楊虎城將軍一家苦痛的監(jiān)獄生活，當他意識到即將赴死時，平靜寫下對貴州自然美景的留戀，也慨嘆革命道路的坎坷艱難。

1940年車耀先因從事我黨地下工作不幸被國民黨反動派逮捕，被安排在集中營圖書室勞動，圖書室的3000余本藏書是犯人入獄時收繳的，車耀先發(fā)現(xiàn)其中有不少進步書籍，就利用修補書籍的機會，把這些進步書籍改換成《七俠五義》之類灰色書籍的封面，借給獄中人，幫助他們認識革命真理，增強斗爭信心。車耀先把圖書室辦成了支部的聯(lián)絡(luò)點，獄中黨員以借書的名義交流思想、研究對策，更得到息烽陽朗鎮(zhèn)農(nóng)民的支持。

在圖書室的幾年，他撰寫了《四川軍事史》（已軼）和萬余言的《自傳》?！蹲詡鳌沸蜓灾姓劦?，在獄中消息不通，與世隔絕，他始終堅持律己正身，他仍以“出身貧苦，不可驕傲；創(chuàng)業(yè)艱難，不可奢華；努力不懈，不可安逸”教育后代。車耀先犧牲后，難友孫壺東把獄中文稿帶出集中營，《自傳》現(xiàn)收藏于四川省博物館。《自傳》彰顯了我黨樸素、廉潔的優(yōu)秀傳統(tǒng)，對于后輩是極可貴的精神財富。

（二）以詩情為沃土，滋養(yǎng)牢籠中的紅色傳奇和生命之花

20世紀30年代，國共兩黨的合作關(guān)系破裂，國民黨在經(jīng)濟、政治上占有絕對優(yōu)勢，但卻未在思想文化領(lǐng)域形成具有號召力的獨立力量。這一時期在中國大地上，無產(chǎn)階級文學迅速崛起發(fā)展，用文學來宣傳和鼓動革命成為創(chuàng)作風向和時代需要。息烽集中營里的落難者多是當時的革命先鋒，牢籠成了新的宣傳陣地，他們用文學抒發(fā)鐵窗傲骨與碧血丹心，以此鼓舞士氣、凝聚力量。

張露萍在抗日救亡工作中潛入虎穴傳遞情報，挽救多位同志后入獄。1940年她被轉(zhuǎn)入息烽集中營，身受酷刑但始終堅毅樂觀。張露萍在《復活月刊》和《養(yǎng)正周報》上撰寫詩文，用曲折的文字揭露國民黨頑固派的倒行逆施，宣傳黨的主張，抒發(fā)共產(chǎn)黨人的高尚情操。

1943年，張露萍以“曉露”為筆名在《復活月刊》第十二期發(fā)表《七月里的榴花》：“七月里山城的榴花，依舊燦爛地紅滿在枝頭。它像戰(zhàn)士的鮮血……我們在血海中新生，我們在血海中邁進。今天，勝利正展現(xiàn)在我們的眼前。我們要準備著更大的流血，去爭取前途的光明！”革命的血液生生不息，石榴花開的季節(jié)，先烈們在血海中重生。張露萍前往延安革命圣地時曾呼吁青年莫負韶華：“前程是天上的云霞，人生是海里的浪花，卿！莫愁徊，趁這黃金的時代，努力著你的前途，發(fā)出你燦爛的光華！”雖然身陷囹圄，但是她卻能憑象達意，借生動的自然意象渲染自己的革命熱情，吶喊式的呼告極具張力。

獄中詩人馮鴻珊，其詩風豪放自由，常用浪漫夢幻的想象抒寫情懷，洋溢著一種自然之美，如《無題》：“我不希望在我的墓石上，飾著詩人的月桂冠，我只希望飾著戰(zhàn)士之劍與帽子?！痹娙擞脡糁小版碳t的唇與青苔”“常春樹”“木樨”去祭奠獄中的逝去，而夢醒后“我的可愛夢像也跟著消失”“可怕的陰影掛在我的眼簾”，含蓄地表明了夢想與現(xiàn)實的巨大反差，海底“美麗的真珠”象征他奮斗的激情，也蘊含因囚禁而難以開拓奮進的無可奈何，他將自己的墳墓歸于“南國的棕櫚樹”“萊茵河畔的菩提樹蔭”“神圣的天空”，或是“被不相識的手所掩埋”，把犧牲寫得如此從容，結(jié)尾處“夜夜閃耀的星星”寓意著他雖死不言棄的信仰，也蘊含對國家走出黑暗的寄望。全詩用奇特的想象、瑰麗的語言來營造夢幻的詩境，充滿浪漫的色彩。

20世紀40年代，中國詩壇趨向于具有強烈戰(zhàn)斗性的寫實主義詩風。烈士遺作創(chuàng)作于集中營設(shè)立的1938—1946年期間，也體現(xiàn)了這種主流創(chuàng)作趨勢。獄中的志士作家把文學作為戰(zhàn)斗的武器，表達毫不含糊的政治傾向性，歌頌民族的生命強力，抒發(fā)鮮明的戰(zhàn)斗激情，體現(xiàn)出浪漫、激昂的美學風格。

抗日愛國將領(lǐng)黃顯聲在息烽集中營被監(jiān)禁長達8年，在獄中他始終以“虎如籠中威不倒”自勉，志節(jié)彌堅，深受獄中難友敬佩。館內(nèi)珍藏其遺詩三首，僅《共勉詩》可見：“蕭蕭易水有荊軻，千古猶傳不朽歌。此日暫拋兒女態(tài)，莫將歲月再蹉跎。”這是他寫來激勵即將與之分別的革命愛人黃彤光及戰(zhàn)友的詩，借荊軻易水訣別的典故，營造慷慨激昂的詩境，飽含豐沛的戰(zhàn)斗情感，盡顯英雄本色。牢獄禁錮了革命志士的身體，他們卻用殘破的紙筆馳騁想象，在鐵窗中滋養(yǎng)出傲岸的生命之花。

二、息烽集中營紀念館紅色教育發(fā)展探析

（一）息烽烈士遺作對紅色教育發(fā)展的意義

息烽集中營革命歷史紀念館于1997年被修繕改造后重新對外開放，2018年入選“全國中小學生研學實踐教育基地”名單，2001年6月被列為全國愛國主義教育示范基地。紀念館基礎(chǔ)設(shè)施較完善，烽火不息放映室分為四個展廳，廳內(nèi)收藏陳列了500余件珍貴的歷史文物，其中多數(shù)為孤品。

息烽集中營見證了共產(chǎn)黨人以堅韌不拔的愛國精神摧毀人間煉獄的一段光輝而悲壯的歷史，指向濃烈的愛國情懷和沉郁的民族意識，是開展紅色教育的重要資源。近年來，越來越多省內(nèi)外黨政機關(guān)、企事業(yè)單位、學校和社會團體前往息烽集中營開展緬懷英烈、重溫紅色歷史等教育學習活動。據(jù)2021年10月2日實地采訪調(diào)查，每年紀念館接待前來參觀研學的團隊和個人有八九十萬人次。

依托豐富的紅色資源，息烽周邊形成了以息烽集中營革命歷史紀念館、堡子半邊天文化發(fā)祥地、息烽烏江峽景區(qū)、紅軍烈士陵園等為核心的紅色旅游文化圈。息烽縣通過打造紅色文化旅游路線、開發(fā)溫泉特色旅游、興辦山地康養(yǎng)運動基地、提升鄉(xiāng)村旅游質(zhì)量等舉措，促進了多種產(chǎn)業(yè)，如地區(qū)餐飲住宿、交通運輸、商業(yè)貿(mào)易、度假養(yǎng)生等得以快速發(fā)展，紅色旅游不斷升溫并取得良好的經(jīng)濟效益，息烽本地就業(yè)率提高，進而推動了鄉(xiāng)村振興事業(yè)的發(fā)展。

（二）紀念館紅色教育發(fā)展瓶頸及應對策略

1.基地紅色教育資源利用不充分，研學活動形式急需豐富拓展

當前參觀研學的方式有觀看影像資料、參觀烈士遺物遺作、聽講解員介紹集中營歷史等，各學校、單位和公共平臺呈現(xiàn)出的研學成果除了照片和觀后感再無其他，研學過程并未對個人和社會產(chǎn)生較大影響，可見當前息烽集中營的紅色文化開掘有限，研學活動形式單一，急需激勵各界人士以集中營歷史為主題創(chuàng)作紀實文學作品和影視戲劇，豐富發(fā)展息烽革命歷史文化，開發(fā)豐富的集中營紅色教育研學活動，可以通過繪畫、詩文、小說、歌曲創(chuàng)作活動和朗誦演講競賽等實踐活動，豐富發(fā)展紅色教育研學活動的形式，以增強研學者的實踐經(jīng)驗，提高研學者的體驗感和互動性。

2.宣傳意識薄弱，急需打造具有影響力的紅色文化品牌

息烽集中營是貴州5個國家級愛國主義教育基地之一，但由于當?shù)厝狈π麄饕庾R，導致知名度低于遵義、赤水等地。目前，紀念館主要通過各大旅游網(wǎng)站推送、貴州報刊或特殊節(jié)日舉辦愛國教育活動來達到宣傳目的，但宣傳頻率不高，信息量不大，內(nèi)容重復單調(diào)甚至長期不更新，缺乏長期穩(wěn)定的宣傳推介平臺。

當前，應打造紅色教育品牌，可編寫制作息烽文化資源歷史讀本、紅色詩詞、紅色藝術(shù)品或相關(guān)視頻資料等，向社會宣傳推送息烽紅色革命歷史文化；融匯各方資源，利用數(shù)據(jù)技術(shù)，創(chuàng)制息烽集中營歷史文化視頻、音頻數(shù)據(jù)資源，融入未來的紅色基地愛國教育活動中；與周邊紅色文化資源地相互合作，如遵義會議會址、四渡赤水紅軍烈士陵園、晴隆二十四道拐等，通過加強紅色資源整合，紅色教育基地由點成線，從而提高紅色文化知名度，打造出具有地域特色、適應社會需求的紅色教育品牌；開發(fā)與息烽集中營相鏈接的旅游文化產(chǎn)品，增加紅色教育研學的影響力；通過網(wǎng)站、教學軟件、微信公眾號、QQ、微博等傳播和推廣息烽紅色文化，提高普通大眾對息烽紅色文化的關(guān)注度；充分利用學校這一教育陣地，擴大宣傳對象群體；鼓勵學校組織學生及家長到息烽革命歷史紀念館參與弘揚紅色文化的活動，或是開展黨史學習的競賽，讓息烽革命文化精神深入人心。

3.革命文物保護力度有待提高

集中營烈士的詩文、書信原稿長年擺放在木質(zhì)陳列柜中，因年久而潮濕、風化、破損，面臨毀壞和失傳的危機，大量資料有待整理和修復。有的原稿只向公眾展示一部分，也影響了集中營紅色文化的傳播和研究，研學效果受到影響。黨中央高度重視對革命文物的保護工作，我們要加強革命文物保護總體規(guī)劃，在提高文物遺產(chǎn)保護修復技術(shù)的同時，加強基層文物保護研究隊伍建設(shè)。研究者不僅要加強革命文物保護力度，也要深入挖掘息烽集中營的革命歷史內(nèi)涵，處理好文物保護和利用的關(guān)系。在此階段，相關(guān)部門應立足實際，加大文物保護工作的投入，促進革命文物保護工作的良性開展。