新時代背景下我國民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展研究*

王 鑫 高 俊

新時代背景下我國民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展研究*

王 鑫 高 俊

（哈爾濱師范大學 體育科學學院，黑龍江 哈爾濱 150025）

我國進入了歷史發(fā)展的新階段，文化的自信與自強、文化軟實力的建設和大眾對高質量文化的需求，給我國傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展帶來了新的機遇和挑戰(zhàn)。為適應新的發(fā)展要求，以提升我國民族傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)代性、創(chuàng)新性和增強其社會供給力為發(fā)展思路，提出挖掘優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化、打造良好文化活動氛圍和建設精品文化的實踐路徑，以此促進中華優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化助力中國特色社會主義強國建設。

新時代；民族傳統(tǒng)體育文化；發(fā)展思路；實踐路徑

習近平總書記在黨的十九大報告中明確指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基[1]?！睘榇?，《“十四五”體育發(fā)展規(guī)劃》《體育強國建設綱要》《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》等文件中均明確提出，增強民族傳統(tǒng)體育文化軟實力，不斷提升中華民族傳統(tǒng)體育文化的影響力，以此助力全面邁向社會主義現(xiàn)代化體育強國的新征程。國家對民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展與建設的重視，不僅為其營造了良好的政策環(huán)境，同時也吹響了全面踐行的發(fā)展號角。為此，以新時期我國社會的發(fā)展趨向為導向，依據民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展思路，從中華民族傳統(tǒng)體育文化的輝煌歷史和新中國70多年來體育事業(yè)發(fā)展的偉大成就中汲取精神力量，開展民族傳統(tǒng)體育文化的新時代踐行研究，以此促進中華優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化助力中國特色社會主義強國建設。

1 新時期我國文化建設發(fā)展趨向

1.1 文化的自信與自強

黨的十九大報告中提出，“沒有堅定的文化自信，沒有文化的繁榮興盛；沒有高度的文化自強，就沒有中華民族偉大復興[2]。”文化作為一個國家、民族興盛的重要標志，只有不斷提升文化自信、自強才能促進中華民族的偉大復興；只有不斷保持文化的先進性、創(chuàng)新性和時代性，才能增強文化自覺、實現(xiàn)文化自強，促進社會主義文化強國的建設。文化自信表達的是，國家、民族、人民對于自身文化理想與價值的內在認同，對自身文化的活力和創(chuàng)造力的高度自信。沒有強烈的文化自覺，中華民族的偉大復興就無從談起，也就不可能有效抵御西方不良文化思潮對我國社會的侵蝕。文化自強彰顯的是，對推動社會主義文化繁榮興盛、建設社會主義文化強國的歷史使命，對實現(xiàn)中華民族偉大復興的追求。沒有高度的文化自強，就不可能建設具有強大競爭實力的文化強國，也就不可能擔負起新的歷史使命、也就難以有效的推動我國文化的繁榮發(fā)展[3]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化具有“走出去”文化傳播的使命，促進國家經濟發(fā)展的作用，有利于鞏固我國國際體育的地位[4]。

1.2 文化軟實力的建設

提升文化軟實力，既是新時代我國社會主義現(xiàn)代化建設的戰(zhàn)略需要，同時也是我國文化強國建設的重要目標[5]。因為，文化軟實力是文化強國建設的重要參照系，是提升我國文化創(chuàng)新性和競爭力的重要目標。它不僅深刻的影響著人的世界觀、人生觀和價值觀的形成與發(fā)展，同時也指導著人們的行為方式和對文化的追求。偉大中國夢的實現(xiàn)，不僅是全面建成小康社會，更是要繁榮文化、豐富人民的健康文化生活。文化作為社會發(fā)展的外在表征，是對社會生產力發(fā)展狀況和社會生產關系的反映，是對社會生活的反映，必然要隨著社會實踐發(fā)展而發(fā)展。如果單純的重視發(fā)展經濟而忽視文化建設，其兩者的非均衡發(fā)展，不僅不能同步提升人民生活的幸福指數，相反還會因對奢靡、腐朽的生活方式的追求而造成社會發(fā)展的退步和文化的迷失。因此，在新的歷史時期我國要成為社會主義文化強國，就必須要加強文化軟實力建設，從中華民族獨具特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)、提煉主題，在文化的大發(fā)展中推進中華民族偉大復興。持續(xù)推進文化軟實力建設，明確了新時期我國文化發(fā)展的重點，確立了新時代中國民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展目標。

1.3 滿足民眾對高質量文化的需求

滿足人民群眾的文化需求，不僅是文化惠民工程、公共文化產品供給和服務的宗旨所在，同時也是以人民為中心、把人民對美好生活的向往作為奮斗目標的重要體現(xiàn)。新的歷史時期，我國社會的主要矛盾已經轉化為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[6]。人們這種需求的新特征，表現(xiàn)為在文化方面不再滿足于簡單的“視覺享受”，而更追求“心靈的感受”、思想和精神方面的教育熏陶以及心智愉悅的文化娛樂。這既表現(xiàn)了人民群眾對美好生活的向往，同時也表達了我國社會文化服務供給從“數量短缺型”向“優(yōu)質不足型”的供需矛盾轉變。因此，只有有效地解決了人民群眾對高質量文化的需求，才能真正讓民眾享受到美好的生活、體驗到幸福的生活。這促使我們要利用好已有的文化資源，繁榮積極健康、向上向善的網絡文化，創(chuàng)作提供更好更多的文化產品和服務。強化高質量文化的服務與供給，這不僅反映了新時代我國文化建設的新形勢，也推動了更多優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育文化向精品文化轉化，為民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展開辟了新的道路。

2 新時代我國民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的再思考

2.1 提高民族傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)代性

民族傳統(tǒng)體育文化是幾千年來民族傳統(tǒng)體育在發(fā)展過程中形成的思想、觀念、表征的綜合體，是民族傳統(tǒng)體育在知識、信仰、藝術、法律、道德、風俗方面的具體體現(xiàn)。民族傳統(tǒng)體育文化表述著中華民族體育哲學思想和文化價值觀，促進著中華民族文脈的延續(xù)和生生不息的發(fā)展，但在新的歷史時期，西方體育文化強勢沖擊所造成的對民族體育價值觀和文化觀的影響，在一定程度上限制了民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展。

在這場傳統(tǒng)體育文化與西方體育文化的對峙中，民族傳統(tǒng)體育文化要成為新時期我國體育文化的精神家園，就必須提升文化的現(xiàn)代性。既要用現(xiàn)代的科學技術詮釋民族傳統(tǒng)體育文化，用現(xiàn)代的數字化信息技術展示、傳播并演繹民族傳統(tǒng)體育文化，讓民族傳統(tǒng)體育文化的價值內涵、文化形態(tài)和外在表征得到全新的展現(xiàn)，更加符合現(xiàn)代人的認知表現(xiàn)形式和文化意識形態(tài)，在保留傳統(tǒng)文化基因、強化民族文化認同，順應全球化的發(fā)展進程中，以新的文化符號形態(tài)發(fā)揚和繼承中華優(yōu)秀文化的基因，為現(xiàn)代社會的人們提供思想啟迪和價值圭臬。

2.2 提高民族傳統(tǒng)體育文化創(chuàng)新性

經過幾千年的發(fā)展，民族傳統(tǒng)體育文化傳承至今，已經成為大眾日常體育文化生活中不可或缺的部分。民族傳統(tǒng)體育文化來源于人們日常的生產生活，引導人們養(yǎng)成健康的運動生活方式，享受美好幸福的生活；同時還在于通過不斷的優(yōu)化與創(chuàng)新適應社會發(fā)展的需求，以此在人們認識自然、改造社會的過程中始終起到指導和引領的作用。這表明，創(chuàng)新性本就是我國民族傳統(tǒng)體育文化得以生生不息、持續(xù)發(fā)展的關鍵所在。因此，在新的歷史發(fā)展時期，面對西方體育文化的強勢涌入，要避免我國傳統(tǒng)體育文化在民族精神上的失落和民族符號的缺失，不僅要對民族傳統(tǒng)體育文化進行創(chuàng)新性的理論研究，同時還要進行創(chuàng)造性的實踐探索。從民族傳統(tǒng)體育文化的保護和傳承兩個方面入手：一方面，將現(xiàn)代文化理論融入到民族傳統(tǒng)體育文化的改造中，不斷強化民族傳統(tǒng)體育文化所具有的哲學思想時空語境、現(xiàn)代生命價值感悟和審美具象化表達；另一方面，將現(xiàn)代科學技術手段融入民族傳統(tǒng)體育文化實踐架構之中，以多樣化的文化形態(tài)，成為特殊的用身體符號和實踐凝聚的文化力量及提升群體向心力的文化表達活動。

2.3 增強民族傳統(tǒng)體育文化社會供給力

民族傳統(tǒng)體育文化源自生產、生活，是古代先民在適應自然、改造自然過程中建立和形成的，體育運動的價值認知和科學觀念，是人民體育文化活動的重要組成部分。民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展，它不僅體現(xiàn)了公眾對體育文化的需求特征，也體現(xiàn)了滿足人類發(fā)展的主要需求是一個民族體育文化存在的價值和意義。

由此，要實現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化的可持續(xù)發(fā)展，就必須要不斷提升民族傳統(tǒng)體育文化的供給能力。我國民族傳統(tǒng)體育文化之所以在西方體育文化的輸入沖擊中處于弱勢地位，其根本的原因就在于民族傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代人主體需求脫節(jié)，民族傳統(tǒng)體育文化在現(xiàn)代發(fā)展的過程中失去了作為主體“人”的生存需要。這不僅造成民族傳統(tǒng)體育文化難以為現(xiàn)代人們所使用和消費，同時也導致其逐漸消失于人們的體育生活之中。由此，要提升我國民族傳統(tǒng)體育文化的當代發(fā)展，就必須增強民族傳統(tǒng)體育文化社會供給力、激發(fā)人們的消費熱情和活力。

3 新時代我國民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展路徑

3.1 挖掘優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化

民族傳統(tǒng)體育文化在漫長的發(fā)展歷程中，不僅融合了軍事、宗教、習俗、生產、生活等知識內容，同時還融合了“仁、義、智、信、良、恭”等倫理道德規(guī)范。民族傳統(tǒng)體育項目不僅成為人們體育文化的精神家園，同時還成為體育行為方式和體育健康觀念教化之源。面對新時期我國社會民眾對體育文化健身、游戲、休閑、娛樂、康養(yǎng)等多樣化的需求，民族傳統(tǒng)體育文化要適應這一發(fā)展趨勢，就必須深入挖掘其所具有的多樣文化特質，以“追求發(fā)展”為目標，以“解決問題”為旨，釋放民族傳統(tǒng)體育文化所具有的審美、倫理、哲學、信仰等文化價值，讓其真正成為滿足不同社會階層需求的多樣文化產品，形成現(xiàn)代大眾對于體育行為的規(guī)約價值，在體育文化生活中發(fā)揮積極引領作用。推動傳統(tǒng)體育文化和民族價值觀向現(xiàn)代化轉變，滿足現(xiàn)代體育文化的主體需求，解決體育文化認同危機。形成傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)代化轉型路徑，化解民族傳統(tǒng)體育文化的認同危機，重塑民族傳統(tǒng)體育文化，增強民族傳統(tǒng)體育文化在國際的影響力和話語權。

3.2 打造民族傳統(tǒng)體育文化氛圍

民族傳統(tǒng)體育文化傳承與發(fā)展，不僅需要社會主體的認同和參與，更需要有利于其生存與成長的大環(huán)境。因為，從當代體育文化的發(fā)展和社會需求來看，西方體育文化已經深入至人民生活的各個環(huán)節(jié)，不論是電視、網站還是室內外的體育文化場所，滿眼呈現(xiàn)的均是西方體育文化，而我國民族傳統(tǒng)體育文化則難以尋覓。這種民族傳統(tǒng)體育文化開展氛圍的缺失，不僅造成其發(fā)展空間和成長環(huán)境被逐漸壓縮，同時也導致民族傳統(tǒng)體育文化陷入僵化、固守和封閉的發(fā)展境遇。由此，為推動我國傳統(tǒng)民族體育文化在新的歷史時期的發(fā)展，就必須克服民族傳統(tǒng)體育文化在現(xiàn)代發(fā)展過程中所呈現(xiàn)的矛盾和弊端。打造適宜的文化氛圍，構建良好的生存與成長環(huán)境。如，可以通過電視、網絡等數字化信息媒介，使大眾進一步了解民族傳統(tǒng)體育的文化、來源，以媒體文化氛圍的構建破解文化傳播的困惑；還可以通過室內外文化場所有規(guī)劃、有組織、有目的的開展民族傳統(tǒng)體育文化活動，以營造良好的文化活動氛圍，為民眾提供一個穩(wěn)定的、持續(xù)的，有利于交流、學習、互動的傳統(tǒng)體育文化場域空間。

3.3 建設民族傳統(tǒng)體育精品文化

民族傳統(tǒng)體育文化的使命不僅是塑造“中國精神”，培育“中國內涵”，實現(xiàn)中華傳統(tǒng)的“覺醒”。同時還肩負著滿足大眾對于高質量體育文化需求的重要任務。因為，只有不斷滿足人民群眾對優(yōu)質民族傳統(tǒng)體育文化的需求，才能實現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化在當代的有效傳承和發(fā)展，才能真正將民族傳統(tǒng)體育文化融入到現(xiàn)代人們的生活之中，才能發(fā)揮民族傳統(tǒng)體育文化推動體育強國、文化強國建設的歷史使命。

由此，在西方體育文化充斥著大眾體育文化生活的情況下，傳統(tǒng)的民族體育文化應通過建設高品質文化及其具備的剛柔并濟的辯證精神、經世致用的責任精神、厚德載物的道德精神、和而不同的會通精神展現(xiàn)出來。在為人們提供多種生活和健身需求選擇的同時，喚起民眾對傳統(tǒng)文化的記憶與對未來美好生活的向往和追求。民族傳統(tǒng)體育文化憑借其自身豐盈的體育文化內容、深厚的體育文化內涵與外延、多樣的體育文化形式滿足人們對教育、文化方面的訴求，照進人民的現(xiàn)實生活。讓人們通過民族傳統(tǒng)體育文化感知個人、民族、國家之間的存在關系，通過精神認知洞察傳統(tǒng)的哲學思想，體驗中國傳統(tǒng)體育的獨特文化魅力，即通過有限的文化形式，傳遞出無限的文化價值。

4 結語

民族傳統(tǒng)體育文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表，在面對新的歷史時期我國社會的發(fā)展要求的同時，要實現(xiàn)有效的傳承與發(fā)展，就需要以符合時代要求的中華民族傳統(tǒng)體育文化為主體，以一切有學習價值的他民族文化為參考，進行創(chuàng)造性的轉化與創(chuàng)新性的發(fā)展，以文化自信與自強的提升、文化軟實力的增強，實現(xiàn)現(xiàn)代化的創(chuàng)新與發(fā)展。

[2]郝立新.新時代文化發(fā)展的重大成就和寶貴經驗[J].中國人民大學學報,2021,35(6):11-13.DOI:10.27011/d.cnki.gdbsu.2020.000079.

[3]駱郁廷.鑄魂育人:新時代文化軟實力發(fā)展戰(zhàn)略[J].文化軟實力研究,2018,3(6):33-41.

[4]湯映,姚績偉,郭世超.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化時代發(fā)展桎梏與紓困策略[J].湖北體育科技,2022,41(6):520-523.

[5]尹繼林.中華民族傳統(tǒng)體育文化全球化的哲學思考[J].北京體育大學學報,2017,40(7):139-145.

[6]王智慧.文脈賡續(xù)與民族復興:民族傳統(tǒng)體育文化自信的生成機制[J].北京體育大學學報,2019,42(9):148-156.

Research on the Development of China's National Traditional Sports Culture under the Background of the New Era

WANG Xin, etal.

(Harbin Normal University, Haerbin 150025, Heilongjiang, China)

黑龍江省哲學社會科學規(guī)劃項目（項目編號：17TYB056）。

王鑫（1998—），碩士生，研究方向：體育教育訓練學。

高俊（1976—），教授，研究方向：體育教育訓練學。