少數(shù)民族人生禮儀中的民族舞蹈與文化

郭笑晗（太原師范學院）

一、緒論

在人的一生中，我們都將經(jīng)歷幾個重要的生活階段，并且都會通過各樣的儀式來表現(xiàn)，以便獲得社會認可，由此形成了人生禮儀，例如滿月禮、百天禮、婚禮等。在少數(shù)民族中，同樣也有眾多人生禮儀，在少數(shù)民族的人生禮儀中，有十分豐富且獨特的禮儀儀式，儀式中承載了各民族的歷史、習俗、生活習慣，體現(xiàn)了各民族的民族文化，也有眾多少數(shù)民族文化繼承、傳播、依托于人生禮儀，我們在儀式中可以探尋到其民族文化元素。各民族豐富多彩的人生禮儀，大都伴有民俗歌舞，每逢人生旅途的重要轉(zhuǎn)折時刻，人們總要通過民俗歌舞表達喜悅與悲痛的情感，因而，人生禮儀是我們探究少數(shù)民族舞蹈與文化十分重要的途徑之一。

二、少數(shù)民族的人生禮儀

每個人的一生中會經(jīng)歷幾個重要的人生階段，在這幾個重要的人生階段舉辦一定儀式的行為過程就是人生禮儀。它貫穿了一個人的整個生命過程，是每個人成長的標志，對人的一生具有代表性意義。少數(shù)民族也同樣有著非常豐富的人生禮儀，且更具有獨特而豐富的內(nèi)容。例如回族的“誕生禮”、蒙古族的“剃毛頭”、瑤族的“度戒”、塔吉克族的婚禮等。在這些人生禮儀中有幾大儀式為人們所常見，包括出生禮、成人禮、婚禮等，不同民族的禮儀儀式有著不同的禮儀過程，包含著各民族獨特的習俗習慣以及特有的民族舞蹈與技藝，體現(xiàn)了各民族獨具的民族文化內(nèi)涵。

（一）出生禮（誕生禮）

誕生禮是人生的開始儀式，一個剛出生的嬰兒通過誕生禮可以獲得自己在社會中的地位，被社會公認為真正意義上的“人”。除了與漢族禮儀相似的滿月禮、百天禮、周歲禮以外，不同少數(shù)民族迎接出生的禮儀習俗不同，但這些禮儀都寄托了人們對新生兒順利出生，母子平安的希冀與喜悅。

1.回族的“誕生禮”

回族的出生禮保留了其民族許多傳統(tǒng)的風俗習慣，出生禮對于回族人民來說是十分重要的，因此回族也將出生禮視為一種大禮，體現(xiàn)在回族誕生禮的各項習俗以及隆重的禮儀儀式中。在新生兒誕生時，要舉行“踩生”；孩子出生三天后，要舉行“洗三”（招待親戚朋友，給母親饋贈營養(yǎng)品）；在孩子滿月后，舉行滿月禮（滿月禮時也要招待親戚朋友，給新生兒剪頭發(fā)）；孩子到了百天時，有些人家會再次舉行“百天禮”。在這些儀式過程中，會有許多禁忌和忌諱，深受回族的民族歷史以及風俗習慣的影響，而這些過程都恰恰體現(xiàn)了回族這個民族的傳統(tǒng)文化。從新生兒的誕生禮開始，回族所體現(xiàn)的民族風俗習慣，不僅影響著參與者，而且影響在每個回族人民的后續(xù)生活中，體現(xiàn)在回族人民的音樂與舞蹈里，這種延續(xù)賦予了每個新生兒民族禮儀和民族信仰的寄托，同時也影響著回族的民族文化。

2.蒙古族“剃毛頭”

蒙古族分布在我國內(nèi)蒙古、青海、新疆、云南等地區(qū)，其中在青海海西州生活的蒙古族在孩子成長到三歲時，會舉行“剃毛頭”儀式，也稱為“剪毛頭”。此儀式的舉行代表了新生兒開始健康成長，并且是在社會上可以享有財富和地位的標志。在剪毛頭的這一天，所有來參與儀式的賓客都要剪一下孩子的頭發(fā)，并送一份禮物，以示對孩子的祝福。而在這一天孩子收到的所有禮物就是孩子一生中的第一筆財產(chǎn)。

整個剪毛頭儀式會進行一天，儀式當中有四道酒來進行各環(huán)節(jié)。擺上第一道酒，準備開始宴席，擺上第二道酒開始剪毛頭的儀式，擺上第三道酒，開始為賓客準備的全羊席，第四道酒是儀式的尾聲，賓客們興起起舞，盡興后逐漸離去。蒙古族的剪毛頭儀式體現(xiàn)了蒙古族對新生命的認可及對社會關系的承認，其中各道儀式都滲透著蒙古族的傳統(tǒng)習俗——吃肉喝酒，酒足飯飽后即興舞蹈。參與蒙古族的“剃毛頭”儀式，不僅可以體會蒙古族出生禮的禮儀過程，還可以從其儀式過程中，尋找到蒙古族民族文化與舞蹈元素，是蒙古族舞蹈與文化通過出生儀式的延續(xù)與繼承。

（二）成人禮

成人禮是承認一個人具備進入社會的能力，認可其具有進入社會的資格的儀式。有眾多少數(shù)民族舉辦不同的成人禮來為年輕人過渡此階段，例如瑤族的“度戒”、嘉絨藏族的女性成人禮等，它是每個人從家庭到被社會所承認的一個必經(jīng)過程。

1.嘉絨藏族的女性成人禮

嘉絨藏族的女性成人禮來源于東女國時期的傳說，當時有一位足智多謀的女君主甲都孟吉布，她十分關注女孩的成長，于是制定了一個女性的成人儀式，儀式內(nèi)容以展示頭飾裝飾內(nèi)容為主，此儀式流傳于扎沙通歌舞場，參加者為年滿17 歲的女孩。在嘉絨藏族中，成年女性必須要經(jīng)過儀式，登臺亮相，為公眾所知曉，才可以談情說愛，進行婚嫁，因此嘉絨藏族女性的成人禮是非常重要的，是人生中一個非常重大的時刻。女孩如果沒有參加成人禮，即使年齡已滿也不被認可，更不允許進行戀愛婚嫁。因此，在女孩年滿17 歲的時候，都會自覺參加成人禮儀式。嘉絨藏族的女性成人禮儀式共有三個環(huán)節(jié)，第一個環(huán)節(jié)為整頭飾，由于成人禮儀式有登臺亮相、選美的意思，所有女孩都會提前準備來參加成人儀式。她們會提前保養(yǎng)自己的頭發(fā)，用核桃仁、黃連子榨油，與酸奶渣混合在一起洗發(fā)，對頭發(fā)進行護理。因為她們的頭飾比較復雜，所以在第二天儀式開始前，大家都會提前一天把辮子編好。

第二個環(huán)節(jié)為迎接和祝福，迎接的隊伍十分熱鬧隆重，有鍋莊隊載歌載舞，烘托氣氛。姑娘們?nèi)雸龊?，?—8 個人吹響薩拉與莽筒，以示儀式開始。屆時，當?shù)赜型睦先嘶蚋呱畷楣媚飩兘议_頭巾，進行亮相。之后有老人給她們戴上哈達，以示祝福，并為她們訟言祈禱，最后將五谷粒撒向神山。儀式完成后，女孩們也進入鍋莊隊伍，與民眾一起起舞，跳公主鍋莊，大家自娛自樂，成人禮結束。嘉絨藏族的女性成人禮體現(xiàn)了其民族對于女性美貌的尊重，以及對女性智慧的肯定。成人禮儀中的鍋莊是藏族舞蹈十分常見的一種形式，將其民族舞蹈融入儀式，作為嘉絨藏族成人禮儀式的一個環(huán)節(jié)，是對民族審美觀的展現(xiàn)，同時也體現(xiàn)了其民族對祖先文化的認同，烙印著這一民族的歷史變遷，是對其傳統(tǒng)文化的延續(xù)。

2.瑤族“度戒”

“度戒”是瑤族男性的成人禮儀式，在瑤族，男孩長到十三四歲時，都要舉辦度戒儀式，在經(jīng)歷過度戒儀式之后，則代表這個男孩成人了。瑤族分為不同的支系，各支系的“度戒”儀式有所區(qū)別?，幾逵斜P腰、茶山腰、花藍腰、坳腰、山子腰5 個支系。其中盤瑤、茶山瑤、花藍瑤、坳瑤的度戒儀式是在自己家的室內(nèi)，獨自舉行。只有山子瑤的度戒儀式比較隆重，不僅在室內(nèi)，也在室外舉辦，常由全村或與鄰村合辦，受戒的人數(shù)也較多，少時有二三十人，多的時候有五六十人同時舉辦。儀式舉行三天三夜，除有“跳五臺”“上刀梯”“過火鏈”以外，還有“踩竹筒火”“添炭頭”“踩犁頭”“翻云臺”等項目，儀式獨特且久遠，有個別儀式還是民間流傳的絕技。在瑤族的度戒儀式中，其儀式過程不僅受瑤族歷史淵源的影響，也體現(xiàn)了瑤族成人禮儀中的民俗文化?，幾宓亩冉鋬x式體現(xiàn)了瑤族信奉傳統(tǒng)倫理道德，重視倫理道德教育的思想。通過正式的度戒儀式，向即將邁向社會人的年輕人傳播生活禮儀、社會倫理道德的知識，將傳統(tǒng)道德、社會責任進行滲透，促進了瑤族青年男子對于瑤族傳統(tǒng)文化習俗、技藝的學習及傳承，還為瑤族構建和諧的社會關系起到了十分重要的作用，對瑤族青年男性的成年具有十分重要的人生意義，儀式過程中展示的獨特的民間技藝同時也是對瑤族傳統(tǒng)民族文化的發(fā)揚與繼承。

（三）婚禮

婚禮是人生禮儀中最普遍、最廣泛舉行的儀式，成年人通過婚禮獲得社會的承認與祝福，是成年人進行婚嫁具有里程碑意義的儀式。所有的民族都有傳統(tǒng)的婚禮儀式，其婚姻習俗各不相同，眾多民族婚禮儀式中都包含著其獨特的舞蹈形式，因此，婚禮同樣是對其民俗文化的延續(xù)，對民族文化具有繼承意義。

1.塔吉克族婚禮

塔吉克族的婚禮包含擇親、提親、定親、擊鼓祝福、迎親、結婚儀式、婚后三日揭面紗等習俗，是塔吉克族人民十分重要的一項人生禮儀。在結婚儀式之前要經(jīng)過擇親、提親、定親、擊鼓祝福還有迎親的環(huán)節(jié)，其中比較特別的是“擊鼓祝福”的環(huán)節(jié)。每一對新人在舉行婚禮前、都要去了解親友之間有沒有人家在辦喪事，主家需要邀請準備辦喪事或者有剛剛去世不久的人家來家里，了解舉辦婚禮是否會對他們有所影響，并對他們表示安慰，進行“擊鼓祝?！钡膬x式，如果邀請來的客人敲響手鼓，表示他們同意舉辦婚禮，也代表他們送上對新人的祝福。儀式結束后，主家款待客人，大家一起參加婚禮活動。參加婚禮的人不僅有主家的親朋好友，還會對很多游客發(fā)出邀請，大家一起在婚禮中起舞助興，表達祝福。塔吉克族婚禮中的舞蹈是恰普素孜，在當天大家從白天跳到黑夜，音樂不停歇，舞者也一波接著一波不停歇，氣氛十分熱鬧。如果有舞技十分高超的舞者，女主人會為他們獻上紗巾，以示祝福。塔吉克族獨特的婚禮儀式充分體現(xiàn)了塔吉克族人民熱情、好客、互相體諒的性格特點，同時其獨特的婚禮儀式也是對塔吉克族傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)文化的延續(xù)和繼承。

2.苗族婚禮

在苗族的婚禮中有幾大習俗，其包括婚禮前的“游方”。在苗族舉辦各種節(jié)慶、聚會的期間，青年男女們會對唱情歌、選擇自己的鐘情的對象互訴情愫，談情說愛。在貴州黔東南地區(qū)，這種婚前自由戀還是愛的方式就被稱為“游方”，是黔東南苗族地區(qū)的傳統(tǒng)習俗。游方會設有固定的活動會場，每個村寨都會設有固定的“游方坡”，也有在村寨的河岸邊、田間或山谷等地舉辦的游方活動。游方活動中不乏青年男女對歌、舞蹈等活動。男青年會提前主動到達游方坡通過唱山歌、吹蘆笙、夜簫等發(fā)出信號，姑娘們穿戴打扮好出門，用自己的美貌和姿態(tài)吸引男青年。他們在游方坡對山歌，進行相互介紹，男青年們吹起蘆笙伴奏，姑娘們在蘆笙伴奏下起舞，男女青年通過歌舞的方式互訴情愫。由此可以了解，苗族青年男女相識戀愛是通過歌舞開始的。苗族婚禮的第二大習俗是“新婚當夜不同房”，苗族青年男女在經(jīng)過游方之后，如果遇到心上人，兩人情投意合，就會互贈信物立下盟約，私下訂好婚約。到了定好的婚約日期，男方會叫上幾個好伙伴去女方的寨子游方，并將女孩帶回自己的家中。但當夜，新婚夫婦不能同房，會由男方的姑姑嫂子陪伴新娘過夜。第二天，男方需要安排媒人去女方家下聘禮提親。女方如果同意就會收下聘禮，宴請媒人，再備一份禮物回贈給男方。在得到女方贊成親事的回饋之后，男方再設宴款待來祝福的親戚好友。苗族婚禮的第三大習俗是“新婚后不落夫家”，在黔東南苗族地區(qū)，新娘舉行婚禮的當天或第二天就要回娘家居住。未成年與成年女性回娘家的時間不同，未成年女性回娘家住的時間為六七年，成年女性回娘家居住的時間為三四年，在回娘家居住的時間，只有在重大節(jié)慶以及農(nóng)忙，或者男方家遇到喪事時，女方才可以去夫家短暫居住。

不同地區(qū)的苗族婚禮不盡相同，苗族各地不同的婚禮儀式都充分體現(xiàn)了苗族人民崇尚自主婚姻，尊重個性、自主、自由的傳統(tǒng)文化特點，也體現(xiàn)了歌舞在苗族民族禮儀中的重要性，這些都是對苗族傳統(tǒng)文化的延續(xù)和繼承。

三、少數(shù)民族人生禮儀中的民族舞蹈與文化探究

人一生中每一個階段的禮儀都具有其不可替代的意義，不同階段的人生禮儀具有不同的特點，而各民族的人生禮儀由于民族信仰、歷史文化、生活習俗不同，又傳承著不同的民族文化。人生禮儀與民族文化之間是一個辯證的關系，各民族的傳統(tǒng)文化都會通過人生禮儀的儀式來傳承，相反，我們從人生禮儀中也可以透視各民族的文化，例如在本篇文章中提到的回族誕生禮習俗、蒙古族酒文化、嘉絨藏族的母系文化等，都值得我們?nèi)フJ識和探索。從人生禮儀中認識民族文化，探尋民族舞蹈元素能幫助我們深入了解其特點，理解其來源，在現(xiàn)代化信息紛繁復雜的當代是一個十分重要的途徑。民族舞蹈與文化是不可分割的關系，我們探究民族舞蹈離不開民族文化的背景，例如蒙古族歡聚乘興即舞，嘉絨藏族成人禮中的鍋莊舞蹈，塔吉克族婚禮中的舞蹈，都與其源遠流長傳承的民族文化相關。在人生禮儀中探究民族文化，可以使我們了解民族文化、認識民族文化、感受民族文化，進而更加深刻的理解民族舞蹈。

因此，在研究民族舞蹈與文化的過程中，人生禮儀是十分重要的一個環(huán)節(jié)，也是十分重要的途徑之一，值得我們重視并加以運用。