湖南攸縣槚山皮影戲的田野考述

潘亞平（華南師范大學(xué)）

皮影戲是民間戲劇藝術(shù)的一種，其內(nèi)容表現(xiàn)相對(duì)豐富，情節(jié)完整，體現(xiàn)著老百姓對(duì)美好生活的憧憬和向往，具有較高的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵。湖南攸縣槚山皮影戲歷史悠久，風(fēng)格獨(dú)特，至今還保留著傳統(tǒng)的演出樣式，在湖湘文化中頗具影響。本文以田野調(diào)查為依據(jù)，運(yùn)用民族音樂(lè)學(xué)的研究方法，對(duì)槚山皮影戲的歷史流變、造型工藝、表演形態(tài)、藝術(shù)特征、發(fā)展現(xiàn)狀等方面進(jìn)行剖析，并在保護(hù)傳承方面提出了一些針對(duì)性的舉措。

皮影戲是中國(guó)民間古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，又稱“燈影戲”“紙影戲”“影子戲”，是一種以獸皮或紙板做成的人物剪影用來(lái)表演故事的民間戲劇藝術(shù)。

表演時(shí)，演員們被擋在幕布后面，用雙手操作著戲曲人物，通過(guò)唱、述等形式述說(shuō)故事，抒發(fā)情感，有時(shí)也與樂(lè)器融合表演，鄉(xiāng)土氣息濃郁。皮影戲的演出內(nèi)容有講述歷史故事、民間傳說(shuō)、武俠公案的，還有述說(shuō)愛(ài)情故事、神話寓言的，種類豐富、形式多樣，一般折子戲、單本戲和連本戲的劇目較多。從范圍上看，因地區(qū)、唱腔、地方戲曲、表演形式等方面的差異，皮影戲在長(zhǎng)期演化進(jìn)程中，形成了不同的流派和特色。本文主要研究的對(duì)象是湖南攸縣槚山的皮影戲。

根據(jù)史料和學(xué)界相關(guān)研究成果，在皮影戲的起源界定上，觀點(diǎn)不一，有學(xué)者認(rèn)為皮影戲源于西漢，興于漢唐，盛于清代，且在元代傳至西亞和歐洲，也有一些學(xué)者認(rèn)為皮影戲是在北宋初年，由說(shuō)書演變而成的。

一、攸縣槚山皮影的歷史流變

攸縣坐落在湖南省東部，歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，民間傳統(tǒng)藝術(shù)種類豐富，同時(shí)也是湖湘文化發(fā)祥地之一。清朝末期，皮影藝術(shù)從湘潭傳入攸縣槚山，經(jīng)過(guò)繁衍沉淀，20 世紀(jì)初期專業(yè)的槚山皮影隊(duì)已有8 個(gè)之多，演出區(qū)域也遍及攸縣全境，并向鄰縣發(fā)展。百年來(lái)，皮影表演已家喻戶曉，并形成了“攸縣槚山皮影”這樣一個(gè)品牌。當(dāng)今，槚山皮影擁有8 個(gè)專業(yè)戲劇團(tuán)，30 多個(gè)皮影戲隊(duì)，皮影傳承人達(dá)20 余人，從事皮影戲活動(dòng)的專業(yè)藝人超過(guò)了100 人，槚山皮影也由最初的婚喪嫁娶、廟會(huì)社戲演出，發(fā)展成為老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式。2003 年10 月，在攸縣第一屆民俗文化藝術(shù)節(jié)上，成功舉辦了“皮影戲一條街”演出活動(dòng)，對(duì)槚山皮影戲的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。2006 年湖南省人民政府將攸縣槚山皮影戲列入了省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，遺產(chǎn)類別為傳統(tǒng)戲劇，遺產(chǎn)編號(hào)Ⅳ-37。

由于攸縣地區(qū)地理地貌環(huán)境特殊，槚山受外界事物的影響相對(duì)較小，民俗風(fēng)情依然樸實(shí)、純真，這很大程度上為皮影戲的保留發(fā)展提供了鋪墊。根據(jù)當(dāng)?shù)匾恍┢び八嚾说目谑?，攸縣人通常在喜慶日子或者置辦喪事的時(shí)候，幾乎都會(huì)盛情邀約一些民間藝人們前來(lái)表演，皮影藝人們用精湛的技術(shù)和靈活的技巧將人物惟妙惟肖的形象客觀地展現(xiàn)出來(lái)，以達(dá)到演出效果，這一方面表現(xiàn)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民大眾對(duì)皮影藝術(shù)的熱愛(ài)，另一方面也表達(dá)了他們心中對(duì)美好生活的憧憬和向往。

槚山皮影戲經(jīng)過(guò)將近一個(gè)世紀(jì)的演變、流傳，現(xiàn)如今已經(jīng)完全與當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)生活、民俗文化融合，形成了地域性的風(fēng)格特點(diǎn)，不僅活躍了鄉(xiāng)土文化，還影響著周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)、縣市。如攸縣東鄉(xiāng)的黃豐橋、柏市；北鄉(xiāng)的皇圖嶺、高視、市坪；西鄉(xiāng)的丫江橋、大橋；南鄉(xiāng)的石羊塘、桃水，以及衡東、萍鄉(xiāng)等縣市。迄今，隨著攸縣皮影隊(duì)伍的不斷壯大，本地流傳著“凡是有皮影隊(duì)的地方就有槚山皮影戲藝術(shù)的傳承人”說(shuō)法。

二、槚山皮影的造型工藝

從地理位置上，攸縣槚山皮影戲?qū)儆谀喜科び皯颍宋镌煨痛肢E中凸顯典雅，身形渾厚中又有靈活。紙片和獸皮是制作皮影人的主要材料，材料易得，成本低廉。工藝流程分為選皮、制皮、畫稿、雕刻、涂染、熨平、綴結(jié)等多道工序，因其取材便捷，藝人們?cè)谥谱鲿r(shí)間的安排上比較靈活，在保證質(zhì)量的基礎(chǔ)上速度也會(huì)更加迅速一些，但唯一不足的就是比用牛皮或驢皮制成的皮影人在保存時(shí)間上要相對(duì)要短一些。

（一）影像、帽飾

影像主要由頭茬和身段兩個(gè)部分組成，頭茬一般指影人在頭部的造型，包括了臉譜和帽飾，因角色分工不同，藝人們會(huì)進(jìn)行相應(yīng)的搭配，根據(jù)傳統(tǒng)戲曲生、旦、凈、末、丑的角色進(jìn)行仿效。正面角色，畫成環(huán)勾眉眼，色彩明亮，盡顯大氣、雋秀之美；反面人物，則將眉目夸大，色彩厚重，雖然之間的變化很微妙，但是人物的性格氣質(zhì)就在一念之間，對(duì)于兇狠的角色，臉上增添幾條面紋，猶如畫龍點(diǎn)睛之筆一般，把人物的性格特征表現(xiàn)得惟妙惟肖。

帽飾分為帽子、頭盔、裝飾等部分。帽飾雖小巧，卻是皮影戲不可或缺的一部分，也是皮影戲表演中最為重要的裝飾之一，帽飾造型的不同代表著不同的身份地位。在身段著色方面，通常使用透明度和質(zhì)量比較高的彩布，色彩上分為紅、黃、綠、黑、白五種顏色，不同的色彩代表著不同的人物造型和性格走向，例如黑色用來(lái)表示老生、老旦，紅色、綠色、白色表示花旦，皇帝則必須用明黃色。

（二）材料、工藝

在影人制作材料選擇上通常使用香紙和硬紙片作為主要材料，有時(shí)也會(huì)因成本的問(wèn)題選擇一些硬薄牛皮作為制作材料，但都需要經(jīng)過(guò)藝人的嚴(yán)格篩選方可雕刻成品。在制作時(shí)間上，藝人們安排比較隨意，但是要完整做好一個(gè)影人通常需要半個(gè)月左右的時(shí)間。從皮影戲的制作工藝上看，每個(gè)活靈活現(xiàn)的皮影人都凝聚了老一輩藝術(shù)家積累下來(lái)的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧，一個(gè)完整的皮影人制作過(guò)程要經(jīng)過(guò)選皮（也可為紙料）、制皮、畫稿、雕刻、涂染、熨平、綴結(jié)等7 道工序，一個(gè)做工精細(xì)的皮影人，至少要花費(fèi)半個(gè)月的時(shí)間。

工藝流程：

①選皮：槚山皮影較多使用牛皮、羊皮、驢皮、豬皮和硬紙，其中牛皮是目前應(yīng)用最廣泛的材質(zhì)。

②制皮：在牛皮選好后，放在潔凈的涼水里浸泡兩三天（根據(jù)氣溫、牛皮和水的具體情況掌握），取出用刀刮制。第一道工序是先刮去牛毛，第二次再刮去里皮的肉渣，第三次是逐漸刮薄，刮去里皮。每刮一次用清水浸泡一次，直到第四次精致細(xì)作，把皮刮薄泡亮為止。

③畫稿：制作皮影時(shí)有專門的畫稿，稱為“樣譜”，這些設(shè)計(jì)圖稿世代相傳。

④雕刻：雕刻刀具一般都有十一二把，甚至30 把以上，在刻制線狀的紋樣時(shí)要用平刀去扎，在刻制直線條的紋樣時(shí)用平刀去推，對(duì)于傳統(tǒng)服飾的袖頭襖邊的圓形花紋則需要用鑿刀去鑿，一些曲折多變的花紋圖樣，則須用斜口刀刻制。

⑤涂染：老藝人用色十分講究，大都自己用紫銅、銀朱、普蘭等礦植物炮制出大紅、大綠、杏黃等顏色著色，著色的方法也各有不同。

⑥熨平：敷色后還要給皮影脫水發(fā)汗，這是一項(xiàng)關(guān)鍵性工藝，它的目的是為了使敷彩經(jīng)過(guò)適當(dāng)高溫吃入牛皮內(nèi)，并使皮內(nèi)保留的水分得以揮發(fā)，脫水發(fā)汗的成敗關(guān)鍵在于掌握溫度火候。過(guò)去藝人們掌握火候的土辦法叫“彈指點(diǎn)水”，就是用手指蘸水或唾液彈滴在熨具上，觀察水的變化，判斷溫度的高低。

⑦綴結(jié)完成：一個(gè)完整皮影人物的形體，從頭到腳通常有頭顱、胸、腹、雙腿、雙臂、雙肘、雙手，共計(jì)11 個(gè)部件。身體各部位連接處留有楔子，演出時(shí)插入胸上部的卡口內(nèi)，不用時(shí)則卸下保管。表演時(shí)還要裝置三根竹棍做操縱桿，文場(chǎng)人物在胸部的上前部裝置一根簽子，用鐵絲相連，使影人能翻轉(zhuǎn)活動(dòng)，再給雙手處各裝置一根簽子，便于雙手舞動(dòng)。

皮影人的保存對(duì)濕度和溫度的要求很高，長(zhǎng)時(shí)間的風(fēng)吹日曬會(huì)使顏料迅速褪色，影人造型也會(huì)發(fā)生變化。目前皮影人制作主要依靠機(jī)器來(lái)進(jìn)行大批量的印刷生產(chǎn)，這一方面對(duì)傳統(tǒng)的純手工藝術(shù)產(chǎn)生了沖擊，另一方面對(duì)批量生產(chǎn)來(lái)說(shuō)也是致命的弱點(diǎn)，因此，如何完整地保存也是面臨的一大難題。從傳承的角度，槚山皮影要結(jié)合皮影戲自身的特點(diǎn)，適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行改革和創(chuàng)新，在制作手法上精簡(jiǎn)，如此，既好又快。

三、槚山皮影的藝術(shù)特征

槚山皮影在內(nèi)容上由劇本、表演、導(dǎo)演、造型、音樂(lè)及舞臺(tái)美術(shù)6 個(gè)部分構(gòu)成，劇目、唱腔上融合了湖南地方戲的藝術(shù)元素，角色刻畫上以生、旦、凈、末、丑等各類人物的臉譜和形體為主，在人物造型方面常呈現(xiàn)出淳樸、粗獷的特點(diǎn)。通常在各種傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)進(jìn)行表演，也常用于婚喪嫁娶，紅白喜事，喬遷、開(kāi)業(yè)時(shí)的演出。

（一）劇本和配樂(lè)

槚山皮影戲采用的是戲曲劇本，主要是以中國(guó)古代神話、歷史傳統(tǒng)、民間故事為題材，分為“朝本”與“口述劇本”兩種類型。朝本是古代劇本故事，如周代的《封神演義》?？陬^劇本則是由師傅向徒弟講述故事發(fā)生的過(guò)程或者重要情節(jié)人物的對(duì)白和唱詞，由藝人根據(jù)自己的想法自由改編，但是不能脫離事實(shí)根本。例如《四季發(fā)財(cái)》 《女附馬》等。

槚山皮影戲在配樂(lè)方面以湖南傳統(tǒng)花鼓戲和湘劇為主。每位藝人都必須要有扎實(shí)的唱功和良好的音樂(lè)素養(yǎng)，演員選擇上一般多為男性，有時(shí)也擔(dān)任旦角，也會(huì)根據(jù)劇情和角色的需要選擇女性演員。皮影戲的劇目大部分是口述，對(duì)白以當(dāng)?shù)氐姆窖詾橹?，有時(shí)候會(huì)夾雜著湖南其他地區(qū)的方言。配樂(lè)方面，主要以拉弦樂(lè)器、吹奏樂(lè)器、打擊樂(lè)器為主。

（二）藝人與受眾

槚山皮影戲作為一種古老的民間戲曲，對(duì)于皮影藝人的專業(yè)要求也比較嚴(yán)格。根據(jù)皮影藝人口述材料記錄，藝人們一般都由當(dāng)?shù)仄び皞鞒腥撕陀辛己靡魳?lè)素養(yǎng)的普通農(nóng)民、皮影愛(ài)好者組成，他們要經(jīng)過(guò)師傅的嚴(yán)格篩選，以口傳心授的方式培養(yǎng)，不僅要嫻熟操縱影人，還需精通多種才藝與技術(shù)。因?yàn)樵谘莩鲞^(guò)程中同一場(chǎng)次，每位演員很有可能扮演多個(gè)不同角色，這就要求他們頭腦反應(yīng)要非常敏捷，手上功夫要特別扎實(shí)靈活。演出時(shí)，一個(gè)皮影人，要用五根竹棍操縱，由一位藝人操作皮影運(yùn)行，并兼主唱，有時(shí)，藝人們還需要幫忙演奏其他樂(lè)器。主操皮影人手指間都夾有影像操作桿，藝人們不僅手上要有技術(shù)，嘴上也要說(shuō)、念、唱，腳上還需制動(dòng)鑼鼓，根據(jù)不同的場(chǎng)面，藝人們還需要配合各種動(dòng)作。

在表演武戲中的打斗場(chǎng)面時(shí)，需要腳踩鑼鼓，伴隨著鑼鼓的清脆的聲音來(lái)迎合情境的需要。表演中每位藝人們分工明確，在表演高潮時(shí)，藝人們?nèi)砩舷露紩?huì)動(dòng)起來(lái)，手舞足蹈，將自己與皮影人融為一體，默契配合，盡情地融入其中，以達(dá)到人戲合一的境界。操耍皮影的技巧和唱功，是衡量當(dāng)?shù)仄び八嚾怂礁叩偷闹饕蛩?，要培養(yǎng)一位優(yōu)秀的皮影藝人至少要經(jīng)過(guò)3 年的端皮影訓(xùn)練，藝人才能獨(dú)立表演。

槚山皮影在當(dāng)?shù)匾研纬善放?，百姓們無(wú)人不知，無(wú)人不曉，其受眾群體非常廣泛，當(dāng)?shù)匕傩詹环帜挲g、不區(qū)身份都是皮影戲的忠實(shí)愛(ài)好者，在傳統(tǒng)節(jié)日、婚喪嫁娶、喬遷開(kāi)業(yè)等眾多場(chǎng)合都會(huì)進(jìn)行皮影表演。在當(dāng)?shù)嘏e辦的一些文化藝術(shù)節(jié)展演、風(fēng)俗節(jié)會(huì)也都會(huì)有皮影演出。

（三）表演形式

槚山地區(qū)常常將皮影戲稱為“燈影戲”，在早期的表演形式上采用蠟燭或燃燒的酒精作為光源，用來(lái)照射獸皮或者紙板做成的人物剪影，現(xiàn)在一般使用燈光投影。表演過(guò)程中，皮影藝人們站或坐在一整張白色幕布后面，雙手各持五支操縱桿，根據(jù)武場(chǎng)和文場(chǎng)的不同進(jìn)行靈活轉(zhuǎn)換，有的高手一人能同時(shí)操耍七八個(gè)影人。根據(jù)調(diào)查資料，槚山皮影戲第五代傳承人寧曾偉雄在鼎盛時(shí)期可同時(shí)操縱30 個(gè)桿子表演皮影戲，他積累的劇本超過(guò)300 個(gè)，可由觀眾任意點(diǎn)看，都能邊端邊唱嫻熟表演出來(lái)，這是皮影戲表演不多見(jiàn)的高超技術(shù)。

皮影戲的演出舞臺(tái)非常簡(jiǎn)易，且便于攜帶，只需要一個(gè)比較敞亮的空地就能搭起舞臺(tái)，臺(tái)面通常是由4 張方桌拼湊而成，先在桌子上搭起一個(gè)長(zhǎng)方形的支架，把白色的幕布支撐起來(lái)，再在舞臺(tái)上擺放樂(lè)器藝人坐的凳子，一個(gè)簡(jiǎn)單的皮影戲舞臺(tái)就完成了。在演出時(shí)，武打場(chǎng)面是緊鑼密鼓，影人槍來(lái)劍往、上下翻騰，熱鬧非凡，而文場(chǎng)的音樂(lè)與唱腔卻又是音韻繚繞、優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)?；蚣ぐ夯蚶p綿，有喜有悲，聲情并茂，動(dòng)人心弦。

四、非遺保護(hù)下的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

槚山皮影戲作為傳統(tǒng)戲劇，其發(fā)展演變具有與其他同類型傳統(tǒng)文化藝術(shù)相同的流傳特點(diǎn)。在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速整合的大環(huán)境下，互聯(lián)網(wǎng)、自媒體對(duì)人們的生產(chǎn)生活產(chǎn)生了諸多影響，人們?cè)诰駥徝婪矫娴淖非蟛粩嗵岣?，?duì)新奇事物的追求愈加廣泛，槚山皮影戲單調(diào)乏味的表演已無(wú)法滿足當(dāng)今人們的審美需求，面臨失傳的危險(xiǎn)，這也是皮影戲與人們生活漸行漸遠(yuǎn)的一個(gè)重要原因。

綜上所述，進(jìn)行非遺保護(hù)下的中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)傳承已迫在眉睫，槚山皮影作為傳統(tǒng)文化中戲劇形式的一種，在未來(lái)傳承保護(hù)方面也將面臨不同的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

（一）非遺保護(hù)下的挑戰(zhàn)

槚山皮影戲在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，其藝術(shù)表現(xiàn)形式已趨于商品化、商業(yè)化。皮影藝人在消費(fèi)意識(shí)、行為、思想方面都受到了影響，直接導(dǎo)致了皮影藝術(shù)為迎合市場(chǎng)的需要，逐漸扭曲了本身的氣質(zhì)，也改變了其原來(lái)民族風(fēng)格的味道，丟失了精華部分。另一方面，皮影戲的二度創(chuàng)作抑或是創(chuàng)新，實(shí)際上，不僅破壞了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化聲譽(yù)和價(jià)值，更使得皮影表演喪失了“本真”，使其面臨進(jìn)退兩難的困境。

槚山皮影技藝的傳授從最初槚山農(nóng)民曾秋和家族式傳承，到目前已經(jīng)發(fā)展到以寧曾偉雄為代表的第五代，但是這種傳承方式一定程度上限制了皮影戲的橫向發(fā)展。

這是一把雙刃劍，既有值得推崇的方面，但也存在著自身的弊端，一方面這種傳承方式能夠保證皮影戲的質(zhì)量以及其精華部分得到很好的保護(hù)，在一定程度上保證了皮影戲的原汁原味。另一方面，這種傳承方式已無(wú)法迎合市場(chǎng)的需求，近年來(lái)，隨著演員數(shù)量和觀眾數(shù)量急劇減少，皮影技藝面臨失傳的危險(xiǎn)。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的保護(hù)傳承問(wèn)題，伴隨著近年來(lái)國(guó)家、社會(huì)、演出團(tuán)體對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重視，其生存境地和發(fā)展語(yǔ)境已然發(fā)生了巨大的變化，槚山皮影亦是如此。

首先，政府文化管理部門出臺(tái)了許多發(fā)揚(yáng)保護(hù)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的政策，各省市、高校成立了專業(yè)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)研究院、研究所，各縣市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化藝術(shù)中心、劇團(tuán)、學(xué)校、群眾活動(dòng)中心定期開(kāi)展傳統(tǒng)文化藝術(shù)展演活動(dòng)，學(xué)者們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)領(lǐng)域的研究成果也越來(lái)越多，他們都對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的保護(hù)傳承做出了努力，也取得了可喜的成果。

在這些層面上，槚山皮影如若能及時(shí)改變固有思維，適時(shí)調(diào)整發(fā)展路徑，未來(lái)還會(huì)有非常大的機(jī)遇。

（二）傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合下的機(jī)遇

近年來(lái)，隨著國(guó)家文化部門對(duì)傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步關(guān)注，出臺(tái)了許多傳承發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的政策，國(guó)內(nèi)外學(xué)界對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的關(guān)注度持續(xù)高漲，研究成果也愈加豐富，越來(lái)越多的人關(guān)注到了中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)幾千年積累下來(lái)的豐碩成果，這對(duì)于我們更好地保護(hù)傳承有著非常重要的作用。根據(jù)了解到的有關(guān)皮影藝術(shù)的研究成果不是特別豐富，研究亦不夠深入的現(xiàn)象，學(xué)者們提出的諸多舉措也比較單一。從民族音樂(lè)學(xué)的視角看，學(xué)者們研究任何一種傳統(tǒng)藝術(shù)類型，都需要獲得第一手的原始資料，這就需要我們必須深入這些藝術(shù)流傳的地區(qū)去通過(guò)田野調(diào)查的各種方法來(lái)獲取，這在一定程度上對(duì)于傳統(tǒng)民間藝術(shù)的保護(hù)傳承起到了良好的助推和警醒作用。

在田野調(diào)查與研究過(guò)程中，我們需要大肆地宣傳傳統(tǒng)文化，特別在農(nóng)村地區(qū)，學(xué)者們的調(diào)查如若得到當(dāng)?shù)匚幕芾聿块T的大力支持，就可在當(dāng)?shù)亟⒁粋€(gè)專門的文化小組，針對(duì)性地將本地區(qū)面臨失傳的傳統(tǒng)文化藝術(shù)進(jìn)行專項(xiàng)歸類，尋找藝人?？稍诋?dāng)?shù)貏F(tuán)、廣場(chǎng)、中小學(xué)校進(jìn)行展演，不僅要讓研究成果在課題上體現(xiàn)，更要落在實(shí)際中，要讓皮影藝術(shù)進(jìn)劇團(tuán)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)社區(qū)，走進(jìn)大眾的視野。有條件的可以承辦文化祠堂，將舊的祠堂進(jìn)一步地修建，作為一個(gè)演出場(chǎng)地，既可以有效地利用祠堂，又可以使民眾感受傳統(tǒng)文化的熏陶。同時(shí)邀請(qǐng)一些技藝精湛的老一輩藝術(shù)家教授技藝，活躍人們的生活，真正讓民間傳統(tǒng)藝術(shù)回歸民間，而不是寫在文章里。高科技迅速發(fā)展的今天，我們可以利用互聯(lián)網(wǎng)、自媒體平臺(tái)對(duì)皮影戲進(jìn)行推送、傳播，并進(jìn)行數(shù)字化處理，最后實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化管理，形成一條良好的網(wǎng)絡(luò)通道，這種方式具有方便快捷、效率高、傳播速度快的優(yōu)勢(shì)，以此實(shí)現(xiàn)資源共享，擴(kuò)大皮影戲的影響力。

其次，皮影戲?qū)τ谘輪T有著較高的要求，演員們不僅手上要操作皮影人，還要兼顧旁白，同時(shí)要有著敏銳的音樂(lè)洞察力來(lái)配合伴奏進(jìn)行演出。皮影藝人除了要有過(guò)硬的功底，還需要積累大量的演出經(jīng)驗(yàn)，因此，對(duì)皮影演員的培養(yǎng)也是我們需要努力的方向，我們可以擯棄以前的血緣傳承和師徒傳承的方式，進(jìn)行科班授藝，將老一輩藝術(shù)家們邀請(qǐng)出來(lái)，通過(guò)開(kāi)展皮影知識(shí)普及活動(dòng)，舉行皮影藝術(shù)學(xué)術(shù)講座，開(kāi)設(shè)皮影培訓(xùn)班等方式來(lái)培養(yǎng)更多的專業(yè)皮影演員，這無(wú)疑會(huì)對(duì)皮影戲的傳承和發(fā)展起到至關(guān)重要的作用。

綜上所述，皮影戲作為我國(guó)民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)瑰寶，具有深厚的文化內(nèi)涵與藝術(shù)價(jià)值，皮影戲表演體現(xiàn)的正是老百姓的生活愿望，是老百姓心中對(duì)于生活的美好憧憬和向往，亦是藝術(shù)源于生活的體現(xiàn)。槚山皮影戲經(jīng)歷了發(fā)展、繁榮、衰落的過(guò)程，在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，現(xiàn)已面臨失傳的危險(xiǎn)，需要當(dāng)?shù)卣?、傳承群體、學(xué)校、青年和民間藝術(shù)愛(ài)好者共同努力，讓老百姓真正喜愛(ài)的藝術(shù)一代代傳承發(fā)展下去。