論思政理論課教師言傳身教的時(shí)代特征

汪繼紅

摘 要：“有教無(wú)類(lèi)”是新時(shí)代各界對(duì)教育的重新定義，教師對(duì)學(xué)生的一生有著深遠(yuǎn)的影響，教育不僅影響著國(guó)家未來(lái)的發(fā)展，還影響著個(gè)人一生的成就和思想。因此，教師的言傳身教在新時(shí)代有著其更重要的意義。本文通過(guò)分析思政理論教師言傳身教的重要性和知識(shí)傳授與行為示范脫節(jié)的原因，最后對(duì)提高教師言傳身教的教學(xué)效果提出了幾點(diǎn)建議，以期研究結(jié)論能夠?yàn)樗颊處煹慕虒W(xué)工作提供一點(diǎn)指導(dǎo)性建議。

關(guān)鍵詞：思政理論課;教師;言傳身教;時(shí)代;特征

中圖分類(lèi)號(hào)：G4 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ?doi：10.19311/j.cnki.16723198.2022.06.064

0 引言

新時(shí)代社會(huì)的不斷開(kāi)放，使得社會(huì)及學(xué)生的思想出現(xiàn)多元化，同時(shí)，傳統(tǒng)教育模式下所暴露出來(lái)了的教學(xué)弊端也逐漸顯現(xiàn)，在當(dāng)前國(guó)內(nèi)外形勢(shì)不斷復(fù)雜與嚴(yán)峻的大環(huán)境下，教育這個(gè)承擔(dān)著祖國(guó)未來(lái)發(fā)展重任的“馬車(chē)”，需要更加重視教學(xué)成果，在時(shí)代的發(fā)展下，不斷地審視及反省教學(xué)中所出現(xiàn)的問(wèn)題，從而不斷地提高教學(xué)水平。思政教師承擔(dān)著樹(shù)立學(xué)生養(yǎng)成優(yōu)秀道德品質(zhì)的重任，需要在新時(shí)代以言傳身教的方式影響學(xué)生，使學(xué)生在教師的感染下，真正地形成系統(tǒng)、全面、專(zhuān)業(yè)的思政思想，并將其內(nèi)化于心，外化于行。

1 思政理論課教師言傳身教的重要性

1.1 讓學(xué)生更認(rèn)可教師的言傳理論

在當(dāng)前多元化社會(huì)思潮的影響下，諸多行為本身很難對(duì)其進(jìn)行嚴(yán)格的好壞界定，部分行為雖然在教師和學(xué)生心里知其是惡習(xí)或非道德行為，但如果教師在行為上踐行了這種惡習(xí)，那么在學(xué)生心里也會(huì)默認(rèn)這種惡習(xí)是好的，值得推崇的。例如，教師在課堂上給學(xué)生傳授吸煙有害健康的理念，并將各種吸煙后所造成的嚴(yán)重后果以視頻、圖片等具象的方式展示給學(xué)生觀看，但是教師本身有吸煙的習(xí)慣，在這種知行不一的影響下，學(xué)生自然而然也會(huì)受到教師行為的影響，而對(duì)吸煙有害健康的理念無(wú)以為然，更有可能自己也會(huì)開(kāi)始吸煙。因此，教師知行合一的言傳身教才能讓學(xué)生更加認(rèn)可教師所傳授的知識(shí)。

1.2 培養(yǎng)學(xué)生穩(wěn)定的道德行為

多元化的社會(huì)思想使得大學(xué)生的思想也開(kāi)始出現(xiàn)多元化，在閱歷和思想深度有限的情況下，大學(xué)生的思想很容易受到外部環(huán)境的影響，從而對(duì)價(jià)值觀和道德行為的是非難以進(jìn)行準(zhǔn)確的判斷，從而出現(xiàn)浮躁和不穩(wěn)定的思想及道德行為。例如，教師在給學(xué)生傳授守時(shí)和按時(shí)完成工作是一種非常好的行為品質(zhì)的理念時(shí)，自己卻出現(xiàn)上課遲到、批改作業(yè)拖沓等行為時(shí)，學(xué)生也會(huì)將遲到和拖沓完成作業(yè)變成一種合理化的常態(tài)，久而久之出現(xiàn)拖延癥，在走入職場(chǎng)后，也會(huì)因?yàn)殚L(zhǎng)期所積累的惡習(xí)，而出現(xiàn)上班遲到、延遲完成工作任務(wù)的不良現(xiàn)象。因此，教師需要通過(guò)知行合一的教學(xué)方式，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，長(zhǎng)期培養(yǎng)這種良好的行為習(xí)慣，學(xué)生在踏入職場(chǎng)后，才能通過(guò)這些穩(wěn)定的行為習(xí)慣良好的指導(dǎo)自己踐行良好的道德行為。

2 思政教師知識(shí)傳授與行為示范脫節(jié)的原因分析

2.1 重知識(shí)傳授輕行為示范

傳統(tǒng)的理論灌輸法將馬克思主義理論知識(shí)、毛澤東思想等政治理論知識(shí)傳授給學(xué)生，學(xué)生在一定程度上吸收了這些知識(shí)，并通過(guò)了相關(guān)的知識(shí)考核。但是，在新時(shí)期，僅僅理解和吸收相關(guān)思政理論知識(shí)已經(jīng)不能滿(mǎn)足社會(huì)生產(chǎn)的需要，言傳教學(xué)法在信息傳遞過(guò)程中始終具有一定的局限性，教師單向地將理論知識(shí)傳授給學(xué)生，學(xué)生無(wú)法完全地理解這些理論知識(shí)，并將其熟練地運(yùn)用于生產(chǎn)實(shí)踐，改變傳統(tǒng)思政教育方法中的“老師講學(xué)生聽(tīng)”的言傳授課法是思政教育改革的必然，否則思政教育最終難以取得實(shí)效性。

2.2 教學(xué)環(huán)境影響了思政教育知行脫節(jié)

受我國(guó)整體教學(xué)大環(huán)境的影響，學(xué)校將升學(xué)率作為考核教師教學(xué)成績(jī)的重要指標(biāo)，在這樣的教學(xué)環(huán)境下，教師常常會(huì)忽略考試題目中不常出現(xiàn)的知識(shí)點(diǎn)，從而導(dǎo)致學(xué)生對(duì)思政知識(shí)了解不全面、不系統(tǒng)，諸多學(xué)生對(duì)思政專(zhuān)業(yè)的部分課程知識(shí)僅僅只掌握了一些皮毛，基礎(chǔ)知識(shí)掌握也不牢固，學(xué)生僅為升學(xué)目標(biāo)有針對(duì)性地進(jìn)行學(xué)習(xí)的模式，使得學(xué)生缺乏追求真理、探索科學(xué)的精神和能力，同時(shí)這樣的教學(xué)模式也使得學(xué)生形成了只學(xué)習(xí)重點(diǎn)知識(shí)和實(shí)用性較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)科目的學(xué)習(xí)思想，進(jìn)而在全社會(huì)形成一種急功近利的教學(xué)氛圍。行為示范的價(jià)值在于對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潤(rùn)物無(wú)聲的長(zhǎng)期影響，功利主義教學(xué)氛圍只著眼于眼前利益，這在很大程度上破壞了行為示范的價(jià)值，從而讓思政教學(xué)出現(xiàn)知行脫節(jié)的現(xiàn)象。

2.3 社會(huì)環(huán)境難以讓師生做到知行合一

思政教育的最終目標(biāo)是讓學(xué)生達(dá)到知行合一的境界。思政教育除了學(xué)習(xí)哲學(xué)理論知識(shí)外，還需要學(xué)習(xí)道德規(guī)范。知行合一的過(guò)程是一個(gè)從道德規(guī)范向道德行為動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)移的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程要順利完成，需要通過(guò)教育的方式讓道德規(guī)范內(nèi)化于心，同時(shí)還需要營(yíng)造一種符合道德規(guī)范轉(zhuǎn)化的外在環(huán)境，讓道德規(guī)范外化于行。然而，當(dāng)前社會(huì)思想的多元化以及社會(huì)環(huán)境日趨復(fù)雜，使得學(xué)生在進(jìn)入社會(huì)后不得不為了生存及其他目的，而無(wú)法將道德規(guī)范完全轉(zhuǎn)化為道德行為，同時(shí)，也有部分教師受外部環(huán)境等因素的影響，缺乏師德，無(wú)法為人師表、身體力行，在言傳和身教上均給學(xué)生帶來(lái)了負(fù)面影響，從而影響思政教育的教學(xué)成果。

3 思政理論課教師言傳身教的準(zhǔn)則

3.1 與時(shí)俱進(jìn)地更新自身的知識(shí)與見(jiàn)聞

社會(huì)開(kāi)放后，傳統(tǒng)的尊師重道等思想不再能約束新生代大學(xué)生的思想和行為，他們追求民主、自由、前衛(wèi)，對(duì)教師落時(shí)、保守、傳統(tǒng)的思想和知識(shí)較為反感，從而排斥教師苦口婆心的理論教導(dǎo)。為了更好地教導(dǎo)學(xué)生，與學(xué)生的思想保持密切的聯(lián)系，教師應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)地關(guān)注社會(huì)的各種新信息，不斷地增長(zhǎng)自己的見(jiàn)聞，用開(kāi)放的心態(tài)積極了解和接納新生事物，用與學(xué)生接軌的語(yǔ)言和思想來(lái)與其進(jìn)行溝通和聯(lián)系，讓學(xué)生不斷地認(rèn)同教師的理論和行為，而不是給學(xué)生呈現(xiàn)出一副“老學(xué)究”的形象。得到學(xué)生的認(rèn)可和尊重，教師的言傳身教才能有效地影響學(xué)生，從而潛移默化地感染學(xué)生的思想和行為。

3.2 嚴(yán)格約束自己做到知行合一

新生代大學(xué)生在性格上呈現(xiàn)出自我的獨(dú)特個(gè)性，部分學(xué)生對(duì)自己不喜歡的專(zhuān)業(yè)或課程，在課堂上則表現(xiàn)出玩手機(jī)、睡覺(jué)、聊天等散漫狀態(tài)，自由的教學(xué)氛圍使得教師對(duì)這部分學(xué)生也缺乏嚴(yán)格的行為約束，從而惡性循環(huán)為學(xué)生不認(rèn)真學(xué)習(xí)，教師對(duì)教學(xué)成果也缺乏責(zé)任感。思政理論課教師應(yīng)該嚴(yán)格約束自己做到知行合一，嚴(yán)格地對(duì)待課堂紀(jì)律以及相關(guān)教學(xué)要求，每堂課均需要按照學(xué)校規(guī)定準(zhǔn)時(shí)上課，準(zhǔn)確要求學(xué)生提交作業(yè)，認(rèn)真為學(xué)生講解相關(guān)作業(yè)，實(shí)時(shí)地更新教學(xué)課件，認(rèn)真準(zhǔn)備教學(xué)內(nèi)容，按照教學(xué)要求提高教學(xué)水平，積極地探索激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的教學(xué)方法，與時(shí)俱進(jìn)地聯(lián)系社會(huì)實(shí)際傳授符合新時(shí)代特征的知識(shí)和信息，只有教師嚴(yán)格地約束自己做到知行合一，教師的言行對(duì)學(xué)生而言才具有權(quán)威性，學(xué)生才能真正地崇拜和學(xué)習(xí)教師的思想和行為，從而實(shí)現(xiàn)思政教育的實(shí)效性。

3.3 建立鮮明且濃厚的校園文化

當(dāng)前隨著高校的迅猛擴(kuò)張，越來(lái)越多的高校建立了自己的新校區(qū)，這些新校區(qū)存在一個(gè)普遍的特點(diǎn)，即新校區(qū)環(huán)境優(yōu)美、面積廣闊、設(shè)施完備，學(xué)生宿舍和教學(xué)樓齊全，但是卻沒(méi)有建立教師宿舍。高校的學(xué)生與教師之間的聯(lián)系僅僅存在于課堂之上，校園的文化也僅停留在對(duì)校訓(xùn)的理論傳輸上。學(xué)生與教師之間缺乏深厚的情感，教師對(duì)學(xué)生也缺乏深刻的了解。淡漠的師生關(guān)系，使得學(xué)生面對(duì)學(xué)習(xí)僅僅停留在通過(guò)考試的層面，教師面對(duì)學(xué)生也僅僅停留在完成教學(xué)目標(biāo)的層面，教師是否知行合一，教師的聲譽(yù)是否出現(xiàn)負(fù)面信息，學(xué)生對(duì)其并不關(guān)心，這在很大程度上降低了教師言傳身教對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的積極影響。因此，學(xué)校需要依校訓(xùn)在學(xué)校內(nèi)建立鮮明且濃厚的校園文化，對(duì)思政教師應(yīng)該采取住校措施，加強(qiáng)教師與學(xué)生之間的聯(lián)系，讓思政教師加大對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)力度，通過(guò)文體活動(dòng)以及其他載體活動(dòng)加深師生情感，在單純美好的象牙塔內(nèi)更好地培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。

4 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，新時(shí)代大學(xué)生有其獨(dú)特的時(shí)代特征，傳統(tǒng)的單向言傳教學(xué)法已經(jīng)不適應(yīng)新時(shí)代的教學(xué)目標(biāo)，教師需要通過(guò)言傳身教將理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐來(lái)影響及感染學(xué)生。教師的言傳身教在新時(shí)代有其重要價(jià)值，也是新時(shí)代為思政教師布下的新任務(wù)，但是言傳身教的教學(xué)效果需要通過(guò)長(zhǎng)期的影響和沉淀才能體現(xiàn)，且其并非一蹴而就就能實(shí)現(xiàn)。思政教師的言傳身教，除了思政教師自身具備強(qiáng)大的自律性來(lái)約束自身的行為習(xí)慣外，還需要思政教師與時(shí)俱進(jìn)地更新自己的思想和知識(shí)，與社會(huì)發(fā)展保持平齊的狀態(tài)才能讓學(xué)生有效地接受教師的言傳身教，同時(shí)，學(xué)校還應(yīng)該通過(guò)多種外在措施助推思政教師言傳身教的教學(xué)效果，讓學(xué)生在文化覆蓋和教師潛移默化的影響下，逐步形成自身穩(wěn)定的道德品質(zhì)。

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