論述類文本閱讀解題技巧之 理解文中重要概念的含義

▲▲解題技巧

閱讀一般論述類文章，理解文中重要概念的含義是對(duì)同學(xué)們能力的一種考查。“文中重要概念的含義”，指要解釋的詞語(yǔ)在具體的語(yǔ)言環(huán)境中體現(xiàn)出來(lái)的、具體而動(dòng)態(tài)的、與字典義有著某種聯(lián)系的意義?！拔闹小敝妇唧w的語(yǔ)言環(huán)境，包括兩個(gè)層面：結(jié)合整體文章對(duì)詞語(yǔ)的理解和具體語(yǔ)言環(huán)境中的詞義。“重要概念”指的是：表現(xiàn)主題思想的詞語(yǔ)、體現(xiàn)作者觀點(diǎn)立場(chǎng)的詞語(yǔ)、反映深層含義的詞語(yǔ)和概念上容易混淆的詞語(yǔ)。

論述文中的重要概念主要是一些論述術(shù)語(yǔ)。明確這些術(shù)語(yǔ)的方法主要是擬定一個(gè)操作性定義。所謂操作性定義主要是在篇章語(yǔ)境中，為了論述方便，賦予術(shù)語(yǔ)以特定內(nèi)涵的方法。這種內(nèi)涵多數(shù)是臨時(shí)的、具體的，不具備普遍性和概括性。

一、理解文中重要概念包括：

1.關(guān)鍵概念的理解。

論述類文章中出現(xiàn)的名詞或名詞性短語(yǔ)的術(shù)語(yǔ)、概念，往往是理解和把握文段甚至整篇文章的關(guān)鍵，要結(jié)合特定的語(yǔ)言環(huán)境，作出具體而準(zhǔn)確的理解。

2.指代性詞語(yǔ)的理解。

是指文章中的代詞或具有指代作用的詞語(yǔ)。要結(jié)合具體語(yǔ)言環(huán)境說(shuō)出對(duì)代詞指代內(nèi)容的理解，弄清其具體含義。

3.關(guān)聯(lián)性詞語(yǔ)的理解。

是指連詞及文章中具有關(guān)聯(lián)作用的詞語(yǔ)。它所揭示的不僅有文章的內(nèi)容與信息之間的聯(lián)系，還包括文句之間的層次關(guān)系，它們以詞語(yǔ)的形式出現(xiàn)，所起的作用常常超出句子之外。

二、出題一般涉及以下三點(diǎn)：

1.根據(jù)上下文推斷含義深刻的概念;

2.根據(jù)上下文把握重要概念的語(yǔ)境義;

3.根據(jù)作者的觀點(diǎn)理解重要概念的隱含義。

三、作答此類試題要注意以下幾點(diǎn)：

1.整體閱讀，對(duì)照排除。

閱讀全文，把握全文要點(diǎn)，然后認(rèn)真閱讀題干，明確答題方向，弄清題目的限制與提示，確定有效的閱讀區(qū)間，將題干、材料、選項(xiàng)三者進(jìn)行對(duì)照，將選項(xiàng)與原文進(jìn)行對(duì)照，排除干擾項(xiàng)。辨別清楚題干中的“正確”與“最為準(zhǔn)確”。“正確”是指該選項(xiàng)所表述的內(nèi)容沒(méi)有知識(shí)上、事理上的錯(cuò)誤;“最為準(zhǔn)確”是指對(duì)重要概念的內(nèi)涵和外延、特征與作用等作出了科學(xué)、規(guī)范而周密的解說(shuō)。

2.題干精讀，辨別意圖。

辨別清楚題干中的“不符合文意”與“不屬于”。“不符合文意”是指該選項(xiàng)與本文信息有不吻合的地方;“不屬于”則是指不管該選項(xiàng)所表述的內(nèi)容是否正確，只要它不屬于該重要概念的范疇之內(nèi)，就應(yīng)選定它為“不屬于”。

3.范圍查找，避免混淆。

對(duì)于選項(xiàng)，要注意選項(xiàng)中范圍擴(kuò)縮、扭曲文意、混淆時(shí)空、胡亂組合等。所謂范圍擴(kuò)縮，是指選項(xiàng)故意漏掉限制性詞語(yǔ)或混淆某些范圍的界限，造成概念范圍的擴(kuò)大或縮小。所謂扭曲文意，是指選項(xiàng)故意扭曲材料的意思，把同學(xué)們的思維朝背離文本的方向引領(lǐng)。所謂混淆時(shí)空，是指事物的發(fā)展總有先后，但不符合文意的選項(xiàng)故意混淆時(shí)空的先后順序，以迷惑同學(xué)們。所謂胡亂組合，是指文章在解釋某一個(gè)概念或說(shuō)明某一對(duì)象時(shí)，會(huì)使用比較多的事例，選項(xiàng)就故意把這幾個(gè)事例的內(nèi)容加以組合，并且故意使組合后的信息與文本信息相左，以迷惑同學(xué)們。

“理解文中重要概念的含義”還要注意：在閱讀論述文時(shí)，要辨別概念與概念之間的同一、從屬、交叉、矛盾和反對(duì)關(guān)系，為理解文中重要概念的含義作準(zhǔn)備;解答這類題目要抓住闡釋概念的文字，把握本質(zhì)特征，明確概念的內(nèi)涵;抓住分類解說(shuō)的文字，把握分類標(biāo)準(zhǔn)和相關(guān)闡釋，明確概念的外延;特別是要透過(guò)表象深入本質(zhì)，明晰“下定義”和“詮釋”這兩個(gè)詞語(yǔ)的意義，弄清楚它們?cè)趯?duì)重要概念含義的理解中的地位和作用。

▲▲模擬演練

論美的欣賞的普遍性

對(duì)于是否存在美的欣賞的普遍性這一問(wèn)題，回答是肯定的。所有人都喜歡美的事物，不同文化中的人們有一些共同的審美偏愛(ài)。美的欣賞的普遍性可以列舉出三種類型。第一種類型與風(fēng)景和人體有關(guān)。所有人都喜歡草原景觀，這種景觀偏好的一致性超越了文化差異和特定的階層差異。就人體來(lái)說(shuō)，身材勻稱、面容姣好通常會(huì)被認(rèn)為是美的。

第二種類型是對(duì)整體自相似形式的欣賞，如葵花籽的排列、海螺殼的構(gòu)造。在黃金分割比中，我們能發(fā)現(xiàn)典型的整體自相似性。部分與整體之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，對(duì)于我們對(duì)美的欣賞是決定性的，因此所有人都喜歡具有黃金分割比的形式。

第三種類型是對(duì)驚人的美的藝術(shù)作品的欣賞。這種欣賞的普遍性與非凡的藝術(shù)作品有關(guān)。泰姬陵、《蒙娜麗莎》或者貝多芬的《第九交響曲》，讓不管具有何種文化背景的人們都為之著迷。

當(dāng)我們將風(fēng)景或者人體作為美來(lái)感受的時(shí)候，這種感知依賴某種神經(jīng)模式的高度局部化的激活;當(dāng)我們將整體自相似形式作為美來(lái)感受的時(shí)候，相鄰皮質(zhì)區(qū)的共振產(chǎn)生更加深遠(yuǎn)的皮質(zhì)并行激活;對(duì)那些偉大的、驚人的美的藝術(shù)作品的經(jīng)驗(yàn)，依賴我們整個(gè)美的欣賞和認(rèn)識(shí)構(gòu)造的整體激活。這三種類型都意味著審美實(shí)際上就是大腦愉快，但神經(jīng)刺激的范圍有所不同，而經(jīng)驗(yàn)的質(zhì)量也有顯著的差異。在局部刺激中，我們經(jīng)驗(yàn)到吸引力;在并行刺激中，我們經(jīng)驗(yàn)到意味深長(zhǎng)的愉快;在整全刺激中，我們經(jīng)驗(yàn)到驚人的美。

對(duì)風(fēng)景和人體的偏好之所以是普遍的，因?yàn)樗鼈兌计鹪从谶x擇效應(yīng)，這種效應(yīng)對(duì)智人的基因組產(chǎn)生影響，它們先于任何文化區(qū)分，這就是它們一直傳到我們這里，在今天仍然保持普遍性的原因。這種類型的美是在人類原始文化時(shí)期確立起來(lái)的，是人類特有的，它明顯朝生殖和生態(tài)方向發(fā)展，因此，在美學(xué)范圍中，我們也可以說(shuō)它是善的體現(xiàn)。

對(duì)于整體自相似形式的審美偏愛(ài)，也是在系統(tǒng)發(fā)生過(guò)程中發(fā)展和選擇出來(lái)的。它在今天的普遍性，來(lái)源于相應(yīng)基因結(jié)構(gòu)的永久性。這種類型的美是在動(dòng)物的認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的，有一個(gè)比人類更早的來(lái)源。這種類型的美的作用存在于認(rèn)識(shí)領(lǐng)域。在美學(xué)領(lǐng)域中，我們可以說(shuō)它是真的體現(xiàn)。

最后，我們?cè)趯?duì)偉大的美的著迷上體現(xiàn)出來(lái)的普遍性，很可能扎根于皮質(zhì)的構(gòu)造之中。由于這種構(gòu)造在所有人中都是完全一樣的，不管我們具有怎樣的文化背景，我們都具備感知這種美的能力，因此這種類型的美的欣賞感知也是普遍的。這種類型極有可能是在人類文化時(shí)期才開(kāi)始發(fā)展起來(lái)的，也就是在最近4萬(wàn)年中發(fā)展起來(lái)的，它在這三種類型中最為晚近。這種偉大的美，獨(dú)立于任何生物的或者認(rèn)識(shí)的利益，釋放出無(wú)目的的神經(jīng)煙火。就這種意義上來(lái)說(shuō)，只有在這種類型的美中，我們才真正地進(jìn)入了純粹的美的領(lǐng)域，這是一個(gè)為美而美的領(lǐng)域。因此，在美學(xué)領(lǐng)域中，這種美是美本身的體現(xiàn)。

（摘自《光明日?qǐng)?bào)》）

1.對(duì)“美的欣賞的普遍性”的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是（? ）

A.它是不同文化中的人們超越了文化差異而產(chǎn)生的一些共同的審美偏愛(ài)。

B.它表現(xiàn)為所有的人都喜歡草原景觀、美的人體、整體自相似形式和藝術(shù)作品。

C.它的每一種類型都能使人經(jīng)驗(yàn)到吸引力、意味深長(zhǎng)的愉快以及驚人的美。

D.它獨(dú)立于任何生物的或者認(rèn)識(shí)的利益，是為美而美。

2.對(duì)美的欣賞的普遍性三種類型的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（? ）

A.在神經(jīng)刺激范圍和經(jīng)驗(yàn)質(zhì)量方面，三種類型是漸次增大和加強(qiáng)的，但實(shí)際上都是大腦愉快。

B.在產(chǎn)生時(shí)間方面，“整體自相似形式”類型最早，“風(fēng)景和人體”類型次之，“非凡藝術(shù)作品”類型最晚。

C.在起源方面，審美普遍性的三種類型都起源于選擇效應(yīng)對(duì)基因的影響，而扎根于人體皮質(zhì)的構(gòu)造之中。

D.在美學(xué)領(lǐng)域中，三種類型分別是善、真、美的體現(xiàn)，而只有在“非凡藝術(shù)作品”類型中的美才能令人進(jìn)入純粹的美的領(lǐng)域。

3.下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是（? ）

A.共同的審美偏愛(ài)證明了存在美的欣賞的普遍性，即所有人都喜歡相同的美的事物。

B.三種類型的審美偏愛(ài)都是在認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程中確立的，都有賴于神經(jīng)刺激。

C.不管我們具有怎樣的文化背景，都能感知非凡藝術(shù)作品的美，所以皮質(zhì)構(gòu)造在所有人中都是完全一樣的。

D.在美學(xué)領(lǐng)域中，偉大的藝術(shù)作品的美是美本身的體現(xiàn)，而其他兩種美的普遍類型都不是真正的美。

（參考答案見(jiàn)下期中縫）

【李金芝/供稿】