病態(tài)審美，青年風范有失

呂惠娟

一、導語

前段時間“#網(wǎng)紅小冉抽脂感染去世#”登上微博熱搜，不少網(wǎng)友在哀悼惋惜之余，不禁發(fā)出這樣的疑問：你所追求的，是誰眼中的“美麗”，又是誰眼中的“幸?！?？愛美之心人皆有之，這無可厚非，可一旦過度，畸形審美則會生根于自我、他人甚至社會觀念之中，越演越烈，就會成為一種病態(tài)審美。

其實，病態(tài)審美早已存在，纏足就是其中的典型代表，曾長期廣泛存在于中國古代社會當中，上至皇家公主下至山野農(nóng)婦皆以纏足為美，不僅致雙腳于畸形，也是一種固有的文化疾病。到了現(xiàn)代，海納百川的社會，致使人們越來越開放，擁抱新事物并示于眾人前已是常態(tài)，“整形”或者“整容”就是由此而來的一種態(tài)勢。在此背景下，“整形美”成為了一種值得注意的“審美觀”。人們甘愿在身體上“大刀闊斧”，部分原因在于電視廣告和娛樂明星不斷放大這種畸形審美的影響，這無疑為自認為“可塑性高”“恢復力強”的社會青年帶來一種單向度的審美引導。如明星張萌曬出穿收腰裙出席紅毯活動的美照和去骨科就診的預約截圖，稱“姐的身材是拿命換的”，這種以傷害身體為代價的美恰是畸形審美的惡果表現(xiàn)。

如今，多類型的社交媒體成為眾人尤其青年炫身材的平臺，網(wǎng)絡上到處都充斥著“好女不過百”“花式翹腿”“反手摸肚臍”“鎖骨放硬幣”“A4腰”等被津津樂道捧為“頂點”的熱搜，一眾網(wǎng)絡青年被這種畸形審美繞進去，盲目跟風，肆意模仿，仿佛傳染病似的，稍有接觸就容易淪陷其中。被病態(tài)審美牽扯的大好青年，其言談舉止卻有失青年風范。

二、病態(tài)審美，青年風范有失

格雷格、喬納森在合著的《嬌慣的心靈——“鋼鐵”是怎么沒有練成的？》中闡發(fā)過一個重要的命題：進入互聯(lián)網(wǎng)時代之后，人類的成長就發(fā)生了破天荒的變化，十歲出頭的孩子正值塑造品格的人生階段，現(xiàn)在他們卻沉浸于由社交媒體所編織的社會和商業(yè)試驗中，如龐然大物一般，無處可逃。你會發(fā)現(xiàn)，社交媒體就如同大功率的發(fā)射器，把同齡人的日常都展現(xiàn)在網(wǎng)絡青年的眼前，其中一些潛移默化的效應會強烈地應驗在青年身上，而病態(tài)審美就是如此。青年受“錯失恐懼癥”（擔心自己錯過）及“被遺落的恐懼”（害怕自己被踢出圈子）的心理狀況影響，會對畸形審美趨之若鶩，久而久之就會植根身心，成為他們對他人身材綁架和歧視的工具。在所謂“追求”的過程中，他們暴露在社交媒體上的言談舉止，是一種在畸形審美中對自我的異化，被遮蔽雙眼、心靈的同時，全然不知自己風范失之偏頗而成為貽笑大方的對象。

第一失，羞恥心不足掛齒。

羞恥心是一種社會道德情感，表現(xiàn)為羞愧感與恥辱感，是當一個人意識到自己的言行、品質(zhì)與社會道德準則、行為規(guī)范不相符合時，產(chǎn)生的一種不好意思、難為情的羞愧感，也是當一個人的自尊心受到損害時，產(chǎn)生的一種衛(wèi)護自身尊嚴的恥辱感。可被“白瘦幼”病態(tài)審美牽扯著的青年，卻淋漓盡致地詮釋了不足掛齒的羞恥心。如前段時間各大社交網(wǎng)站，掀起一股“成年女性試穿優(yōu)衣庫童裝”的風潮，在“姐妹們，沖鴨（呀）”的號召下，一場“誰能穿上110尺碼童裝，就能證明誰的身材更好”的“白瘦幼”病態(tài)審美鬧劇就這樣展開，一度讓“#成人試穿優(yōu)衣庫童裝#”登上微博熱搜第一。網(wǎng)紅們博足眼球、賺足熱度的同時，也引來眾多口誅筆伐的聲音。

在高曝光、高裸露的注意力消費時代，各大社交平臺為分得其中的一杯羹，早已把可用的事與物盡情地展現(xiàn)在人前，賺取的人氣決不能因“無內(nèi)容”而就此斷送。于是，各大社交平臺把目光轉(zhuǎn)向“人”，以人為主角，言談舉止為內(nèi)容，繼續(xù)賺取觀看者的注意力。這也意味著，在鏡頭聚焦和公眾視野下，這一幫進駐社交平臺的“社交人”的羞恥心會成為被賣弄的消費品。不足掛齒的羞恥心與赤裸裸的惡趣味形成鮮明對比，不禁引人反思：個人羞恥心丟一地的時尚，是美嗎？

第二失，自信心消磨殆盡。

中青報針對全國2063名高校生的一項調(diào)查結(jié)果顯示，59.03%的高校生存在一定程度的容貌焦慮，其中，女性青年的容貌在意程度更強。據(jù)分析，過于期待他人認可、互相攀比的心理是引起容貌焦慮感的主要原因。如青春期的女孩子打開自己的社交媒體，美顏圖片、精修照片等的連番轟炸，會讓她們對自己的外貌缺乏自信，激發(fā)的自卑心會引發(fā)她們對自帶“濾鏡”的各種修圖軟件的追求，為的就是“我要的美”。每次戴上虛假面具，自信心總會一點點消磨直到殆盡。可是，一場場因容貌拼比而興起的病態(tài)審美賽場卻樂此不疲地上演著?！捌词葑濉本褪瞧渲械牡湫痛怼Ｖ袊嗄陥笊鐣{(diào)查中心對1624人的在線調(diào)查顯示，73.5%的受訪者確認身邊存在“拼瘦族”，其中7.6%的人表示“非常多”，30.2%的人表示“比較多”。他們反饋，拼瘦族對于瘦樂“死”不疲，喜歡通過各種渠道追尋瘦身之法，交流瘦身經(jīng)驗，無止境地追求所謂的“骨感美”，甚至被畸形審美文化繞進去，形成了“要么廋，要么死”的病態(tài)自我審美認知，并越演越烈。

筆者認為，越來越多的青年加入“拼瘦族”，最終會導致對青年自信心的消磨。人的審美觀隨著時代價值觀的變化而有所改變，這是毋庸置疑的。但在當前被大肆宣揚“一胖毀所有”的審美文化當中，“瘦才是美”的審美標準被過度強化，致使身在其中的青年都戴上“辨瘦眼鏡”，遇人就會針對身材胖瘦進行評頭論足，其中的對比會引起雙方心理的落差，這種落差最明顯的莫過于被打擊的自信心，進而，一遍一遍地節(jié)食、催吐、服用減肥藥甚至吸脂等，都是青年為了平衡那被消磨接近殆盡的自信心的極端瘦身法?？墒?，如此極端的瘦身法給青年帶來的不僅僅是身體的不健康，更多的是一種病態(tài)似的死循環(huán)，不但陷進去，還難以抽離，他人些許異樣的眼神或言語都有可能把那自以為重新建立的自信心擊潰。

第三失，獨特個性逐漸迷失。

互聯(lián)網(wǎng)時代成長的青年，如日中天的社交媒體是他們獲取信息，間接參與群體生活的重要渠道。在社交平臺上，青年作為表演者向看眾傳播屬于自身的世界，同時，也作為觀看者接收他人營造的世界，世界與世界間的對比，總有些落差感在青年心里存留。如社交平臺中自帶“濾鏡”的精修照片，可以讓濾鏡下的自己鼻子更小，嘴唇更豐滿，磨皮祛斑、皮膚光滑之余，還能有水汪汪的大眼睛，如此一對比現(xiàn)實中的自己，那樣的挫敗感導致有些青年想要通過整形手術(shù)，讓自己看起來如同美顏自拍照中的樣子。進而，“網(wǎng)紅臉”昂首闊步地邁入當今青年的社會圈子里，成為了病態(tài)審美的座上客。所謂“網(wǎng)紅臉”，是指具備大多數(shù)網(wǎng)紅相貌特征的臉型，多是通過整容形成極為相似的臉型（大眼，高鼻梁、尖下巴、嘟嘟嘴等）。

在“看臉”的社會，尤其是在當今高曝光的網(wǎng)絡注意力消費時代，姣好的面容總能以第一印象映入觀看者眼中，贏得足夠的眼球?；蛟S，在某些青年看來，“高顏值”是“彎道超車”的捷徑?？伤^的“高顏值”并不是你一直能獲得機會的堅實保證。部分青年付出沉重的代價去追求形體外貌的改變，千篇一律的外表卻令她們在漸漸迷失之余也失去了個性及獨特的風格。哲學有言：世界上沒有兩片完全一樣的樹葉，每片樹葉都是獨一無二的。更何況我們是獨一無二的個體呢！筆者認為，美沒有確切標準，也沒有具體形式，有的是我們對美好的人事物的感覺，但唯一肯定的是，在追求美的過程中能堅持自我的獨特個性，才能成就真正的美！

三、健康審美，青年風范指向

愛美之心人皆有之，這是無可厚非的，可審美觀發(fā)展到至今，卻越來越單向，認為“相貌之美”就是美的標準，在電視廣告、社交媒體、娛樂明星等的大肆宣傳和高度固化后，迎來的是一批又一批的“信眾”，尤其以青年居多。他們深陷其中，卻不知，早已成為扯線木偶被牽扯著，讓自己身體付出沉重的代價甚至不可挽回的慘重之余，還讓自己的精神面貌越發(fā)令人不解。既然病態(tài)審美于青年影響極大，就得引起重視，社會須營造傳播健康審美的環(huán)境，個人須樹立健康審美觀，以此為青年指出其應有的風范。

就社會營造健康審美環(huán)境而言，病態(tài)審美對青年的侵蝕，現(xiàn)代大眾傳媒難逃干系?！懊厶彝巍薄疤禊Z頸”“馬甲線”等，現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)媒體運用各種途徑構(gòu)建起美的標準，通過大量曝光造成強勢的社會審美文化壓力，嚴重影響青年的身體意象。這就要求現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)媒體在審美問題上有所配合，在信息甄選、內(nèi)容傳播、廣告宣傳等方面展現(xiàn)青年獨特個性、健康的風貌，反映真正的美是形體與精神的結(jié)合的理念，以展現(xiàn)青年正面風范為中心原則，摒棄單向的眼光，消去膨脹的功利心，去除那些消費主義泛濫的營銷策略，多元化、多維度地展現(xiàn)青年全身心的美，這樣也會受到青年的追捧，也能成為健康審美廣而告之的清流渠道，營造良好的社會審美環(huán)境。

就個人樹立健康審美觀而言，青年首先得加快自我意識的覺醒以抵御互聯(lián)網(wǎng)媒體對病態(tài)審美文化的宣傳，用自我意識的力量抵抗外界文化的影響，堅持內(nèi)心對審美的獨立判斷。其次，肯定追求完美的心理動力并以正確的導向為引領(lǐng)。青年努力改變形體美的各種行為，是一股健康的生命沖動的具體展現(xiàn)，正如人本心理學所言：最根本的人類沖動是向健康、完善和自我實現(xiàn)方向發(fā)展，不斷實現(xiàn)自身的潛能是人最基本的生命驅(qū)力，所以這股心理動力值得肯定和認可。不過在美的追求上，偏頗的觀念和扭曲的認知與正確的審美方向上漸行漸遠，因此在美的追尋上，形體美固然不能說不重要，但更重要的是精神美，提升個人的內(nèi)涵修養(yǎng)。最后，迎面撲來的審美文化，青年得有所甄選，要用科學的方法進行驗證，譬如塑身的經(jīng)驗分享，起碼得在認知上有所了解，也要掌握不損害身體的塑身技巧，這樣才能在不損害自身身體的前提下尋得成功塑身的經(jīng)驗。

四、結(jié)語

愛美是人的一種本質(zhì)力量，人類就是在不斷追求美、探索美、創(chuàng)造美的過程中發(fā)展起來的。對美的態(tài)度也好，美的觀念也好，從來是與一個時代的精神、社會現(xiàn)實生活、文化價值標準、風尚趣味等密切相關(guān)的。一個時代有一個時代美的追求，但是，無論這個追求如何走向，總不能丟棄人的情感力量、心智、人格、心靈、靈魂、精神和藝術(shù)美感以及道德感。尤其是在這個“以貌取人”的互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)時代，更應該秉承內(nèi)心本真的自我，不讓自己的心智迷亂，物化自我的精神，以及讓自己的信仰萎縮。時代青年尤其要以良好風范立為社會樹立榜樣！

參考文獻：

[1]王美玲. 從纏足習俗看中國古代的女性角色[D]. 東北：哈爾濱師范大學，2013.

[2]杜浩. 畸形審美：水有多深？[J]. 中國青年，2011.

[3][美]格雷格·盧金諾夫，[美]喬納森·海特. 嬌慣的心靈——“鋼鐵”是怎么沒有練成的？[M]. 北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2020.

[4]楚海月. 高校女生健康形體審美的誤區(qū)、原因與對策[J]. 蘭州文理學院學報，2020.

（作者單位：廣東東莞市石龍鎮(zhèn)實驗小學）

責任編輯 黃佳銳