古希臘和古羅馬體育教育的異同

翟南柯

摘? 要? 古希臘和古羅馬是西方教育的起點(diǎn)，也是西方近現(xiàn)代教育最重要的歷史發(fā)展依據(jù)，這一時(shí)期孕育了豐富燦爛的藝術(shù)、宗教、民族和體育文化。從歷史起源和神話線索中，我們發(fā)現(xiàn)體育伴隨著希臘文明的發(fā)展，承接傳統(tǒng)的文化，且古希臘和古羅馬的體育教育均有自己的文化淵源和獨(dú)特魅力，研究兩者體育教育之間的異同點(diǎn)有助于深入學(xué)習(xí)認(rèn)識西方體育文明的歷史背景，區(qū)分不同體育文化的特點(diǎn)，以及可借鑒其精神價(jià)值和發(fā)展近現(xiàn)代體育教育。

關(guān)鍵詞? 歷史依據(jù)? 體育教育? 歷史背景? 精神價(jià)值

中圖分類號：G807? ?文獻(xiàn)標(biāo)識：A? ? ?文章編號：1009-9328（2022）01-035-02

一、古希臘和古羅馬城邦社會(huì)中的體育教育

1.斯巴達(dá)的兒童屬于國家，從孩子出生開始就要接受嚴(yán)格的身體檢查。在7歲前，斯巴達(dá)的孩子接受家庭教育，在家庭教育中母親不僅要養(yǎng)育好孩子的身體，還要帶領(lǐng)孩子做許多身體性活動(dòng)，以培養(yǎng)身體的靈活性與柔韌性。在7歲之后，斯巴達(dá)的孩子進(jìn)入國家舉辦的具有半軍事性質(zhì)的教育所進(jìn)行進(jìn)一步教育，年幼的兒童就要接受超高負(fù)荷的軍事體育訓(xùn)練，諸如格斗等。在18歲時(shí)進(jìn)入軍事訓(xùn)練團(tuán)中生活，在軍事訓(xùn)練團(tuán)里，斯巴達(dá)的年輕人要接受五項(xiàng)競技訓(xùn)練，到20歲時(shí)成為軍人，效命斯巴達(dá)，為斯巴達(dá)軍團(tuán)服務(wù)，直到死亡。

2.組織嚴(yán)密，紀(jì)律嚴(yán)格，訓(xùn)練嚴(yán)酷。人一出生就需要接受城邦長老的嚴(yán)格篩選，任何畸形、殘缺和羸弱的嬰兒都將被丟棄在的懸崖峭壁里，或者放在山上。7歲，男孩開始了公共生活，被編進(jìn)了“隊(duì)”接受強(qiáng)制訓(xùn)練，由“埃倫”“督導(dǎo)”和“鞭撻者”共同管理這64人;12歲以后只穿著一件外衣，并接受一位年長的同性情人的戰(zhàn)斗訓(xùn)練;16歲后可以參與社會(huì)性聚餐，感受成年男子的榮譽(yù);18歲時(shí)參與刺殺“希洛人”的秘密行動(dòng)，一種合法的大規(guī)模屠殺;20歲才能接受公共餐廳的挑選，成為一名真正的“斯巴達(dá)人”，并且允許結(jié)婚;30歲時(shí)，成為正式的公民，擔(dān)任公職，繼承財(cái)產(chǎn)，但必須在兵營過集體生活直到60歲免除兵役[1]。

3.未滿20歲的女青年也要參加軍事訓(xùn)練。斯巴達(dá)的婦女允許參與體育鍛煉，赫拉競技賽會(huì)就是婦女獨(dú)有的節(jié)日。

4.在雅典，雖然體育教育的培養(yǎng)目標(biāo)與手段與斯巴達(dá)全民皆兵的思想有著很大的不同，但依然具有體育教育貫穿全過程的特點(diǎn)，在七歲前接受家庭教育的熏陶，在13歲進(jìn)入體操隊(duì)學(xué)習(xí)五項(xiàng)競技，在18歲之后進(jìn)入埃佛比軍事訓(xùn)練團(tuán)學(xué)習(xí)。

5.古代雅典人非常重視發(fā)展體育、德育、智育、美育相結(jié)合的體育教育，其內(nèi)容和方式靈活多樣，培養(yǎng)的是身心協(xié)調(diào)發(fā)展的人才。他們在身體練習(xí)中，培養(yǎng)的是一種既強(qiáng)壯又勻稱的優(yōu)美體型，他們認(rèn)為在世界的萬事萬物中，只有健美的人體才是最勻稱、最和諧、最莊重和最完美的。

6.古羅馬前期教育中的體育嬰兒出世后由元老們決定是否撫養(yǎng)，7歲前由母親撫養(yǎng)時(shí)兒童就經(jīng)常玩模仿駕車戰(zhàn)斗和滾鐵環(huán)、陀螺、秋千一類游戲。7到16歲的男孩由父親負(fù)責(zé)教育。他們在勞動(dòng)中學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)知識和勞動(dòng)技能，又跟隨父親學(xué)習(xí)騎馬、角力、游泳和使用劍、矛、弓箭，在狩獵中檢驗(yàn)自己的本領(lǐng)和能力。16歲成為公民后開始服兵役，在軍營中經(jīng)受嚴(yán)格的軍事訓(xùn)練，練習(xí)跑、跳、游泳、擲標(biāo)槍和擊劍，騎兵還要學(xué)習(xí)騎馬、射箭，在軍隊(duì)里練習(xí)急行軍和實(shí)戰(zhàn)學(xué)習(xí)，甚至向角斗士學(xué)習(xí)斗獸。

7.古羅馬羅馬體育教育形式主要以培養(yǎng)“既能勞動(dòng)，又能打仗的農(nóng)民軍人”為目標(biāo)的家庭體育教育為主，以道德教育、生產(chǎn)生活包括成為勇猛戰(zhàn)士的軍事技術(shù)教育為最主要的內(nèi)容。父親在家里還會(huì)教自己的孩子角斗、騎馬、游泳和使用各種武器的知識和技能。

8.角斗是古羅馬體育的一個(gè)重要組成部分。它是古羅馬奴隸主勒令奴隸或戰(zhàn)俘們之間，或與猛獸進(jìn)行的以死相拼的游戲。角斗的目的在于激發(fā)鼓舞人民統(tǒng)御世界的好武斗性，如此便興起了職業(yè)性的角斗戰(zhàn)士，他們相互搏斗，傷亡在所不惜。

9.古代奧運(yùn)會(huì)這一被民眾瘋狂追逐的暴力傳統(tǒng)到了古羅馬時(shí)代，就變成集體嗜血、觀麼的競技場。角斗士之間，角斗士與猛獸，每一場競技都必須以死亡為結(jié)局，而且日益擴(kuò)大規(guī)模、日益別出心裁，民眾為之陶醉。

10.體育不但是大眾化的，而且天然就有著平等精神。通過古代古羅馬競技場上的激烈競技，只要獲得競技場上的優(yōu)勝，羅馬貴族就會(huì)恢復(fù)斯巴達(dá)克斯這樣本是奴隸身份的角斗士的自由。斯巴達(dá)克斯能夠成為一個(gè)歷史人物，從此體育也超脫了單純競技層面，具備了巨大的精神、社會(huì)和政治內(nèi)涵。

二.古希臘古羅馬體育教育的異同

（一）不同點(diǎn)

1.思想基礎(chǔ)不同

古希臘教育家蘇格拉底反復(fù)強(qiáng)調(diào)，做任何事情都離不開強(qiáng)健的身體。他認(rèn)為，“人們所要做的一切，身體起著決定性的作用”。然而，凡是需要運(yùn)用身體的事，也只能取決于健康的體格體是成功的希望。柏拉圖在《理想國》里，記錄了蘇格拉底有關(guān)終身體育的思想：“體育教育與音樂教育一樣，應(yīng)該讓他們從小開始接受[2]?！眮喞锸慷嗟?，“節(jié)制”“勇敢”和“公正”這三種最重要的品質(zhì)貫穿于他思想之中。希臘哲學(xué)家認(rèn)為，欲獲得幸福，人們就必須具備這三種最基本的品質(zhì)。

古羅馬的雄辯家昆體良認(rèn)為：緊張的智力勞動(dòng)應(yīng)與休息輪流調(diào)劑，學(xué)習(xí)時(shí)才更有精神，而最好的休息是做游戲;體育和舞蹈有益于恢復(fù)體力，促進(jìn)學(xué)習(xí)。著名醫(yī)學(xué)家蓋倫認(rèn)為體育應(yīng)當(dāng)使人面協(xié)調(diào)發(fā)展行動(dòng)機(jī)敏，才能承擔(dān)公務(wù)和軍事重任;體育是既能鍛煉身體又能使人心情愉快的方法。

2.時(shí)代背景不同

古希臘的體育教育與宗教，生活，戰(zhàn)爭密不可分。早在公元前1600年左右，古希臘的祭祀活動(dòng)中就出現(xiàn)了與體育活動(dòng)相關(guān)或相類似的競技活動(dòng)。在克諾索斯宮廷壁畫中，描繪了幾個(gè)青年人從奔跑的公牛背上飛身而過的圖景，這是現(xiàn)代人眼中的體操跳馬動(dòng)作[3]。農(nóng)耕和漁業(yè)這些活動(dòng)都作為未來古希臘體育的初始形態(tài)，為古希臘體育打下了堅(jiān)實(shí)的根基。特洛伊戰(zhàn)爭對參戰(zhàn)士兵的體格素養(yǎng)格外重視，這就要求在日常，通過體育鍛煉增強(qiáng)士兵的能力，對他們而言，使身體處于良好的狀態(tài)是基本的目的。

古羅馬帝國初期是西方奴隸制度高度發(fā)展的時(shí)期，政治上保持了長期的穩(wěn)定統(tǒng)一，經(jīng)済上得到進(jìn)步發(fā)展，文化上兼收并蓄地中海世界各種文化，表現(xiàn)出海納百川的文化氣魄。在這一社會(huì)母體中孕育的體育也得到較大發(fā)展，并深刻烙有古羅馬社會(huì)文化的特征。

3.體育教育的培養(yǎng)目標(biāo)不同

古希臘體育教育更注重健身和健心的雙重功能。雅典對于公民的教育更趨于全面化發(fā)展，比如身體上注重軍事訓(xùn)練，也重視健康身體的勻稱。而且運(yùn)動(dòng)會(huì)的冠軍會(huì)被譽(yù)為英雄，載入史冊。心理上，就比較注重文化知識和音樂素養(yǎng)的培育。體育訓(xùn)練目標(biāo)中只有小部分是為了保持身體狀態(tài)，其主要的目的在于養(yǎng)成品格，培養(yǎng)公民的決心、意志力、忍耐力、勇敢精神以及朝氣蓬勃的活力。

古羅馬更強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)具有衛(wèi)國功能的具有勇敢的民族性格的戰(zhàn)士。古羅馬是一個(gè)以武立國的民族，在其建城之始是一個(gè)四面受敵的小山村，為了生存下去，他們必須強(qiáng)壯其體魄，以武力保衛(wèi)自己。他們以勇武求生存、求擴(kuò)張，久而久之便積淀為崇勇尚武的民族性格，使羅馬人在勇敢、忍耐和艱苦奮斗方面超過了所有其他的民族[4]。

（二）相同點(diǎn)

1.體育教育都有具有濃厚的原始宗教色彩

古希臘宗教具有多種表現(xiàn)形態(tài)和豐富文化內(nèi)涵，古代社會(huì)的祭祀和節(jié)慶等社會(huì)活動(dòng)各個(gè)方面都會(huì)受到宗教的影響，體育活動(dòng)亦不例外。古羅馬時(shí)期體育盛會(huì)舉辦的目的往往是向諸神謝恩，舉辦之初常伴有宗教儀式，帶有濃厚的宗教色彩。

2.對近現(xiàn)代體育發(fā)展產(chǎn)生了重大影響

古希臘特別重視體育健身和思想品格的培養(yǎng)，重視人的全面發(fā)展，這種思想就形成了以英美為代表的重視體育育人作用的自然體育道路。古羅馬強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)英勇無畏的斗士，更加注重體育的軍事作用和保家衛(wèi)國的功能，就形成了歐洲大陸的重視保家衛(wèi)國的體操式體育和軍事式體育。

三、對當(dāng)今體育教育的啟示

（一）借鑒古希臘體育思想中的自然主義體育思想

以兒童為中心，讓青少年按照自然適應(yīng)性原則去自主進(jìn)行運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)和體育鍛煉，順從兒童的天性，運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)和體育鍛煉的內(nèi)容要符合兒童的興趣和本能沖動(dòng)，強(qiáng)調(diào)健康強(qiáng)壯的身體是對兒童進(jìn)行智育和德育的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用自然手段來鍛煉身體，通過身體運(yùn)動(dòng)來教育人，形成知識和技能，并從讓青少年從中獲得樂趣。

（二）讓體育融入生活，促進(jìn)人的全面發(fā)展

在古希臘，體育融入生活，成為一種生活方式，更成為希臘公民的基本素養(yǎng)。從這方面看，體育不僅僅是狹隘的學(xué)校教育，而成為大眾教育的重要內(nèi)容。我國為了讓體育融入大眾生活，提升國民體質(zhì)，2009年起將每年8月8日設(shè)置為“全民健身日”。國家引導(dǎo)大眾積極參與體育運(yùn)動(dòng)，讓體育鍛煉成為融入國民生活，引導(dǎo)大眾把體育作為一種積極向上的生活方式，人民大眾也通過體育鍛煉不斷提高自身素質(zhì)，促進(jìn)身心全面健康發(fā)展[5]。

（三）倡導(dǎo)體教融合和終身體育教育

古希臘把體育貫穿教育的始終，更把體育放在至關(guān)重要的位置。而我國教育中體育卻更多的處于邊緣位置，不被學(xué)校重視。體育在學(xué)校課程安排上，從小學(xué)開始到大學(xué)二年級結(jié)束，就戛然而止，從大學(xué)三年級到整個(gè)研究生階段體育都是空白，沒有做到貫穿教育的始終。在體育教育的質(zhì)量上也大打折扣，尤其在中學(xué)階段，由于體育沒有列入高考，不被學(xué)校重視，在教學(xué)時(shí)間上被大大壓縮。青少年時(shí)期是學(xué)生成長發(fā)育關(guān)鍵時(shí)期，這一時(shí)期加強(qiáng)體育教育尤為關(guān)鍵，學(xué)校應(yīng)該給予足夠重視。教育應(yīng)在中小學(xué)階段讓學(xué)生積極進(jìn)行與年齡相適應(yīng)的體育活動(dòng)，學(xué)校重在通過體育課激發(fā)學(xué)習(xí)對體育的興趣和培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)的意思，最終達(dá)到強(qiáng)身健體的目的。學(xué)校還應(yīng)該制定科學(xué)的教學(xué)計(jì)劃，開展豐富多彩的體育活動(dòng)，完善學(xué)校體育設(shè)施，讓學(xué)校體育成為學(xué)生休閑娛樂的一種方式。同時(shí)，國家財(cái)政和國家教體中心應(yīng)該加強(qiáng)偏遠(yuǎn)山區(qū)和農(nóng)村留守兒童的體育教育措施，保證硬件設(shè)備普及化，嘗試引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)體育鍛煉，力求縮小城市和鄉(xiāng)村體育教育的差距，實(shí)現(xiàn)體育教育全面發(fā)展和全域發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]浦東方.古希臘體育教育探析：緣起、特點(diǎn)及歷史影響[J].科教文匯，2018（14）：97-98.

[2]李佛喜.尋根與梳理：古希臘和古羅馬體育思想研究[J].運(yùn)動(dòng)，2016（22）：118-119.

[3]王彩平.劉欣然.古希臘教育史中的體育思想[J].沈陽體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（06）：41-47.

[4]王玉沖.孫勇泰.古羅馬帝國初期體育的文化表征[J].河南教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（01）：78-81.

[5]趙亞飛.古希臘體育的探析——讀《希臘的學(xué)校》[J].高校研究與實(shí)踐，2017（01）：70-73.