六盤山“花兒”動畫可實施性探析

李衛(wèi)綱

一、六盤山“花兒”的現狀

在西北蒼茫的土地上，孕育著一種古老而神秘的藝術——六盤山“花兒”。六盤山“花兒”作為寧夏眾多民俗文化中的藝術瑰寶，有著豐富的地域色彩和民族屬性。六盤山“花兒”主要流傳于寧夏南部山區(qū)，當地的人們也稱之為“山花兒”“干花兒”，它是該地區(qū)特有的地方藝術。

在寧夏南部地區(qū)，六盤山“花兒”是一種特色、一種優(yōu)勢、一種資源。六盤山“花兒”不僅局限于專業(yè)的唱家，在六盤山地區(qū)淳樸的民風、民俗的浸染下，男女老少都可以高歌幾句貼心的“花兒”。多年來，六盤山“花兒”主要依靠口口相傳，它是一種動態(tài)的藝術，它的傳承、傳播、表演都是敘事性的，是存在于人的記憶和思維里的一種無形知識。這種民歌不僅展示了寧夏地區(qū)人們對生活的熱愛，更體現了人們對美好生活的向往。通過這種獨特的方式表達人們對現實環(huán)境的豁達與無奈。大部分歌詞內容都通過樸素、真切、直白的語言，將青年之間的那份相思、苦楚和離別的哀傷等情感外化出來。在這片貧瘠的土地上其展示著人們對生活的情趣，顯示著人們苦中作樂的人生樂趣。近年來，寧夏六盤山“花兒”呈現衰落趨勢，觀眾日漸稀少，面臨著生存危機，六盤山“花兒”動畫的出現與發(fā)展不僅能開拓“花兒”藝術的傳播途徑和范圍，也為寧夏動畫產業(yè)在未來的發(fā)展拓寬了道路。

二、六盤山“花兒”動畫開發(fā)的必要性

（一）弘揚與普及六盤山“花兒”藝術

動畫是一門綜合藝術，在形式的表達上有著多種手法，它是集合了電影、文學、繪畫、戲曲等眾多藝術門類的藝術表達形式。它通過影音播放的形式展示故事內容，從而傳遞給受眾群體，是造型藝術與影視藝術相結合的產物。隨著時代的快速發(fā)展，動畫的表現形式相較于以前更加豐富多樣，這為六盤山“花兒”與動畫的結合提供了寶貴的資源。

六盤山“花兒”被列入國家級非物質文化遺產名錄， 這些珍貴的藝術瑰寶是幾千年來西北地區(qū)勞動人民集體智慧的結晶，并與寧夏南部地區(qū)的歷史、人文環(huán)境有著密不可分的聯系。六盤山“花兒”是一種傳統(tǒng)藝術，它有著一定的特殊性、地方性，其藝術魅力與文化價值是不可估量的。將六盤山“花兒”與動畫相結合，既有了“花兒”的藝術感染力，又有了動畫藝術的表現力。“花兒”動畫的制作是一種全新的展示，在動畫的畫面中，運用動畫的表達方式展示“花兒”的民歌故事，受眾群體觀賞“花兒”藝術后有了新的視覺體驗。這使更多的人從動畫影像中了解了六盤山“花兒”藝術，對弘揚與普及六盤山“花兒”藝術有著重要的作用。六盤山“花兒”動畫在很大程度上集中了“花兒”與動畫的特性，從而展示了一種全新的藝術形態(tài)。動畫的展示豐富了“花兒”的藝術形式，“花兒”藝術也推動了動畫產業(yè)的發(fā)展，為動畫藝術的發(fā)展開辟了一個全新的領域。

（二）六盤山“花兒”藝術的振興與傳承

2006年，六盤山“花兒”列入國家級非物質文化遺產名錄，這也是對六盤山“花兒”地域民俗文化地位的認可，對六盤山“花兒”的振興與保護發(fā)揮了重要作用。如今，隨著社會快節(jié)奏的發(fā)展，學習“花兒”的群體越來越少?！盎▋骸豹氂械纳顨庀ⅲ瑑H在老年群體中傳播，寫意、程式化的“花兒”唱腔逐漸消失，“花兒”的發(fā)展出現了“空窗期”。一方面是由于“花兒”的地方色彩過于濃重，青少年群體缺少“花兒”歌曲的長期熏陶，對“花兒”有些許陌生感。因此，“花兒”面臨著傳承的困難。另一方面是因為“花兒”的曲目陳舊。首先，我們借助動畫的藝術形式，讓“花兒”與動畫巧妙結合，可以引發(fā)青少年群體對“花兒”藝術的關注，使他們能輕松快樂地學習“花兒”藝術。這是針對六盤山“花兒”藝術的一種全新的開發(fā)方式，可以培養(yǎng)青少年群體了解和熱愛“花兒”藝術，同時，也使六盤山“花兒”技藝的傳承有了一定的保障，這對于六盤山“花兒”藝術的發(fā)展有著重要的作用。其次，將六盤山“花兒”元素進行動畫設計，更加順應時代的發(fā)展潮流。通過媒體平臺的介入，六盤山“花兒”動畫藝術可以全方位地進入我們生活的各個領域，從而使“花兒”傳播的方式更加豐富。

（三）加快寧夏地區(qū)動畫產業(yè)的發(fā)展

目前，寧夏的動畫人才與創(chuàng)作型動畫制作公司資源相對匱乏，產業(yè)結構不完善，“花兒”動畫創(chuàng)作處于初級階段，動畫市場也相對落后。由于東西部合作逐漸密切，在地方政府的大力扶持和幫助下，寧夏地區(qū)的動畫產業(yè)有了一定的發(fā)展，但與國內中東部地區(qū)的動畫產業(yè)相比，還是有明顯的差距，寧夏地區(qū)動畫產業(yè)必須實現跨越式發(fā)展。其一，吸納音樂類專業(yè)的學生，提升“花兒”曲目的創(chuàng)新力。音樂專業(yè)院校的學生，有著較高的音樂素養(yǎng)，演唱、記譜、創(chuàng)新等具備較強的專業(yè)性，與民間“花兒”歌手相互學習，就有可能成為以后的傳承力量。例如寧夏師范學院畢業(yè)的撒麗娜，師從國家級傳承人馬漢東：馬建國也是寧夏師范學院的畢業(yè)生，師從民間“花兒”歌手、自治區(qū)級傳承人馬少云等，這些年輕人對“花兒”的創(chuàng)新及傳承起著關鍵性作用。其二，需求拉動，拓寬動畫平臺。視頻網站的迅速崛起，為動畫片提供了全新的發(fā)行渠道和創(chuàng)作空間。互聯網平臺具有購片需求大、購片能力高的特點，同時能容納更加多樣化的作品，吸引更多元的用戶群體，目前視頻平臺的動畫類視頻已覆蓋近 2 億用戶，這個數字甚至超越了電影用戶群。因此，動畫有著很大的發(fā)展空間?！盎▋骸眲赢嫃男问降絻热荩季哂行麄鞯胤剿囆g，弘揚、振興地域文化的作用。另外，依托高校優(yōu)質科研資源及地方企業(yè)，進行“花兒”動畫的開發(fā)，是實現寧夏地區(qū)動畫產業(yè)快速發(fā)展的一個有效途徑。

三、六盤山“花兒”動畫開發(fā)的可行性

（一）六盤山“花兒”曲目適合于動畫表現

自2009年以來，在固原市及彭陽、同心等縣，挖掘整理了300多首“花兒”，之后制作了《六盤山》花兒?？⒃诖嘶A上創(chuàng)作了反映六盤山風情的大型花兒劇《王洛賓的花兒情》，獲得高度的認可。2011年，又制作發(fā)行了寧夏首部原生態(tài)“花兒”《六盤花兒飄》專輯，全面展示了六盤山“花兒”的地方特色。在《大山的女兒》中對六盤山“花兒”進行了大膽的創(chuàng)新，唱法更加的高亢、明亮、婉轉、動聽，使得“花兒”有了更深的底蘊。作品《河州大令》再次改變旋律，烘托出六盤山地區(qū)人民與命運斗爭的艱辛?！恶R五哥與尕豆妹》講述的是馬五哥與尕豆妹郎才女貌，墜入愛河，但是卻遭遇變故，最終雙雙被判死刑的愛情悲劇。其中表現了故事男女主角對自由愛情的大膽追求，在當下看來這是正常的，但在那個禁錮人性的封建年代，他們對于自由愛情的追求是需要極大的勇氣的。這些經典的曲目口口相傳，為傳播、傳承和研究六盤山“花兒”提供了寶貴的資料，同時具有很強的教育意義，這些題材的呈現很適合動畫藝術的創(chuàng)作。

（二）六盤山“花兒”動畫更易于吸引青少年觀眾

六盤山“花兒”藝術的很多曲目內容取材于現實生活和民間故事，它的表演、傳播、傳承都是動態(tài)化的，它是存在于人的記憶和思維里的一種無形知識。六盤山“花兒”是一種即興式表達。六盤山地區(qū)的花兒歌手在演唱的過程中，很多時候沒有預先的構思，而是即興式創(chuàng)作，只有長期耳濡目染才能具備這樣的創(chuàng)作能力。這種傳統(tǒng)藝術有助于提高青少年受眾的文化修養(yǎng)，完善他們的知識結構。如“花兒”曲目《上去高山望平川》的曲調是“河州令”，歌詞寓意深刻，富于想象，旋律高亢開闊、自由舒緩，富有西北地方色彩特點；《大山的女兒》講述了救助輟學兒童的勵志故事，等等。但是這些“花兒”曲目的表演形式和唱腔不太符合現代青年的審美習慣，缺少青年的加入，使“花兒”藝術無法有效傳承下去。隨著時代的發(fā)展，“花兒”藝術在民間有著消逝的趨勢，這也是將“花兒”列入非遺加以保護的初衷。為了更好地傳承這種藝術，首先，政府應該加大宣傳力度，讓更多的“花兒”愛好者加入傳承的隊伍中，這是六盤山“花兒”傳承不可缺少的原動力。其次，“花兒”的藝術形式創(chuàng)新，與動畫技術結合起來，運用MG、3D等動畫技術，使六盤山“花兒”動畫藝術作品有了全新的展示方式，從而迎合了廣大青年對“花兒”藝術的審美需求。

（三）豫劇動畫、黃梅戲動畫等現有成果為“花兒”動畫制作提供了參考

六盤山“花兒”動畫以花兒演唱作為重要的表現形式，具有唱、念、做、舞的特性，是一種全新的地方性劇種。通過動畫的影音，使“花兒”的表演動作、方言處理、人物角色等，都表現出有別于其他動畫類型的個性特征。以“花兒”藝術為創(chuàng)作核心，運用動畫先進的技術手段來呈現“花兒”動畫的動態(tài)效果，可以使“花兒”動畫成為一種新的藝術語言。同時，“花兒”也豐富了動畫的創(chuàng)作內容，豐富了動畫的文化內涵，提升了動畫藝術的高度?！盎▋骸眲赢嬇c傳統(tǒng)“花兒”藝術相比，有著很強的傳播性，可以利用手機App、公交車顯示屏、互聯網等進行傳播。在六盤山“花兒”動畫的開發(fā)過程中，可以在一定程度上借鑒豫劇動畫、黃梅戲動畫等現有的成果，通過計算機軟件技術開發(fā)多樣的“花兒”藝術動畫，如水墨風格、剪紙風格、插畫風格等。

四、六盤山“花兒”動畫藝術的價值和推廣

（一）六盤山“花兒”動畫藝術的價值

在國家振興文化產業(yè)的政策下，動畫藝術得到快速的發(fā)展，不同形式的風格、題材都將搬上大銀幕。在保護“非遺”與文化創(chuàng)意產業(yè)相結合的過程中，動畫藝術形式逐漸豐富。然而，六盤山“花兒”動畫的創(chuàng)新，是為了豐富“花兒”的傳播途徑。首先，六盤山“花兒”與動畫的結合，受眾群體可以得以延展。新形式的表達，使古老沉悶的傳統(tǒng)藝術再次富有新的生命力，以輕松活潑的形態(tài)展示，老少皆宜，都可以盡情地欣賞，延展了觀眾群體的年齡結構，提高了青年群體對“花兒”的興趣。其次，六盤山“花兒”的傳播形式不斷豐富。單純的舞臺演唱已經無法滿足人們的需求，必須借助互聯網相關技術，搭建資源平臺，拓展“花兒”藝術的傳播方式，從而促進愛好者間相互學習交流。最后，隨著社會、經濟、科技的不斷發(fā)展，文化創(chuàng)意產業(yè)的價值也受到一定的重視。六盤山“花兒”藝術衍生產品開發(fā)，從“花兒”單一的演唱方式轉變成“花兒”動畫藝術、IP形象造型設計、周邊衍生產品等，在人們觀看“花兒”的同時，還可以創(chuàng)造價值，促進本地區(qū)“花兒”藝術產業(yè)化發(fā)展。

（二）六盤山“花兒”動畫藝術的推廣

傳統(tǒng)文化在發(fā)展的過程中，需要借鑒、融合其他優(yōu)秀的藝術形式，結合本土的特點和發(fā)展需求，創(chuàng)作出全新的藝術作品。六盤山“花兒”動畫需要政府、社會和群眾共同參與，才能推動其發(fā)展。固原市政府及固原市科技局相關部門對傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展發(fā)揮了積極的推動作用，扶持創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展，搭建平臺，建立信息資源共享平臺，完善配套資金政策，提供創(chuàng)新服務，為服務地方性的文化創(chuàng)意企業(yè)、學校和個體提供了有效的幫助。在非物質文化遺產的影響下，本地區(qū)人們對六盤山“花兒”藝術有著全面的重視。通過現代技術手段拯救“花兒”藝術，全面推廣和宣傳。六盤山“花兒”動畫相關的課題研究受到多方的協(xié)助，激發(fā)了人們對六盤山“花兒”動畫的全面研究。當地的高校及中小學、劇團、民間“花兒”歌手等都積極參與進來，并積極推廣宣傳，使更多的人了解了“花兒”藝術，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

五、結語

六盤山“花兒”題材的動畫作品將“花兒”和動畫這兩門藝術相融合，形成了一種新穎獨特的藝術表現形式，在新的時代環(huán)境中適應現代人的審美標準和傳播需求，優(yōu)勢將更加顯現。而目前國內對于六盤山“花兒”結合動畫的研究尚處于初級階段，兩者相關的資料較少，這是一項長期的工程，開發(fā)前景很好。在六盤山“花兒”藝術的發(fā)展過程中，以動畫的特殊表現形式，使“花兒”藝術煥發(fā)活力，對弘揚和傳承“花兒”藝術起到積極的推動作用，是傳承與保護“花兒”藝術的有效方法。