創(chuàng)新傳統(tǒng)之間，系著土風(fēng)升華
——舞蹈《花兒漫漫》從生活到藝術(shù)形象的多彩升華

嚴 惠

一、舞蹈《花兒漫漫》主要內(nèi)容及創(chuàng)作構(gòu)思

在《花兒漫漫》里，筆者聽見了“花兒”的歌唱，生命就像鮮花一樣純凈、清瑩?；▋菏歉枨?，花兒是人，花兒就是生命最完美的、最絢爛的綻放。舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作來源主要是生活中的細節(jié)和實際經(jīng)驗，通過創(chuàng)作者對自然美和生活美的親身感受和觸動，以舞蹈的形式表達出當(dāng)代的意識，深入挖掘角色的個性；建設(shè)有地域特色的流派，創(chuàng)作出符合當(dāng)今時代性的、多樣化的藝術(shù)作品。表達美，傳遞美，正是所謂的“情在其中，形于外”，這是一種對生命、生活熾烈的真情，用靈動、柔曼、漂亮的花兒完美地展現(xiàn)出來。

舞蹈《花兒漫漫》的主旋律是：通過對深沉而厚重的黃土地，就像母親孕育花兒的芳香的意象創(chuàng)造，用花兒的曲調(diào)和歌唱烘托出本民族的地域文化，用舞蹈的形式和韻律，踩踏出具有民族特色的節(jié)奏。融合是一個艱難的過程，掌控則需技巧，精神靈魂要在跳躍中閃現(xiàn)。編導(dǎo)充分利用了現(xiàn)代舞蹈的創(chuàng)編技巧，演繹了花兒的千姿百態(tài)，在表演手法上，創(chuàng)造了一種似曾相識卻又不熟悉的語言表達方式，創(chuàng)造了花兒在天空中飄蕩，花兒在銀河間翩翩起舞的美妙畫面。大地就像媽媽，把無私的愛心獻給每個人，她樸實卻又真誠地養(yǎng)育著花兒。舞蹈《花兒漫漫》的創(chuàng)作力求把這種獨有的美麗和花兒的生活氣息通過舞蹈的形式展現(xiàn)出來，體現(xiàn)出人類與大自然的和諧統(tǒng)一以及對黃土地的深切懷念和贊頌。羞澀中的心動，頑皮中的執(zhí)著，花兒們靈動、自然、絢麗，似匯聚交織的波瀾傾瀉而下。

作為一名青年編導(dǎo)，筆者希望能在持續(xù)的創(chuàng)作實踐中，繼承和發(fā)揚寧夏舞蹈家為寧夏舞蹈事業(yè)奮斗的精神，在眾多具有地域特色的優(yōu)秀舞蹈作品中吐蕊、爛漫，讓花兒在黃土高原上盡情地浪漫起舞，這更是一種從創(chuàng)造中得到的快樂。探尋適合寧夏地域特色的舞蹈文化符號，并在舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作中加以表現(xiàn)，在不斷的創(chuàng)作中進行反思，使我們在一種意想不到的美的享受中沉醉。

二、舞蹈《花兒漫漫》的形象塑造

對于舞蹈創(chuàng)作而言，要緊緊把握生活源泉這一創(chuàng)作題材的根本來源，生活中可成為舞蹈創(chuàng)作的素材非常豐富，而經(jīng)過提煉，對創(chuàng)作者來說有感而發(fā)，并且能夠激發(fā)其強烈的創(chuàng)作意愿的題材一旦確立后，將這些變?yōu)樯鷦涌筛械男蜗缶惋@得尤為重要。在舞蹈《花兒漫漫》的創(chuàng)作過程中，作為創(chuàng)作者的我們被“花兒”的美麗深深地影響著，光靠自己的情感和熱情是遠遠不足以打動他們的，而是需要對“花兒”進行具體直觀的塑造，這是舞蹈創(chuàng)作一個很重要的環(huán)節(jié)，那就是舞蹈的形象塑造。

（一）舞蹈形象塑造的直觀動態(tài)性把握

舞蹈就是用身體的線條和動作來表現(xiàn)的一首詩歌。而舞蹈的本體化表現(xiàn)則是身體的動作，并透過身體姿態(tài)與造型的各種組合與發(fā)展變化，從而對舞蹈形象進行具體、直觀地反映。而“花兒”的形象塑造，則必須用具體的動作、姿態(tài)、造型加以凝練，既能使“花兒”具有象征意義，又能反映出寧夏的地域特征。《舞蹈藝術(shù)概論》對此進行了剖析：“從舞蹈藝術(shù)的物質(zhì)外在形式看，舞蹈它最大的藝術(shù)性在于它是一種動態(tài)的視覺意象?！雹俾∈a培，徐爾充：《舞蹈藝術(shù)概論》，上海音樂出版社，2009，第16頁。在舞蹈《花兒漫漫》中，具體表現(xiàn)在形象的直觀動態(tài)上，從直觀感覺上對“花兒”的自然美進行了塑造，再具體地模仿“花兒”的成長動作，和“花兒”含苞、初綻、綻放、盛放等形態(tài)的表現(xiàn)形式，表現(xiàn)出動態(tài)與形態(tài)，最終精確地掌握“花兒”的生命狀態(tài)，生長過程是“花兒”的舞蹈，其生命感應(yīng)與舞姿的節(jié)奏感、韻律感一致。

（二）舞蹈形象塑造的內(nèi)在情感性表現(xiàn)

情感與思想的流露是舞蹈內(nèi)在的本質(zhì)。在舞蹈《花兒漫漫》的情感表現(xiàn)方面，包含對“花兒”美麗的濃厚熱愛與贊賞。這種喜歡與贊揚，并不只是出于對“花兒”自身的熱愛，而是出于對其本身熱愛的基礎(chǔ)上對生活的頌揚。

生命的生長是一段融合時間的神奇過程，在這個過程中，每個階段都有自己特有的生存形態(tài)，散發(fā)著不同的生命氣息，帶來無限的想象。超越了“花兒”自身的自然之美，“花兒”也成為寧夏地域特有的一種人文精神，由最初的自然之美，上升為生活之美、社會之美，這種感情的折射，更是一種對故鄉(xiāng)的懷念與贊嘆?！痘▋郝纷鳛橐徊烤哂小笆闱樾浴碧卣鞯淖髌?，在情緒的表達和表現(xiàn)上則運用了充分的舞蹈藝術(shù)手法予以呈現(xiàn)。

（三）舞蹈形象塑造的多元綜合性融匯

從舞蹈的藝術(shù)特點來看，它是多種綜合因素的融合，舞蹈作品在舞蹈藝術(shù)的綜合性中體現(xiàn)出其特有的藝術(shù)韻味?！拔?，雖然是一門以人體運動為主體的藝術(shù)形式，但自誕生之日，便與音樂、詩歌、美術(shù)等因素密不可分。所以，舞蹈意象是一種綜合性的藝術(shù)形象。”②隆蔭培，徐爾充：《舞蹈藝術(shù)概論》，上海音樂出版社，2009，第28頁。

首先，在舞蹈《花兒漫漫》中，除了“花兒”的形象外，還將“花兒”的形象融入作品的音樂意象之中。大家都知道，在舞蹈與眾多的藝術(shù)之間，最顯著且密切的是與音樂的關(guān)系。出色的舞蹈作品，其舞蹈與音樂之間存在著一定的聯(lián)系。其次，舞蹈作品在服飾上，從色彩到款式，都緊密地以“花兒”為中心，形成了絢麗多彩的舞姿特征。最后演出時的燈光、舞臺上的舞姿的編排都是舞者的重要環(huán)節(jié)，舞美效果是相互配合和融合的，恰如其分地表現(xiàn)出“花兒”的生命成長歷程和人生不同的生命質(zhì)感。

三、舞蹈《花兒漫漫》形象塑造的藝術(shù)特色

（一）《花兒漫漫》形象塑造的藝術(shù)特色——語言創(chuàng)新

舞蹈語言是舞蹈形象塑造的終極手段，舞蹈的主題、人物、形象、關(guān)系、情感等都要通過形象的塑造來表現(xiàn)，而具體的形象塑造和表現(xiàn)方式，則要看具體的動作、短語、詞匯和“有意義的形式”相互結(jié)合來表現(xiàn)。所以，舞蹈語言是舞蹈創(chuàng)作的主體，這是毫無疑問的。對一門藝術(shù)來說，其藝術(shù)的魅力還在于其語言的革新，寧夏地域舞蹈特有的文體化語言，要在語言上進行更多的探索，甚至要在一定程度上進行“陌生化”和“獨創(chuàng)性”的創(chuàng)作，才能彰顯獨特的藝術(shù)魅力。因此，從舞蹈藝術(shù)的角度來看，創(chuàng)作者在具體進行舞蹈創(chuàng)作時，尤其要注意語言上的創(chuàng)造性。

尤其是《花兒漫漫》表演中，開場的一幕是以身體為主體的一朵鮮花，舞臺中間的空間位置具有強烈的表達性，強調(diào)了人形之花的美感，每個人都是一朵鮮花，一朵朵鮮花在風(fēng)中搖曳，簇擁在一起。在舞蹈的形象塑造中，重點表現(xiàn)了不同的頭部運動，如點、晃、抖動等各種動作的靈動，點綴著“花兒”的青嫩，而后在“花兒”的成長中，表達對青春與生命的頌揚。

（二）《花兒漫漫》形象塑造的藝術(shù)特色——動靜相宜

《花兒漫漫》以“擬人”的方式來表現(xiàn)寧夏的花朵，以獨特的生活感受為題材，以“寫意”與“真實”相結(jié)合的藝術(shù)形式，創(chuàng)造出一種詩意而又富有詩意的藝術(shù)美感。從孕育、生長到開花，生活的整個歷程都是動態(tài)性的，從動態(tài)性角度來捕捉“花兒”的成長動力，因為事物的相對性，其動感的真實感也同樣需要靜止的條件來烘托；動靜相宜和融合，在花兒的活潑生長與花兒的寂靜生存中展現(xiàn)了《花兒漫漫》人物的動靜相宜的藝術(shù)特征。

冰心先生曾經(jīng)說過，一朵成功的花朵，在世人的眼里，只是驚慕它現(xiàn)時的明艷，然而它的種子卻充滿了奮斗的痕跡，在無數(shù)人的眼中，花兒不過就是一個美麗的符號象征，令人心曠神怡。其實，花不僅向我們展示了美，更向我們展示了它的無限哲學(xué)道理。

（三）《花兒漫漫》形象塑造的藝術(shù)特色——詩意表達

在創(chuàng)作之初，《花兒漫漫》的創(chuàng)作者曾鑒賞過不少有關(guān)“花兒”的詩篇，并對其中兩首詩留下很深的印象，從而引發(fā)了很多有關(guān)“美”的聯(lián)想。“一沙一世界，一花一天堂，無限掌中置，瞬間成為永恒！”“一朵飛舞的花朵，改變了一天的色彩！”詩歌的語言雖然簡單，但是它的意境和魅力是無窮的。

詩意在生活中的呈現(xiàn)，它是那么的自然，就像是遇到了溫暖，才會有雨水；春天與冬天相遇，便有了時光；天與地相遇，便有了永生。詩情畫意地進入生命，一次又一次地進入永恒。詩歌意象的生動呈現(xiàn)，更是無限的美感與追求。這是一種多么美好的境界，多么的浪漫，多么的簡單，多么的純粹，多么的有意義。在詩的深刻感染下，《花兒漫漫》的意象塑造表現(xiàn)出詩化的藝術(shù)特征，也使得創(chuàng)作者更清楚地認識到，要用簡單、單純的舞蹈語言——如詩歌般的舞蹈語言來表現(xiàn)“花兒”的創(chuàng)作基礎(chǔ)。

（四）《花兒漫漫》塑造新時代的舞蹈新形象——時代特征

如何開掘新時代舞蹈形象的層面，使其更加豐滿而深邃，個性更加新穎獨特，現(xiàn)實生活更加鮮明，在新時代的舞蹈體現(xiàn)中深耕美學(xué)意蘊的精巧構(gòu)思，我們從未停止思考，如何在新時代舞蹈美學(xué)意蘊中彰顯中國精神。

在“深扎”采風(fēng)的路上，我們更加注重真實的觸摸、真實的感受，傾聽心中每一刻感動，深入田間地頭，向民間藝人學(xué)習(xí)，感受最樸實的鄉(xiāng)村生活，挖掘民間蘊藏的豐富文化。在藍天白云映襯下，我們聽到了一曲曲原汁原味的“花兒”，我們隨音學(xué)唱，即興舞動。我們在黃河岸邊與“非遺”傳承人切磋交流，與鄉(xiāng)鎮(zhèn)廣場的大姐一起跳起廣場舞蹈。找素材，觸發(fā)靈感，將自己和民俗民風(fēng)聯(lián)系在一起，虛心向人民、向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，汲取生活感悟到的創(chuàng)新力量。在現(xiàn)場觀摩、交流、互動的過程中，使創(chuàng)作的視角更加寬闊，創(chuàng)作觀念的深度轉(zhuǎn)換使筆者更加深刻地意識到，創(chuàng)作沒有捷徑；要立足于地方特點，增強創(chuàng)新意識，提高原創(chuàng)意識，把原創(chuàng)意識、創(chuàng)新意識和精品意識貫穿于舞蹈創(chuàng)作的整個進程，始終扎根于生命沃土，傾聽時代聲音，把握時代主題；深入挖掘舞美的要素，經(jīng)過細心的雕琢，方能做出思想深刻、藝術(shù)精湛、制作精良的作品。

踏出時代舞步，遵循中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展方略，結(jié)合各門類藝術(shù)優(yōu)秀成果，積極把自己的所思、所想，落實到藝術(shù)創(chuàng)作中，強化作品的主旨立意和獨特的藝術(shù)感知，時刻緊抓民俗民風(fēng)的文化基因，在人民大眾的生活沃土上細心耕耘，一定會成為舞蹈創(chuàng)作的自覺探索。

四、結(jié)語

著名舞蹈評論家張苛先生于2011年發(fā)表文章《紅牡丹映紅寧夏川——觀第二屆回族舞蹈展演有感》。他以簡單、樸實、真摯的語言，對寧夏地區(qū)的舞蹈進行了獨到、精彩的評價——《花兒漫漫》是“表現(xiàn)回族少女的《花兒漫漫》，把晃頭發(fā)展為搖頭、點頭、甩頭，幅度之大 ，節(jié)奏之密，這樣的頭部運動在民族舞蹈中居首位，這恰恰表現(xiàn)了回族少女天真活潑的形象”。張苛老師的話，就像是一道朦朧中的陽光，這是一位前輩對我們的最好祝愿，也是對我們年輕一輩的期望。

這里是我們的萌芽之地，更是我們的燦爛之時。寧夏特色的地域性舞蹈之花開遍了漫山遍野，在花兒滴滴的露水中品嘗到特有的芬芳，生命如同花兒一樣完美地綻放。我們寧夏的舞蹈創(chuàng)作者心中持有同一個信念——同心協(xié)力，讓寧夏舞蹈之花馨香四溢。