賈寶玉藝術(shù)形象探究

柯丹

賈寶玉作為《紅樓夢》的第一主人公，很多人認(rèn)為他是反封建的先鋒，是整天和女性廝混在一起的多情者，是典型的叛徒，是多余人的代表。那么，作者曹雪芹是如何塑造這一形象的？對此，研究《紅樓夢》的專家和讀者都有不同看法。在此背景下，本文將對賈寶玉的藝術(shù)形象進(jìn)行分析。

一、“雙性人”形象

體現(xiàn)出賈寶玉是男性特征的身份有：榮國府老爹的二少爺、大觀園里的怡紅院公子和著作中的第一男主角。從他的這些身份來分析，他確實(shí)是男性，但是曹雪芹賦予了賈寶玉女性的外形特征。

（一）出生

賈寶玉幻化成人形之前，是女媧補(bǔ)天時(shí)候多出來的石頭，以至于他被女媧遺棄在大荒山無稽崖的青埂峰下。后來，他被茫茫大士和渺渺真人帶到人世間，這才投胎在了賈府，也才有了我們的男主角賈寶玉。因?yàn)橘Z寶玉是嘴里含著玉石出生的，所以賈府上下都視他為珍寶。政老爹將世間所有的物件都給他抓取，抓來抓去，其他的都不抓，都是抓的些脂粉釵環(huán)。

（二）外形

曹雪芹兩次濃重地描述了賈寶玉的外形：“面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，鼻若懸膽，目如秋波。雖怒時(shí)而似笑，即瞋視而有情。”

僅看這一段文字描述，后人肯定會將他想象成一個(gè)大美人，因此曹雪芹繼續(xù)寫道：“面如傅粉，唇若施脂；轉(zhuǎn)盼多情，語言若笑；天然一段風(fēng)韻，全在眉梢；平身萬種情思，悉堆眼角?！币灾劣谶@樣極具女性特征的寶玉在被花枝遮住，只露出半張臉時(shí)，被齡官當(dāng)成了丫頭；賈母也曾因?yàn)槔涎刍杌床磺宥钢鴮氂駟柺悄膫€(gè)丫頭。英國人卡爾·居茨拉夫在看到《紅樓夢》中對寶玉的描述時(shí)，也沒有搞清楚賈寶玉是男是女，把賈寶玉稱呼為“少女寶玉”。

（三）居所

寶玉居住的地方叫怡紅院。怡紅院的室內(nèi)裝飾，以及室外園林風(fēng)格也與寶玉的女性特征一致，以至于劉姥姥喝醉后不小心跑到寶玉的房間，問是哪位姑娘的廂房。曹雪芹是這樣描述他的居所室外的：“一入門，兩邊都是游廊相接。院中點(diǎn)襯幾塊山石，一邊種著數(shù)本芭蕉；那一邊乃是一棵西府海棠，其勢若傘，絲垂翠縷，葩吐丹砂?！?/p>

（四）言行

此外，賈寶玉的心理、語言和行為態(tài)度與大觀園里的女孩兒們趨于一致。寶玉曾表明了他對待兩性的態(tài)度，“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉”，他表示自己見到女性就感覺神清氣爽，見到男性就感覺濁臭逼人。雖然寶玉地位尊貴，但他反對等級制，提出把怡紅院的丫鬟們都放回父母的身邊。在日常與女孩兒們相處時(shí)，他心甘情愿為她們做事，如在襲人生病時(shí)給襲人喂藥，晴雯撕掉扇子他也毫不慍怒。晴雯生病時(shí)，他悄悄派人找大夫醫(yī)治晴雯；后來晴雯死了，寶玉灑淚泣血，為晴雯寫了哀悼詞。他還為平兒整理妝容，為五兒瞞贓。當(dāng)香菱把石榴裙子弄臟之后，他立即讓襲人拿來一條同樣的送給香菱。根據(jù)諸多事例，可看出寶玉在和女性交往中，可謂是情真意切，無微不至，親如姐妹。再看看寶玉的男性朋友，也都具備女性特征，如秦鐘長得眉清目秀，粉面朱唇，身材俊俏，舉止風(fēng)流，怯怯羞羞；水溶也是長得秀美，性格也很謙和；蔣玉菡則是溫柔嫵媚。

《紅樓夢》是中國古典小說的頂峰，在全世界都有廣泛影響。曹雪芹用極為動(dòng)人的筆觸向讀者展示了一個(gè)封建大家庭從繁榮到衰落的整個(gè)過程?！都t樓夢》的不朽表現(xiàn)在它具有宏大的敘事結(jié)構(gòu)、生動(dòng)的人物塑造等方面。曹雪芹對人性的深入探索中捕捉到小說中人物的“雙性”的魅力，與許多人物一樣，它具有兩性的個(gè)性特征?！半p體”是曹雪芹對寶玉性格的塑造，其對傳統(tǒng)性別角色產(chǎn)生了影響，色彩的模糊性和解構(gòu)性顯示了其深刻的人文內(nèi)涵和哲學(xué)思想：和諧的性別關(guān)系，健康人格的寫照，真實(shí)男女平等和自由的本質(zhì)。賈寶玉可以說是作者的主觀意識和情感。曹雪芹以集中的方式創(chuàng)造了一個(gè)事實(shí)上綜合男性人格特征和女性人格特征的形象，他表達(dá)了理想化人格的愿景。具有“雙性”人格特征的人，因?yàn)樗麄冇胁煌男蕴卣?，以及對異性的更深入理解，所以同情對異性的不公平待遇，這是建立一個(gè)更和諧和良性關(guān)系的基礎(chǔ)。曹雪芹賦予賈寶玉雙性化人格，表現(xiàn)出他對兩性和諧平等關(guān)系的支持和追求。根據(jù)以上分析，賈寶玉是一個(gè)異教徒圖像，作為一個(gè)男孩兒，他出生時(shí)像女孩兒一樣美麗，他整天都和女孩兒們在一起，甚至經(jīng)?！昂f八道”，那是不道德的。但在反常和瘋狂的行為背后，體現(xiàn)了寶玉對女性的絕對尊重。他認(rèn)為，女性是具有獨(dú)立人格的個(gè)體，寶玉的言行也反映了這一點(diǎn)。曹雪芹借助塑造寶玉這個(gè)獨(dú)特人物的目的也是為了批判封建正統(tǒng)，倡導(dǎo)男女平等，確認(rèn)婦女的獨(dú)立地位。寶玉的形象，顯示了曹雪芹對社會文化中理想人格的構(gòu)建：最理想、最健康的人格特征，即男女雙重特征的合理融合，它體現(xiàn)在男性和女性文化中。曹雪芹敏銳地意識到封建社會的男性文化對社會和婦女的霸權(quán)統(tǒng)治，并構(gòu)建了一個(gè)理想的性別世界。曹雪芹作為男性有這樣的思想，一方面反映了他的思想對時(shí)代的超越，另一方面也反映了當(dāng)時(shí)女性意識的逐漸覺醒，女性渴望實(shí)現(xiàn)獨(dú)立。在《紅樓夢》中，女性無一例外都以悲劇收場，也表明在當(dāng)時(shí)的社會，男性統(tǒng)治仍然占主導(dǎo)地位。但是，《紅樓夢》中“雙性同體”的人物塑造與兩性和諧平等的觀念都具有超越時(shí)代的意義。

二、賈寶玉的叛逆性與局限性

（一）反對科舉考試制度

賈寶玉出生的賈府，是大富大貴的人家。他一出生，家里就把他的人生道路安排好了，但是寶玉背棄了這條可以功名成就、享受榮華富貴的人生道路—整日不好好讀書，也不學(xué)習(xí)商道，性格很是乖張，整日就和園里的姑娘們嬉笑打鬧。賈寶玉的叛逆表現(xiàn)非常復(fù)雜，他不想走父母給他的人生道路，既不愿意學(xué)習(xí)孔孟知識，又不想屈身學(xué)習(xí)經(jīng)商之道。在他第一天上學(xué)時(shí)，他的父親就要求他熟悉“四書”。盡管他的父親對他施加壓力，但他也沒有按照父親的要求完成，并且對八股文深惡痛絕。他認(rèn)為，八股文是人們用來謀取飯吃、混取功名的工具，并且對讀書人和當(dāng)官的都加以諷刺。賈寶玉常常請病假不去上學(xué)，對讀書和做官都嗤之以鼻，還揚(yáng)言要燒掉除“四書”之外的所有儒家典籍。當(dāng)別人勸他好生學(xué)習(xí)時(shí)，他反而還發(fā)脾氣，對勸說者進(jìn)行一番謾罵。比如，史湘云勸他要學(xué)學(xué)做官之道和經(jīng)商之道，結(jié)果寶玉便不開心，對史湘云下了逐客令，還說他那里玷污了史湘云的經(jīng)濟(jì)學(xué)問。

（二）反對封建等級制度與生活模式

賈寶玉非常反感封建等級制度。在賈府，透過寶玉我們看到的是一幅熱熱鬧鬧的景象。丫鬟們沒有個(gè)丫鬟樣，寶玉也對她們溫和、體貼、關(guān)心，如晴雯撕扇，他不僅不生氣，反而還給晴雯做起了思想工作，逗得晴雯開心起來。寶玉交的朋友中也有底層社會的人，如棋官、柳湘蓮、秦鐘平等。但是，透過賈府的其他人，我們就看到了嚴(yán)格的等級制度。以黛玉進(jìn)賈府時(shí)來說，丫鬟都是分了級別的?！爸倚ⅰ笔欠饨ㄉ鐣髦艺\的標(biāo)準(zhǔn)行為，寶玉認(rèn)為這是胡說八道，這是“須眉濁物”，可以看出，寶玉憎恨和鄙視這些封建道德規(guī)范的程度之深。封建貴族家庭的頹廢生活，他是如此厭惡，他表達(dá)了自己生活在賈府的厭惡。在太虛幻境中夢游時(shí)，他是如此快樂。他認(rèn)為太虛幻境這個(gè)地方很有趣，并想要留在幻境里，不想回家。同樣，寶玉對愛情和婚姻的追求是基于叛逆的思想，他不滿“父母之命，媒妁之言”的封建婚姻，去追求愛情自由和婚姻獨(dú)立。甚至在夢中，他都責(zé)罵“你怎么能相信僧侶道士的話，什么是‘金玉良緣’，我更‘木石姻緣’”。正因?yàn)榱主煊駨牟徽f“官場經(jīng)濟(jì)”的“廢話”，寶玉才和她成了“知心朋友”；他對林黛玉的喜歡也是因?yàn)榱主煊駨牟辉谒媲疤岱饨ㄉ鐣姆N種。正因?yàn)楹土主煊竦膼矍?，讓他抗拒了薛寶釵的美貌，后來發(fā)現(xiàn)娶的人不是林黛玉而出家，實(shí)現(xiàn)了自己曾經(jīng)許下的諾言“你死了，我做和尚”。

（三）滿足于現(xiàn)狀的局限性

寶玉對封建專制的反叛和批判是如此全面深刻，其廣度和深度都超越了前人。然而，作為封建社會和封建貴族家庭的叛逆者，寶玉也有很多局限性。一方面，他雖然聽厭了官場經(jīng)濟(jì)的言論，鄙視讀書當(dāng)官的世俗傳統(tǒng)，卻滿足于花花公子生活的現(xiàn)狀，不求進(jìn)步，一事無成；另一方面，他追求的是一種自由的愛情，一種平等自由的婚姻生活，但是他很輕浮，感情豐富。魯迅都說他是“愛博而心勞”。他經(jīng)常是見了姐姐就忘了妹妹，甚至與金釧兒調(diào)情而直接導(dǎo)致金釧兒的悲劇。他非常喜歡女性，卻又因?yàn)檫@種沒有度的喜歡，導(dǎo)致悲劇的發(fā)生。他輕浮地將尤氏姐妹稱為尤物，這直接促成了柳湘蓮的悔婚，尤三姐自殺的后果；他對丫鬟們表現(xiàn)出無微不至的關(guān)心和體貼，但是當(dāng)發(fā)少爺脾氣時(shí)，他將襲人踢到致她吐血。他憎惡骯臟的環(huán)境和骯臟的現(xiàn)實(shí)，卻不敢進(jìn)行有效的改革和斗爭；他渴望自由，追求個(gè)性解放，卻一直過著閑散的生活，從來沒有對現(xiàn)實(shí)作出積極的回應(yīng)。他既反對這個(gè)，又反對那個(gè)，卻不敢反對封建家長。例如，他對黛玉宣誓時(shí)，說黛玉在他心里排在第四位，前面三位便是賈母和自己的父母，最能直接代表封建勢力的是這三個(gè)長輩，他卻不敢反對。他不但不敢反對，而且他們在他心中占據(jù)了最高優(yōu)先權(quán)和重要地位。從小在財(cái)富和榮譽(yù)中長大的他不知道什么叫抵抗，是環(huán)境讓他失去了抵抗的能力，也是環(huán)境讓他抵抗周圍，但他只學(xué)會了逃避。最后，當(dāng)所有的希望破滅時(shí)，他逃離世界，選擇成為一名僧侶，實(shí)際上就是選擇了放棄。

三、新人形象的典型性和獨(dú)特性

《紅樓夢》是曹雪芹的嘔心瀝血之作，是中國古代最經(jīng)典的現(xiàn)實(shí)主義小說，是清朝百科全書式的作品，是時(shí)代的表現(xiàn)，也是時(shí)代的代表。它以“寶玉—黛玉—寶釵”的婚戀悲劇為主線，以賈家的興衰為副線，全面反映了清朝乃至整個(gè)封建社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活的方方面面，深刻揭露了封建社會的腐敗和黑暗，揭示了它注定衰落的結(jié)局。賈寶玉也是這個(gè)“典型環(huán)境”中的“典型人”。他迷戀現(xiàn)實(shí)生活，崇尚生命的智慧，向往生活自由，追求生活理想和理想生活。我們似乎可以看到初步民主精神的輪廓和雛形，這無疑是古代現(xiàn)實(shí)主義作品中的“新人典范”。正如蔣和森所說，賈寶玉是以新的輝煌和意義進(jìn)入中國文學(xué)的長河，他的愛情理想、人生追求、思維方式和他在反封建道路上走過的許多足跡，在《紅樓夢》之前的文學(xué)作品中，我們從未見過如此完整和有機(jī)的結(jié)合，并以如此鮮活的姿態(tài)呈現(xiàn)給我們。然而，賈寶玉也是中國文學(xué)史上一個(gè)非常獨(dú)特、充滿深刻矛盾和復(fù)雜性的藝術(shù)典范。他的外貌、言語、思想、性格、行為等我們似乎很難找到準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)恼Z言來描述和總結(jié)。正如脂硯齋所說，賈寶玉，不能說有德行，也不能說傻，不能說肖，不能說是邪惡，不能說善，不能說是光明正大，不能說是混賬惡賴，不能說是情癡情種，等等。小說的基本審美范疇是典型人物的塑造。作者對生活的反思、闡釋和說明，審美情感的寄托和審美理想的表達(dá)通過塑造具有強(qiáng)烈實(shí)體感的典型形象來完成。曹雪芹是通過對賈寶玉形象的塑造刻畫了賈寶玉如此多“難以言說”的性格特征，展現(xiàn)了賈寶玉形象獨(dú)特的審美特征，表現(xiàn)了作者獨(dú)特的審美情懷和深刻的審美意蘊(yùn)。

賈寶玉是《紅樓夢》中的第一主人公，是曹雪芹充滿激情和理想塑造的藝術(shù)形象。他的女性特征和性格，他的反叛與順從、反抗與妥協(xié)、堅(jiān)定與怯懦，以及初期民主主義者的先進(jìn)性和封建貴族家庭的年輕主人和兒子的局限性，使他在中國文學(xué)史上首次成為一個(gè)全新的藝術(shù)典范。魯迅在《中國小說的歷史的變遷》中評價(jià)《紅樓夢》的價(jià)值，在中國小說中真的很少見。主要是要敢于真實(shí)地描述，不隱瞞，這與之前關(guān)于人物特性的描寫，要么是好人，要么是壞人非常不同。因此，書中描述的人物都是真實(shí)的人。簡言之，《紅樓夢》問世后傳統(tǒng)思維和寫作已經(jīng)被打破。且不說《紅樓夢》的其他成就，僅賈寶玉典型形象的獨(dú)特創(chuàng)造就可以讓我們看到曹雪芹對傳統(tǒng)思維和寫作的突破，這是《紅樓夢》偉大的創(chuàng)新價(jià)值。