農(nóng)村學(xué)校校園特色文化建設(shè)中五育并舉思想滲透研究

王 斌

（徽縣第一中學(xué) 甘肅 徽縣 742300）

1.農(nóng)村學(xué)校校園文化研究現(xiàn)狀

1.1 關(guān)于校園文化的概念。校園文化最先由W.Waller在《Educational Sociology》中提出，他將校園文化定義為學(xué)校中形成的特別文化；而國內(nèi)學(xué)界通常從廣義上將校園文化定義為師生共同創(chuàng)造校園生活方式、生活環(huán)境以及由此產(chǎn)生的精神成果和物質(zhì)成果的總和。與此同時，狹義的校園文化指示校園精神文化。在本研究認(rèn)為，校園文化應(yīng)是廣義上的包含了物質(zhì)文化、制度文化和精神文化在內(nèi)的一切教師和學(xué)生共同學(xué)習(xí)所得行為方式和思維習(xí)慣。

1.2 農(nóng)村學(xué)校校園文化建設(shè)的重要性。校園文化成為學(xué)生身心發(fā)展的健康保障，營造良好的校園文化，可以讓學(xué)生感受到校園歸屬避免校園欺凌，為學(xué)生提供一個舒適的、健康的學(xué)習(xí)生活環(huán)境；此外，校園文化在師生養(yǎng)成教育方面還扮演了“守夜人”的角色，引導(dǎo)學(xué)生的生活方式和行為習(xí)慣更加健康和積極向上；最后，校園文化建設(shè)與實踐成為名校競爭的核心，是推進(jìn)學(xué)校辦學(xué)水平和辦學(xué)能力提升的燈塔。

1.3 當(dāng)前農(nóng)村學(xué)校校園文化建設(shè)存在的問題。通過對本地農(nóng)村學(xué)校校園文化建設(shè)的實踐考察，發(fā)現(xiàn)當(dāng)下農(nóng)村學(xué)校校園文化建設(shè)的重點問題圍繞在三個方面，一是農(nóng)村學(xué)校校園文化建設(shè)缺乏科學(xué)規(guī)劃，呈現(xiàn)出碎片化的拼湊式建構(gòu)，缺乏有機(jī)統(tǒng)一和高效整合；二是校園文化三大主體內(nèi)容發(fā)展程度不一，物質(zhì)文化建設(shè)、制度文化建設(shè)和精神文化建設(shè)不均衡。物質(zhì)文化以搭建為主，制度文化拿來主義，精神文化缺乏長效機(jī)制的維持，從而使得校園文化停留在概念層面，至于實踐效果往往大打折扣；三是精神文化建設(shè)缺乏創(chuàng)新，滲透思政教育的內(nèi)容過于陳舊、形式單一、效果差，灌輸并沒有讓精神文化的內(nèi)涵對學(xué)生起到潛移默化的教化作用。

2.農(nóng)村學(xué)校校園文化建設(shè)滲透德育教育的必要性

中共中央辦公廳和國務(wù)院辦公廳聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于深化新時代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》（以下簡稱意見），《意見》中指出，當(dāng)下思政元素在課程建設(shè)和學(xué)校建設(shè)中的思想性、理論性和親和力、針對性的落實不夠。此外，思政在校園文化建設(shè)中就形式上來說，停留在說和看的層面，并未真正做到把校園文化精神注入進(jìn)學(xué)生的骨子里；就內(nèi)容上，來說缺乏并沒有因地制宜深入挖掘校內(nèi)校外思政資源來打造校園文化，使得校園文化不具備潛移默化的功能；就達(dá)成效果上來說，校園文化建設(shè)在農(nóng)村地區(qū)教育教學(xué)評價中缺乏制度保障，不同層面的考核都指向了升學(xué)率和上線率，本來教育資源相對落后的農(nóng)村學(xué)校就疲于奔波，而對于校園文化建設(shè)的時間、經(jīng)濟(jì)、人力等投入更是大打折扣，校園文化的實踐達(dá)成效果在此基礎(chǔ)上繼續(xù)打折扣就是不言而喻的。

因此，農(nóng)村學(xué)校校園文化建設(shè)中思想政治教育內(nèi)容滲透亟待各級教育行政主管部門的重視，更需要廣大的一線教育者理解這一工作的緊迫性和重要性，在教育教學(xué)的過程中，除了關(guān)注學(xué)生的成績，更要作為一份子，參與到校園文化的建設(shè)中來，讓校園文化能夠潛移默化的影響到學(xué)生的價值觀和人生觀，讓師生共同創(chuàng)造校園生活方式、生活環(huán)境以及由此產(chǎn)生的精神成果和物質(zhì)成果伴隨學(xué)生發(fā)展的一生。

3.農(nóng)村學(xué)校校園文化建設(shè)中五育并舉滲透的困境

第一，德育專職教師的缺乏，在農(nóng)村學(xué)校凸顯無疑，在德育方法的發(fā)展上，也出現(xiàn)了許多有價值的，能體現(xiàn)教育規(guī)律的理論和方法。但是總的來說仍然比較傳統(tǒng)，以學(xué)校課堂灌輸為主的教育理論和方法得不到突破，教育方法單一，新的思想道德教育方法和模式還不夠成熟。除了德育專職教師缺乏現(xiàn)象之外，本區(qū)農(nóng)村學(xué)校教師結(jié)構(gòu)性缺編，使得美術(shù)、音樂、體育教師短缺，造成農(nóng)村學(xué)校課程設(shè)置單一，校園文化單調(diào)，使得廣大學(xué)生難以享受應(yīng)有的體育、美育，紛紛轉(zhuǎn)學(xué)，造成農(nóng)村學(xué)校學(xué)生流失。

第二，面對急劇變化的時代，面對價值多元化的今天，物質(zhì)文明極度發(fā)展，精神文明極度缺乏，我們德育的方法仍然底氣不足。青少年吸毒、犯罪、抽煙、上網(wǎng)成癮等等不良現(xiàn)象正是對我國目前德育教育的最大的諷刺與挑戰(zhàn)。這主要是由于我國目前形成的統(tǒng)一的程式性的德育教育的局面，可以說在中國的大部分學(xué)校中的德育教育大相徑庭，幾乎沒有什么顯著地差別，就是對學(xué)生進(jìn)行課本的教授，對學(xué)生在班會課上進(jìn)行不痛不癢的說教，老師反復(fù)的說，反復(fù)的變換說教的對象，但是內(nèi)容往往是幾十年不變，老是同一個話題、同一套理論，管他三七二十一，一旦走進(jìn)工作崗位，脫離學(xué)校便把一切都拋諸腦后，不注重德育方法的創(chuàng)新和總結(jié)，由此更加忽視了德育教學(xué)的重要性。

第三，校園特色文化建設(shè)全部的希望都放在學(xué)校身上，但是，需要明確的是僅靠學(xué)校教育單方面的力量是不夠的，還需要家庭和社會三者之間共同的合力才很有效地對于學(xué)生進(jìn)行德育教育。所以說單純的課堂教學(xué)上產(chǎn)生的效果是不足的，這就要求德育教育要“走出去---引進(jìn)來”構(gòu)建一個全方位、多角度的德育教育模式。

第四，受教育評價導(dǎo)向的影響，智育一馬當(dāng)先，成為顯性評價的排頭兵。因為長久以來，中小學(xué)已經(jīng)習(xí)慣了通過考試成績來衡量學(xué)生智育的水平，但是對于體音美等藝體教育及德育教育的評價缺乏量化及考核，這種量化和考核，既是對學(xué)生而言，也是對教育行政部門而言，學(xué)校美育、體育硬件完善，但是缺乏專職教師等軟件，在我縣很多農(nóng)村學(xué)校，心理健康教室硬件達(dá)標(biāo)，但就是沒有教師能夠使用，排球足球等器材豐富，同樣沒有教師會教。所以，文化課課程成為學(xué)校生活的全部，美育、體育、勞動教育等百廢待興。

4.農(nóng)村學(xué)校校園文化建設(shè)滲透五育并舉的對策

第一，中國傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)不能拋棄，還是應(yīng)該作為現(xiàn)代社會中道德教育的主要內(nèi)容。根據(jù)雅斯貝爾斯軸心時代的觀點，每個時代的發(fā)展最終都會回到一個源的思想的端點?？梢哉f，傳統(tǒng)儒家的傳統(tǒng)思想就是我國整體社會發(fā)展的一個源頭所在，其所倡導(dǎo)的仁、義、禮、智、信在我國發(fā)展的歷史長河中早已深入到社會根基的方方面面，對于中國社會進(jìn)程的推進(jìn)，具有不可估量的作用，因此，我們在未來的發(fā)展過程中這個是不可忽略的。必須引起重視，應(yīng)當(dāng)把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中德育思想納入到校園特色文化的構(gòu)建維度中。

第二，在農(nóng)村學(xué)校校園文化建設(shè)中，德育教育要發(fā)揮學(xué)生的主體作用，逐步改變以前的老師為中心的教學(xué)，打破傳統(tǒng)的老師講述的自上而下的植入式的德育教學(xué)，逐步向教育主體認(rèn)識上的“新保守主義”靠近，“我們應(yīng)當(dāng)將學(xué)生的主體性發(fā)揮作為教師主體性發(fā)揮的核心或本質(zhì)去看待，但是我們也應(yīng)該堅持教師是整個教育或德育過程的主體”[1]，正確看待二者的相互作用，合理把握二者之間度，將師生這對似乎是天生的矛盾體之間的張力問題處理好，培養(yǎng)培育主體性德育教育。因此，在校園特色文化建設(shè)中，應(yīng)該以學(xué)生為研究對象，進(jìn)行有效的前期調(diào)查，挖掘?qū)W生感興趣的德育素材和德育內(nèi)容，作為校園文化的構(gòu)建的基礎(chǔ)，然后結(jié)合學(xué)校管理的內(nèi)涵，豐富與完善。

第三，校園文化的構(gòu)建要注重發(fā)展學(xué)生自我能力的培養(yǎng)，自我素質(zhì)的提高，這就需要社會給予學(xué)生優(yōu)質(zhì)的社會資源，為其提供充足的成長的社會大環(huán)境大背景，給以其個性自由的成長沃土，同時學(xué)校要打破傳統(tǒng)的分?jǐn)?shù)至上的觀念，改變以升學(xué)率判斷學(xué)生好壞的價值評判標(biāo)準(zhǔn)，重視德育教育的隱性作用，家庭也要充分重視自身的作用，要知道家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任老師，因此父母也要加強(qiáng)自身德育素質(zhì)的提高，藉此來影響孩子的成長加強(qiáng)，營造一個多元的校園文化體系，讓每位學(xué)生都能在校園生活中找到自己閃亮發(fā)光的舞臺，讓自己成為校園特色文化最美的代言。

第四，豐富校園特色文化的育人內(nèi)涵，創(chuàng)新德育方法，并且要注重各種德育方法之間的糅合，注重各種德育教學(xué)的相互滲透，不僅將德育教育放在課堂之上，更要打開視野，秉著“三人行，則必有吾師”態(tài)度活到老，學(xué)到老，提升自我素質(zhì)；要重視隱性德育教育。構(gòu)建有效的交流平臺，讓廣大師生共同參與到校園特色文化的構(gòu)建、完善之中。讓校園特色文化從內(nèi)涵上來說，是開放式的，能夠通過師生的不斷挖掘，源源不斷地補(bǔ)充進(jìn)來。同時，通過固定的交流，使得廣大師生能夠增加對校園特色文化的認(rèn)同。

第五，堅持“走出去——引進(jìn)來”的戰(zhàn)略，將德育教學(xué)的理念引進(jìn)來，同時要注意本土化的改造，使其真正的符合我們自己的學(xué)生的培養(yǎng)，適合自己學(xué)校的發(fā)展與定位，將學(xué)生的德育教育的場所進(jìn)行擴(kuò)大，走出校門，進(jìn)行不同地域不同國家之間的交流合作，切實的促進(jìn)學(xué)校德育教育和校園特色文化建設(shè)向前發(fā)展。

第六，加強(qiáng)勞動教育的實踐，將勞動教育作為課程實踐納入學(xué)生評價，鍛煉學(xué)生的動手能力。此外，還可以將勞動教育和課程實驗結(jié)合起來，如建立植物實驗室，鼓勵學(xué)生自己開辟實驗田、打理試驗田，種植作物，觀察作物的生長過程，并加入生物學(xué)實驗方法，獲取實驗結(jié)果，最后將收獲的農(nóng)產(chǎn)品發(fā)放給學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的勞動熱情。

第七，加強(qiáng)學(xué)生體育鍛煉和過程性考核。讓學(xué)生的體育課不再是放羊式的散養(yǎng)課，而是真正的鍛煉學(xué)生的身體素質(zhì)和運動技能。讓學(xué)生在課程之外，通過體育活動促進(jìn)全面發(fā)展。

綜上所述，在校園特色文化建設(shè)中，我們還是要毫不動搖的堅持我國五育并舉教育的內(nèi)容和大綱不動搖。在以后的發(fā)展過程中也要與時俱進(jìn)，開拓進(jìn)取，結(jié)合先進(jìn)的教學(xué)方法推進(jìn)農(nóng)村教育邁向新的臺階。